汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。
汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。
纵横逆顺没遮栏， 静则无为动是色。
纵横逆顺没遮栏， 静则无为动是色。
也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。
色是药，酒是禄，酒色之中无拘束。
色是药，酒是禄，酒色之中无拘束。
只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。
只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。
犯淫坏失长生宝，得者须由道力人。
犯淫坏失长生宝，得者须由道力人。
道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。
道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。
花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。
花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。
摘花戴饮长生酒，景里无为道自昌。
摘花戴饮长生酒，景里无为道自昌。
一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。
一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。
到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。
到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。
洞中常采四时花，时花结就长生药。
洞中常采四时花，时花结就长生药。
长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
时人不达花中理，一诀天机直万金。
时人不达花中理，一诀天机直万金。
谢天地，感虚空，得遇仙师是祖宗。
谢天地，感虚空，得遇仙师是祖宗。
附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。
口口相传不记文，须得灵根骨髓坚。
口口相传不记文，须得灵根骨髓坚。
坚骨髓，炼灵根，片片桃花洞里春。
坚骨髓，炼灵根，片片桃花洞里春。
七七白虎双双养，八八青龙总一斤。
七七白虎双双养，八八青龙总一斤。
真父母，送元宫，木母金公性本温。
真父母，送元宫，木母金公性本温。
十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
铅初就，汞初生，玉炉金鼎未经烹。
铅初就，汞初生，玉炉金鼎未经烹。
一夫一妇同天地，一男一女合乾坤。
一夫一妇同天地，一男一女合乾坤。
庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。
铅亦生，汞亦生，生汞生铅一处烹。
铅亦生，汞亦生，生汞生铅一处烹。
烹炼不是精和液，天地乾坤日月精。
烹炼不是精和液，天地乾坤日月精。
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。
八卦三元全藉汞，五行四象岂离铅。
八卦三元全藉汞，五行四象岂离铅。
铅生汞，汞生铅，夺得乾坤造化权。
铅生汞，汞生铅，夺得乾坤造化权。
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。
性须空，意要专，莫遣猿猴取次攀。
性须空，意要专，莫遣猿猴取次攀。
花露初开切忌触，锁居上釜勿抽添。
花露初开切忌触，锁居上釜勿抽添。
玉炉中，文火烁，十二时中惟守一。
玉炉中，文火烁，十二时中惟守一。
此时黄道会阴阳，三性元宫无漏泄。
此时黄道会阴阳，三性元宫无漏泄。
气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。
气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。
加添火候切防危，初九潜龙不可炼。
加添火候切防危，初九潜龙不可炼。
消息火，刀圭变，大地黄芽都长遍。
消息火，刀圭变，大地黄芽都长遍。
五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
火足数，药方成，便有龙吟虎啸声。
火足数，药方成，便有龙吟虎啸声。
三铅只得一铅就，金果仙芽未现形。
三铅只得一铅就，金果仙芽未现形。
再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。
龙汞结，虎铅成，咫尺蓬莱只一程。
龙汞结，虎铅成，咫尺蓬莱只一程。
坤铅乾汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
坤铅乾汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
达此理，道方成，三万神龙护水晶。
达此理，道方成，三万神龙护水晶。
守时定日明符刻，专心惟在意虔诚。
守时定日明符刻，专心惟在意虔诚。
黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。
三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。
天神佑，地祇迎，混合乾坤日月精。
天神佑，地祇迎，混合乾坤日月精。
虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞出金城。
虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞出金城。
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。
铅池迸出金光现，汞火流珠入帝京。
铅池迸出金光现，汞火流珠入帝京。
龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。
龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。
一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。
一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。
仙桃熟。摘取饵，万化来朝天地喜。
仙桃熟。摘取饵，万化来朝天地喜。
斋戒等候一阳生，便进周天参同理。
斋戒等候一阳生，便进周天参同理。
参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。
参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。
养胎十月神丹结，男子怀胎岂等闲。
养胎十月神丹结，男子怀胎岂等闲。
内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。
丹入腹，非寻常，阴阳剥尽化纯阳。
丹入腹，非寻常，阴阳剥尽化纯阳。
飞升羽化三清客，各遂功成达上苍。
飞升羽化三清客，各遂功成达上苍。
三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。
三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。
似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。
似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。
太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
一物无，唯显道，五方透出真人貌。
一物无，唯显道，五方透出真人貌。
仙童仙女彩云迎，五明宫内传真诰。
仙童仙女彩云迎，五明宫内传真诰。
传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。
传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。
点枯骨，立成形，信道天梯似掌平。
点枯骨，立成形，信道天梯似掌平。
九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。
九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。
寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。
寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。
若是悭财并惜宝，千万神仙不肯来。
若是悭财并惜宝，千万神仙不肯来。
修真士，不妄说，妄说一句天公折。
修真士，不妄说，妄说一句天公折。
万劫尘沙道不成，七窍眼睛皆迸血。
万劫尘沙道不成，七窍眼睛皆迸血。
贫穷子，发誓切，待把凡流尽提接。
贫穷子，发誓切，待把凡流尽提接。
同越蓬莱仙会中，凡景煎熬无了歇。
同越蓬莱仙会中，凡景煎熬无了歇。
尘世短，更思量，洞里乾坤日月长。
尘世短，更思量，洞里乾坤日月长。
坚志苦心三二载，百千万劫寿弥疆。
坚志苦心三二载，百千万劫寿弥疆。
达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。
达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。
这些功，真奇妙，分付与人谁肯要。
这些功，真奇妙，分付与人谁肯要。
愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。
愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。
真至道，不择人，岂论高低富与贫。
真至道，不择人，岂论高低富与贫。
且饶帝子共王孙，须去繁华锉锐分。
且饶帝子共王孙，须去繁华锉锐分。
嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。
嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。
堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。
堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。
名非贵，道极尊，圣圣贤贤显子孙。
名非贵，道极尊，圣圣贤贤显子孙。
腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
隙里尘，石中火，何在留心为久计。
隙里尘，石中火，何在留心为久计。
苦苦煎熬唤不回，夺利争名如鼎沸。
苦苦煎熬唤不回，夺利争名如鼎沸。
如鼎沸，永沈沦，失道迷真业所根。
如鼎沸，永沈沦，失道迷真业所根。
有人平却心头棘，便把天机说与君。
有人平却心头棘，便把天机说与君。
命要传，性要悟，入圣超凡由汝做。
命要传，性要悟，入圣超凡由汝做。
三清路上少人行，畜类门前争入去。
三清路上少人行，畜类门前争入去。
报贤良，休慕顾，性命机关须守护。
报贤良，休慕顾，性命机关须守护。
若还缺一不芳菲，执著波查应失路。
若还缺一不芳菲，执著波查应失路。
只修命，不修性，此是修行第一病。
只修命，不修性，此是修行第一病。
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。
达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜。
达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜。
寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。
生擒活捉蛟龙首，始知匠手不虚传。
生擒活捉蛟龙首，始知匠手不虚传。
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漫漫平沙走白虹，瑶台失手玉杯空。
漫漫平沙¹走白虹²，瑶(yáo)台³失手⁴玉杯空。
译文：一望无垠的沙滩上，潮水涌上来了，像一道白色的长虹；我猜想，是不是瑶台仙人，失手把玉杯中的琼浆泼向了人间，如此奔腾汹涌。
注释：¹漫漫平沙：广阔无边的江边平坦的沙滩。²走白虹：走，奔跑和滚动；白虹：指钱塘江潮。³瑶台：传说中指天上神仙居住的地方。⁴失手：因没拿住（玉杯）而倒翻。
晴天摇动清江底，晚日浮沉急浪中。
晴天¹摇动清江底，晚日²浮沉急浪中。
译文：澎湃的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
注释：¹晴天：因滚动的钱塘江潮，使倒映在江水中的蓝天也摇动不止。²晚日：因奔腾起伏的浪潮，使倒映在江水中的落日沉下又浮起。
钱塘江在浙江省，江口是个虎口的形状。海水涨潮倒灌进来，受到河床的约束，就会掀起巨大波澜，这便是自古有名的钱塘江大潮。大潮每年八月十六到十八日水势最猛，诗人观潮选在十七这一天，正为欣赏那雄伟奇丽的壮观。
诗起笔就描摹了一派极其雄壮的场面。首句写潮水方起，仅如银线，被江岸约束，渐渐隆起，中高边低的情况。形容潮头似白虹，形象地道出了外观、颜色与气势，已道人所未道；又用了“走”字，描绘远处潮水逼近的情况，不是身临其境，感受不出它的妙处。第二句写潮水涌到面前，人间的物象已不足以形容，所以改用神话想象，说天神倾翻了玉杯，所以造成了这样气势浩大的潮水。这一手法，与李白咏庐山瀑布“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”极为相似。
三、四句，写潮头过后的情况。诗写江面汹涌的波涛，却不直接写水怎么样，而说天空在水中的倒影颠簸起伏，西落的太阳忽上忽下，进一步渲染了水势、浪头的巨大。两个动词“摇动”、“沉浮”，都有震动人心的作用。
四句诗，分潮前潮后两层。前两句用夸张笔法，结合浪漫的想象，把潮水的气势写足，运笔也如江潮，一泻而下，令人心动神摇；后两句用铺张手法，写实景，雄壮中带有几分绮丽。四句诗又各自选取了一幅特写，连在一起，便展现了观潮的全过程，表达了作者自己对这大自然的伟观的赞叹。
这首绝句，通过白色长虹的比喻，瑶台泼酒的幻想，借助晴天和晚日的烘托，描绘出塘江大潮的壮丽景色。全篇没有用到一个抒情的字眼，却句句触发着读者热爱祖国山川、热爱大自然的激情。
参考资料：
1、
赵山林，潘裕民 编著 ．桃李春风一杯酒——宋诗经典解读 ：中西书局 ，2009-10-1 ：第130-132页 ．
京兆杜牧为李长吉集序，状长吉之奇甚尽，世传之。长吉姊嫁王氏者，语长吉之事尤备。
京兆¹杜牧²为李长吉集序，状³长吉之奇甚尽⁴，世传之。长吉姊嫁王氏者，语⁵长吉之事尤备⁶。
译文：京兆杜牧给李贺的诗集作序，描绘李长吉的奇特之处很是详尽，世上流传李贺的这些事迹。李长吉的嫁入王家的姐姐说起长吉的事来尤其完备。
注释：¹京兆：今陕西省西安市一带。²杜牧：唐代诗人。³状：描写。⁴甚尽：很完备。⁵语：谈。⁶尤备：更加完备。
长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。最先为昌黎韩愈所知。所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植辈为密，每旦日出与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意。恒从小奚奴，骑距驉，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归．太夫人使婢受囊出之，见所书多．辄曰：“是儿要当呕出心乃已尔。”上灯，与食。长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日率如此，过亦不复省。王、杨辈时复来探取写去。长吉往往独骑往还京、洛，所至或时有著，随弃之，故沈子明家所余四卷而已。
长吉细瘦，通眉¹，长指爪，能苦吟²疾书³。最先为昌黎韩愈⁴所知。所与游者，王参元⁵、杨敬之⁶、权璩(qú)⁷、崔植⁸辈为密⁹，每旦日¹⁰出与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合¹¹，以及程限为意¹²。恒¹³从小奚奴¹⁴，骑距驉(xū)¹⁵，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊(náng)中。及暮归。太夫人使婢受囊出之¹⁶，见所书多。辄(zhé)¹⁷曰：“是儿要当呕出心乃已尔。”上灯，与食。长吉从婢取书，研墨叠纸足成之¹⁸，投他囊中。非大醉及吊丧日率¹⁹如此，过亦不复省(xǐng)²⁰。王、杨辈时复来探取写去。长吉往往独骑往还京、洛，所至或时有著²¹，随弃之，故沈子明²²家所余四卷而已。
译文：李长吉身材纤瘦，双眉几乎相连，手指很长，能苦吟诗，能快速书写。最先他被昌黎人韩愈所了解。与长吉一起交游的人，以王参元、杨敬之、权璩、崔植这些人最为密切。长吉每天早上出去与他们一同出游，从不曾先确立题目然后再写诗，如同他人那样凑合成篇，把符合作诗的规范放在心里。他常常带着一个小书童，骑着弱驴，背着一个又古又破的锦帛制作的袋子，碰到有心得感受的，就写下来投入囊中。等到晚上回来，他的母亲让婢女拿过锦囊取出里面的诗稿，见所写的稿子很多，就说：“这个孩子要呕出心才罢休啊！”说完就点灯，送上饭给长吉吃。长吉让婢女取出草稿，研好墨，铺好纸，把那些诗稿补成完整的诗，再投入其他袋子，只要不是碰上大醉及吊丧的日子，他全都这样做，过后也不再去看那些作品，王参元、杨敬之等经常过来从囊中取出诗稿抄好带走。长吉常常独自骑驴来往于京城长安和洛阳之间，所到之处有时写了作品，也随意丢弃，所以沈子明家的仅是所保存下来的李贺的诗作只有四卷罢了。
注释：¹通眉：两眉相连。²苦吟：写诗反复推敲。³疾书：写得很快。⁴韩愈：唐代文学家，很欣赏李贺的才华。⁵王参元：唐代进士，柳宗元的好朋友。⁶杨敬之：字茂孝，其文章受韩愈称赞。⁷权璩：字大圭，做过中书舍人等官。⁸崔植：字公修，做过宰相。⁹为密：算是最亲密。¹⁰旦日：白天。¹¹思量牵合：想些句子去凑合题意。¹²程限为意：把体裁、韵脚等限制放在心上。¹³恒：常常。¹⁴小奚奴：小书童。¹⁵距驉：骡子。¹⁶受囊出之：接过锦囊，把诗稿取出。¹⁷辄：就。¹⁸足成之：把它写成完整的作品。¹⁹率：大致都是。²⁰复省：再察看。²¹著：写作。²²沈子明：李贺的朋友。
长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板，书若太古篆或霹雳石文者，云当召长吉。长吉了不能读，欻下榻叩头，言：“阿㜷老且病，贺不愿去。”绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。”长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒管之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。
长吉将死时，忽昼见一绯(fēi)¹衣人，驾赤虬(qiú)²，持一板，书若太古篆(zhuàn)³或霹雳石文⁴者，云当召长吉。长吉了不能读，欻(xū)⁵下榻叩头，言：“阿㜷⁶老且病，贺不愿去。”绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐⁷，不苦也。”长吉独泣，边人尽见之。少之⁸，长吉气绝。常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒(huì)管⁹之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。王氏姊非能造作¹⁰谓长吉者，实所见如此。
译文：李长吉快要死的时候，忽然在大白天里看见一个穿着红色丝帛衣服的人驾着红色的苍龙，拿着一块木板，上面写着远古的篆体字或石鼓文，说是召唤长吉，长吉全都不认识，忽然下床来磕头说：“我母亲老了，而且生着病，我不愿意去啊。”红衣人笑着说：“天帝刚刚建成一座白玉楼，马上召你去为楼写记。天上的生活还算快乐，并不痛苦啊！”长吉独自哭泣，旁边的人都看见了。一会儿，长吉气绝。他平时所住的房屋的窗子里，有烟气，袅袅向上空升腾，还听到行车的声音和微微的奏乐声。长吉的母亲赶紧制止他人的哭声，等了如同煮熟五斗小米那么长时间，长吉最终死了。嫁入王家的姐姐不是那种编造、虚构故事来描述长吉的人，她所见到的确实像这样。
注释：¹绯：红色。²虬：古代神话传说中有角的小龙。³太古篆：远古的篆字。⁴霹雳石文：雷击后石上留下的纹痕。⁵欻：忽然。⁶阿㜷：同“阿奶”，这里指母亲。⁷差乐：还算快乐。⁸少之：过了一会。⁹嘒管：吹奏乐器。¹⁰造作：捏造。
呜呼，天苍苍而高也，上果有帝耶?帝果有苑囿、宫室、观阁之玩耶?苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文采愈此世者，何独眷眷于长吉而使其不寿耶?噫，又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶?长吉生二十七年，位不过奉礼太常，时人亦多排摈毁斥之，又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶?又岂人见会胜帝耶?
呜呼，天苍苍而高也，上果有帝耶？帝果有苑囿(yòu)¹、宫室、观阁之玩耶？苟信然²，则天之高邈(miǎo)³，帝之尊严，亦宜有人物文采愈⁴此世者，何独眷(juàn)眷⁵于长吉而使其不寿耶？噫，又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶？长吉生二十七年，位不过奉礼太常，时人亦多排摈(bìn)⁶毁斥之，又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶？又岂人见⁷会⁸胜帝耶?
译文：唉！天空碧蓝而又高远，天上确实有天帝吗？天帝确实有林苑园圃、宫殿房屋、亭观楼阁这些东西吗？如果确实如此，那么上天这么高远，天帝这么尊贵，天上也应该有文学才华超过这个世上的人物啊，为什么唯独对长吉眷顾而使他不长寿呢？唉，又难道是世上所说的有才华而且奇异的人，不仅仅地上少，就是天上也不多吗？长吉活了二十七年，职位不过奉礼太常，当时的人也多排挤诽谤他。又难道是有才华而且奇异的人，天帝特别重视他，而世人反倒不重视吗？又难道是人的见识会超过天帝吗？
注释：¹苑囿：养禽兽、种树木的园子。²苟信然：如果当真是这样。³邈：远。⁴愈：超过。⁵眷眷：注意。⁶排摈：排挤。⁷人见：世人的见解。⁸会：恰巧。
这篇文章可分四段：首段以杜牧为李贺作序之事提挈全篇；第二段先描写李贺的外在风貌，再写李贺的交游情况，后叙述李贺诗歌的创作过程和特点；第三段着力描绘李贺临终之奇异；末段借题发挥，抒发了对李贺的惋惜和同情。文章通过写李贺的一些轶事，从侧面烘托出传主的身份性格。全文构思巧妙，篇幅短小却具有很大的容量，集叙事、议论和曲折的抒情于一体，内容浑厚，意味深长。
这篇文章最大的特点在于：小传虽小，但小中有大、以小见大。其“小”在于：作者并没有全面勾勒诗人李贺的一生，对他的生平经历也记叙不多，而是选取了他生活中的若干小片段进行插叙，以小片段撑起传记的主干。此外，在篇幅上，全文寥寥数百字，语言极为精练。而其“大”又体现在：极小极短的篇幅却具有很大的容量，集叙事、议论和曲折的抒情于一体，内容浑厚，意味深长。
文章在构思布局上也是较为特别的，全篇以一“奇”字贯之。首段以杜牧为李贺作序之事提挈全篇，言杜牧之序“状长吉之奇甚尽”，以杜牧言李贺“奇”引起下文自己所言李贺之“奇”。随后又提到李贺姊“语长吉之事尤备”，以杜牧序和李贺姊之言点出文中李贺事的由来。
第二段是全文的关键部分，大致可分为三个层次。
首先是对李贺外在风貌的描写：“长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。”作者抓住李贺外貌中最典型的几点特征，只用了区区十余字，李贺的清奇之气就跃然纸上了。尔后写李贺的交游情况，“最为昌黎韩愈所知”，与他密切往来的文人也不少。在文人交游中，作诗是最为常见的事情，但李贺每与诸人出游，“未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意”，自然引出下文对李贺诗歌创作过程和特点的叙述。在李商隐笔下，李贺的诗歌创作大致有如下几个特点：
一是“为情造文”，不以程限为意，而那种“得题然后为诗”的情况显然是“为文造情”，这是李贺不赞成的；
二是及时捕捉灵感，李贺诗歌的创作方式和过程无疑是特别的，“恒从小奚奴骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中”，所作皆是自己所见所感，既是“为情造文”的表现，“遇有所得，即书投囊中”也是其及时捕捉灵感的方法；
三是坚持及时修改整理，“长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中，非大醉及吊丧日率如此”；
四是为文用心、能苦吟，在整个创作过程中，李贺都是呕心沥血为之，正如文中太夫人所说：“是儿要当呕出心乃始已尔”。这些都为了说明李贺诗歌创作之“奇”，事实上诗风及其创作方法之奇是由其人性情之奇所影响和决定的，李贺性情之奇不仅在其诗歌创作之奇中有所体现，以下几句更是直接写出了李贺性格中与众不同之处。他的诗歌都是呕心沥血之作，但却“过亦不复省，王、杨辈时复来探取写去”，“所至或时有著，随弃之”，创作时一丝不苟，处置作品却极为随意，这是李贺性情之奇的一个方面。
在写了李贺的诗歌创作之奇及性情之奇后，作者在第三段又着力描绘李贺临终之奇。李贺临终之时有天帝召升，这种扑朔迷离、荒诞虚妄的描写占据了此段大部分篇幅，作者不仅对此浓墨重彩大加渲染，更在段末声明：“王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。”也许李贺临终确实曾出现幻觉，而李商隐把这种幻觉放到传记中加以描绘，其实只是以此寄托自己的感情，并以现实和幻觉的鲜明对照引出最后一段的一连串质问。
末段是李商隐对李贺的议论和观感，并借题发挥，抒发了对李贺的惋惜和同情，从中也可窥出李商隐写作这篇小传的未言明的真意。最后一段托出了六个问题，虽然问而不答，但答案自在问中，能探得一二。前三问是问天，后三问则专问李贺的遭遇，层层递进，反复呼号。像李贺这样“才而奇者”世所罕见，却遭到世人的排斥，无人重视，而为天帝所重，与篇首的“奇”遥相呼应，更突出了作者对李贺一生遭遇的同情和悲愤。在这种同情和悲愤中，作者有意无意地把自我也摆了进去，因此无论是在对李贺之奇的叙述中，还是在末尾的一连串质问中，作者自己的身影总是若隐若现、似有若无，作者对自己命运和遭遇的感愤、慨叹也能隐约曲折地表达出来。
参考资料：
1、
周建国 编选．李商隐集．南京：凤凰出版社，2014：293-298
潮水还归海，流人却到吴。
潮水还归海，流人却到吴。
译文：潮来朝去，终归大海，你却被流放到东吴。
相逢问愁苦，泪尽日南珠。
相逢问愁苦，泪尽日南珠。
译文：我们此地相逢，彼此各有酸楚，相对泪涟涟，犹如断线的明珠。
闻说金华渡，东连五百滩。
闻说金华渡，东连五百滩。
译文：听说金华渡口，东边有五百个河滩。
全胜若耶好，莫道此行难。
全胜若耶好，莫道此行难。
译文：那里的风光比若耶溪好多了，你就别叹息路途艰难。
猿啸千溪合，松风五月寒。
猿啸千溪合，松风五月寒。
译文：两岸猿啸千里，五月山风依然寒冷。
他年一携手，摇艇入新安。
他年一携手，摇艇入新安。
译文：待来年，我们哥儿俩再携手摇船游览新安江。
这两首当作于李白赐金还山之后。“日南珠”是神话故事中的事物。《洞冥记》里说，离长安九千里的日南之地，“人长七尺，披发至踵，乘犀象之车。乘象入海底取宝，宿于鲛人之舍，得泪珠，则鲛所泣之珠也，亦曰泣珠。”日南珠是神话中的泪珠，很难得，当然很宝贵。由此可见诗人与韦参军的情谊之深。
本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
本是后山人¹，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
译文：本是一个没有见过世面的人，偶然的机会登上了大雅之堂；自我陶醉地卖弄藏经阁万卷之一的皮毛学问，坐井观天的一孔之见。
注释：¹后山人：没见过世面、没有学识的人。
大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
大志戏功名，海斗(dǒu)量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤¹错。
译文：纵然胸有大志却不慕名利，用犹如大海广阔的胸襟来度人生祸福。但说到自己口袋里的钱比别人少时，生气地指着苍天大骂世道不好。
注释：¹乾坤：天地。
吴王夫差乃告诸大夫曰：“孤将有大志于齐，吾将许越成，而无拂吾虑。若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。”申胥谏曰：“不可许也。夫越非实忠心好吴也，又非慑畏吾甲兵之强也。大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。夫固知君王之盖威以好胜也，故婉约其辞，以从逸王志，使淫乐于诸夏之国，以自伤也。使吾甲兵钝弊，民人离落，而日以憔悴，然后安受吾烬。夫越王好信以爱民，四方归之，年谷时熟，日长炎炎，及吾犹可以战也。为虺弗摧，为蛇将若何？”吴王曰：“大夫奚隆于越？越曾足以为大虞乎？若无越，则吾何以春秋曜吾军士？”乃许之成。
吴王夫差乃告诸大夫曰：“孤¹将有大志于齐²，吾将许越成，而³无拂⁴吾虑。若越既改，吾又何求？若其不改，反⁵行，吾振旅⁶焉。”申胥谏曰：“不可许也。夫越非实忠心好吴也，又非慑⁷畏吾甲兵之强也。大夫种⁸勇而善谋，将还⁹玩¹⁰吴国于股掌之上，以得其志。夫固知君王之盖¹¹威以好胜也，故婉约¹²其辞，以从¹³逸王志，使淫乐于诸夏¹⁴之国，以自伤也。使吾甲兵钝¹⁵弊¹⁶，民人离落¹⁷，而日以憔悴，然后安受吾烬。夫越王好信以爱民，四方归之，年谷时熟，日长炎炎，及吾犹可以战也。为虺弗摧，为蛇将若何？”吴王曰：“大夫奚隆于越？越曾足以为大虞乎？若无越，则吾何以春秋曜吾军士？”乃许之成。
译文：吴国国王夫差便告诉各位大夫说：“我还对齐国有大的企图，我就同意越国的求和，你等不要违背我的意愿。如果越国已经改过，我（对它）还有什么要求呢？如果它不悔改，（等我从齐国）回来，我挥师讨伐它。”申胥劝道：“不能同意求和啊。越国不是诚心和吴国和好，也不是害怕我们的军队的强大。（他们的）大夫文种有勇有谋，（他）将把（我们）吴国在股掌之上玩得团团转，来实现他的愿望。他本来就知道君王您喜欢逞威斗胜，所以说婉转驯服地言辞，来纵容国王您的心志，使您沉浸在征服中原各国的快乐中，来让你自己伤害自己。使我们的军队困顿疲惫，民众流离失所，而日益憔悴，然后他们安全地收拾我们的残局。而越王信用好爱惜民众，四方百姓都归顺他，年年谷物按时节成熟，日子过得蒸蒸日上。在我们还能够（跟他们）打仗的时候，是小蛇的时候不摧毁它，成为大蛇将怎么办？”吴王说：“大夫你干嘛长越国的威风，越国能够足以成为大患吗？如果没有越国，那我春秋演习向谁炫耀我的军队啊？”便同意了越国的求和。
注释：¹孤：王侯的自谦之词。²有大志于齐：要攻打齐国,北上称霸。³而：你们。⁴拂：违背。⁵反：同“返”，指伐齐回来。⁶振旅：整顿部队。⁷慑：恐惧，害怕。⁸种：越大夫文种。⁹还：转动。¹⁰玩：玩弄。¹¹盖：崇尚。¹²婉约：委婉而谦卑。¹³从：同“纵”。¹⁴诸夏：中原的其他诸侯国，如晋、齐、鲁、宋、郑、卫等。¹⁵钝：不利。¹⁶弊：困。¹⁷离落：离散。
将盟，越王又使诸稽郢辞曰：“以盟为有益乎？前盟口血未乾，足以结信矣。以盟为无益乎？君王舍甲兵之威以临使之，而胡重于鬼神而自轻也。”吴王乃许之，荒成不盟。
将盟，越王又使诸稽郢辞曰：“以盟为有益乎？前盟口血未乾，足以结信矣。以盟为无益乎？君王舍甲兵之威以临使之，而胡重于鬼神而自轻也。”吴王乃许之，荒成不盟。
译文：将要盟约时，越王又派诸稽郢砌词说：“要认为盟誓有用吗？上次盟誓时涂在嘴上的血还没干呢，足以保证信用啊。要认为盟誓没用吗？君王家的军队的威武降临便能使唤我们，干吗要看重鬼神而看轻您自己的威力啊。”吴王便同意讲和，空有讲和没有盟誓。
文种与申胥的分析不谋而合，利害相关，明若观火。吴王夫差由于不用申胥而亡国，越王勾践由于用了文种而灭吴称霸。说明能否虚心采纳下属的正确意见，是关系国家兴亡成败的大事。