八龄惨忆乱离辰，戎马惊惶粤匪尘。总角交多罗黑籍，万头鬼幸脱红巾。
八龄惨忆乱离辰，戎马惊惶粤匪尘。总角交多罗黑籍，万头鬼幸脱红巾。
冲风犯雨身婴疾，给米输薪谊笃邻。教养成人艰十倍，空将双泪报双亲。
冲风犯雨身婴疾，给米输薪谊笃邻。教养成人艰十倍，空将双泪报双亲。
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绿树重阴盖四邻，青苔日厚自无尘。
绿树重阴盖四邻，青苔日厚自无尘。
译文：绿树繁茂，枝丫遮盖四邻，阶下布满厚厚青苔院中却无一丝杂尘。
注释：卢象：开元年间诗人，王维友人。崔兴宗：王维内弟，当时隐居未仕。
科头箕踞长松下，白眼看他世上人。
科头¹箕(jī)踞(jù)²长松下，白眼看他世上人。
译文：不戴帽子，两腿张开无拘无束的坐在松树下，冷眼看待世俗之人。
注释：¹科头：不戴帽子，把头发挽起髻。²箕踞：两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像箕，是一种不拘礼节的坐法。
少昊以金德王，母曰皇娥，旋宫而夜织，或乘桴木而昼游，经历穷桑苍茫之浦。时有神童，容貌绝俗，称为白帝子，即太白之星，降于桑际，与皇娥宴戏，奏便娟之乐，游漾忘归。
少昊以金德王，母曰皇娥，旋宫而夜织，或乘桴(fú)木¹而昼游，经历穷桑苍茫之浦。时有神童，容貌绝俗，称为白帝子，即太白之星，降于桑际，与皇娥宴戏，奏便娟之乐，游漾忘归。
译文：少昊以金德而统治天下，他的母亲叫皇娥，原是天上的织女，在美玉建造的宫殿里经常彻夜织布，疲倦时常常轻摇木筏到银河里徜祥。有一次，当她来到穷桑的旷远而迷茫的水域时，遇到一位容貌俊美的神童，自称是白帝之子，就是太白星，降到穷桑之地。这位太白星化身成的英俊少年在穷桑与皇娥相遇，彼此一见钟情，常在一起游戏玩耍，演奏美好的音乐，在漾水游玩而忘记回家。
注释：¹桴木：木筏。
帝子与皇娥泛于海上，以桂枝为表，结熏茅为旌，刻玉为鸠，置于表端，言鸠知四时之候。故《春秋传》曰，司至是也。今之相风，此之遗象也。
帝子与皇娥泛于海上，以桂枝为表，结熏茅为旌，刻玉为鸠，置于表端，言鸠知四时之候。故《春秋传》曰，司至是也。今之相风，此之遗象也。
译文：白帝之子与皇娥泛舟海上，用桂枝做船桅用熏茅做旌旗，将玉刻成鸠的样子，放在船桅的顶端，认为鸠知道四时的变化。所以《春秋传》说，管理节气的官到了。现在仍保留的这种风俗，正是从这里遗留下来的。
帝子与皇娥并坐，抚桐峰梓瑟。皇娥倚瑟而清歌，白帝子答歌。
帝子与皇娥并坐，抚桐峰梓(zǐ)瑟(sè)¹。皇娥倚瑟而清歌，白帝子答歌。
译文：白帝之子与皇城并肩坐着，抚桐峰梓瑟。皇娥依靠着瑟而唱歌，白帝之子对歌。
注释：¹梓瑟：梓木制的瑟。
及皇娥生少昊，号曰穷桑氏，一号金天氏。时有五凤，随方之色，集于帝庭，因曰凤鸟氏。
及皇娥生少昊，号曰穷桑氏，一号金天氏。时有五凤，随方之色，集于帝庭，因曰凤鸟氏。
译文：(经过一段浪漫的恋爱，皇娥便怀孕了。) 后来生下了一个儿子，叫穷桑氏，又叫金天氏。当时有五只凤凰，随着不同方位变换不同的颜色，集合在白帝的宫廷，因此又叫作凤鸟氏。
茅庐诸葛亲曾住。早赚出抱膝梁父。笑谈间汉鼎三分，不记得南阳耕雨。叹西风卷尽豪华，往事大江东去。彻如今话说渔樵，算也是英雄了处。
茅庐诸葛亲曾住。早赚出¹抱膝(xī)梁父²。笑谈间汉鼎三分³，不记得梁阳⁴耕(gēng)雨。叹西风卷尽豪华，往事大江东去。彻⁵如今话说渔樵(qiáo)，算也是英雄了处。
译文：诸葛亮曾亲自以草屋为家，抱膝长吟，从容潇洒，可惜早早被刘备骗出山来经营天下。他谈笑间轻而易举地奠定了三分汉室的格局，却忘了梁阳在雨中耕作的旧日生涯。那西风卷尽了历史的风流繁华，往事随着大江滚滚东去，怎不叫人感叹嗟呀！一直到现在，渔夫樵子还谈起诸葛亮在赤壁大战中的传说和佳话，大概也算是英雄的一种结局吧！
注释：赤壁：在今湖北蒲圻县长江梁岸，三国时孙权、刘备合兵在此大破曹操的军队。¹赚出：骗了出来。²抱膝梁父：指隐居的诸葛亮。抱膝：手抱住膝盖，安闲的样子。梁父：本指《梁父吟》，相传为诸葛亮所作，这里代指诸葛亮。³汉鼎三分：将汉帝国一分为三。鼎，旧时视作国家的重器，比喻政权。⁴梁阳：汉代郡名，包括今湖北襄樊及河梁梁阳一带。诸葛亮早年曾在梁阳隐居耕作。⁵彻：直到。
发生于公元208年的赤壁大战，奠定了三国鼎立的局面，人们登临赤壁，无一例外地会缅想起这段往事。这场大战是由东吴周瑜指挥而击败曹操的，苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》“谈笑间强虏灰飞烟灭”，也还是在赞美周郎。到了元代，民间的三国故事流行，诸葛亮在大战中的神机妙算和丰功伟绩于是深入人心。
这支散曲便以诸葛亮为代表对象。作品的上片，从诸葛亮梁阳躬耕的出处说起，只在第三句凭着“笑谈间”三字，隐隐点出了赤壁大战的影子。“笑谈间汉鼎三分”，简短的一句便概括了诸葛亮建功立业的从容和游刃有余的才干。然而，第四句又滑回“梁阳烟雨”，可见诗人怀古的思绪，并不停留在赤壁战场，而是进入了人生思索的更深层次。在诗人看来，诸葛亮为“汉鼎三分”的努力是付出惨重代价的，使他再不能重回隐居的生活中去，他的出山得不偿失，是上了刘备的当了。“赚出”二字，用语偏激，言下有无穷的惋惜之意。这种从怀古的本景宕开一层的写法，显示了诗人心绪的联翩与感慨的深沉。
〔幺〕篇用一个“叹”字领起，揭开了诗人的感情世界。原来，他是在吊古，更是在伤今。以伤今的眼光吊古，怎能不为古人叹惋。扑面来阵阵的西风，眼前是滔滔的长江，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，一时豪杰安在。只不过在渔夫樵子的闲谈中传说着罢了。结局如此，那么诸葛亮何必要出山施展才干，建立功勋。还不如留在茅庐“抱膝”、“耕雨”好呢。这四句又只有“大江东去”四字同“赤壁怀古”隐隐关联，其余皆是脱羁的思绪。但前片着眼于历史，〔幺〕篇着眼于现况；前片的首句是诸葛亮的出处，〔幺〕篇的末句则是他的“了处”。前后既对比，又呼应，合在一起，便是借怀古以抒发对现实的感慨。苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》缅怀周瑜，这一支曲子缅怀诸葛亮，两者的宣泄方式不同，从“怀古”拉回到现实人生的径路却是一致的。
参考资料：
1、
天下阅读网.鹦鹉曲·赤壁怀古
暂抛汴岸入斜坰，金果园中信马行。
暂抛汴(biàn)岸入斜坰(jiōng)¹，金果园中信马行。
译文：我上了汴河河岸，到了斜坡，在这金果园里骑马行走。
注释：¹坰：都邑的远郊。
满目桑麻俱沃壤，可怜持节看春耕。
满目桑麻俱沃壤(rǎng)，可怜¹持节²看春耕。
译文：举目望去，肥沃的土壤上都种满了桑和麻，可惜这里被金人所占，我只能执符节看春耕。
注释：¹可怜：可惜。²持节：古代使臣奉命出行，必执符节以为凭证。
武王伐纣，都洛邑，未成。阴寒雨雪十余日，深丈余。甲子平旦，不知何五丈夫乘车马从两骑止王门外，欲谒武王。
武王伐纣，都洛邑(yì)，未成。阴寒雨雪十余日，深丈余。甲子平旦，不知何五丈夫乘车马从两骑止王门外，欲谒(yè)武王。
译文：周武王讨伐纣，打算筑王都在洛阳，一时没有成功。阴寒雨雪十多天，雪深丈余。甲子天将明的时候，不知从哪里来的五辆车和两匹马，停在了王宫门外，想要面见周武王。
武王将不出见，尚父曰:“不可，雪深丈余，而车骑无迹，恐是圣人。”太师尚父乃使人持一器粥出，开门而进五车两骑，曰:“王在内未有出意，时天寒，故进热粥以御寒，未知长幼从何起?”两骑曰:“先进南海君，次东海君，次西海君，次北海君，次河伯、雨师、风伯。”
武王将不出见，尚父曰：“不可，雪深丈余，而车骑无迹，恐是圣人。”太师尚父乃使人持一器粥出，开门而进五车两骑，曰:“王在内未有出意，时天寒，故进热粥以御寒，未知长幼从何起?”两骑曰:“先进南海君，次东海君，次西海君，次北海君，次河伯、雨师、风伯。”
译文：周武王不想出去见他们，尚父说：“不可以，雪深丈余，他们的车骑却没有痕迹，恐怕是圣人。”太师尚父于是命令一个人端着一锅粥出去，打开门让五辆车和两个骑马的人进来，说:“周武王在里面不想出来，现在天气寒冷，你们先喝点热粥御寒，不知道该先给谁呢?”两个骑马的人说:“先给南海君，再给东海君，再给西海君，再给北海君，再给河伯、雨师、风伯。”
粥既毕，使者具告尚父。尚父谓武王曰:“客可见见矣。五车两骑，四海之神与河伯、雨师、风伯耳。南海之神曰祝融，东海之神曰句芒，北海之神曰玄冥，西海之神曰虐收，河伯名冯夷，雨师名咏，风伯名姨，请使谒者各以其名召之。”
粥既毕，使者具告尚父。尚父谓武王曰:“客可见见矣。五车两骑，四海之神与河伯、雨师、风伯耳。南海之神曰祝融，东海之神曰句芒，北海之神曰玄冥，西海之神曰虐收，河伯名冯夷，雨师名咏，风伯名姨，请使谒者各以其名召之。”
译文：献完粥，使者具告尚父。尚父对周武王说:“可以面见客人了。五辆车两个骑马的人，分别是四海之神与河伯、雨师、风伯。南海的神叫祝融，东海的神叫句芒，北海的神叫玄冥，西海的神叫辱收，河伯叫冯夷。雨师叫咏风伯叫姨，请使谒的人招呼他们的名字让他们觐见。”
武王乃于殿上，谒者于殿下门外引祝融进，五神皆惊，相视而叹。祝融拜。武王曰:“天阴远来，何以教之?”皆曰:“天伐股立周，谨来受命，愿愿敕风伯、雨师，各使奉其职。”《太公金匮》
武王乃于殿上，谒者于殿下门外引祝融进，五神皆惊，相视而叹。祝融拜。武王曰:“天阴远来，何以教之?”皆曰:“天伐股立周，谨来受命，愿愿敕风伯、雨师，各使奉其职。”《太公金匮》
译文：周武王于是坐在殿上，谒者在殿下门外引祝融进，五神都很惊讶，互相看着感慨。祝融拜见。周武王说:“在天气阴寒时远道而来，是有什么指教吗?”回答说:“上天要伐殷立周，我们前来受命，愿命令风伯雨师，让他们各自奉其职。”