先生一笔将诗坛，庋匮珠玑底坐悭。
平日鸥盟当未憖，于今雁足每空还。
传抄可但闻平水，老瘦从知笑饭山。
缓带轻裘只常日，千篇破竹定乘闲。
平日鸥盟当未憖，于今雁足每空还。
传抄可但闻平水，老瘦从知笑饭山。
缓带轻裘只常日，千篇破竹定乘闲。
先生一笔将诗坛，庋匮珠玑底坐悭。
平日鸥盟当未憖，于今雁足每空还。
传抄可但闻平水，老瘦从知笑饭山。
缓带轻裘只常日，千篇破竹定乘闲。
平日鸥盟当未憖，于今雁足每空还。
传抄可但闻平水，老瘦从知笑饭山。
缓带轻裘只常日，千篇破竹定乘闲。
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春风动春心，流目瞩山林。
春风动春心¹，流目²瞩(zhǔ)³山林。
译文：春风和煦，百花盛开，令人胸中涌起浓浓的春意，转动目光，凝望着远处色彩绚烂的山林，久久不忍离去。
注释：¹春心：春景所引发的意兴或情怀。男女之间相思爱慕的情怀。²流目：转动目光。流览。放眼随意观看。³瞩：注视。远望。
山林多奇采，阳鸟吐清音。
山林多奇采¹，阳鸟²吐清音³。
译文：在那色彩绚烂的山林深处，从南方飞回的鸟儿，在明媚的阳光下欢快地鸣啭啼叫，清脆，明快，悦耳，悠扬。
注释：¹奇采：奇特的采摘。奇彩，奇特的光彩。²阳鸟：鸿雁之类候鸟。指鹤。应是凤凰火鸟。阳光下的鸟。³清音：清亮的声音。清商乐的声音。
这首诗以朴素的语言，细腻的笔法，为读者描绘了一幅百花盛开，山林色彩绚烂，从南方飞回的候鸟，在阳光下欢快地鸣叫的生机勃勃的春天的景象，流露了诗人喜爱春天，热爱生活的美好情怀。可谓触景生情，借景抒情，寓情于景。
“春风动春心，流目瞩山林”，诗人首先从感官入手，从春风着笔，渲染充溢于心中陶然的情怀。诗人漫步于万象更新的春山上，沐浴着融融的煦暖的春风，情涌动了，心陶醉了，不知不觉之中，目光被多彩的山林吸引了，于是一种难以抑制的欣赏春天的情怀。
“山林多奇采，阳鸟吐清音”，在这两句中，作品承接上文，首先从视觉的角度写其“流目瞩山林”所看到的奇光异彩，把读者带入了一个山花烂漫，芳香四溢的神奇的空山幽谷之中；继而又从听觉落笔，描绘了一个“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的佳境，诗人就此收笔，令读者不胜追寻与向往。
这首小诗，咋读起来似乎觉得很平淡，然而反复读之，便觉其中别有洞天。它能流传至今，不在于词句的华丽，也不在于格律的严整，更不在于艺术手法的高超，而在于它独有的韵味，在于它的平淡无奇。整首诗读来如行云流水一般，朴素，自然，浑厚，清新，同时又不乏幽远。
洪渥，抚州临川人。为人和平。与人游，初不甚欢，久而有味。家贫。以进士从乡举，有能赋名。初进于有司，连辄出；久之乃得官。官不自驰骋，又久不进，卒监黄州麻城之茶场以死。死不能归葬，亦不能返其孥。里中人闻渥死，无贤愚皆恨失之。
洪渥¹，抚州临川人。为人和平。与人游，初²不甚欢，久而有味。家贫。以进士从乡举，有能赋名。初进于有司，连辄(zhé)出³；久之乃得官。官不自驰骋，又久不进，卒监黄州麻城之茶场以死。死不能归葬，亦不能返其孥(nú)⁴。里中人闻渥死，无贤愚皆恨失之。
译文：洪渥是抚州临川人。为人温良和顺，和别人交友，开始时不很让人喜欢，交往久了就感到很有味。家里贫穷，凭着进士的身份参加科举考试，有擅长作赋的才名。刚开始被推荐给有关部门，总是接连被罢黜，很久才得到一官半职。做官后又不奔走钻营，又很久不升职，最后死于黄州麻城茶场监任上。死后不能归葬，也不能使他的妻子儿女返回家乡。乡里人听说洪渥死了，无论是贤能的还是愚笨的人都遗憾失去他。
注释：¹洪渥：抚州临川人。²初：开始。³辄出：总是。⁴孥：儿子。
予少与渥相识，而不深知其为人。渥死，乃闻有兄年七十余，渥得官而兄已老，不可与俱行。渥至官，量口用俸，掇其余以归，买田百亩，居其兄，复去而之官，则心安焉。渥既死，兄无子，数使人至麻城，抚其孥，欲返之而居以其田。其孥盖弱，力不能自致。其兄益已老矣，无可奈何，则念辄悲之。其经营之由不已，忘其老也。渥兄弟如此，无愧矣。渥平居若不可任以事，及至赴人之急，早夜不少懈。其与人真有恩者也。
予少与渥相识，而不深知其为人。渥死，乃¹闻有兄年七十余，渥得官而兄已老，不可与俱行。渥至官，量口用俸，掇(duō)²其余以归，买田百亩，居其兄，复去而之官，则心安焉。渥既死，兄无子，数使人至麻城，抚其孥(nú)，欲返之而居以其田。其孥盖弱，力不能自致。其兄益已老矣，无可奈何，则念辄(zhé)悲之。其经营之由不已，忘其老也。渥兄弟如此，无愧矣。渥平居若不可任以事，及至赴人之急，早夜不少懈(xiè)³。其与人真有恩者也。
译文：我年轻时和洪渥相识，但不了解他的为人。洪渥死后，才听说他有一个哥哥年纪已七十多了，洪渥得到官职时他哥哥已很老了，不能和他一起去做官的地方。洪渥到任后，根据自家人口使用俸禄，把多余的钱拿回故乡，买了百亩田，给他哥哥，又离开家乡去做官，然后才感到安心了。洪渥死后，他哥哥又没有儿子，就多次派人到麻城，安抚他的妻儿，想要让他们返回家乡然后把田给他们居住。他的妻儿因为很柔弱，没有能力自己回家。他的哥哥也已很老了，没有办法，一想起洪渥就感到悲伤。但他经营田产仍然不停止，忘记自己已老了。洪渥兄弟能做到这样，应该没有羞愧了。洪渥平时看起来好像是不能做事情的人，等到别人有急难需要他去奔走解救时，他早早晚晚不敢稍有懈怠。他对于别人是真有恩惠啊。
注释：¹乃：才。²掇：留取。³懈：松懈。
予观古今豪杰士传，论人行义，不列于史者，往往务摭奇以动俗；亦或事高而不可为继；或伸一人之善而诬天下以不及。虽归之辅教警世，然考之中庸或过矣。如渥所存，盖人人所易到，故载之云。
予观古今豪杰士传，论人行义，不列于史者，往往务摭(zhí)¹奇以动俗；亦或事高而不可为继；或伸一人之善而诬天下以不及。虽归之辅教警世，然考之中庸或过矣。如渥所存，盖人人所易到，故载之云。
译文：我看古今杰出人物的传记，往往根据人的品行道义来写的，像那些不被写进历史的人，往往一定要挑选那些奇特而惊人的事来让他感动世俗；有的是选择那些高尚得无人能继的事迹来写；有的是为了表彰一个人的善行来批判天下人赶不上他。虽然他们这样写是出于用辅教来惊醒世人，然而求证于中庸这也未免是过分了。像洪渥这样的关心人，应该说是人人能做到的，所以我就记下了他的事迹。
注释：¹摭：拾取。
泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。
泪眼凌¹寒冻不流，每经高处即回头。
译文：思念的泪水流下，在严赛的空气中瞬间冻结为冰。奔波途中，每次经过地势稍微高一点的地方就忍不住回头眺望，好像能够看到远在符离痴随等着我的你。
注释：湘灵：是指作者青梅竹马的至爱恋人，安徽符离（今安徽省宿州市埇桥区）人。“湘灵”本是一个有着美好寓意的名字，原意是湘水之神，早在屈原的《远游》中就出现过这样的句子：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”“湘灵鼓瑟”由此成为一个美好的意象，白居易用这个美丽的名字来代指他心目中难忘的初恋爱人，而特意隐去恋人的真名也是有可能的。¹凌：冒着，忍受。
遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。
遥知¹别后西楼上，应凭²栏干³独自愁。
译文：不论与你相距多遥远，我都知道家乡西楼上，有你孤独的身影，倚在栏杆上忧愁远眺。
注释：¹遥知：意谓在远处知晓情况。²凭：靠着。³栏干：竹木制成的遮拦物。
天台山者，盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状、嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人情之壮丽矣。所以不列于五岳、阙载于常典者，岂不以所立冥奥，其路幽迥。或倒景于重溟，或匿峰于千岭；始经魑魅之涂，卒践无人之境；举世罕能登陟，王者莫由堙祀，故事绝于常篇，名标于奇纪。然图像之兴，岂虚也哉！夫遗世玩道、绝粒茹芝者，乌能轻举而宅之？非夫远寄冥搜、笃信通神者，何肯遥想而存之？余所以驰神运思，昼咏宵兴，俯仰之间，若已再升者也。方解缨络，永托兹岭，不任呤想之至，聊奋藻以散怀。
天台山¹者，盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈、蓬莱²，登陆则有四明³、天台。皆玄圣⁴之所游化⁵，灵仙之所窟宅⁶。夫其峻极⁷之状、嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人情之壮丽矣。所以不列于五岳⁸、阙载于常典者，岂不以所立冥奥，其路幽迥。或倒景于重溟⁹，或匿峰于千岭；始经魑(chī)魅(mèi)之涂，卒践无人之境；举世罕能登陟，王者莫由堙(yīn )祀(sì)，故事绝于常篇，名标于奇纪。然图像之兴，岂虚也哉！夫遗世玩道、绝粒¹⁰茹芝者，乌能轻举而宅之？非夫远寄冥搜¹¹、笃信通神者，何肯遥想而存之？余所以驰神¹²运思，昼咏宵兴，俯仰之间，若已再升者也。方解缨络¹³，永托兹岭，不任呤想之至，聊奋藻以散怀。
译文：天台啊，是天下山岳当中的神奇秀丽之山。远渡大海，就会看见方丈山和蓬莱山，登上陆地，就能进入四明山和天台山，这些山都是先辈圣人游方行化、神灵仙人当成住宅的地方。它高峻到极致的样貌、吉利祥和的身姿，穷尽了山川河海的丰富美满、人间天上的宏伟秀丽。之所以没有列入五岳、也没有记载在通常的典籍里，还不是因为所在的地方幽深、道路不同于一般的曲折，有的景点七巅八倒藏在重重深谷之间，有的山峰朦朦胧胧隐匿在千山万岭之中。一开始就要经过到处是妖魔鬼怪的道路，最终还要走向渺无人烟的地方，世上很少有人攀登跋涉，王霸之人也没有理由来祭祀，所以，有关天台山的事情在通常的篇章里没有，它的名字呢只有在特殊的记载里才能找到。但是，山川星象的兴盛，又怎么会是假的呢？若不是违背世俗，修仙学道，辟谷食芝之人，怎能全部居住到这个地方？若不是冥思苦想，尽力寻找，坚信通神之人，怎肯早就想生存在这儿？我因此心驰神往、日夜歌咏、府仰之间、好象再次得到了升华。终于解开了世俗的缠绕，永远托身在这天台山岭，忍不住吟诗的念头达到了极致，姑且奋笔疾书华丽的辞藻以抒发情怀。
注释：¹天台山：中国天台山有多处，此处指浙江省天台县城北天台山，西南连仙霞岭，东北遥接舟山群岛。为曹娥江与甬江的分水岭。主峰华顶山在天台县东北，海拔米，由花岗岩构成。多悬岩、峭壁、瀑布。²方丈、蓬莱：二者皆是神话传说中的海外仙山，与瀛州合称为三仙山。³四明：浙江四明山有着第二庐山之称，林深茂密，青山碧水，各种鸟兽出没其间，生态环境十分优越，被誉为天然“氧吧”。⁴玄圣：指仙人。⁵游化：谓游行各处而教化之。⁶窟宅：洞窟宅所，亦指居住、盘踞。⁷峻极：山势陡峭。⁸五岳：中国五大名山的总称，东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。⁹重溟：指海。¹⁰绝粒：指不吃不喝，断绝饮食。¹¹冥搜：尽力寻找搜集。¹²驰神：驰思，遐想。¹³缨络：缠绕，束缚。
太虚辽阔而无阂，运自然之妙有，融而为川渎，结而为山阜。嗟台岳之所奇挺，实神明之所扶持，荫牛宿以曜峰，托灵越以正基。结根弥于华岱，直指高于九嶷。应配天以唐典，齐峻极于周诗。邈彼绝域，幽邃窈窕。近智以守见而不知，仁者以路绝而莫晓。哂夏虫之疑冰，整轻翮而思矫。理无隐而不彰，启二奇以示兆：赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道。
太虚¹辽阔而无阂，运自然之妙有，融而为川渎，结而为山阜。嗟台岳²之所奇挺，实神明之所扶持，荫牛宿以曜(yào)峰，托灵越以正基。结根弥于华岱³，直指高于九嶷(yí)⁴。应配天以唐典⁵，齐峻极于周诗⁶。邈(miǎo)彼绝域⁷，幽邃(suì)窈(yǎo)窕(tiǎo)。近智以守见而不知，仁者⁸以路绝而莫晓。哂夏虫⁹之疑冰，整轻翮(hé)而思矫。理无隐而不彰，启二奇以示兆：赤城霞起¹⁰而建标，瀑布飞流以界道。
译文：浩浩星空，辽阔无边，自然运行，从无到有。融合，变成了河流；聚结，变成了山峦。赞叹天台山岳的奇异挺拔，实在是神明做出来的。庇荫牵牛星照耀山峰，托福越地神灵稳固基础。它的根脉与华山与泰山相弥漫，它直冲霄汉比九疑之山还高。应该在尧唐的典籍里配天合地，在周朝的诗文里与其他名山等量齐观。那样遥远奇绝地域，幽静深远曲折美好。附近知道的人以固有的成见说不知道，而来到这里的人因为道路险绝而不能了解全部。可笑夏天的虫在怀疑冬天的冰，调整轻松的翅膀让思绪飞翔。整理以前没有或者隐藏而没有表现出来的，先开启两个天台山奇突的地方以展示样貌。赤城山云蒸霞蔚，建立了天台山的标志；大瀑布飞流直下，分开了仙凡间的道路。
注释：¹太虚：指天空。²台岳：指天台山 。³华岱：指西岳华山。⁴九嶷：即九嶷山，又名苍梧山。⁵唐典：尧唐的典制。⁶周诗：指《诗经》。因其为周代诗歌，故称。⁷绝域：与外界隔绝之地。⁸仁者：有德行的人。⁹夏虫：夏天的虫。¹⁰霞起：红霞飞起。
睹灵验而遂徂，忽乎吾之将行。仍羽人于丹丘，寻不死之福庭。苟台岭之可攀，亦何羡于层城？释域中之常恋，倡超然之高情。被毛褐之森森，振金策之铃铃。披荒蓁之蒙笼，陟峭崿之峥嵘。济楢溪而直进，落五界而迅征。跨穹窿之悬磴，临万丈之绝冥。践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。揽樛木之长萝，援葛藟之飞茎。虽一冒于垂堂，乃永存乎长生。必契诚于幽昧，履重险而逾平。
睹灵验¹而遂徂，忽乎吾之将行。仍羽人²于丹丘，寻不死之福庭。苟台岭³之可攀，亦何羡于层城？释域中⁴之常恋，倡超然之高情。被毛褐⁵之森森，振金策之铃铃。披荒蓁(zhēn )之蒙笼⁶，陟(zhì)峭崿(è)之峥嵘。济楢溪而直进，落五界⁷而迅征。跨穹窿之悬磴(dèng)⁸，临万丈之绝冥。践莓苔⁹之滑石，搏壁立之翠屏。揽樛木之长萝，援葛藟(lěi)¹⁰之飞茎。虽一冒于垂堂¹¹，乃永存乎长生。必契诚于幽昧¹²，履重险而逾平。
译文：目睹灵验，立即前往；恍忽之间，我将动身。沿着仙人的道路，来到丹丘；寻找长生不老、全寿富贵的宫阙。如果天台的山岭可以登攀，又何必羡慕昆仑山上的高城。放下人间常人的贪念，通达超乎平常的情怀。身上穿着毛绒绒的兽皮衣服，手里提着铃铃作响的锡杖。渡过楢溪，一直向前；丢下五界，迅速远征。跨过弓背悬空的石梁，身临高逾万丈之深渊。踏过满是莓苔的湿滑岩石，搏击壁立千寻的翠绿屏障。紧揽樛木上的长长藤萝，攀援葛藟上的支条茎蔓。虽然会处于危险境地，是为了追求永存长生。既然真诚相信冥冥之中的自然规律，那么碰到千难万险也就象走平路一样正常了。
注释：¹灵验：神奇的效应。²羽人：古代汉族神话中的飞仙。³台岭：指天台山。⁴域中：寰宇间；国中。⁵毛褐：兽毛或粗麻制成的短衣。⁶蒙笼：草木茂盛貌。⁷五界：世界分天、地、人、鬼、修罗五界。⁸悬磴：指石桥。⁹莓苔：指青苔。¹⁰葛藟：葡萄科植物，果实味酸，不能生食，根、茎和果实供药用。¹¹垂堂：靠近堂屋檐下。¹²幽昧：昏暗不明。
既克济于九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任缓步之从容。藉萋萋之纤草，荫落落之长松。 觌翔鸾之裔裔，听鸣凤之嗈嗈。过灵溪而一濯，疏烦想于心胸。荡遗尘于旋流，发五盖之游蒙，追羲农之绝轨，蹑二老之玄踪。
既克济¹于九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗²，任缓步之从容。藉萋(qī)萋之纤草³，荫落落之长松。 觌翔鸾⁴之裔(yì)裔，听鸣凤之嗈嗈。过灵溪⁵而一濯，疏烦想于心胸。荡遗尘⁶于旋流，发五盖之游蒙，追羲(xī)农之绝轨，蹑二老之玄踪。
译文：已经能够登上重重弯道，心路曲折但修行通达。放纵心情，空阔明朗；闲庭信步，从容不迫。踏着繁茂的纤草，躲进长长垂下的松阴里。眼前看见的是“裔裔”欢叫、飞翔的鸾鸟；耳朵听到的是“嗈嗈”之声、优美的凤鸣。渡过灵溪，一洗疲惫；抛却烦恼，心旷神怡。流水奔腾，涤荡尘世；游蒙广大，遣送五盖。踩着伏羲、神农的独特轨迹，追随老聃、老莱的玄妙脚印。
注释：¹克济：谓能成就。²寥朗：空阔明朗。³纤草：细草。⁴翔鸾：飞鸾。⁵灵溪：灵秀的小溪。⁶遗尘：指残留的灰尘。
陟降信宿，迄于仙都。双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居。朱阁玲珑于林间，玉堂阴映于高隅。彤云斐亹以翼棂，皦日炯晃于绮䟽。八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。惠风伫芳于阳林，醴泉涌溜于阴渠。建木灭景于千寻，琪树璀璨而垂珠。王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。驰神变之挥霍，忽出有而入无。
陟(zhì)降¹信宿，迄(qì)于仙都。双阙²云竦(sǒng)以夹路，琼台中天而悬居。朱阁³玲珑于林间，玉堂阴映于高隅(yú)。彤云⁴斐亹以翼棂(líng)，皦日炯晃于绮(qǐ)䟽。八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。惠风⁵伫芳于阳林，醴(lǐ)泉涌溜于阴渠。建木⁶灭景于千寻，琪树璀璨而垂珠。王乔⁷控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。驰神变之挥霍，忽出有而入无。
译文：上下攀爬，终于到达微妙的仙都。双阙高耸，白云缭绕在山道上；琼台冲天，仿佛悬浮在半空中。珍珠做成的精致楼阁，错落在林木之间；美玉砌成的宏伟殿宇，隐隐露出高大的檐角。红色的云彩，湲湲飘浮在窗棂之间；和暖的日光条条恍动，美丽而疏朗。桂树笔挺林立，凌霜不凋；五芝含秀晨展，色彩斑斓。好风轻拂，聚花香于南林；醴泉甘甜，正涌流于北渠。建木的影子在千寻以后消失，琪树璀璨垂下累累珠果。王乔控制仙鹤，冲天而去；罗汉脚踩锡杖，腾飞虚空。瞬息之间，神通变化，奔放潇洒；恍忽之时，已经走出“有”的空间，而进入“无”的地方。
注释：¹陟降：指上下，或往来。²双阙：两相邻之山峰如古代宫殿之双阙。³朱阁：红色的楼阁。⁴彤云：指密布的阴云。⁵惠风：柔和的风。⁶建木：传说中木名。生天地之中，高百仞，众神缘之上天。⁷王乔：古代神话人物、道教崇奉的神仙。即王子乔，周灵王的太子、王氏始祖。相传是蜀人，在邢台为柏人（今隆尧柏人城）县令数年，后弃官在邢台隆尧的宣务山修炼道术，得道后骑白鹤升天。
于是游览既周，体静心闲。害马既去，世事都捐。投刃皆虚，目牛无全。凝思幽岩，朗咏长川。尔乃羲和 亭午，游气高褰，法鼓琅以振响，众香馥以杨烟。肆觐天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，漱以华池之泉；散以象外之说，畅以无生之篇。悟遣有之不尽，觉涉无之有间；泯色空以合迹，忽即有而得玄；释二名之同出，消一无于三幡。恣语乐以终日，等寂默于不言。浑万象以冥观，兀同体于自然。
于是游览¹既周，体静心闲。害马²既去，世事都捐。投刃皆虚³，目牛无全。凝思幽岩⁴，朗咏长川。尔乃羲和⁵亭午，游气高褰(qiān)，法鼓琅以振响，众香馥以杨烟。肆觐(jìn)⁶天宗，爰集通仙。挹以玄玉⁷之膏，漱(shù)以华池之泉；散以象外之说，畅以无生之篇。悟遣有之不尽，觉涉无之有间；泯色空⁸以合迹，忽即有而得玄；释二名之同出，消一无于三幡(fān)。恣语乐⁹以终日，等寂默于不言。浑万象以冥观，兀同体于自然。
译文：于是，游览已经周全，身体平静，心情闲适。害马已经离开，俗事都将抛却。处事得心应手，观察细致入微。背倚幽黑的岩石冥思苦想，面对漫长的河流大声歌唱。那是，羲和正午，浮云高傲。法鼓琅琅响彻云霄，香烟袅袅如烟似雾。极力朝拜天尊，于是众仙会聚。舀尝玄玉琼膏，漱饮华池甘泉。自由探讨仙道学说，畅谈有、无、生、死篇章。刚刚领悟完“有”的无穷无尽，顿时又感觉牵涉到“无”的里面还有空间。泯灭色、空，来合并留下的东西，忽然得到空空如也的玄妙感觉。知道了有、无二名同出一源，消灭掉三幡为一，终归于无。整天放纵语言音乐，等于沉寂静默无语。深深地把万事万物综合观察，自然中所有的个体平等相同。
注释：¹游览：从容地到各处参观、欣赏名胜、风景等。²害马：有害马的。后指危害集体的人。³投刃皆虚：比喻处理事务得心应手。⁴幽岩：幽静的山石。⁵羲和：中国古代汉族神话传说中人物，是驾御日车的神。⁶肆觐：原谓以礼见东方诸国之君，后常用为语典，以称见天子或诸侯之礼。⁷玄玉：黑色的玉。⁸色空：指现实与虚无。⁹语乐：指语言和音乐。
《游天台山赋》是一篇记游之作。这篇赋不是将天台山作旁观、静止的描写，而是紧紧围绕一个“游”字，把自然景物贯穿起来，循着作者的游踪，景物不断变换。千姿百态的景色，也随着作者攀援的节奏步步展开，构成一幅幅色彩鲜明的图画。全赋辩致工巧，语句骈俪而无滞涩之病；加之想象丰富，波澜起伏，意奇语新，景物摹写更显得情采飞动，可谓有摇笔散珠，动墨横锦之妙。
赋前的小序交代创作此文的原因：一是天台山神秀妙绝，可是没有人在通常典籍中记载它；二是幻想寻仙，摆脱世俗，便永托此山。这个序是一篇短小精悍的叙事与抒情相结合的散文。作者对天台山有深厚的感情，开头便热情赞颂了天合山是山岳中的神秀奇异的山，它的地理位置绝妙，凡是人、神所设想的壮丽景象天台山均具备。只是它远、幽深，在常典中没有记载。
在对比中突出天台山的奇挺、峻极。
天台山在牵牛星照耀下的灵秀越地，根据比华山、泰山还坚厚，论高度比湖南九嶷出还要高。正因为如此，作者认为天台山合于唐典配天的资格，堪称峻极。在肯定天台山奇特神秀之后，作者集中写它的两大奇景：赤城如同红霞一样立起一座标柱；白色的飞瀑在青山中划出一道明显的界限。作者抓住天台山二奇的特征，一红一自，鲜明醒目。
步步深入，引人入胜。
于是作者拨开了茂密树丛中一条路，登上高峻危险的山峰，经过楢溪，斜行五界，跨过石桥，面临万丈深渊。踏着青苔，抓住栏杆，拉住长藤……作者一步步写来，条理清晰，突出进山之艰险，与前面“之者以路绝而莫晓”相呼应。一系列动词的运用，十分确切：“披、陟、济、落、跨、临、践，搏、揽、援”，给人以鲜明的动态美。渐进山弯，山路宽畅。里面一派令人舒畅的景象：鸾鸟翩翩起舞，凤鸟和鸣。在灵溪中洗一洗，清除胸中俗念，敞开五盍昏蒙。于是追赶伏羲、神农时代绝迹的轨道，踏着老子、老莱子的脚印，自己也可成仙得道了。舒适恬淡，真是神仙生活。
仙都神奇，华美自由，妙不胜言。
接着展现在读者面前的仙都气势不凡，华美楼台高悬空中，令人目炫，红楼空明透亮建在树林里，美玉装成的殿堂闪闪发光。美丽的红云与窗棂相承接，白日灿烂照窝户。高雅、华丽、富裕，一派珠光宝气，充满着飘飘欲仙的仙境气氛。作者用重彩描绘周围环境，不凋的高大桂花树，清晨开放的灵芝草；树林中的芳香，沟渠中的清泉；仙树、仙草、仙水、仙果，还有仙人——王乔驾仙鹤飞翔，罗汉执锡杖腾空，何等自由。作者一步一步把读者引入天台仙境，美妙无比。作者自己仿佛摆脱了尘世束缚，进入了神仙世界。作者不是单纯地写景，而是把自己的思想溶入景中。作者竭力宣扬道家玄妙之道，目的在于避世。寻仙觅道的虚幻思想，当然是消极的，这是欣赏这篇文章时应引起注意的。
整个游历过程，是由时代风尚而来，典型地反映了东晋士人的精神风貌和生活意趣。尽管其旨归不离“理过其，淡乎寡味”的清淡玄虚之理，但由于依托想象创作，化虚为实，神不离象，象以意成，使此赋不由得与流行的“玄言诗”模式相背离，成为脍炙人口的名篇。同时，这种创作方式又为刘宋山水画家宗炳继承，为中国山水画、山水诗的发展，开辟了新的美学风格的滥觞。
参考资料：
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方伯荣主编．历代名赋赏析：重庆出版社，1988年02月：109-118
2、
张国星编著．六朝赋：文化艺术出版社，1998年01月：142-145
3、
尹赛夫，吴坤定，赵乃增．中国历代赋选：山西人民出版社，1989年12月：306
梅雨霁，暑风和。高柳乱蝉多。小园台榭远池波。鱼戏动新荷。
梅雨霁(jì)¹，暑风和。高柳乱蝉多。小园台榭(xiè)远池波。鱼戏动新荷。
译文：绵绵多日的梅雨过去，夏天渐渐来临。柳树上蝉鸣声阵阵，窗外小榭处，廊下池塘被微风带起涟漪，鱼儿在水下嬉戏，惹得那新荷摇动。
注释：¹霁：指雨停止。
薄纱厨，轻羽扇。枕冷簟凉深院。此时情绪此时天。无事小神仙。
薄纱厨¹，轻羽扇。枕冷簟(diàn)²凉深院。此时情绪此时天。无事小神仙。
译文：支起薄薄沙帐，轻摇羽扇，躺在竹席上只觉凉爽舒畅。此时的情绪像此时的天空一样晴朗明媚，就像天上没事可做的小神仙一样悠闲快活。
注释：¹纱厨：纱帐。室内张施用以隔层或避蚊。²簟：指蕲竹所制竹席，凉席。