琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？
琼姿¹只合在瑶台，谁向江南处处栽？
译文：梅花应该是那天上的神物，不知是谁将它放到江南，使其处处可见。
注释：¹琼姿：谓瑰丽的姿容，通常只用于梅花。
雪满山中高士卧，月明林下美人来。
雪满山中高士卧¹，月明林下美人来²。
译文：大雪满山的时节梅花如一位高人隐士独卧于其中，在月光朗照的夜晚，它又像一位美人独舞。
注释：¹“雪满”句：出自东汉袁安卧雪之典。²“月明”句：出自隋朝赵师雄在月夜林中逢美人饮酒、醒来在大梅树下之典。
寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。
寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠¹苔。
译文：寒冬时依傍着萧瑟竹子的稀疏的影子，初春时又盖住了一片又一片苔藓的青草之香。
注释：¹漠漠：密布之貌。
自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。
自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。
译文：自南朝诗人何逊创作了咏梅佳作以后就没有人能比得上，寂寞守了这许多年，又开了几回呢？
缟袂相逢半是仙，平生水竹有深缘。
缟袂(mèi)¹相逢半是仙，平生水竹有深缘。
译文：我与梅花均是一身雪白，梅花仿佛是仙人，与水与竹子很有缘分，不同俗流。
注释：¹缟袂：素色衣服，借喻梅花。
将疏尚密微经雨，似暗还明远在烟。
将疏尚密微经雨，似暗还明远在烟。
译文：梅花开正浓艳，但是经雨打风吹即将凋零，远远望去如一片烟雾似暗还明。
薄暝山家松树下，嫩寒江店杏花前。
薄瞑(míng)¹山家松树下，嫩寒江店杏花前。
译文：日暮时在山中人家松树下，有梅花开放，轻寒中在江边的小酒店，梅花开在杏花开放之前。
注释：¹薄暝：日暮。
秦人若解当时种，不引渔郎入洞天。
秦人若解当时种，不引渔郎入洞天。
译文：在桃花源中秦时旧民，若解正当时令的植物，应该种植梅花，就不会引渔郎进入桃花源的洞天。
翠羽惊飞别树头，冷香狼籍倩谁收。
翠羽惊飞别树头，冷香狼籍倩¹谁收。
译文：翠鸟惊动飞到了别的树枝头，梅花的冷香一片狼藉请谁来收拾呢。
注释：¹倩：请。
骑驴客醉风吹帽，放鹤人归雪满舟。
骑驴客醉风吹帽¹，放鹤人²归雪满舟。
译文：骑驴踏雪寻梅揽胜，因酒醉风吹落帽而不知，放鹤人赏梅归来大雪落满小舟。
注释：¹“骑驴”句：用孟嘉西风吹帽典故。²放鹤人：指北宋隐士林逋。
淡月微云皆似梦，空山流水独成愁。
淡月微云皆似梦，空山流水独成愁。
译文：在淡月微云下就如在梦境中一般，我却在空山流水中独自忧愁。
几看孤影低徊处，只道花神夜出游。
几看孤影低徊处，只道花神夜出游。
译文：几次观赏梅花的孤影徘徊流连的地方，还以为是花神晚上出外游览呢。
淡淡霜华湿粉痕，谁施绡帐护香温。
淡淡霜华湿粉痕，谁施绡帐护春温。
译文：淡淡的霜花沾湿了梅花的粉痕，谁设置了轻纱帐保护了梅花的香温。
诗随十里寻春路，愁在三更挂月村。
诗随十里寻春路，愁在三更挂月村。
译文：我的诗歌伴随着十里的寻春路，半夜三更还在挂月的村头抒发忧愁。
飞去只忧云作伴，销来肯信玉为魂。
飞去只忧云作伴，销来肯信玉为魂。
译文：梅花飘到空中只担忧与白云作伴，谁肯相信宝玉竟是梅花的精魂。
一尊欲访罗浮客，落叶空山正掩门。
一尊欲访罗浮客¹，落叶空山正掩门。
译文：饮下一樽酒想探访梅花这个罗浮客，空旷的山中落叶飘飘正如掩上门。
注释：¹罗浮客：指传说中的梅花仙女。
云雾为屏雪作宫，尘埃无路可能通。
云雾为屏雪作宫，尘埃无路可能通。
译文：梅花把云雾当作屏风把白雪当作宫殿，俗世的尘埃污秽没有可以通进来的道路。
春风未动枝先觉，夜月初来树欲空。
春风未动枝先觉，夜月初来树欲空。
译文：春风还未刮起，梅枝就已经知道春天要来了，于是催开梅花。初升夜月之光和梅花融合，梅树变成空的似的。
翠袖佳人依竹下，白衣宰相在山中。
翠袖佳人依竹下¹，白衣宰相²在山中。
译文：梅树依偎竹下，交相辉映，梅花就如白衣宰相，遗世独立，卓尔不群。
注释：¹“翠袖”句：化用杜甫《佳人》“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”诗句。²白衣宰相：借喻梅花。
寂寥此地君休怨，回首名园尽棘丛。
寂寥此地君休怨，回首名园尽棘(jí)丛。
译文：梅花啊，你在这严寒寂寥的山野里，不要心生怨气呀，你回头看看那些名声显赫的花园里，到处荆棘丛生啊！
梦断扬州阁掩尘，幽期犹自属诗人。
梦断扬州阁掩尘，幽期犹自属诗人。
译文：扬州梦已醒，阁中掩蔽着灰尘，与梅花的幽雅约会的情景还是要诗人来描绘。
立残孤影长过夜，看到余芳不是春。
立残孤影长过夜，看到余芳不是春。
译文：独立残夜，形只影单，再看到梅花时，已只剩余香，季节也不是春天了。
云暖空山裁玉遍，月寒深浦泣珠频。
云暖空山裁玉遍，月寒深浦泣珠¹频。
译文：暖云深山中梅花凋谢如白玉裁落，又如寒月下深浦中鲛人泣珠。
注释：¹泣珠：用鲛人泣珠典故。
掀篷图里当时见，错爱横斜却未真。
掀篷图里当时见，错爱横斜¹却未真。
译文：当时在掀篷图中看到梅花，着实喜欢这美丽的花儿，却原来时画中的梅花而不是真的。
注释：¹横斜：指梅花。
独开无那只依依，肯为愁多减玉辉？
独开无那¹只依依，肯为愁多减玉辉？
译文：梅花无奈独自开放，随风摇摆，怎么肯为多愁而减弱美玉般的光辉？
注释：¹无那：无奈。
帘外钟来初月上，灯前角断忽霜飞。
廉外钟来月初上，灯前角断忽霜飞。
译文：帘外钟声传来，弯弯的月亮已经升起，灯前角声忽然中断，寒霜飞起。
行人水驿春全早，啼鸟山塘晚半稀。
行人水驿春全早，啼鸟山塘晚半稀。
译文：一早就发现水驿边上盛开的梅花，还有众鸟在山塘边啼鸣，晚来渐渐稀少。
愧我素衣今已化，相逢远自洛阳归。
愧我素衣今已化，相逢远自洛阳归。
译文：从遥远的洛阳归来与梅花相逢，惭愧自己洁白的衣服已沾染了尘埃。
最爱寒多最得阳，仙游长在白云乡。
最爱寒多最得阳，仙游长在白云乡。
译文：梅花最喜欢多寒天气也最得阳，一直在白云之乡如仙人游览。
春愁寂寞天应老，夜色朦胧月亦香。
春愁寂寞天应老，夜色朦胧月亦香。
译文：寂寞的人生起春愁，这样天也会变老，梅花在夜色朦胧中开放，仿佛月光中发出香气。
楚客不吟江路寂，吴王已醉苑台荒。
楚客¹不吟江路寂，吴王已醉苑台荒。
译文：楚客屈原不吟咏江行之路的寂寞，吴王已经酒醉，那里的苑台也已经荒凉。
注释：¹楚客：指战国诗人屈原。
枝头谁见花惊处？袅袅微风簌簌霜。
枝头谁见花惊处？袅(niǎo)袅微风簌(sù)簌¹霜。
译文：有谁看见梅树枝头花儿惊动的地方？微风袅袅吹来，寒霜纷纷落下。
注释：¹簌簌：纷纷落下的样子。
断魂只有月明知，无限春愁在一枝。
断魂只有月明知，无限春愁在一枝。
译文：梅花的孤独只有明月才知道，无限春愁都绽放在一枝上；独自绽放而不与百花争春，显得孤单寂寞。
不共人言唯独笑，忽疑君到正相思。
不共人言唯独笑，忽疑君到正相思¹。
译文：当想到那位爱梅的朋友正在远方思念着自己的时候，心中便有了些许安慰。
注释：¹“忽疑”句：化用卢仝《有所思》“相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君”诗句。
歌残别院烧灯夜，妆罢深宫览镜时。
歌残别院烧灯夜，妆罢深宫览镜时。
译文：此时正是别院中灯火明亮的夜晚歌声已残，深宫中化妆结束正在照镜子的时候。
旧梦已随流水远，山窗聊复伴题诗。
旧梦已随流水远，山窗聊复¹伴题诗。
译文：旧梦已经随着流水远去，对着山窗姑且与梅花作伴题写诗篇。
注释：¹聊复：姑且。
“琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？”琼姿，这是古诗词中的常用词了，谓瑰丽的姿容，通常只用于梅花。不过，诗的首联，却一点也不因这措辞的常见而显得平凡：神话中的昆仑山，上有瑶台十二座，皆以五色彩玉筑成；梅花既有瑰丽的风姿，那么就本该（合，应该）充任瑶台上的琼玉，至于它们为何不留居在飘渺的仙山，却被不知哪位仙家之手，栽向了江南的处处山林，这，可真是个令人大惑不解的疑问！这二句，给凡间的梅花，赋予了谪仙的身份，使它们纵然已降生到地上，却终究是超凡出尘、气质异于俗中众花。若不是诗人对梅的品行理解至深，安能作此奇想、出此奇语、发此奇问？至于为何只说栽于江南，而不说栽于天下，这，也可算得个疑问：大概，诗人一生足迹不出江南，在他的心目中，只有这片山川钟秀、人杰地灵的广土，才最适宜迎接梅的降临？
“雪满山中高士卧”，梅花到底还是来到了人间，不过，它们既然是夙具仙骨，当然也不屑在尘埃之中生长；远离人迹的烦嚣，栖住到大雪铺满的深山，这，才是这位孤高拔俗的隐士的愿望。常人说到梅花，总不免提什么“傲霜斗雪”，其实，梅花又何尝逞勇好斗？雪满山中，它们却稳稳地酣卧，何尝把大雪放在心上？大雪又怎配做它们的对头？“月明林下美人来”，梅花到底是花的一种，是世人愿意亲近的美人，不过，这美人既然是仙子下凡，俗人当然不能轻易窥到，若去闹市中寻觅，无异于水中捞月。你须得摒弃一切俗念，退身到清风明月的林泉之下，那时，你才能见到她款款而来，神情是那么超朗闲雅，容貌是那么清秀动人，一如《世说新语》中的咏絮才女谢道蕴，“神情散朗”，有“林下风气”。
“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”请反复吟诵这千古名句，请反复体味其中的含义：独立而无惊、无憾的高士，秀雅而不艳、不俗的美人，梅花的高洁精神，不正化身于这二者而得到了最生动的显现了吗？
“寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。”这二句是分承上二句，再作进一步的申说，其原来的含义，应该是如下：山间的苍苍秀竹，自不会放过与高士交结的机会，它们把自己萧萧竹声中的清寒，奉献给梅花的身影，好让那疏朗的梅影得了清寒的依附，更显得仪态高峻；山间最不起眼的漠漠青苔（漠漠，密布之貌），也知道爱怜美人，当她完成了报春的使命，零落的花瓣半蚀于春泥之时，它们也会把自己身携的微微春意，轻轻遮掩在她残留的清香之上，好让无意争春的美人，也多少领受点春的回报。这二句的正常顺序，本来也该是“萧萧寒竹依疏影，漠漠春苔掩残香”，殊不料，诗人却把“寒”与“春”提炼到醒目的句首，显得这二者才是依托于“疏影”、“残香”的梅之魂魄，而遗于句尾的“竹”、“苔”，倒成了这二者蜕下的躯壳。次序一变，诗的境界顿异，诗人的笔法，真是老到。
“自去何郎无好咏，东风愁寂几回开？”何郎，指南朝的诗人何逊，作有《扬州法曹梅花盛开》等诗，虽然他不是第一个咏梅者，但诗人大概认为梅花的“好咏”（佳作）自他而始。在何逊之后，诗坛上当然也不乏“好咏”，但诗人在这里说梅花自从何逊去了便不逢知己，使自己不禁要问它们在漫漫的岁月里，寂寞愁苦地在东风中开落了多少回，似乎近千年来只生出自己一个梅花的知音——这，说他目无古人、过于自负，也未尝不是；但若没这份空前的自信，又如何有胆量抛开古人的陈规所限，别创出这千古佳作？况且，佳作既已咏成，就算他真的笑傲古人，古人到底也指摘他不得！
具体的梅易写，抽象的梅难说；梅之形态易赋，梅之精魂难摄。何也？诗人若不先禀有梅的灵性，又安能窥到梅的灵魂深处？因此，由此意义上说，读者最该佩服的，倒不在诗人手笔的高妙，而应是诗人襟怀的高洁；读者在梅的“疏影”之上，也更该细看是否有诗人自己的身影在“依”着。
临末还有一点说明。注家谓：“雪满山中”句，出自东汉袁安卧雪之典；“月明林下”句，出自隋朝赵师雄在月夜林中逢美人饮酒、醒来在大梅树下之典。（见清人金坛《高青丘诗集注》）其实，袁安卧雪在城中，而不在山上；赵师雄所遇的美人，与赵在酒肆中狎饮，岂可算梅花的化身？清人寻出的典故，多有胶柱鼓瑟之病，今悉不取。
