儒学上
徐文远，洛州偃师县人，陈朝司空徐孝嗣的玄孙，其先祖从东海郡迁家于此。父亲徐彻，梁朝秘书郎，娶梁元帝女儿安昌公主为妻而生文远。当时正遇江陵沦陷，被掳掠到长守，家境贫寒无法自给。文远的哥哥徐休卖书度日。文远每天都到书店去翻阅书籍，广泛阅览《五经》，尤其精通《春秋左氏传》。当时有个大儒生沈重在太学讲经，听讲的常常达到一千多人。文远到太学去问问题就正于沈重，几天后就离去了。有人问他：“为什么这么快就告辞而去？”他回答：“听他所讲的，都是些书本上的话，我先前已全部记诵知道了。至于文中深奥蕴藉的境界，反倒好像没见到。”有人把他的话告诉沈重，沈重便把他找去讨论问题，共有十多次。沈重对他大为叹服。
○徐文远 陆德明 曹宪 许淹 李善 公孙罗附
文远为人方正纯厚，有儒士的风范。窦威、杨玄感、李密等人都曾由他传授过学业。隋文帝开皇年间，升任太学博士。奉诏命到并州去，为汉王杨谅讲授《孝经》、《礼记》。到谅反叛后，文远被除名。隋炀帝大业初，礼部侍郎许善心举荐文远与包恺、褚徽、陆德明、鲁达为学官，便被提拔授官国子博士，包恺等人一并为太学博士。当时的治学之人称文远的《左氏春秋》、褚徽的《礼记》、鲁达的《诗经》、陆德明的《易经》，都是一时之最。文远讲解阐释经书，多创立新义，前代儒者有分歧的议论，他都能判定是非，然后诘难驳斥诸家，又能自出己意，渊博而明晰，听讲的人忘其倦怠。
欧阳询 子通
后来越王杨侗征召他为国子祭酒。当时洛阳城发生饥荒，文远出城打柴采野菜，被李密的军队所俘虏。李密让文远面朝南面而坐，自己执弟子礼节向北面拜见他。文远说：“老夫在过去的日子里，幸亏以先王的治世之道传授给将军。世事经历兴衰更替，转眼已过了很久。如今将军正处风云际会之时，为众望所归，权倾万物、威震四海，还能屈身施礼以弘扬尊礼的道义，这是将军的德行，也是老夫的幸事。既然蒙如此厚礼，哪能不尽言尽责，只是还不明将军的意旨！若愿做伊尹、霍去病扶持即将倾覆的社稷，我虽已迟暮之年，仍愿竭尽全力；如果像王莽、董卓一样乘人之危窃夺大位，那么老夫的确是老了，没有能力做什么了。”李密叩拜道：“昨日奉朝廷命令，蒙授任上公，希望能竭尽我一切平庸弱小的力量，以匡辅奉济国难。之所以还没有进京朝见，是因为不了解城内人心向背。而且想先征讨化及，待报仇雪耻，立功赎罪，然后凯旋而归，进京朝拜。这就是我李密的本意，请先生教正。”文远道：“将军是名臣之子，屡次显扬忠诚节义，前番被杨玄感所误，于是才使家声暂时受挫。所行迷途不远，而回过头来复归正路，最终实行忠孝，以使家国安康，这是天下民众有望于将军的。”李密又叩头说道：“谨听您的吩咐，请容奉命周旋。”到征讨化及回来，王世充已经杀了元文都等人，掌握了兵权独断专行。李密又向文远询问计谋，文远答道：“王世充也是我的门人，我与他很熟悉。这个人很残忍，心胸又狭窄，既然达到如此权势，必定有所图谋。将军先前的计划已经不妥了。非击败王世充，不能进京朝见君主。”李密说：“我曾认为先生是一介儒生，不熟悉军旅战争的事，今日运筹大计，却可见很有英明的韬略。”
硃子奢 张士衡 贾公彦 李玄植附
李密失败后，文远重又进入东都，王世充供给他官仓粮食，而文远对世充却很恭敬，见到王世充就先行拜礼。有人问他：“听说您跪坐着见李密，却又礼敬王公，这是为什么呢？”回答说：“李密，是君子，能接受郦生一类人的行揖；王公，是小人，有杀害故人的意思。察看时机而动，难道不是这样吗？”后来王世充自立称帝，又任命他为国子博士。后因出城打柴，被罗士信所获，送到京城，重被授官国子博士。武德六年(623)，唐高祖亲临国子监，观看祭奠先师的仪式，命文远阐发《春秋》题旨，众儒生设难，质询如蜂起，文远随书写问题的木板出示应口对答，都不能挫败他。封爵东莞县男。七十四岁时，逝世于任上。撰有《左传音》三卷、《义疏》六十卷。孙子徐有功，另外有传。
张后胤 盖文达 宗人文懿 谷那 律 萧德言 许叔牙 子子儒
陆德明，苏州吴县人。最初从师受学于周弘正，善于谈论玄理。陈朝太建年间，太子征召四方有名儒生，在承光殿讲解经典，德明刚满二十岁便前去参与其事。国子祭酒徐克开堂讲经，凭借位尊纵论，众人没有敢于交锋的，只有德明与他抗衡论争，全朝人对他赞叹不已。入仕任始兴王国左常侍，转任国子助教。陈朝灭亡，他回到故乡。隋炀帝即位，任用德明为秘书学士。大业年间，广为征召通晓经书的士子，四方前来应召的人很多。让德明与鲁达、孔褒都在门下省会齐，相互诘难质询，没有人比得上德明。授官国子助教。王世充篡位称帝，封他的儿子为汉王，拟请德明为师，准备到德明家中行拜师的礼节。德明以此事为耻，便服用了巴豆散，卧床于书房中。王世充的儿子进房后跪在床前，德明当着他的面拉痢，竟不与他答话。于是因病迁移到成皋，谢绝一切世事。
敬播 刘伯庄 子之宏 秦景通 罗道琮
王世充铲平后，唐太宗征召德明为秦府文学馆学士，命令中山王李承乾跟德明从师受业。不久补官太学博士。后来高祖亲临国子学祭奠先师的仪式，当时徐文远讲授《孝经》，沙门惠乘讲授《波若经》，道士刘进喜讲授《老子》，德明诘难这三个人，各依不同学术的主要意旨，随事端而自立其义，众人都被他所折服。高祖称赞他，赐给他绸帛五十匹。贞观初年，拜官国子博士，封爵吴县男。不久去世。撰有《经典释文》三十卷、《老子疏》十五卷、《易疏》二十卷，一并流传于世。太宗后来曾经阅读德明的《经典释文》，很称赞这部书，赏赐给他家二百段束帛。儿子陆敦信，高宗龙朔年间官做到左侍极，同东、西台三品官。
古称儒学家者流，本出于司徒之官，可以正君臣，明贵贱，美教化，移风俗，莫若于此焉。故前古哲王，咸用儒术之士；汉家宰相，无不精通一经。朝廷若有疑事，皆引经决定，由是人识礼教，理致升平。近代重文轻儒，或参以法律，儒道既丧，淳风大衰，故近理国多劣于前古。自隋氏道消，海内版荡，彝伦攸篸，戎马生郊，先代之旧章，往圣之遗训，扫地尽矣！
曹宪，扬州江都县人。在隋朝任官做秘书学士。常常聚集生徒传授学业，有弟子数百人。当时公卿以下官员，也多向他从师受业。曹宪还精通各家文字学书籍，从汉代杜林、卫宏以后，古文几乎泯灭绝迹，由曹宪文字学得以复兴。隋大业年间，炀帝命他与众学者撰写了《桂苑珠丛》一百卷，当时人称他博学多识。曹宪又解说注释张揖所撰写的《博雅》一书，分为十卷，炀帝命令将此书收藏于秘书阁。唐代贞观年间，扬州长史李袭誉上表推荐曹宪，太宗征召为弘文馆学士，曹宪因年老而没上京就任。于是又派遣使臣到他家去授予官职，任朝散大夫，学者都引以为荣。太宗又曾于读书中遇到难字，字书上也查不到的，就抄录下来问曹宪，曹宪替这些字都一一注音、解说，并加以清楚明晰的引证，太宗对此异常惊奇。一百零五岁去世。所撰写的《文选音义》，很为当时所推重。当初，江淮流域研究《文选》的学者，全都以曹宪的学问为本，又有许淹、李善、公孙罗等人相继以《文选》传授学业，由此其学说大兴于当时。
及高祖建义太原，初定京邑，虽得之马上，而颇好儒臣。以义宁三年五月，初令国子学置生七十二员，取三品已上子孙；太学置生一百四十员，取五品已上子孙；四门学生一百三十员，取七品已上子孙。上郡学置生六十员，中郡五十员，下郡四十员。上县学并四十员，中县三十员，下县二十员。武德元年，诏皇族子孙及功臣子弟，于秘书外省别立小学。二年，诏曰：
许淹，是润州句容县人。年少出家为和尚，后来又还了俗。博识多知，尤其精通于训诂学。撰有《文选音》十卷。
盛德必祀，义存方策，达人命世，流庆后昆。建国君人，弘风阐教，崇贤彰善，莫尚于兹。自八卦初陈，九畴攸叙，徽章互垂，节文不备。爰始姬旦，匡翊周邦，创设礼经，尤明典宪。启生人之耳目，穷法度之本源，化起《二南》，业隆八百；丰功茂德，冠于终古。暨乎王道既衰，颂声不作，诸侯力争，礼乐陵迟。粤若宣父，天资睿哲；经纶齐、鲁之内，揖让洙、泗之间；综理遗文，弘宣旧制。四科之教，历代不刊；三千之文，风流无歇。
李善，扬州江都县人。方正文雅清秀挺拔，有士君子的学者风度。明庆年间，升任太子内率府录事参军、崇贤馆直学士，兼沛王侍读。曾注释解说《文选》，撰书六十卷，上表进奉皇帝，赐绢一百二十匹，诏令收藏于秘阁。授官潞王府记室参军，转任秘书郎。乾封年间，出京任经城县令。因与贺兰敏之过从密切而获罪，流放到姚州。后遇赦免得以返回，以传授学业为事，弟子多从远方而来。又撰有《汉书辩惑》三十卷。武后载初元年(690)去世。儿子李邕，也知名。
惟兹二圣，道著群生，守祀不修，明褒尚阙。朕君临区宇，兴化崇儒，永言先达，情深绍嗣。宜令有司于国子学立周公、孔子庙各一所，四时致祭。仍博求其后，具以名闻，详考所宜，当加爵土。是以学者慕向，儒教聿兴。
公孙罗，扬州江都县人。历任沛王府参军、无锡县丞。撰有《文选音义》十卷，流传于当时。
至三年，太宗讨平东夏，海内无事，乃锐意经籍，于秦府开文学馆。广引文学之士，下诏以府属杜如晦等十八人为学士，给五品珍膳，分为三番更直，宿于阁下。
欧阳询，谭州临湘县人，陈朝大司空欧阳危页的孙子。父亲欧阳纥，陈朝广州刺史，因谋反被杀。询本会被牵连处罪，不过侥幸获免。陈朝尚书令江总与纥有旧谊，收养了询，教他文字筹算。询虽然面貌很丑陋，却聪颖绝伦，读书即可数行并下，广泛阅览经书史籍，尤精通《三史》。在隋朝任太常博士。高祖微贱时，曾招其为宾客。到即位后，询官至给事中。询始学王羲之书法，后来则渐渐变化字体，笔力奇险遒劲，为当时一绝，人们得到他的尺牍文字，都用作典范楷模。高丽国很看重其书法，曾派遣使者求取其书作。高祖感叹道：“想不到询之书法声名，远播夷狄外族，他们观询墨迹，一定以为其形体高大魁梧吧！”
及即位，又于正殿之左，置弘文学馆，精选天下文儒之士虞世南、褚亮、姚思廉等，各以本官兼署学士，令更日宿直。听朝之暇，引入内殿，讲论经义，商略政事，或至夜分乃罢。又召勋贤三品已上子孙，为弘文馆学士。
武德七年(624)，诏令询与裴矩、陈叔达编撰《艺文类聚》一百卷，书成奏呈皇上，赐丝绸二百段。贞观初年，官至太子率更令、弘文馆学士，封爵渤海县男，八十余岁去世。
贞观二年，停以周公为先圣，始立孔子庙堂于国学，以宣父为先圣，颜子为先师。大征天下儒士，以为学官。数幸国学，令祭酒、博士讲论。毕，赐以束帛。学生能通一大经已上，咸得署吏。又于国学增筑学舍一千二百间，太学、四门博士亦增置生员，其书算合置博士、学生，以备艺文，凡三千二百六十员。其玄武门屯营飞骑，亦给博士，授以经业；有能通经者，听之贡举。是时四方儒士，多抱负典籍，云会京师。俄而高丽及百济、新罗、高昌、吐蕃等诸国酋长，亦遣子弟请入于国学之内。鼓箧而升讲筵者，八千余人。济济洋洋焉，儒学之盛，古昔未之有也。
其子欧阳通，年幼丧父，母亲徐氏教他学习父亲的书法。每次给通钱，便诈称：“这是抵押你父亲书法墨宝的钱。”通钦慕其父名望很是锐意进取，昼夜书写，孜孜不倦，于是其书法成就仅次于询。仪凤年间，官至中书舍人。遇母亲去世，守丧超过礼仪。服未满复起用为原职，每次入朝，必光脚徒步走到皇城门外。在官署中值夜班，便席地藉草而卧。非公事不说话，也未曾欢笑。回家一定要穿上孝服，哀号悲恸异常。从高祖武德年间以来，服未满被起用能哀戚合于礼的人，没有能与通相比的。因荒年未安葬其母，通住倚庐四年不除丧，十冬腊月家人暗中将毡絮放在他睡觉垫的席子下面，通发觉后，非常愤怒，马上令人撤去毡絮。通五次迁任，垂拱年间官至殿中监，赐爵渤海子。天授元年(690)，封为夏官尚书。天授二年(691)，迁职司礼卿，兼任纳言事。做卿相一个多月，适逢凤阁舍人张嘉福等人请求立武承嗣为皇太子，通与岑长倩坚执己见，认为不可，于是忤逆诸武意愿，为酷吏陷害，被杀。神龙初年，追复其官职封号。
太宗又以经籍去圣久远，文字多讹谬，诏前中书侍郎颜师古考定《五经》，颁于天下，命学者习焉。又以儒学多门，章句繁杂，诏国子祭酒孔颖达与诸儒撰定《五经》义疏，凡一百七十卷，名曰《五经正义》，令天下传习。
张士衡，瀛州乐寿县人。父亲张之庆，为齐朝国子助教。士衡九岁时母亲去世，他哀悼思慕超过礼仪，父亲的朋友齐朝国子博士刘轨思见到他，常常掩面而泣，对他父亲说：“从前伯饶号‘张曾子’，又岂能远过于此！我听说君子不亲自持教，我当为你成就他。”待士衡长大后，轨思给他讲授《毛诗》、《周礼》，士衡又跟熊安生和刘焯学习《礼记》，都能精研深究其中的主要论旨。此后，遍读《五经》，尤注意攻读《三礼》。在隋朝做官任余杭县令，后以年老辞归乡里。
十四年，诏曰：“梁皇侃、褚仲都，周熊安生、沈重，陈沈文阿、周弘正、张讥，隋何妥、刘炫等，并前代名儒，经术可纪。加以所在学徒，多行其疏，宜加优异，以劝后生。可访其子孙见在者，录名奏闻，当加引擢。”
贞观年间，幽州都督燕王李灵夔准备了黑色的束帛作为礼物，到士衡家去迎聘他，拜他为师。庶人承乾在太子宫，又对他加以表扬征召。待到洛阳宫谒见皇上，太宗请他登上殿前台阶，赐给他食物，提拔授官朝散大夫、崇贤馆学士。承乾看见他，问他齐朝灭亡的原因，回答道：“齐后主昏悖暴虐无度，亲近小人，以致像高阿那..、骆提婆、韩长鸾等人，都是些奴仆下等之才，凶狠险恶无赖之辈，他却相信他们任用他们，把他们当作心腹。他们诛杀迫害忠臣良将，疏远猜忌骨肉至亲。穷奢极欲，伤害百姓。因此当北周的军队兵临城下时，没有人为齐朝效力，以至于灭亡，实在的原因正在于此。”承乾又问道：“以布施的方法来求取功德，真有因果报应不？”回答道：“侍奉佛法在于清净无欲，怀有仁恕之心。如果贪婪无厌，骄纵暴虐，虽然倾尽财力侍奉佛法，也不能拯救眼前的灾祸。况且善与恶的报应，如影随形，这是儒家典籍上的话，哪里只是佛经上说的。因此为人君父的，应该仁慈；为人臣子的，当尽忠孝。能做到仁慈忠孝，则福祉帝位长久；如果与此相反，那么灾祸就要降临。此中道理昭然若揭，愿殿下不要为此忧虑。”到承乾太子位被废除后，诏敕车马给他，让他回归本乡。贞观十九年(645)去世。
二十一年，又诏曰：“左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑玄、服虔、何休、王肃、王弼、杜元凯、范宁等二十一人，并用其书，垂于国胄。既行其道，理合褒崇。自今有事太学，可与颜子俱配享孔子庙堂。”其尊重儒道如此。
士衡以礼学为最优秀，当时跟随他受业而大有名望于一时的，其中以贾公彦最为著名。
高宗嗣位，政教渐衰，薄于儒术，尤重文吏。于是醇醲日去，毕竞日彰，犹火销膏而莫之觉也。及则天称制，以权道临下，不吝官爵，取悦当时。其国子祭酒，多授诸王及驸马都尉，准贞观旧事。祭酒孔颖达等赴上日，皆讲《五经》题。至是，诸王与驸马赴上，唯判祥瑞按三道而已。至于博士、助教，唯有学官之名，多非儒雅之实。是时复将亲祠明堂及南郊，又拜洛，封嵩岳，将取弘文国子生充齐郎行事，皆令出身放选，前后不可胜数。因是生徒不复以经学为意，唯苟希侥幸。二十年间，学校顿时隳废矣。
贾公彦，洛州永年县人。永徽年间，官做到太学博士。撰有《周礼义疏》五十卷、《仪礼义疏》四十卷。儿子贾大隐，官至礼部侍郎。
玄宗在东宫，亲幸太学，大开讲论，学官生徒，各赐束帛。及即位，数诏州县及百官荐举经通之士。又置集贤院，招集学者校选，募儒士及博涉著实之流。以为《儒学篇》。
当时有赵州的李玄植，又向贾公彦学习《三礼》，撰有《三礼音义》流传于当世。玄植同时向王德韶研习《春秋左氏传》，而由齐威讲授《毛诗》，广博地涉猎汉代的历史以及老庄诸子的学说。贞观年间，升任太子文学、弘文馆直学士。高宗时，屡次被召见，与道士、和尚在皇帝面前讲解经书义理。玄植辩论很漂亮，申叙了规劝讽谏之意，高宗对他很是礼重。后来因事被牵累获罪，被贬为汜水县令，逝世于任上。
徐文远，洛州偃师人，陈司空孝嗣玄孙，其先自东海徙家焉。父彻，梁秘书郎，尚元帝女安昌公主而生文远。属江陵陷，被虏于长安，家贫无以自给。其兄休，鬻书为事，文远日阅书于肆，博览《五经》，尤精《春秋左氏传》。时有大儒沈重讲于太学，听者常千余人。文远就质问，数日便去。或问曰：“何辞去之速？”答曰：“观其所说，悉是纸上语耳，仆皆先已诵得之。至于奥赜之境，翻似未见。”有以其言告重者，重呼与议论，十余反，重甚叹服之。
张后胤，苏州昆山县人。父亲张中，擅长儒学，隋朝汉王杨谅出任并州太守时，引用为博士。后胤跟随父亲在并州，以学问操行为人称道。当时唐高宗镇守太原，召引他为宾客住在宾馆里。太宗到宾馆去请他讲授《春秋左氏传》。高祖武德年间，授官燕王咨议参军。太宗贞观年间，后胤上书道：“陛下从前在太原时，问臣下：‘隋代国运终结，哪个家族会得到天下？’臣下曾回答：‘李姓必得。明公家的德行事业，天下人系于心中，若在此倡谋，长驱直入关中，以图谋帝王大业，谁不庆幸仰赖！’这实在是微臣早识上天的意旨。”太宗说道：“这事我也记得。”便召后胤进宫赐宴，讲到以前的事，便从容地对后胤说：“如今我这弟子怎么样？”后胤回答道：“从前孔子领有三千弟子，显达的还没有子爵男爵的爵位。臣下辅佐赞助一人，便成为一国天子，算算臣下的功劳还要超过先圣孔子了。”太宗非常高兴，赐给良马五匹，授官燕王府司马，升任国子祭酒，转官散骑常侍。永徽初年，请求辞官，便加官金紫光禄大夫，供给赏赐之物与在职官吏一样。去世后追赠为礼部侍郎，陪葬于昭陵。
文远方正纯厚，有儒者风。窦威、杨玄感、李密皆从其受学。开皇中，累迁太学博士。诏令往并州，为汉王谅讲《孝经》、《礼记》。及谅反，除名。大业初，礼部侍郎许善心举文远与包恺、褚徽、陆德明、鲁达为学官，遂擢授文远国子博士，恺等并为太学博士。时人称文远之《左氏》、褚徽之《礼》、鲁达之《诗》、陆德明之《易》，皆为一时之最。文远所讲释，多立新义，先儒异论，皆定其是非，然后诘驳诸家，又出己意，博而且辨，听者忘倦。
盖文达，冀州信都县人。广泛涉猎经书史籍，尤其精通《三传》。禀性方正文雅，须眉漂亮，相貌俊美，有富有学问志操的学士君子风度。刺史窦抗曾广为召集儒生，让他们互相问难辩驳，那些大儒刘焯、刘轨思、孔颖达等人都在座，文达也参加了。开始诘难驳辩之后，文达的谈论都使众儒生大出意料之外，窦抗非常惊奇，问道：“盖生是拜谁为师求学的？”刘焯回答道：“该生年轻聪慧，出于天赋。在学问上他是以多问少，我刘焯是他为首的老师。”窦抗说：“这真是冰由水而生成却比水要寒冷啊。”武德年间，升任国子助教。太宗还在藩国的时候，征召他为文学馆直学士。贞观十年(636)，授官谏议大夫，兼弘文馆学士。贞观十三年，任职国子司业。不久授官蜀王师，后因蜀王有罪，被牵累免官。贞元十八年(644)，授予他崇贤馆学士。不久去世。他的族人盖文懿，也以儒家学业知名，当时称为“二盖”。
后越王侗署为国子祭酒。时洛阳饥馑，文远出城樵采，为李密军所执。密令文远南面坐，备弟子礼北面拜之。文远曰：“老夫畴昔之日，幸以先王之道，仰授将军。时经兴替，倏焉已久。今将军属风云之际，为义众所归，权镇万物，威加四海，犹能屈体弘尊师之义，此将军之德也，老夫之幸也！既荷兹厚礼，安不尽言乎！但未审将军意耳！欲为伊、霍继绝扶倾，虽迟暮，犹愿尽力；若为莽、卓乘危迫险，则老夫耄矣，无能为也。”密顿首曰：“昨奉朝命，垂拜上公，冀竭庸虚，匡奉国难。所以未朝见者，不测城内人情。且欲先征化及，报复冤耻，立功赎罪，然后凯旋，入拜天阙。此密之本意，惟先生教之。”文远曰：“将军名臣之子，累显忠节，前受误于玄感，遂乃暂坠家声。行迷未远，而回车复路，终于忠孝，用康家国，天下之人，是所望于将军也。”密又顿首曰：“敬闻命矣，请奉以周旋。”
文懿，是贝州宗城人。武德初年，任国子助教。当时高祖另外在秘书省设置学校，以教育皇帝、诸王的儿子，任命文懿为博士。文懿曾开坛讲授《毛诗》，阐发题旨，当时公侯卿士都聚集一堂，互相诘问辩驳，文懿阐发宣扬风雅之旨，很得诗人的意趣。贞观年间，在国子博士位上去世。
及征化及还，而王世充已杀元文都等，权兵专制。密又问计于文远，答曰：“王世充亦门人也，颇得识之。是人残忍，意又褊促，既乘此势，必有异图。将军前计为不谐矣，非破王世充，不可朝觐。”密曰：“尝谓先生儒者，不学军旅之事，今筹大计，殊有明略。”
敬播，蒲州河东人。贞观初年，考中进士。不久有诏命让他到秘书内省辅佐颜师古、孔颖达修撰《隋史》，不久授官太子校书。《隋史》撰成，转任著作郎，兼修撰官编修国史。与给事中许敬宗撰写《高祖实录》、《太宗实录》，从唐代开国到贞观十四年(640)，共四十卷，上书进奉皇上，被赐予杂帛五百段。太宗击败高丽国，给作战地六山起名为驻跸，敬播对人说：“圣人与天地合德，山名叫驻跸，这就是说皇帝的车驾不会到达更东边了。”最终如他所说。当时梁国公房玄龄极赞敬播有良史的才能，说他是“陈寿之流的史才”。玄龄因颜师古所注《汉书》文字繁芜意思难明，让敬播择取其中精要之处撰成四十卷，流传于当世。不久因撰写实录有功，升任太子司议郎。当时刚开始设置这一官职，极负清高的名望。中书令马周叹道：“所恨的是空有极高的资格品位，却不能获得担任此职。”参与撰写《晋书》，敬播与令狐德..、阳仁卿、李严等四人按类汇总。
及密败，复入东都，王世充给其廪食，而文远尽敬，见之先拜。或问曰：“闻君踞见李密，而敬王公，何也？”答曰：“李密，君子也，能受郦生之揖；王公，小人也，有杀故人之义。相时而动，岂不然欤！”后王世充僭号，复以为国子博士。因出樵采，为罗士信获之，送于京师，复授国子博士。
适逢刑部上奏言事道：“法律条文有：谋反是大逆不道之罪，父亲儿子都要判处死刑，兄弟处以流放。此种惩处太轻不能达到惩戒目的，希望改用重刑。”皇帝诏命百官详加议论。敬播谈道：“兄弟相亲，天伦关系虽然很深重，但与父子关系相比，情理已很不同。活着有不同居室的形式，死后有别宗异支的意义。如今有高官重爵，余荫庇护只达到儿子孙子；有封土赐王圭，余荫好处也不及于兄弟手足。岂有不沾荫庇之惠，却要受牵累获罪的？这样背礼违情，实在太过分了。一定要反对礼部的律令，而遵从那秋荼般苛繁的刑法，便是在道德之世而行严刑峻法，在太平刑措之日却费尽心机罗织人的罪名，那我认为是不当的。”诏命采纳了他的意见。
武德六年，高祖幸国学，观释奠，遣文远发《春秋》题，诸儒设难蜂起，随方占对，皆莫能屈。封东莞县男。年七十四，卒官。撰《左传音》三卷、《义疏》六十卷。孙有功，自有传。
永徽初年，授官著作郎。与许敬宗等人合撰《西域图》。后历任谏议大夫、给事中，并依旧兼修国史。又撰写《太宗实录》，从贞观十五年(641)到贞观二十三年(649)，共二十卷，上书奉献皇上，赐给绸帛三百段。后因事获罪贬为越州都督府长史。龙朔三年(663)，逝世于任所。敬播又著有《隋略》二十卷。
陆德明，苏州吴人也。初受学于周弘正，善言玄理。陈大建中，太子征四方名儒，讲于承先殿。德明年始弱冠，往参焉。国子祭酒徐克开讲，恃贵纵辨，众莫敢当；德明独与抗对，合朝赏叹。解褐始兴王国左常侍，迁国子助教。陈亡，归乡里。隋炀帝嗣位，以为秘书学士。大业中，广召经明之士，四方至者甚众。遣德明与鲁达、孔褒俱会门下省，共相交难，无出其右者。授国子助教。王世充僭号，封其子为汉王，署德明为师，就其家，将行束脩之礼。德明耻之，因服巴豆散，卧东壁下。王世充子入，跪床前，对之遗痢，竟不与语。遂移病于成皋，杜绝人事。