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王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其择善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”
王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志(zhì)¹之，是不亦善学乎？”李生说(shuì)²之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还(xuán)³走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其择善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍(hé)改之乎？不然，迨(daì)⁴年事蹉(cuō)跎(tuó)⁵，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐⁶右，以昭炯戒。”
译文：王生喜欢学习，却得不到方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，确实是这样吗？”王生不高兴了，说：“凡是老师所讲的，我都能记住，这难道不是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说‘只学习而不思考就会迷惑而无所得’,学习贵在于善于思考，你只是记住老师所讲的知识，但没有去思考，最终一定不会有什么成就，怎么能说你善于学习呢？”王生更加生气，不回答李生的话转身就跑开了。过了五天，李生特意找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择优点并去学习，是希望听到真理啊！我一段话还没有说完，你就变了脸色离开了。几乎想要把人挡在千里之外，这是区别于善于学习的人所应该有的么？学习最忌讳的事，莫过于满足自己所学的知识，你为什么不改正呢？如果你不改正，等到你年纪大了，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生这才醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，这才知道你说得对。请允许我把您的话刻在我座位的右侧，当做座右铭，来展示明显的警戒。”
注释：¹志：记住。²说：劝说。³还：通“旋”，转身。⁴迨：等到。⁵蹉跎：时光白白流逝。⁶坐：通“座”，座位。
觅句新知律，摊书解满床。
觅(mì)句新知律，摊书解满床。
译文：你最近已经懂得按律写诗，也会摊开书本坐在桌前看书了。
注释：宗武：杜甫次子。
试吟青玉案，莫羡紫罗囊。
试吟青玉案，莫羡紫罗囊(náng)。
译文：你应该试着吟诵像张衡《四愁诗》那样的古诗，而不要羡慕谢玄玩香囊一类的嬉戏。
假日从时饮，明年共我长。
假日¹从时青，明年共我长。
译文：只有休息的日子才能偶尔饮一次酒，明年你就长得和我一般高了。
注释：¹假日：休假的日子。
应须饱经术，已似爱文章。
应须饱经术，已似爱文章。
译文：你这个年龄应该饱读诗书，辞章之学的妙处，你似乎已经领悟了。
十五男儿志，三千弟子行。
十五男儿志，三千弟子行。
译文：十五岁的年纪，正是男儿立志向学的时候，孔子三千弟子。
曾参与游夏，达者得升堂。
曾参与游夏，达者得升堂。
译文：只有曾参、子夏、子游这样学得通达的人，才能登堂入室。
山光照槛水绕廊，舞雩归咏春风香。
山光¹照槛(jiàn)²水绕廊，舞雩(yú)³归咏春风香。
译文：栏杆外就是山中景色，流水淙淙绕着长廊而过，乘凉归来的人们，沐浴着春风送来花香，一边走一边吟唱着诗歌。
注释：¹山光：山的景色。²槛：栏杆。³舞雩：古代求雨时举行的伴有乐舞的祭祀。
好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。
好鸟枝头亦朋友，落花水风皆文章。
译文：停在枝头的鸟儿，是伴我读书的朋友；漂在水上的落花，可以启发我作出美妙文章。
蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。
蹉(cuō)跎(tuó)莫遣(qiǎn)韶光¹老，人生唯有读书好。
译文：不要让青春年华在消遣中白白地流逝，人生只有读书是最美好的事情。
注释：¹韶光：指美好的时光。
读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。
读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。
译文：读书的乐趣是怎样的？好比绿草长到窗前而不剪除，放眼望去，一派欣欣向荣的景象。
木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。
木落水尽千崖枯，迥然¹吾亦见真吾。
译文：树木凋零，江河干涸，群山一片萧瑟；在这辽阔的天地间，我正可以看清“真我”的本质。
注释：¹迥然：形容差别很大。
坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。
坐对韦编¹灯动壁，高歌夜真雪压庐。
译文：我坐在那儿，展开书卷而读，灯光摇曳，映射在墙上，墙壁好像也跟着在晃动；半夜时分高声朗诵着书籍，房顶全被积雪覆盖了。
注释：¹韦编：这里指书籍。
地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。
地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。
译文：地上的火炉里，炭在燃烧，锅里正在煮着茶，我就在四壁放满了图书的空间里读书。
读书之乐何处寻，数点梅花天地心。
读书之乐何处寻，数点梅花天地心。
译文：读书之乐到哪里去寻找？就在这寒天雪地，且看那几朵盛开的梅花，从中我们可以体会天地孕育万物之心。
人心如良苗，得养乃滋长。
人心如良苗，得养乃滋长。
译文：人的心如同一颗优良苗，只有得到精心的养护才能生长。
苗以泉水灌，心以理义养。
苗以泉水灌，心以理义养。
译文：苗的生长需要泉水的灌溉，心灵则需要道德的教育。
一日不读书，胸臆无佳想。
一日不读书，胸臆(yì)¹无佳想。
译文：人一天不读书，心中就没有什么好的想法。
注释：¹胸臆：内心深处的想法。
一月不读书，耳目失精爽。
一月不读书，耳目失精爽¹。
译文：一个月不读书，就感觉到耳朵和眼睛都不清晰了。
注释：¹精爽：精神、魂魄、犹言神清气爽。
这首诗举例了读书的益处与不读书的坏处，忠告人们要热爱读书，读书要持之以恒，并将其道理表达得淋漓尽致。
读书以过目成诵为能，最是不济事。
读书以过目成诵为¹能，最是不济事²。
译文：读书把看了一遍便能背诵作为值得肯定的才能，（其实）是最不能成事的。
注释：¹以…为：把…作为。²济事：能成事，中用。济，对事情有益。
眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。
眼中了了¹，心下匆匆，方寸²无多，往来应接不暇(xiá)³，如看场中美色，一眼即⁴过，与⁵我何与⁶也？千古过目成诵，孰(shú)⁷有如⁸孔子者乎？读《易》至韦编三绝⁹，不知翻阅过几千百遍来，微言精义¹⁰，愈¹¹探¹²愈出¹³，愈研¹⁴愈入¹⁵，愈往¹⁶而不知其所穷¹⁷。虽¹⁸生知安行¹⁹之圣，不废困勉下学²⁰之功²¹也。东坡读书不用两遍，然其在翰(hàn)林²²读《阿房宫赋》²³至四鼓²⁴，老吏苦²⁵之，坡洒然²⁶不倦。岂²⁷以²⁸一过²⁹即记，遂了³⁰其事乎！惟虞(yú)世南、张睢(suī)阳、张方平，平生书不再³¹读，迄³²无佳文。
译文：眼里看得清楚，心里匆匆而过，（其实）留在心中的并不多，（这样）看来看去眼睛根本应付不过来，就像看歌舞场中的美女，看上一眼就过去了，和我（又）有什么相关呢?自古以来过目成诵的人，有谁（能）比得上孔子呢？孔子研读《周易》，（翻来覆去地读），使穿连《周易》竹简的皮条都断了好几次，不知道他翻阅过几千几百遍了，精微的语言，深刻的道理，越探索越明白，越钻研越深入，越是深入钻研就越是不知道它的尽头。即使是像孔子那样不用学习而懂得道理，能从容不迫地实行大道的圣人，也不会停止刻苦勤奋地学习人情事理的功夫。苏东坡读书不需要读第二遍，然而他在翰林院时读《阿房宫赋》直到四更天，掌管翰林院的老官吏觉得他读得辛苦，可苏东坡却十分畅快，毫无倦意。怎么能因为看一遍就能记诵，便丢下书本，草草结束学习呢！只有虞世南、张睢阳、张方平，一生读书从不读第二遍，但他们始终也没有写出好文章。
注释：¹了了：明白。²方寸：指人的内心。³不暇：没有空闲，指应付不过来。⁴即：立刻。⁵与：和。⁶与：相关。⁷孰：谁。⁸如：比得上。⁹韦编三绝：相传孔子晚年很爱读《周易》，翻来覆去地读，使穿连《周易》竹简的皮条断了好几次。韦，皮革。¹⁰微言精义：精微的语言，深刻的道理。¹¹愈：越。¹²探：探讨，探寻。¹³出：显露，明白。¹⁴研：钻研。¹⁵入：深入。¹⁶往：前行。¹⁷穷：穷尽。¹⁸虽：即使。¹⁹生知安行：生，出生。知，懂得。安，从容不迫。行，实行。即“生而知之”（不用学习而懂得道理）、“安而行之”（发于本愿从容不迫地实行）。这是古人以为圣人方能具有的资质。²⁰困勉下学：刻苦勤奋地学习人情事理的基本常识。²¹功：努力。²²翰林：皇帝的文学侍从官。这里指翰林院，翰林学士供职之所。²³《阿房宫赋》：唐朝杜牧的文章。²⁴四鼓：四更，凌晨1～3时。²⁵苦:以......为苦，对.....感到辛苦。²⁶洒然：畅快的样子。²⁷岂：难道。²⁸以：因为。²⁹过：过目。³⁰了：结束，完结。³¹再：第二次。³²迄：始终，一直。
且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得。
且¹过辄(zhé)²成诵，又有无所不诵之陋³。即⁴如《史记》⁵百三十篇中，以⁶《项羽本纪》为⁷最，而《项羽本纪》中，又以巨鹿之战、鸿门之宴、垓(gāi)下之会⁸为最。反覆诵观⁹，可欣可泣¹⁰，在此数段耳¹¹。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓¹²的钝(dùn)¹³汉！更有小说家言，各种传奇¹⁴恶曲，及¹⁵打油诗词¹⁶，亦¹⁷复¹⁸寓目¹⁹不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉²⁰贮(zhù)²¹其中，其龌(wò)龊(chuò)²²亦耐不得²³。
译文：况且过目一遍能背，又有什么都背的坏处。就像《史记》一百三十篇中，《项羽本纪》写得最好，而《项羽本纪》中，又要数巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之会（几个片断)写得最好。反复诵读观赏，值得欣喜、值得悲泣（的内容），只在这几个片断罢了。如果一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂不成了不懂道理的愚钝之人！还有小说家的作品，各种品味低俗的戏曲，以及打油诗词，也都过目不忘，这样的人就像一个破烂的厨柜，发臭的油，腐坏的酱全都贮藏在里面，他的品位低俗也是让人难以忍受的！
注释：¹且：况且。²辄：就。³陋：弊端。⁴即：就。⁵《史记》：我国第一部纪传体通史，西汉朝司马迁撰。⁶以：认为。⁷为：是。⁸会：包围。⁹观：观赏。¹⁰可欣可泣：值得欣喜值得悲泣。¹¹耳：罢了。¹²没分晓：不懂道理。¹³钝：迟钝，愚笨。¹⁴传奇：这里指明清两代盛行的戏曲。¹⁵及：以及。¹⁶打油诗词：内容和词句通俗诙谐、不拘平仄韵律的旧体诗词；相传为唐朝张打油所创，因而得名。¹⁷亦：也。¹⁸复：又。¹⁹寓目：观看，过目。²⁰悉：都。²¹贮：贮藏。²²龌龊：不干净，这里有品位低俗的意思。²³不得：不能够。
这封家书实际上是对“读书以过目成诵为能”的批驳，从而引导家中子弟树立读书必须深入研究的正确态度。 第一段作者便提出过目成诵“最是不济事”，表明了鲜明的态度。 第二段作者先是指出匆匆而读其实什么收获也没有，接着又以孔子、苏东坡、虞世南等人为事实论据，从正反两面论证，强调只有深入研读才能真正读懂书中真谛的道理。 第三段作者进一步论述“过目成诵”的另一弊端——“无所不诵”：不辨真伪精粗，一概成诵，结果只能成为“臭油坏酱悉贮其中”的“破烂厨柜”，论证了读书应该有所选择，取其精华，令读者的认识又深一层。
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田者。父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。
王冕(miǎn)者，诸暨(jì)人。七八岁时，父命牧¹牛陇(lǒng)²上，窃³入学舍，听诸生诵牧；听已，辄(zhé)⁴默记。暮归，忘其牛。或⁵牵牛来责蹊(xī)田⁶者。父怒，挞(tà)⁷之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷(hé)⁸不听其所为？”冕因去⁹，依僧寺以居。夜潜¹⁰出，坐佛膝上，执策¹¹映长明灯读之，琅(láng)琅达旦¹²。佛像多土偶，狞恶可怖¹³；冕小儿，恬¹⁴若不见。
译文：王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田地上放牛，他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。事情过后，他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢?”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
注释：¹牧：放牧。²陇：田埂。³窃：偷偷地，暗中。⁴辄：总是（常常）、就。⁵或：有人；有的人。⁶蹊田：践踏田地，指踩坏了庄稼。⁷挞：鞭打。⁸曷：通“何”，为什么。⁹去：古义—离开，离去。今义：到......去。¹⁰潜：暗暗地、悄悄地。¹¹执策：拿着牧卷。¹²旦：早晨，天亮。¹³狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕。¹⁴恬：心神安适。
安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。选自《宋学士全集·王冕传》
安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。选自《宋学士全集·王冕传》
译文：安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶，收他做弟子，后来他成了大学问家。韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。
古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
书卷多情似故人¹，晨昏²忧³乐每⁴相亲⁵。
译文：书卷就好像是我的多年老友，无论清晨傍晚还是忧愁快乐总有它的陪伴。
注释：¹故人：老朋友。此用拟人手法，将书卷比拟作“故人”。²晨昏：即早晚，一天到晚。晨：早上。昏：黄昏。³忧：愁。⁴每：时常。⁵亲：近。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
眼前直下三千字¹，胸次²全相一点尘³。
译文：眼前浏览过无数的文字后，心中再无半点尘世间的世俗杂念。
注释：¹三千字。此为泛指，并非确数。此句说明作者读书多且快，同时也写出他那种如饥似渴的情态。²胸次：胸中，心里。³尘：杂念。这句说作者专心读书，胸相杂念。
活水源流随处满，东风花柳逐时新。
活水源流随处满¹，东风花柳逐²时新。
译文：坚持经常读书，新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭。勤奋攻读，像东风里花柳争换得形色簇新。
注释：¹“活水”句：化用朱熹《观书有感》（其一）诗中：“问渠那得清如许，谓有源头活水来。”²逐：挨着次序。
金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。
金鞍(ān)¹玉勒(lè)²寻芳客，未信我庐³别有春。
译文：漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，不相信我这书斋里别有春景。
注释：¹金鞍：饰金的马鞍。²玉勒：饰玉的马笼头。此泛指马鞍、笼头的贵美。³庐：本指乡村一户人家所占的房地，引申为村房或小屋的通称。这里指书房。
本首诗盛赞书之好处，讲开卷有益之理，极写读书之趣，作者于谦，是明代著名民族英雄、诗人。他生性刚直，博学多闻。他的勤学苦练精神与他的高风亮节一样名传后世。这首诗写诗人自我亲身体会，抒发喜爱读书之情，意趣高雅，风格率直，说理形象，颇有感染力。
首联说书本好似感情真挚的老友，每日从早到晚和自己形影相随、愁苦与共，形象地表明诗人读书不倦、乐在其中。本诗开篇，即以个人读书的独特体会，谈出自己和书本的亲密关系。中间两联，集中写己读书之乐。
颔联是说眼前的书，一读即是无数字，读书之多之快，表现诗人读书如饥似渴的心情，胸中顿觉爽快，全无一点杂念。“直下三千字”，写为书所吸引；“全无一点尘”，写书本知识荡涤心胸，心无杂念。这两句诗使诗人专心致志，读书入迷的情态跃然纸上，也道出了一种读书方法。
活水句，化用朱熹《观书有感》“问渠那得清如许，为有源头活水来”句，是说坚持经常读书，就象池塘不断有活水注入，不断得到新的营养，永远清澈。“东风”句是说勤奋攻读，不断增长新知，就像东风催开百花，染绿柳枝一样，依次而来，其乐趣令人心旷神怡 。
结尾一联，以“金鞍玉勒寻芳客”为陪衬，写出书斋之乐。“勒”为马笼头。“金鞍玉勒”者是富贵公子，再缀以“寻芳客”三字，直是富家浪子。这些人日以寻花问柳为能事，他们和作者是两个不同世界之人，故而他们自然不会相信书斋之中别有一个烂漫的春天。以贵公子反衬，显示读书人书房四季如春的胜景。读书可以明理，可以赏景，可以观史，可以鉴人，可谓是思接千载，视通万里，这美好之情之境，不是玩物丧志的游手好闲者流所能领略的。
参考资料：
1、
孙鑫亭主编．《古今中外哲理诗鉴赏辞典》：中州古籍出版社，1997：第317页
2、
缪钺等．宋诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1987：1117-1119
读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。
读书切戒在慌忙，涵泳¹工夫兴味长。
译文：读书一定要戒除慌慌忙忙的习惯，潜心体会就会感到兴味无穷。
注释：¹涵泳：深入领会。
未晓不妨权放过，切身须要急思量。
未晓不妨(fáng)权放过，切身须要急思量。
译文：有些不懂的地方不妨暂且放过，一旦自己有了切身体会的时候立即结合所学，认真思考。
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
富家不用买良田，书中自有千钟¹粟(sù)。
译文：想要让家庭富裕不需要买肥沃的土地，读书就可以获得许多稻米。
注释：¹千钟：极言粮多。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
安居¹不用架高堂，书中自有黄金屋。
译文：想要生活安定，不需要建造高大堂皇的房子，书千就有黄金打造的房子。
注释：¹安居：安定地生活。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
译文：出门不要怕没有人跟随，读书做了官就能享受车马的簇拥。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
译文：娶妻不要害怕没说媒，考取功名后自然能拥有美人。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
译文：男人如果想实现平生志向，就赶紧勤奋地在窗前读书吧。
“黄金屋”指代荣华富贵的生活，“颜如玉”指代美貌的女子。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”概括了过去许多读书人读书的目的和追求。其实列举这两者只是一种借代的说法，它们是一朝金榜题名出人头地后最具代表性的收获，这里也就代指出人头地。古代许多读书人读书的目的求的就是一个出人头地。所以人们也就常用这句话鼓励别人或子女读书。
字里行间给我们的启示是读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路。用现代理念去解释，读书就是接受教育，教育是社会的一个功能，让学生掌握知识学能，以投身社会，服务人群。