赤骥顿长缨，非无万里姿。悲鸣泪至地，为问驭者谁。
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凤凰从东来，何意复高飞。竹花不结实，念子忍朝饥。
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古时君臣合，可以物理推。贤人识定分，进退固其宜。
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市人日中集，于利竞锥刀。置膏烈火上，哀哀自煎熬。
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农人望岁稔，相率除蓬蒿。所务谷为本，邪赢无乃劳。
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舜举十六相，身尊道何高。秦时任商鞅，法令如牛毛。
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汉光得天下，祚永固有开。岂惟高祖圣，功自萧曹来。
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经纶中兴业，何代无长才。吾慕寇邓勋，济时信良哉。
经纶中兴业，何代无长才。吾慕寇邓勋，济时信良哉。
耿贾亦宗臣，羽翼共裴回。休运终四百，图画在云台。
耿贾亦宗臣，羽翼共裴回。休运终四百，图画在云台。
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谁道阴山行路难。风毛雨血万人欢。松梢露点沾鹰绁，芦叶溪深没马鞍。
谁道阴山行路难。风毛雨血¹万人欢。松梢露点沾鹰绁(xiè)²，芦叶溪深没马鞍(ān)³。
译文：是谁说阴山之路无法行走呢？大规模狩猎时禽兽毛血纷飞万人庆祝。松树梢上的露珠沾湿了拴鹰的绳索，芦苇人的都没过了马鞍。
注释：¹风毛雨血：指大规模狩猎时禽兽毛血纷飞的情景。²鹰绁：拴鹰的绳索。³马鞍：马具之一，一种用包着皮革的木框做成的座位，内塞软物，形状做成适合骑者臀部，前后均凸起。
依树歇，映林看。黄羊高宴簇金盘。萧萧一夕霜风紧，却拥貂裘怨早寒。
依树歇，映林看。黄羊¹高宴簇(cù)²金盘。萧萧一夕霜风紧，却拥貂(diāo)裘(qiú)³怨早寒。
译文：靠着树休息，映衬着林子看着。众人围着用黄羊庆祝。霜风吹着，晚上都是寒冷的，拥有用貂的毛皮制作的衣服却怨着冬天来的比较早。
注释：¹黄羊：一种野羊。²簇：众人围聚。³貂裘：用貂的毛皮制作的衣服。
上片描绘塞上自然风光，前二句说阴山道上并非“行路难”，而是别有一番情趣滋味。显然这是仿李白的《上皇西巡南京歌》： “谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。”接着二句写塞上特异的风光，进一步烘托了这种特殊环境下的体会。
下片写行旅中的生活情景，前二句描绘途中的休憩和欢宴，后二句转而描述了异域的风俗异味，此中的“怨早寒”并非真的哀怨，而是表达了一种惊异的心理感受。
这首词气势豪迈，格调激越，细致生动地描摹了塞上风光。通过对狩猎途中所遇到的事物的细致描写以及射猎后的宴饮场面和特有的塞外风情和惊奇的感受的描写，形象生动地表达了词人内心的豪迈之情。
参考资料：
1、
（清）纳兰性德著；田萍注解,纳兰词全集鉴赏,中国画报出版社,2013.04,第295页
2、
《经典读库》编委会编著,人间最美纳兰词精选,江苏美术出版社,2013.11,第165页
帝里。闲居小曲深坊，庭院沉沉朱户闭。新霁。畏景天气。薰风帘幕无人，永昼厌厌如度岁。
帝里¹。闲居小曲深坊，庭院沉沉朱户闭。新霁(jì)²。畏景³天气。薰(xūn)风⁴帘幕无人，永昼厌厌如度岁。
译文：我在京都，闲居在唱小曲的教坊里，整日大门紧闭，庭院深深。天刚刚放晴，正是炎炎夏日。熏风吹动帘幕，内里无人，白日精神不济，度日如年。
注释：¹帝里：帝都，京都。²新霁：雨后初晴。³畏景：指夏天。⁴薰风：初夏时的东南风。
愁悴。枕簟微凉，睡久辗转慵起。砚席尘生，新诗小阕，等闲都尽废。这些儿、寂寞情怀，何事新来常恁地。
愁悴。枕簟(diàn)¹微凉，气久辗转慵(yōng)起。砚(yàn)席²尘生，新诗小阕，等闲都尽废。这些儿、寂寞情怀，何事新来常恁(nèn)地。
译文：忧愁憔悴。枕席都带着微微凉意，辗转反侧躺了很久，懒得起来。久不看书，砚台和座席都已布满灰尘，不管是新诗还是小曲，都荒废了。不知道怎么，最近总像这样寂寞。
注释：¹枕簟：枕席。²砚席：砚台和座席。
当年书剑揖三公，谈舌如云气吐虹。
当年书剑揖(yī)三公，谈舌如云气吐虹。
译文：想当年我文武双全，三公贵族也刮目相看；谈吐间气势如虹，豪气冲云天。
十丈战尘孤壮志，一簪华发醉秋风。
十丈战尘孤壮志，一簪(zān)华发¹醉秋风。
译文：沙场上战鼓雷鸣、烟尘蔽日，我独有壮志满怀；现如今却只见白发丛生，秋风中自斟独醉伤怀。
注释：¹华发：花白得头发。
梦回松漠榆关外，身老桑村麦野中。
梦回松漠榆(yú)关外，身老桑村麦野中。
译文：屡屡梦回榆关之外的大漠，醒来后却只能在乡村中慢慢变。
奇士久埋巴硖骨，灯前慷慨与谁同？
奇士¹久埋巴硖(xiá)骨，灯前慷慨与谁同？
译文：我的朋友独孤策长眠在巴峡，我在灯前感慨还有谁能倾听我想上阵杀敌的壮志雄心？
注释：¹奇士：指陆游在巴蜀结识的好友独孤策，此时已经故去十年。
昔黄帝生而能言，役使百灵，可谓天授自然之体者也，犹复不能端坐而得道。故陟王屋而受丹经，到鼎湖而飞流珠，登崆峒而问广成，之具茨而事大隗，适东岱而奉中黄，入金谷而谘涓子，道养则资玄素二女，精推步则访山稽力牧，讲占候则询风后，著体诊则受雷岐，审攻战则纳五音之策，穷神奸则记白泽之辞，相地理则书青乌之说，救伤残则缀金冶之术。故能毕该秘要，穷道尽真，遂昇龙以高跻，与天地乎罔极也。《抱朴子》
昔¹黄帝生而能言，役(yì)使²百灵，可谓天授自然之体者也，犹复不能端坐而得道。故陟(zhì)³王屋而受丹经，到鼎湖而飞流珠，登崆(kōnɡ)峒(tónɡ)而问广成⁴，之具茨(cí)而事大隗(wěi)⁵，适东岱(dài)而奉中黄，入金谷而谘(zī)⁶涓子，道养则资玄素二女，精推步则访山稽(jī)力牧，讲占候则询风后，著体诊则受雷岐，审攻战则纳五音之策，穷神奸则记白泽之辞，相地理则书青乌之说，救伤残则缀金冶之术。故能毕该秘要，穷道尽真，遂昇龙以高跻(jī)，与天地乎罔(wǎng)极也。《抱朴子》
译文：从前，黄帝生下来就能说话，能驱使万物生灵，可以说是上天赐予的自然身体，即便这样仍然不能坐着什么都不做就得道。所以黄帝跋涉王屋山接受丹经，到鼎湖得到流珠，登上崆峒山问道广成，到具茨侍奉大隗，到东岱侍奉中黄，进入金谷询问涓子，讲论房中术有玄女、素女帮助，精通推步访问山稽、力牧，讲到占侯则咨询风后，学习医术要接受雷公岐伯的点拨，审辩攻占之术而接纳五音的方法，穷究神奸则记载白泽的语言，观看地理书写青鸟的言论，救助伤残而用金冶的方术。所以能学会所有奥秘要诀，穷尽道术真理，才能升龙登天，与天地同寿。
注释：¹昔：往日；从前。²役使：差遣，驱使。³陟：登程远行，长途跋涉。⁴广成：指广成子。相传是上古黄帝时候的道家人物 ，修行于崆峒山和神仙洞。⁵大隗：神名。⁶谘：征询。
