建章宫殿紫云飘，春漏迟迟下绛霄。绮陌暖风嘶去马，
建章宫殿紫云飘，春漏迟迟下绛霄。绮陌暖风嘶去马，
粉廊初日照趋朝。花经宿雨香难拾，莺在豪家语更娇。
粉廊初日照趋朝。花经宿雨香难拾，莺在豪家语更娇。
秦楚年年有离别，扬鞭挥袖灞陵桥。
秦楚年年有离别，扬鞭挥袖灞陵桥。
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满地霜华浓似雪。人语西风，瘦马嘶残月。一曲阳关浑未彻。车声渐共歌声咽。
满地霜华¹浓似雪。人语西风，瘦马嘶(sī)残月。一曲阳关²浑未彻。车声渐共歌声咽。
译文：满地凝结着寒霜，浓得像覆上一层白雪。人们立在西风中话别，瘦马也向着残月不断悲鸣。送别时，《阳关》一曲犹未奏完，离人就已出发了。咿轧的车声仿佛应和着歌声，在痛苦地呜咽。
注释：¹霜华：此指严霜。因其每呈结晶状，故云。²阳关：指《阳关三叠》曲。为古代送别的曲调。王后来谱入乐府，即以诗中“渭城”或“阳关”名曲。
换尽天涯芳草色。陌上深深，依旧年时辙。自是浮生无可说。人间第一耽离别。
换尽天涯芳草色。陌上深深，依旧年时辙(zhé)。自是浮生¹无可说。人间第一耽(dān)²离别。
译文：天涯芳草青青的颜色已换作枯黄，可是，陌头上深深的车辙依旧是我来时的模样。三句为前人未道之语。静安于是年春跟随罗振玉入京，数月后即奔丧回里。来去匆匆，情事已更，故深感人生之无常。这虚浮无定的人生，还有什么可说呢？在人间最令伤心的事莫过于离别了。
注释：¹浮生：老庄学说认为人生世事虚幻无定，故云。²耽：指沉溺、迷恋；也有停留、拖延、延误的含义。
词的第一句作者上来就点明了时间，秋霜满地，像是下过雪一样，首先在时间上为作者下文抒情奠定了基调。瘦马，残月，都是一组凄凉的意象，作者在这里用他们渲染气氛。阳关自古就是人们分别的地方，作者在这里使用主要是表明自己的离别之情，用了暗喻的手法。作者接下来说分别的时候，车轮呜咽的也哭泣了，暗含对分别的伤痛。
下句作者重点以情驭景，他开始感叹时间还在，但是物是人非，昔人不再。他开始回忆起自己以前与人相处的美好时光，想到这里，作者想用语言来表达自己的感情，但是他突然发现自己什么也说不出，只能感慨的说一句：离别。
参考资料：
1、
齐小刚．王国维人生悲剧思想研究： 西北大学，2004年
中山君飨都士，大夫司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：“子奚为者也？”二人对曰：“臣有父，尝饿且死，君下壶飡饵之。臣父且死，曰：‘中山有事，汝必死之。’故来死君也。”中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹亡国，以一壶飡得士二人。”
中山君飨(xiǎnɡ)¹都士²，大夫司马子期³在焉。羊羹(gēng)不遍，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山，中山君亡⁴。有二人挈(qiè)⁵戈(gē)而随其后者，中山君顾谓二人：“子奚为者也？”二人对曰：“臣有父，尝⁶饿且死，君下壶飡(cān)饵之。臣父且死，曰：‘中山有事，汝必死之。’故来死君也。”中山君喟(kuì)然而仰叹曰：“与不期众少，其于当厄(è)⁷；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹亡国，以一壶飡得士二人。”
译文：中山国君宴请国都里的士人，大夫司马子期也在其中。由于羊羹没有分给自己，司马子期一生气便跑到焉国去了，还劝说焉王攻打中山。焉攻中山时中山君逃亡，有两个人提着武器跟在他身后。中山君回头对这两个人说：“你们是做什么的？”两人回答说：“我们的父亲有一次饿得快要死了，您赏了一份熟食给他吃。他临死时说：‘中山君有了危难，你们一定要为他而死。’所以特来为您效命。”中山君仰天长叹，说：“施与不在多少，在于正当人家困难的时候；仇怨不在深浅，在于是否伤了人家的心。我因为一杯羊羹亡国，因为一壶熟食得到两位勇士。”
注释：¹飨：宴请。²都士：国都中的士人。³司马子期：中山之臣。后出仕楚国。⁴亡：逃亡。⁵挈：拿着。⁶尝：曾经。⁷厄：灾难，厄运。
我行滞宛许，日夕望京豫。
我行滞(zhì)¹宛许²，日夕望京豫(yù)³。
译文：行程被大雪所阻，滞留在宛地，日暮时只能眺望着洛阳。
注释：¹滞：不流通，引申为滞留。²宛许：即宛地，泛指南阳以北。³京豫：指洛阳。唐时将洛阳设为东都。因其地属豫州，故称为京豫。
旷野莽茫茫，乡山在何处。
旷野莽(mǎng)茫茫¹，乡山²在何处。
译文：放眼望去四周是一片苍茫的旷野，故乡的山河不知在何处。
注释：¹莽茫茫：郊野广漠无际。²乡山：故乡的山脉。
孤烟村际起，归雁天边去。
孤烟村际¹起，归雁天边去。
译文：一缕孤单的炊烟在村中冉冉升起，迟归的大雁也早已飞到遥远的天边去了。
注释：¹村际：中间。
积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔。
积雪覆平皋(gāo)¹，饥鹰捉寒兔。
译文：近处的田野和远处的山岗被积雪覆盖，只有饥饿的老鹰还在寻觅捕捉雪中的野兔。
注释：¹平皋：平原。
少年弄文墨，属意在章句。
少年弄文墨¹，属意²在章句。
译文：我从少年时起就摆弄文墨，专注于诗词歌赋。
注释：¹文墨：写文章。²属意：倾心。章句：章节与句子。
十上耻还家，裴回守归路。
十上¹耻还家，裴(péi)回²守归路。
译文：可惜多次上京都没有考中，我现在已羞于回家了，只好彷徨而无奈地守在这回家的路上。
注释：¹十上：多次上书。此借此科考落第。²裴回：徘徊。
此诗前四句交代时地，表现出归途怅惘的情怀；中间四句写黄昏时茫茫雪原所见的荒凉景象，喻示出诗人的处境；后四句写自己怀才不遇，仕途坎坷，落第还乡的羞愧心理。全诗表达了诗人忧郁和冷漠的心情。
前四句交代时间地点，对京豫的回顾和对乡山的渴望，表现出归途怅惘的情怀。一个“望”字，让诗人哑口无言，痴呆傻愣。一个“莽”字，透露了诗人的心凉。
中间四句写黄昏时茫茫雪原所见，“孤烟”、“归雁”、“饥鹰捉寒兔”等，一片荒凉景象，喻示出诗人此时的处境。“孤烟”可以看成“孤”，此时看出诗人的内心的孤独。一个“覆”可以看出当时下雪之大。
后四句写自己怀才不遇，仕途坎坷，落第还乡的羞愧心理。“十上”一词借远古的苏秦两手空空，失败而归，耻于回家的经历，抒发自己想家，而又不敢回家的感慨。
全篇写景抒情真实自然，曲折凄楚。“守”字写他在旷野上徘徊不已等待雪过之后重登归途，更表现出一种茫然呆滞、六神无主的心理与神态；如从深层的兴寄的角度看，则可看做是诗人在人生的出仕与归隐之间傍徨矛盾、最终不得不归隐的象征性描写。
参考资料：
1、
邓安生 孙佩君．《孟浩然诗选译》．成都：巴蜀书社，1990年6月版：第38-39页
2、
陶文鹏．《王维孟浩然诗选评》：三秦出版社，2004年07月：第328页
猩猩在山谷行，常有数百为群。里人以酒并糟设于路侧；又爱著屐，里人织草为屐，更相连接。猩猩见酒及屐，知里人设张，则知张者祖先姓字，乃呼名骂云：“奴欲张我，舍尔而去！”复自再三。相谓曰：“试共尝酒。”及饮其味，逮乎醉，因取屐而著之，乃为人之所擒，皆获辄无遗者。
猩猩在山谷行，常有数百为群。里人以酒并糟(zāo)¹设于路侧；又爱著(zhuó)²屐(jī)³，里人织草为屐，更相连接。猩猩见酒及屐，知里人设⁴张，则知张者祖先姓字，乃呼名骂云：“奴⁵欲张我，舍尔而去！”复自再三。相谓曰：“试共尝酒。”及饮其味，逮⁶乎醉，因取屐而著之，乃为人之所擒，皆获辄(zhé)⁷无遗者⁸。
译文：猩猩在山谷中出没行走，常都是几百只一群。（他们喜欢喝酒）村里人就把酒和酒糟放在路边。猩猩又喜欢穿木屐，村里人就编了不少草鞋，并用绳子勾连起来，也放在路旁。猩猩一见摆着的鞋和酒，就知道这是村里人设置的机关，猩猩还知道设置机关的人的长辈的名字，便指明道姓的骂到道：“你们这些家伙，想诱捕我们吗？我将放弃这些东西离开。”这样持续了许多次后，猩猩们便相互商议说：“咱们试着品尝一点酒。”等到尝到味道，并很快就醉了，于是就取鞋子穿，终于被这些村里人抓住了，并且全部被抓了，没有一个漏网逃脱者。
注释：¹糟：酒糟。²著：穿。³屐：木底有齿的鞋子。⁴设张：设置诱捕的机关。设：设置。⁵奴：奴仆，混蛋，骂人语。⁶逮：直到。⁷辄：就。⁸遗者：漏网逃脱者。
孝子无姓名，人以其哑而孝也，谓之哑孝子，亦不悉为何里人，昆明人以其为孝子也，谓之昆明人。孝子生而哑，不能言；与人处，以手指画，若告语者，人或解或不解也。性至孝，有母年已老，饥寒皆心先喻之，不待母言也。家无食，乞人余以养，有所得，必持归陈母前，俟母食，然后食，母未食，不先食也。母偶恚，则嬉戏拜舞母前，母欢娱如初，然后已。母无他子，只一哑孝子。见孝子哑，始亦悲伤，继而且安之；久之，且以为胜不哑子也。有食瓜者，见孝子立於侧，与以余。持之去，食瓜者固素闻孝子之食必先母也，蹑其后，验之。信然，乃大骇服。已而母死，乡人方议醵钱敛，孝子蹶然起，牵乡人衣，至一井边，数数指水中。众讶之，姑引绳下视，则得钱累累；凡母之衾若与夫埋葬之费皆具，不知钱之所自来也，或曰：“孝子日乞归，必投一钱於中，积之久矣。”或曰：“非也，天以是赐孝子也才。” 既葬母，即远游不归，人遂无有见之者。
孝子无姓名，人以其哑而孝也，谓之哑孝子，亦不悉为何里人，昆明人以其为孝子也，谓之昆明人。孝子生而哑，不能言；与人处，以手指画，若告语者，人或¹解²或不解也。性至孝，有母年已老，饥寒皆心先喻之，不待母言也。家无食，乞人余以养，有所得，必持归陈母前，俟³母食，然后食，母未食，不先食也。母偶恚(huì)⁴，则嬉戏拜舞母前，母欢娱如初，然后已。母无他子，只一哑孝子。见孝子哑，始亦悲伤，继而且安之；久之，且以为胜不哑子也。有食瓜者，见孝子立於侧，与以余。持之去，食瓜者固素闻孝子之食必先母也，蹑(niè)⁵其后，验之。信然，乃大骇(hài)服。已而母死，乡人方议醵(jù)钱敛(liǎn)，孝子蹶(jué)然起，牵乡人衣，至一井边，数数指水中。众讶之，姑引绳下视，则得钱累累；凡母之衾若与夫埋葬之费皆具，不知钱之所自来也，或曰：“孝子日乞归，必投一钱於中，积之久矣。”或曰：“非也，天以是赐孝子也才。” 既葬母，即远游不归，人遂无有见之者。
译文：孝子没有姓名，人们因为他不会说话而且孝顺，（所以）叫他哑孝子，也不知道他是哪也人。昆明人因为他是孝子，（所以）说他是昆明人。（这个）孝子天生哑巴，不能说话；（他）和别人相处，（总是）用手指指画画来告诉别人，人们有的理解，有的不理解。（他）很孝顺，他的母亲老了，饥饿寒冷都以自己（的感受）来推测母亲（的感受），不用母亲说明。家也没有吃的，乞讨别人吃剩的来养活自己。只要乞讨到（食物），必定捧着跪在母亲面前，等母亲吃。然后（自己）才吃。他的母亲有一次生气，（他）在母亲面前嬉戏跳舞，直到母亲高兴像原来（没生气时）一样，才停下来。母亲没有其他儿子，只有这个哑孝子。（她）看见孝子是哑巴，开始时很悲伤，后来心安了。久了之后，（她）认为（儿子的哑）胜过（别人）不哑的儿子。有个人吃瓜，看见哑孝子在旁边站着，（于是）把多余的瓜给他吃。（哑孝子）拿着瓜离开。吃瓜的人曾经听说过哑孝子吃东西先必定先给母亲吃，（于是）悄悄地跟随哑孝子之后，查看。果然是这样。于是非常吃惊佩服。后来孝子的母亲死了，乡也人正要商量凑钱收敛安葬（他的母亲）。哑孝子突然跳起，扯着乡人的衣服到一个井边，频频指水中。众人都很惊讶，引一绳子下井中一看，看到很多钱。母亲的陪葬衣物和埋葬的费用都有了，（但）不知道钱为什么会自己来。有的人说：“孝子每天乞讨回来，必定投一文钱到井中，久而久之就积累起来了。”有的人说：“不是，这是上天赐给孝子的。”埋葬了母亲以后，（哑孝子）远行不再回来，于是再也没有人看见他。
注释：¹或：有的。²解：理解。³俟：等到。⁴恚：生气。⁵蹑：追踪，追随，轻步行走的样子。