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先天二载，龙集癸丑，我皇帝御宇之明年也。理内及外，穷幽极远，日月普烛，舟车运行，无不求其所宁、易其所弊者也。初岭东废路，人苦峻极。行径夤缘，数里重林之表；飞梁嶫嵥，千丈层崖之半。颠跻用惕，渐绝其袁故以载则曾不容轨，以运则负之以背。而海外诸国， 日以通商，齿革羽毛之殷，鱼盐蜃蛤之利，上足以备府库之用，下足以赡江淮之求；而越人绵力薄材，夫负妻戴，劳亦久矣。不虞一朝而见恤者也。不有圣政，其何以臻兹乎！
先天¹二载，龙²集³癸丑，我皇帝⁴御宇⁵之明年也。理内及外，穷御极⁶远，日月普烛，舟车运行，无不求其所宁、易⁷其所弊者也。初岭东⁸废路，人苦峻极。行径夤(yín)缘⁹，数里重林之表；飞梁嶫(yè)¹⁰嵥(jié)，千丈层崖之半。颠¹¹跻(jī)¹²用惕(tì)¹³，渐绝其袁故以载则曾不容轨，以运则负之以背。而海外诸国， 日以通商，齿¹⁴革¹⁵羽¹⁶毛¹⁷之殷，鱼盐蜃(shèn)¹⁸蛤之利，上足以备府库之用，下足以赡¹⁹江淮之求；而越人²⁰绵力薄材，夫负妻戴，劳亦久矣。不虞²¹一朝而见恤²²者也。不有圣政，其何以臻(zhēn)²³兹乎！
译文：先天二年，岁在癸丑，这正是当今皇上登位的第二年。治理朝廷内外的事，精明到没有哪个幽僻、偏远的地方不考虑到的地步，真像日月之光，普照大地，凡有车船交通的地方，全都求其安乐，革除弊害。早先岭东的旧路，行人都为其陡峻所苦。行在路上，须攀缘数里，置身重林之上;还要翻过高大险峻的山梁，高度已达到千丈重崖的一半。攀登坠跌令人惧怕，于是旧路行人渐少，乃至废弃。所以如以此路运输，竟容纳不下一车通过，只有靠人力用背负送。而海外各国，一天天来联系通商，象牙犀革之类那样丰富，鱼盐蛤蜊之物很能得益，如得转运，对上来说，可以满足国家财库的须要，对下来说，长江淮河一带百姓的生活要求也可充分照顾。可是岭南人民力量条件薄弱，只能男人背，妇女顶，这种苦受得太久了。没有料到有一天会得到同情关怀，如果不是今上圣明的政治，哪里会有这样的事出现呢！
注释：¹先天：唐玄宗在位使用的第一个年号。先天二载为公元713年。²龙：岁星。³集：止，次。龙集癸丑意即正当癸丑年。⁴我皇帝：指唐玄宗。⁵御宇：统治宇内。⁶穷、极：动词，达到……的尽头。⁷易：革除。⁸岭东：唐称五岭以南的两广地区为岭南，区域很广，其中今广东一带为岭东，后来设置岭南东道。⁹夤缘：攀缘貌。¹⁰嶫：高大险峻貌。¹¹颠：跌倒。¹²跻：登上。¹³惕：惧。¹⁴齿：象牙。¹⁵革：犀牛皮。¹⁶羽：贵重的鸟羽。¹⁷毛：旄牛尾。¹⁸蜃：大蛤蜊。¹⁹赡：满足。²⁰越人：古时岭南一带为百越人所居，故称其地人为越人。²¹不虞：不料。²²见恤：受到关心。²³臻：达到。
开元四载，冬十有一月，俾使臣左拾遗内供奉张九龄，饮冰载怀，执艺是度，缘磴道，披灌丛，相其山谷之宜，革其坂险之故。岁已农隙，人斯子来，役匪逾时，成者不日，则已坦坦而方五轨，阗阗而走四通，转输以之化劳，高深为之失险。于是乎鐻耳贯胸之类，殊琛绝责之人，有宿有息，如京如坻；宋与夫越裳白雉之时，尉佗翠鸟之献，语重九译，数上千双，若斯而已哉！
开元四载，冬十有一月，俾使臣左拾遗内供奉张九龄，饮冰载怀¹，执艺是度²，缘磴(dèng)道，披灌丛，相其山谷之宜，革³其坂险⁴之故。岁已农隙，人斯子来⁵，役匪逾⁶时⁷，成者不日⁸，则已坦坦而方⁹五轨¹⁰，阗(tián)阗¹¹而走四通，转输以之化劳，高深为之失险。于是乎鐻(jù)耳¹²贯胸¹³之类，殊琛¹⁴绝责¹⁵之人，有宿有息，如京如坻¹⁶；宋与夫越裳¹⁷白雉¹⁸之时，尉佗(tuó)¹⁹翠鸟之献，语重九译²⁰，数上千双²¹，若斯而已哉！
译文：开元四年，冬天十一月，朝廷派遣了左拾遗、内供奉张九龄，一来便满腔热情，从事勘测，缘着开凿的石磴，在荆棘丛中开出道路，观察山谷地势适宜利用之处，改变旧路中陡险的地方。季节到了一年中农闲的时候，人们自觉地踊跃而来，工程没有超过一季度，没到期限很快就完成了。现在新路平坦，可以并行五辆车，来往不绝，四通八达，转运物资可以靠它省掉很多劳力，过去高崖深谷的危险不再威胁行人。于是接着海外各族人，过去中断了进贡通商的，又都来了，路上有驿亭可宿可息，十分方便，行人及车货都多极了。周初越裳国献白雉，汉初南粤王尉佗献翠鸟，他们都要通过多重展转翻译，奉上千鸟双璧，像那样的确颇为不易，但怎能同现今的盛况相比呢！
注释：¹饮冰载怀：形容心情焦急。载，助词。《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与?”²执艺是度：拿着标杆测量。艺，标的。³革：除。⁴坂险：坡路的险况。⁵子来：像儿子为父母做事一样自觉来到。⁶逾：超过。⁷时：季节。⁸不日：没指定日期。⁹方：并。¹⁰五轨：五辆东。¹¹阗阗：车辆往来貌。¹²鐻耳：以鐻穿耳。鐻，金银器。¹³贯胸：传说中国名。¹⁴殊琛：奇珍异宝。¹⁵绝賮：中断了朝贡。¹⁶如京如坻：形容货物堆积很多。京，高丘。坻，水中高地。¹⁷越裳：古国名。¹⁸白雉：鸟名。《后汉书·南蛮传》：“交耻之南有越裳国。周公居摄，越裳以三象重译而献白雉。”¹⁹尉佗：即汉初南粤王赵陀。汉文帝时曾向朝廷献成千翠鸟。²⁰语重九译：指多次辗转翻译。²¹千双：指赵陀向汉廷献璧一双，翠鸟千。
凡趣徒役者聚而议曰：虎始者功百而变常，乐成者利十而易业；一隅何幸，二者尽就！况启而未通，通而未有斯事之盛。皆我国家玄泽寝远，绝垠胥洎；古所不载，宁可默而无述也?盍刊石立纪，以贻来裔，是以追之琢之，树之不朽。
凡趣徒役者聚而议曰：虎始者功百¹而变常²，乐成者利十³而易业⁴；一隅(yú)何幸，二者⁵尽就⁶！况启而未通，通而未有斯事之盛。皆我国家玄泽⁷寝远，绝垠(yín)⁸胥(xū)洎⁹；古所不载，宁可默而无述也？盍刊石立纪，以贻¹⁰来裔¹¹，是以追之琢¹²之，树之不朽。
译文：所有领工的人们聚集在一起商量道：起初谋划工程的人，预见到百倍的功利而决定革除旧规，享受成果的人向往十倍的好处而愿意改换旧业;地方上真是太幸运了，规划者和受益者今天都得到了满足。何况说过去即使开路，却未筑通，就是筑通了，哪有这件工程这么盛大。这都是我们国家的大恩泽，能沾溉远方，使我们这边区都受到了浸润。这是古书上未见的大好事，怎么能沉默不语呢?何不用石碑刻下纪念文章，以遗留后代呢？因此就雕刻起来，立起这块石碑，使之永传不朽。
注释：¹功百：功效百倍。²变常：改变旧情况。³利十：获十倍利益。⁴易业：改变旧行为。《汉书·韩安国传》“利不十者不易业，功不百者不变常。”⁵二者：指虑始者与乐成者。⁶就：完成。⁷玄泽：大恩德。玄通“元”，大也。⁸绝垠：极远的边界之地。⁹胥洎：都润泽到了。洎，浸。¹⁰贻：遗赠，送。¹¹来裔：后代。¹²追、琢：都指雕刻。
鵁鶄飞起郡城东。碧江空，半滩风。越王宫殿，蘋叶藕花中。帘卷水楼鱼浪起，千片雪，雨蒙蒙。
鵁(jiāo)鶄(jīng)¹飞起郡城²东。碧江空，半滩风。越王宫殿³，蘋(píng)⁴叶藕花⁵中。帘卷水楼鱼浪⁶起，千片雪⁷，雨蒙蒙⁸。
译文：一群白鹭从郡城东边飞起，掠过江上碧蓝的天空，江边卷起半滩风。越王旧时的宫殿，如今只是一片荷花蘋草。水边的楼阁竹帘高卷，鱼儿在水面上嬉戏翻腾，搅起了千万重雪花，融化在嚎檬细雨中。
注释：¹鵁鶄：水鸟名，鹭鸶的一种，头细身长，身披花纹，颈有白毛，头有红冠，能入水捕鱼，又名“鱼鵁”。²郡城：此指古会稽（今浙江绍兴），春秋时为越国国都。³越王宫殿：越王勾践的宫殿。⁴蘋：水生蕨类植物，也叫田字草。⁵藕花：荷花。⁶鱼浪：秋水鱼肥，逐浪出没。鱼，一作“渔”。⁷千片雪：言浪花如雪。片：一作“江”。⁸蒙蒙：迷茫还清貌。
此词的调名即是题目，写的是一个多彩多姿的江城的风物。从既是郡城，又曾有越国宫殿等情况来看，自然写的是古会稽。前三句“鵁鶄飞起郡城东，碧江空，半滩风”，写的是江城的外景：一江碧水从城东流过，江面空阔，沙滩阵阵风起，好一派秀美、旷远的江郊景色。“越王宫殿，蘋叶藕花中”是对此城历史的回顾与沉思。越王勾践是春秋时期赫赫有名的霸主之一，他就曾在这里建都，可如今已不见痕迹，往日的宫殿一直上已是一片片红藕翠蘋了，这就点明了此城的显赫历史，增加了一个描写层次，无异于在它的背景上涂了一层古老苍凉的底色，丰富了江城的形象。当然作者的怀古之情也是显而易见的，那就是说任何雄图霸业、奕奕生光，都经不起时间的销蚀而云飞烟灭。尾三句“帘卷水楼鱼浪起，千片雪，雨濛濛”，集中描写最富江城特色的景观：登上临江的水楼，卷起帏帘，凭窗一望时，只见鱼跃浪翻，激起千片飞雪，一江雨雾，迷迷蒙蒙，蔚为壮观。尤其是此番景色是透过水；楼窗口而摄入眼帘的，更如一幅逼真的画卷，美不胜收。
此词仅三十五字，却把一个江城的风物描写得如此形神兼备，笔力实在不凡。究其奥妙，大约有三端：一是注意多侧面、多角度的描写。它先从远观角度写江郊景色，次一历史眼光看湖塘风光，再用特写镜头写水楼观涛。如此不仅层次清晰，而且颇富立体感。二是注意色彩的调配和多样。斑斓的鵁鶄、碧绿的江水与白色的沙滩构成一种清新淡远的色调；翠绿的蘋叶与鲜红的荷花相配，又以秾丽的色泽耀人眼目；浪花之如雪和水雨之蒙蒙又构成一种朦胧混茫的气象。三是注意景物的动态描写，如鵁鶄的起飞，碧水的东流，半滩风吹，浪花飞舞等等，这种动态景象，无疑赋予江城以勃勃的生机和飞动的气韵。在秾艳的牛峤词中，此词可谓独具一格。
参考资料：
1、
唐圭璋 等．唐宋词鉴赏辞典（唐·五代·北宋）：上海辞书出版社，1988：201-202
予幼师事先君，听其言，观其行事。今老矣，犹志其一二。先君平居不治生业，有田一廛，无衣食之忧； 有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙。曰：“读是，内以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遗法也。”先君子遗言今犹在耳，其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！
予¹幼师事先君，听其言，观其行事。今老矣，犹志²其一二。先君平居不治生业，有田一廛(chán)³，无衣食之忧； 有书数千卷，手缉而校(jiào)⁴之，以遗子孙。曰：“读是⁵，内以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遗法也。”先君子遗言今犹在耳，其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！
译文：我自幼向先父学习，听从他言语（的教诲），观察他做事的方式。现在我年纪大了，还能记得其中的一些。父亲平素不经营产业，（幸而家中）有一些田地，没有衣食之忧；有几千卷书，亲手编辑校对整理，（把它）留给子孙。（他）说：“读这些书籍，对内修养身心，对外管理他人，足够了。这是孔子遗留下来的教化方法。”父亲留下来的教诲，现在还在耳边回响。他遗留下来的书籍（仍）在木柜中，（我）要把它们再留给子孙，（如果子孙中）有能接受这些书并且践行其中的内容，我们的后代就差不多（很好了）。
注释：¹予：人称代词，我。²志：记。³廛：古代城市平民的房地。⁴校：校对。⁵是：代词，指这些书。
盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退。及其安之，然后申之以弦歌，广之以读书。曰：“道在是矣，仁者见之斯以为仁，智者见之斯以为智矣。”颜闵由是以得其德，予赐由是以得其言，求由由是以得其政，游夏由是以得其文。皆因其才而成之。比如农夫垦田，以植草木，小大长短，甘辛咸苦，皆其性也。吾无加损焉，能养而不伤耳。
盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退。及其安之，然后申之以弦歌，广之以读书。曰：“道在是矣，仁者见之斯以为仁，智者见之斯以为智矣。”颜闵(mǐn)由是以得其德，予赐由是以得其言，求由由是以得其政，游夏由是以得其文。皆因其才而成之。比如农夫垦田，以植草木，小大长短，甘辛咸苦，皆其性也。吾无加损焉，能养而不伤耳。
译文：孔子教化人的方法，是从如何洒水扫地这样的家务劳动、如何待人处事开始的，等到他们把这些都做好了，再用礼乐来反复说明，用读书来丰富提高。（所以）说：“道就在其中。仁者见到它，就能从中体会仁；智者见到它，就能从中发现智。颜回、闵子骞从这里得到的是德行，宰予、端木赐从这里得到的是言谈技巧，冉求、子路从这里得到的是为政本领，子游、子夏从这里得到的是文采，都是凭借他们自身的才能而成就自己。就像农夫开垦田地，种植草木，草木大小长短、甘辛咸苦，都是它们的本性使然，农民没有增加或减损什么，滋养它们而不伤害本性罢了。”
孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”如孔子犹养之以学而后成，故古之知道者必由学，学者必由读书。傅说之诏其君亦曰：“学于古训，乃有获。”。念终始典于学，厥德修罔觉。”而况余人乎？子路之于孔氏，有兼人之才而不安于学，尝谓孔子有民人社稷，何必读书然后为学。孔子非之，曰：“汝闻六言六蔽矣乎？好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”凡学而不读书者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成败与所遇之可否，未有不为病者。
孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”如孔子犹养之以学而后成，故古之知道者必由学，学者必由读书。傅说¹之诏其君亦曰：“学于古训，乃有获。”。念终始典于学，厥德修罔觉。”而况余人乎？子路之于孔氏，有兼人之才而不安于学，尝谓孔子有民人社稷，何必读书然后为学。孔子非之，曰：“汝闻六言六蔽矣乎？好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞²；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”凡学而不读书者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成败与所遇之可否，未有不为病者。
译文：孔子说：“（即使是只有）十户人家的小地方，也一定会有像我一样忠信的人，只是不如我这么好学罢了。”像孔子这样的人尚且需要通过不断学习来自我提高完善，然后才能有所成就，所以古人知晓道理一定要通过学习，学习提高一定要通过读书。傅说告诫他的行主，也说：“向古训学习，才能有收获。”更何况我们这些普通人呢？子路在孔子看来，有过人的才能却不安于学习，曾经对孔子说：“只要直接去治理百姓管理祭祀就行了，不一定死读书才算是学习。”孔子批评他说：“你听说过‘六言六蔽’吗？喜好仁德却不喜好学习，弊病是容易被人愚弄；喜好聪明却不喜好学习，弊病是容易放荡不羁；喜好信实却不喜好学习，弊病是拘于小信而贼害自己；喜好直率却不喜好学习，弊病是说话尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好学习，弊病是捣乱闯祸；喜好刚强而不喜好学习，弊病是狂妄自大。”凡学习却不读书的人，都是子路这样的人。相信自己所喜欢的东西，却不知道古人成败的情况以及所接触事物的正确与否，没有不出问题的。
注释：¹傅说：商朝政治家。²绞：言语伤人。
虽然，孔子尝语子贡矣，曰：“赐也，汝以予为多学而识之者欤？”曰：“然。非欤？”曰：“非也，予一以贯之。”一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书未可非耶？曰：非此之谓也。老子曰：“为学日益，为道日损。”以日益之学，求日损之道，而后一以贯之者，可得而见也。孟子论学道之要曰：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”心勿忘则莫如学，必有事则莫如读书。朝夕从事于诗书，待其久而自得，则勿忘勿助之谓也。比之稼穑，以为无益而舍之，则不耘苗者也；助之长，则揠苗者也。以孔孟之说考之，乃得先君之遗意。
虽然，孔子尝语子贡矣，曰：“赐也，汝以予为多学而识之者欤¹？”曰：“然。非欤？”曰：“非也，予一以贯之。”一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书未可非耶？曰：非此之谓也。老子曰：“为学日益，为道日损。”以日益之学，求日损之道，而后一以贯之者，可得而见也。孟子论学道之要曰：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”心勿忘则莫如学，必有事则莫如读书。朝夕从事于诗书，待其久而自得，则勿忘勿助之谓也。比之稼穑，以为无益而舍之，则不耘苗者也；助之长，则揠(yà)苗者也。以孔孟之说考之，乃得先君之遗意。
译文： 虽然这样，(但是)孔子曾经对子贡说：“赐，你认为我是广泛学习而后能牢记不忘的人吗？”（赐）说：“是的。不是吗？”（孔子）说：“不是这样的。我用一个根本性的事理贯穿事情的始末。”是“一以贯之”,不是多学习就能够达到的，那么子路不读书,就可以不受到批评了吗？ 说:我指的不是这个。老子说：“学习要日有增益，探求大道要日有减少(从而接近于道的本义)。”用日日增加的学问，探求日日减少的道，然后才能做到一以贯之啊。
注释： ¹ 欤：表示疑问或反问，跟“吗”或“呢”相同。
鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。
鸾(luán)扇¹斜分凤幄(wò)²开，星桥³横过鹊飞回。
译文：织女走出凤幄，分开障扇与牛郎相会，搭长桥的喜鹊们已经完工。
注释：七夕：农历七月七日，传说牛郎和织女这天在天河的鹊桥上相会。¹鸾扇：上面绣有凤凰图案的掌扇。鸾，凤凰一类的鸟。扇，指掌扇，古时模仿雉尾而制成的长柄扇，用于坐车上，以敝日挡尘。²凤幄：闺中的帐幕；绣有凤凰图案的车帐。³星桥：鹊桥，传说七夕这日天下的喜鹊都飞往天河，为牛郎和织女相会搭桥。
争将世上无期别，换得年年一度来。
争将¹世上无期别²，换得年年一度³来。
译文：怎样能将世上的死别，去换得每年才一次的相逢？
注释：¹争将：怎把。²无期别：死别；无期重逢的离别。³一度：一次。
此诗前二句写诗人在七月七日晚上仰望天空，遥想牛郎织女在天上相会的美好情景：织女已经过河，并且走出凤幄，分开障扇，与牛郎相会；乌鹊完成填河铺桥的任务之后，全都撤回去了。诗人不由得联想到自己爱妻早亡，唯有自己独留人间，再也无法与她相会，于是诗人在后两句中发出沉痛的感叹，渴望能像牛郎织女那样每年与亡妻相会一次。其中，第三句的“争将”一词写出与亡妻天人阻隔、阴阳渺茫的极致哀叹，显现人间死别反不如天上一年一度之相会，明显地表达出悼亡之情。
全诗想象丰富，从天上想到地下，从牛郎织女想到自己的爱情生活，语言精美，感情深厚，借景抒怀，诗意在诗人的想象中奔驰，充分表现了诗人悼念亡妻的悲痛心情。
参考资料：
1、
黄世中 注疏．类纂李商隐诗笺注疏解 第1册．合肥：黄山书社，2009年：754-756
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宫云维 编著．情诗三百首辞典．上海：汉语大词典出版社，2006年：261-262
3、
郑在瀛 编著．李商隐诗全集 汇编汇注汇校．武汉：崇文书局，2015年：572
4、
仇仲谦，沈国华，等．爱情诗选．南宁：广西人民出版社，1986年12月第1版：181-182
县门白日无尘土，百姓县前挽鱼罟。
县门白日无尘土，百姓县前挽鱼罟(gǔ)¹。
译文：白天的县衙前地面干净，百姓正在此整理渔网。
注释：¹鱼罟：渔网。
主人引客登大堤，小儿纵观黄犬怒。
主人引客登大堤，小儿纵观黄犬怒。
译文：主人热情地将客人邀请至堤岸边赏景，小孩子在一旁围观，一只黄狗不知为何而狂叫。
鹧鸪惊鸣绕篱落，橘柚垂芳照窗户。
鹧鸪惊鸣绕篱落¹，橘柚垂芳照窗户。
译文：鹧鸪鸟也因此被惊扰，绕着篱笆飞来飞去，处处鸟鸣犬欢，声声悦耳动听。家家户户窗外的橘柚吐芳，硕果累累。
注释：¹篱落：篱笆。
沙平草绿见吏稀，寂历斜阳照县鼓。
沙平草绿见吏稀，寂历斜阳照县鼓¹。
译文：县衙前平地上野草丛生，很少有官吏出入，斜阳静静地照在县鼓上。
注释：¹县鼓：古代庙堂用的大鼓。