君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，
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天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。
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今年灌口损户口，此事或恐为神羞。终藉堤防出众力，
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高拥木石当清秋。先王作法皆正道，鬼怪何得参人谋。
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嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝。但见元气常调和，
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自免洪涛恣凋瘵。安得壮士提天纲，再平水土犀奔茫。
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鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。淑人君子，怀允不忘。
鼓¹钟将(qiāng)将²，淑水汤(shāng)汤³，忧心且伤。淑人君子⁴，怀⁵允⁶不忘。
译文：敲起乐钟声铿锵，淮水奔流浩荡荡，我心忧愁又悲伤。遥想善良的君子，深切怀念永难忘。
注释：¹鼓：敲击。²将将：同“锵锵”，象声词，形容钟声响亮。³汤汤：大水涌流貌，犹荡荡。⁴淑人君子：美德之人。淑：善。⁵怀：思念。⁶允：信，确实。一说为语助词。
鼓钟喈喈，淮水湝湝，忧心且悲。淑人君子，其德不回。
鼓钟喈(jiē)喈¹，淑水湝(jiē)湝²，忧心且悲。淑人君子，其德不回³。
译文：敲起乐钟声和谐，淮水滔滔不停歇，我心忧愁又悲切。遥想善良的君子，德行正直且无邪。
注释：¹喈喈：象声词，形容钟声和谐。²湝湝：水流貌，犹“汤汤”。³回：邪。
鼓钟伐鼛，淮有三洲，忧心且妯。淑人君子，其德不犹。
鼓钟伐¹鼛(gāo)²，淑有三洲³，忧心且妯(chōu)⁴。淑人君子，其德不犹⁵。
译文：敲起乐钟擂起鼓，乐声回荡在三洲，我心悲哀又难受。遥想善良的君子，美德传扬垂千秋。
注释：¹伐：敲击。²鼛：一种大鼓。³三洲：淑河上的三个小岛。⁴妯：因悲伤而动容、心绪不宁。⁵犹：已。一说假借为“訧”，缺点、毛病。
鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。以雅以南，以籥不僭。
鼓钟钦(qīn)钦¹，鼓瑟鼓琴，笙(shēng)磬(qìng)²同音。以³雅⁴以南⁵，以籥(yuè)⁶不僭(jiàn)⁷。
译文：敲起乐钟声钦钦，又鼓瑟来又弹琴，笙磬谐调又同音。配以雅乐和南乐，籥管合奏音更真。
注释：¹钦钦：象声词，犹“将将”。²磬：古乐器名，用玉或美石制成，有孔穿绳索悬于架上，敲击发声。³以：为，作，指演奏、表演。⁴雅：原为乐器名，状如漆筒，两头蒙以羊皮。引申为乐调名，指天子之乐，或周王畿之乐调，即正乐。⁵南：原为乐器名，形似钟。引申为乐调名，或说指南方江汉地区的乐调。⁶籥：乐器名，似排箫。古代羽舞时边吹籥，边持翟羽舞蹈。⁷僭：超越本分，此训乱。不僭，犹言按部就班，和谐合拍。
这是一首描写贵族欣赏音乐会发念古幽情的小诗。诗人是在淮水之旁或三洲之上欣赏了这场美妙的音乐会。他听到了演奏编钟，锵锵作响；淮河之水，奔腾浩荡。但诗人在此时忧心且伤感起来，原来他怀念那些古代的好人君子，而对当今世风日下颇为不满。
连续三章都是反复表达此种情绪，诗人的道德感、责任感和忧患意识非常强。一场音乐会激起了他的思古之幽情。
最后一章，诗人完全沉浸在这美妙的音乐会里了：编钟鸣响，琴瑟和谐，笙磬同音，相继演奏雅乐南乐，加之排箫乐舞，有条不紊。令人读之，有如置身其中，身临其境。
此诗记录了钟、鼓、琴、瑟、笙、磬、雅、南、籥等多种乐器共同演奏的场面。前三章写耳闻钟鼓铿锵，面对滔滔流泻的淮水，不禁悲从中来，忧思萦怀，于是想到了“淑人君子”。对他的美德懿行心向往之。卒章描写钟鼓齐鸣、琴瑟和谐的美妙乐境。如果透过字面上的这些意思来探究其深层的涵义，则会令人感到无从索解，因而朱熹在《诗集传》中也只能说：“此诗之义未详”，“此诗之义有不可知者。”
其实诗人是有感而发的，这种感慨折射出他对国运、时代的忧思。从诗的卒章来看，他所听到的不是一般的音乐，而是“雅”“南”之类的周朝之乐，这些音乐与周朝的辉煌历史联系在一起。诗人身处国运衰微的末世，听到这种盛世之音，自然会感慨今昔，悲从中来，从而会有追慕昔贤之叹。
参考资料：
1、
王秀梅 译注．诗经（下）：雅颂．北京：中华书局，2015：496-498
2、
姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：449-451
是时辛丑觐还，以为两亭馆我而宇之矣。有檄，趣令视事，风流一阻。癸卯入觐，必游之。突骑而上丰乐亭，门生孙教孝廉养冲氏亟觞之。看东坡书记，遒峻耸洁可爱。登保丰堂，谒五贤祠，然不如门额之豁。面下而探紫微泉，坐柏子潭上，高皇帝戎衣时，以三矢祈雨而得之者也。王言赫赫，神物在渊，其泉星如，其石标如，此玄泽也。上醒心亭，读曾子固记，望去古木层槎，有邃可讨，而予之意不欲傍及，乃步过薛老桥，上酿泉之槛，酌酿泉。寻入欧门，上醉翁亭。又游意在亭，经见梅亭，阅玻璃亭，而止于老梅亭，梅是东坡手植。予意两亭即胜，此外断不可亭。一官一亭，一亭一扁，然则何时而已？欲与欧公斗力耶？而或又作一解酲亭，以效翻驳之局，腐鄙可厌。还访智仙庵，欲进开化寺，放于琅玡，从者暮之，遂去。
是时辛丑¹觐(jìn)还，以为两亭馆我而宇之矣。有檄(xí)²，趣³令视事，风流而阻。癸(guǐ)卯(mǎo)⁴入觐，必游之。突骑而上丰乐亭，门生孙教孝廉养冲氏亟(qì)觞(shāng)之。看东坡书记，遒(qiú)峻耸洁可爱。登保丰堂，谒五贤祠，然不如门额之豁(huò)。面下而探紫微泉，坐柏子潭上，高皇帝戎衣时，以三矢(shǐ)祈雨而得之者也。王言赫(hè)赫，神物在渊，其泉星如，其石标如，此玄泽也。上醒心亭，读曾子固⁵记，望去古木层槎(chá)，有邃(suì)可讨，而予之意不欲傍及，乃步过薛老桥，上酿泉之槛，酌酿泉。寻入欧门，上醉翁亭。又游意在亭，经见梅亭，阅玻璃亭，而止于老梅亭，梅是东坡手植。予意两亭即胜，此外断不可亭。而官而亭，而亭而扁，然则何时而已？欲与欧公斗力耶？而或又作而解酲(chéng)亭，以效翻驳(bó)之局，腐鄙(bǐ)可厌。还访智仙庵(ān)，欲进开化寺，放于琅(láng)玡(yá)，从者暮之，遂去。
译文：辛丑那年面君回来，因为两亭（丰乐亭、醉翁亭）官员接待我，让我住下来(游玩)。适逢有公文，催促命令我尽快赴任，我洒脱放逸的兴致全被阻断了。我打算趁癸卯年入朝见君的机会，一定要游玩一下丰乐醉翁亭。我们骑快马登上丰乐亭，门生孙教、举人养冲氏反复地请我饮酒。观赏苏东坡书写的“丰乐亭记”，笔力雄健超拔飘逸可爱。登保丰堂，拜谒五贤祠，却不如门额之开阔。登上醒心亭，读曾子固《醒心亭记》，放眼望去庭外古树枝丫层层叠叠，倒也深邃值得探看，而我内心并不想旁及其它景点,于是走过薛老桥，登上酿泉井台，品尝酿泉之水。不一会儿直入欧门，登上醉翁亭。又游玩了意在亭，途中观看了梅亭，观赏玻璃亭，而最后到了老梅亭，梅是东坡亲手栽植的。我认为丰乐亭醉翁亭两亭是名胜古迹，此外断不可以再建亭子。一个官员就建一座亭子，一座亭子就有一个牌匾，既然这样，那么什么时候才能停止呢？是想和欧阳修争高下吗？如果有人又建一座解酲亭，来效仿古代反驳文章成名的圈套，就迂腐鄙陋令人厌恶了。返程时拜访了智仙庵，想拜进开化寺，在琅玡纵情游玩，随行的人认为天色已暗，就离开了。
注释：丰乐亭：在安徽滁县西丰山北麓，宋代欧阳修建，自为记，苏轼书刻石。醉翁亭：在安徽滁县西南，宋僧智仙建，欧阳修为滁州太守，曾在此饮宴。因欧阳修自号醉翁，故将亭起名为醉翁亭。欧阳修撰有《醉翁亭记》。¹辛丑：1601年（万历二十九年）。²檄：公文。³趣：催促。⁴癸卯：1603年（万历三十而年）。⁵曾子固：宋代曾巩，字子固。
滁阳诸山，视吾家岩壑，不啻数坡垞耳，有欧、苏二老足目其间，遂与海内争千古，岂非人哉？读永叔亭记，白发太守与老稚辈欢游，几有灵台华胥之意，是必有所以乐之而后能乐之也。先生谪茶陵时，索《史记》，不得读，深恨谳辞之非，则其所以守滁者，必不在陶然兀然之内也。一进士左官，写以为蘧舍，其贤者诗酒于烟云水石之前，然叫骂怨咨耳热之后，终当介介。先生以馆阁暂麾，淡然忘所处，若制其家圃然者，此其得失物我之际，襟度何似耶？且夫誉其民以丰乐，是见任官自立碑也。州太守往来一秃，是左道也。醉翁可亭乎？扁墨初干，而浮躁至矣。先生岂不能正名方号，而顾乐之不嫌、醉之不忌也。其所为亭者，非盖非敛，故其所命者不嫌不忌耳。而崔文敏犹议及之，以为不教民莳种，而导之饮。嗟呼！先生有知，岂不笑脱颐也哉？子瞻得其解，特书大书，明已为先生门下士，不可辞书。座主门生，古心远矣。予与君其憬然存斯游也。
滁(chú)阳诸山，视吾家岩壑(hè)，不啻(chì)数坡垞(chá)¹耳，有欧、苏二老足目其间，遂与海内争千古，岂非人哉？读永叔²亭记，白发太守与老稚辈欢游，几有灵台³华胥(xū)⁴之意，是必有所以乐之而后能乐之也。先生谪(zhé)茶陵⁵时，索《史记》，不得读，深恨谳(yàn)辞⁶之非，则其所以守滁者，必不在陶然兀(wù)然之内也。而进士左官⁷，写以为蘧(qú)舍⁸，其贤者诗酒于烟云水石之前，然叫骂怨咨耳热之后，终当介介。先生以馆阁⁹暂麾(huī)，淡然忘所处，若制其家圃(pǔ)然者，此其得失物我之际，襟(jīn)度何似耶？且夫誉其民以丰乐，是见任官¹⁰自立碑也。州太守往来而秃¹¹，是左道也。醉翁可亭乎？扁墨初干，而浮躁¹²至矣。先生岂不能正名方号，而顾乐之不嫌、醉之不忌也。其所为亭者，非盖非敛，故其所命者不嫌不忌耳。而崔文敏¹³犹议及之，以为不教民莳¹⁴种，而导之饮。嗟呼！先生有知，岂不笑脱颐¹⁵也哉？子瞻¹⁶得其解，特书大书，明已为先生门下士，不可辞书。座主¹⁷门生，古心远矣。予与君其憬(jǐng)然存斯游也。
译文：滁水北岸的群山，跟我家乡的山崖沟壑相比，只不过是几处小土丘而已，(然而)有欧阳修、苏东坡二老涉足骋目其间，就可以与天下胜景比千古价值，难道不是名人效应吗？读欧阳修《醉翁亭记》，白发太守与老人孩童一起高兴游玩，差不多就是上古理想之国的风采，这一定是有欢乐游玩的原因而后才能欢乐游玩的啊。先生贬谪到茶陵的时候，寻找《史记》，不能读下去，非常怨恨议罪之辞的荒唐，所以先生用来治理滁州的理念，一定不在闲适欢乐昏然无知之内啊。全部升官或者降职，都把它当做转换旅舍（写：移置），那些（所谓）贤能的人在烟云水石前作诗饮酒，然而叫骂怨恨叹息酒酣耳热之后，最终还是不能忘怀。先生以中央大臣身份暂时治理滁州，淡然忘记自身处境，好像是管理自己的家园那样，这种忘怀得失没有物我区分的表现，襟怀气度哪像被贬之人？再说用丰乐夸赞他的老百姓，这是现任官为自己立碑啊。醉翁可修建亭子吗？亭匾墨迹初干，可是轻浮急躁的议论已经到来矣。先生难道不能（为自己）辨正名分（正、方：使动用法）吗，（题名）却反而不嫌弃“乐”、不忌讳“醉”。他修筑的亭子的原因，不是为了超越别人，不是为了敛名，所以他给亭子命名就不嫌弃不忌讳了。而崔文敏还议论这些，认为是不教育百姓栽种，却诱导他们喝酒。哎！先生地下有知，岂不是要笑脱了下巴？苏东坡领悟了欧先生的见解，所以特书大书，表明自己是先生门下的学生，不可以推辞题写亭名。他们师生双方，不同凡俗的古人的思想太深远了啊。我与养冲君在这次游玩中终于醒悟了这些道理。
注释：¹垞：土丘。²永叔：欧阳修，字永叔。³灵台：周文王所建之台。⁴华胥：《列子·黄帝》：“（黄帝）昼寝而梦，避于华胥氏之国……”后借以喻上古理想之国。⁵茶陵：在今湖南省。⁶谳辞：议罪之辞。⁷左官：降职。⁸蘧舍：旅舍。⁹馆阁：指中央大臣。¹⁰见任官：即现任官。¹¹秃：指智仙和尚。¹²浮躁：指轻浮急躁的议论。¹³崔文敏：即明代崔铣，字子钟，河南安阳人。1505年（弘治十八年）进士，授编修，因得罪刘瑾，出为南京吏部主事，刘瑾事败后，召为经筵讲官。嘉靖（1522—1566）初年任南京国子监祭酒，历南京礼部右侍郎，卒谥文敏。他主张效法程朱，斥王守仁为霸儒。¹⁴莳：栽种。¹⁵颐：下颔。¹⁶子瞻：苏轼字子瞻。¹⁷座主：进士称主考官座主。
秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥。
秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥。
译文：秋天晚上的月色比春天的月色更好，世界宽广辽阔却安静非常。
近来数夜飞霜重，只畏娑婆树叶凋。
近来数夜飞霜¹重，只畏娑(suō)婆(pó)²树叶凋。
译文：最近的几个晚上降霜都很严重，树叶都在慢慢凋敝变得稀疏。
注释：¹飞霜：降霜。²娑婆：枝叶扶疏的样子。
梦觉小庭院，冷风淅淅，疏雨潇潇。绮窗外，秋声败叶狂飘。心摇。奈寒漏永，孤帏悄，泪烛空烧。无端处，是绣衾鸳枕，闲过清宵。
梦觉小庭院，冷风淅(xī)淅¹，疏雨潇潇。绮窗²外、秋声败叶狂飘。潇摇。奈寒漏永，孤帏(wéi)³悄，泪烛空烧。无端处，是绣衾(qīn)鸳(yuān)⁴枕，闲过清宵。
译文：小庭院里的淅淅冷风和潇潇大雨，将我从梦中惊醒。雕饰精美的窗外，秋风吹着落叶疯狂的飞舞。我的潇儿也被吹向了远方。无奈这漫漫长夜，她孤独一人守在静悄悄的闺房里，让流泪的蜡烛白白的烧尽。无由缘，独自拥着鸳鸯被枕，徒然度过清静的夜晚。
注释：¹淅淅：形容风声。²绮窗：雕刻或绘饰得很精美的窗户。³孤帏：孤单的床帐。⁴衾鸳：绣有鸳鸯的被子。
萧条。牵情系恨，争向年少偏饶。觉新来、憔悴旧日风标。魂消。念欢娱事，烟波阻、后约方遥。还经岁，问怎生禁得，如许无聊。
萧条。牵情系恨，争向¹年少偏饶。觉新来、憔悴旧日风标。魂消。念欢娱事，烟波阻，后约方遥。还经岁，问怎生禁得，如许²无聊。
译文：寂寞冷落，爱怨牵缠，怎奈她年少又格外娇艳。觉得近来，憔悴而失去了旧日的风范。悲伤魂销。想重温那欢乐愉快的美梦，却被烟雾迷漫的水面相阻隔，日后的约会正遥遥无期。试问，这样的日子还要经历多久，如何才能承受得起这么多的郁闷啊！
注释：¹争向：怎奈。²如许：如此，这样。
山无数，烟万缕。憔悴煞玉堂人物。倚篷窗一身儿活受苦，恨不得随大江东去。
山无数，烟万缕。憔悴煞(shà)玉堂人物¹。倚篷窗²一身儿活受苦，恨不得随大江东去。
译文：眼前是横挡的重重青山，弥漫着千万缕烟雾。看不到你憔悴的面容，分别后我独倚篷窗活活地受苦。恨不得跳进大江，随着东流的江水一块逝去。
注释：双调：宫调名。寿阳曲：曲牌名。疏斋：元代文学家卢挚的号。¹玉堂人物：卢挚曾任翰林学士，故称。玉堂：官署名，后世称翰林院。因翰林院为文人所居之处，故元曲多称文士为“玉堂人物”。²篷窗：此指船窗。
这首小令充满深情与怨恨，表现了珠帘秀对卢挚的一往情深。曲中作者一方面对卢挚的临行赠曲表示感谢，另一方面倾吐了自己做歌女的悲愤。整个小令将离别时强烈的情感起伏，表现得一波三折，真切感人。
“山无数，烟万缕。”，一方面是直道眼前精算，渲染分手时的气氛，一方面也有起兴与象征的意义。那言外之意是说：无数青山将成为隔离情人的障碍，屡屡云烟犹如纷乱情丝，虚无缥缈而绵不绝延。
“憔悴煞玉堂人物。”，原来尽管行程缓缓，“山”、“烟”等外景不时扑入眼帘，而在作者脑海中浮现、心底里念叨的是卢挚。由景到人，说出送别之人的悲凉意绪，实业反衬出自己的悲伤。“憔悴煞”与卢挚所作“痛煞”相呼应，表现出卢挚对珠帘秀的一片深情，同时也形象地道出了别离的痛苦。
“倚篷窗一身儿活受苦，恨不得随大江东去。”，据卢挚原作中“华传尔载将春去也”一句可知，珠帘秀将乘船离去，也许这是一次长久的离别，也许是一去不返，成为永诀，因双方的心情都很沉重。行舟将发，作者想到等待自己的是寂然一身，孤倚难眠，只有那滔滔的江水与悠悠的离恨与自己做伴，这样的处境实在难以忍受，因而说是“活受苦”。由此而想到了死，一死了之，岂不万事都得到了解脱。“恨不得随大江东去”一句就是这种心愿的表白。至此，作者的感情到达了高潮，全曲也在悲锴沉痛的调子中结束。可贵的是，作者以死殉情的愿望不是用哀艳低沉的调子写出，而是以慷慨悲凉的词语表现。
《寿阳曲·答卢疏斋》这首小令一改男女情爱的意象，把脉脉之情置在无数山中，万缕烟里，以及东去的大江之上，全然都是开阔宏伟的大自然意象。曲中也用了“煞”字，但这一字用得巧妙，以“代言体”的角度让这位玉堂人物自己去憔悴了。“大江东去”是从苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”中演绎过来，竟用到了思爱之情上，这也是此曲的独到之处。
参考资料：
1、
何艳丽．《元曲三百首》：吉林出版集团有限责任公司，2009-08-01：136
2、
陈君慧．《元曲三百首》：北方文艺出版社，2013年1月1日：148