碧岑日在望，雨雪阻登临。二客从事者，扶藜长松阴。
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绿云及上方，步履皆黄金。佛香出宝阁，一息契初心。
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心如白莲花，尘垢何由侵？攒眉入社后，此会还可寻。
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庐山得远公，法侣满东林。虎溪偶然事，传笑直至今。
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我辈仍避俗，垕师诚可钦。
我辈仍避俗，垕师诚可钦。
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齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
齐宣王¹问曰：“齐桓(huán)、晋文²之事可得闻乎？”
译文：齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”
注释：¹齐宣王：田氏，名辟疆，齐国国君，前320年－前301年在位。²齐桓、晋文：指齐桓公小白和晋文公重耳，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主。宣王有志效法齐桓、晋文，称霸于诸侯，故以此问孟子。
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
孟子对曰：“仲(zhòng)尼¹之徒无道²桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以³，则王(wàng)⁴乎？”
译文：孟子回答说：“在孔子的弟子中没有讲述有关齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。王如果定要我说，那便来讲讲用道德的力量来统一天下的王道吧？”
注释：¹仲尼：孔子的字。²道：述说，谈论。儒家学派称道尧舜禹汤文武等“先王之道”，不主张“霸道”，所以孟子这样说。³无以：不得已。以，同“已”，作止讲。⁴王：用作动词，指王天下，即用王道（仁政）统一天下。
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“德何如则可以王矣？”
译文：（齐宣王）说：“德行怎么样，才可以称王呢？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“保¹民而王，莫之能御(yù)²也。”
译文：（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
注释：¹保：爱护。²莫之能御：没有人能抵御他。御：抵御，阻挡。
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
译文：（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
曰：“可。”
曰：“可。”
译文：（孟子）说：“可以。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“何由知吾可也？”
译文：（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“臣闻之胡龁(hé)¹曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之²？’对曰：‘将以衅(xìn)钟³。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳(hú)觫(sù)⁴，若⁵无罪而就⁶死地。’对曰：‘然则⁷废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易⁸之。’不识⁹有诸¹⁰？”
译文：（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
注释：¹胡齕：齐王的近臣。²之：往，到…去。³衅钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。 衅，血祭。⁴觳觫：恐惧颤抖的样子。⁵若：如此。⁶就：接近，走向。⁷然则：既然如此，那么就。⁸易：交换。⁹识：知道。¹⁰诸：“之乎”的合音。
曰：“有之。”
曰：“有之。”
译文：（齐宣王）说：“有这事。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
曰：“是¹心足以王(wàng)²矣。百姓皆以王为爱³也，臣固知王之不忍也。”
译文：（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬（一头牛）。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”
注释：¹是：代词，这种。²足以王：足够用来王天下。³爱：爱惜，这里含有吝啬之意。
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
王曰：“然，诚有百姓者¹。齐国虽褊(biǎn)小²，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
译文：（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”
注释：¹诚有百姓者：的确有这样（对我误解）的百姓。诚：的确，确实。²褊小：土地狭小。
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
曰：“王无异¹于²百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶(wū)知之³？王若隐⁴其无罪而就死地，则牛羊何择⁵焉？”
译文：（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
注释：¹无异：莫怪，不要感到奇怪。²于：对。³彼恶知之：他们怎么知道呢？恶：怎，如何。⁴隐：哀怜。⁵何择：有什么分别。择：区别，分别。
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜¹乎²百姓之³谓我爱也。”
译文：齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
注释：¹宜：应当。²乎：在这里表示感叹。此句是主谓倒装句，“百姓之谓我爱也”是“宜乎”的主语。³之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
曰：“无伤¹也，是乃仁术²也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖(páo)厨³也。”
译文：（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
注释：¹无伤：没有什么妨碍，此处译为没有什么关系。²仁术：指仁爱之道，实施仁政的途径。³庖厨：厨房。
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
王说¹，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖(cǔn)度(duó)²之。’夫子之谓也³。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚(qī)戚⁴焉。此心之所以合于王者，何也？”
译文：齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心和王道仁政合拍的原因，是什么呢？”
注释：¹说：同“悦”，高兴。“《诗》云”二句：见于《诗经·小雅·巧言》，意思是他人有心思，我能推测它。²忖度：揣测。³夫子之谓也：（这话）说的就是你这样的人。夫子：古代对男子的尊称，这里指孟子。……之谓也：……说的就是……。⁴戚戚：心动的样子，指有同感。
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“有复¹于王者曰：‘吾力足以举百钧²，而不足以举一羽；明³足以察秋毫之末⁴，而不见舆(yú)薪(xīn)⁵。’则王许之乎⁶？”
译文：（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
注释：¹复：报告。²钧：古代三十斤为一钧。³明：眼力。⁴秋毫之末：鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。⁵舆薪：一车薪柴。⁶王许之乎：大王相信吗？许：相信，赞同。
曰：“否！”
曰：“否！”
译文：（齐宣王）说：“不相信。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与¹？然则一羽之不举，为不用力焉；舆(yú)薪(xīn)之不见，为不用明焉；百姓之不见保²，为不用恩焉。故王之不王³，不为也，非不能也。”
译文：（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有被爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
注释：¹“今恩”句：以下是孟子的话，省去“曰”字，表示语气急促。²见保：受到保护或安抚。见：被。³王之不王：大王不能以王道统一天下。第二个王是动词。
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“不为者与不能者之形¹，何以异²？”
译文：（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
注释：¹形：具体的外在区别和表现。 ²异：区别。
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！”
曰：“挟(xié)¹太山²以超³北海⁴，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝⁵，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老⁶，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌⁷。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。⁸’言举斯心加诸彼而已⁹。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过¹⁰人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权¹¹，然后知轻重；度(duó)¹²，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度(duó)¹³之！”
译文：（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。向老者折腰行鞠躬礼，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于向老者折腰行鞠躬礼一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！
注释：¹挟：夹在腋下。²太山：泰山。³超：跳过。⁴北海：渤海。⁵枝：枝同“肢”。一说指向老者折腰行鞠躬礼，一说替长者攀摘树枝。皆指轻而易举之事。⁶老吾老：第一个“老”字作动词用，意动用法，可译为尊敬；第二个“老”作名词，是老人的意思。其下句“幼吾幼”句法相同。⁷运于掌：运转在手掌上，比喻称王天下很容易办到。⁸“《诗》云”句：见于《诗经·大雅·思齐》，意思是给妻子作好榜样，推及兄弟，以此德行来治理国家。刑：同“型”，这里作动词用，指以身作则，为他人示范。寡妻：国君的正妻。御：治理。家邦：国家。⁹言举斯心加诸彼而已：孟子总结这三句诗的意思，就是说把你爱自家人的心，推广到爱他人罢了。¹⁰大过：大大超过。¹¹权：秤锤，这里作动词用，指用秤称重。¹²度：用尺量。¹³度：思量，揣度。
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
“抑¹王兴甲兵，危²士臣，构怨³于诸侯，然后快于心与？”
译文：“难道说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
注释：¹抑：表示反问，相当于“难道”。²危：使……受到危害。³构怨：结仇。
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”
译文：齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
译文：（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
王笑而不言。
王笑而不言。
译文：齐宣王只是笑却不说话。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“为肥甘¹不足于口与？轻暖²不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便(pián)嬖(bì)³不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂⁴为是哉?”
译文：（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”
注释：¹肥甘：肥美香甜的食物。²轻暖：轻柔暖和的衣裘。³便嬖：国王宠爱的近侍。⁴岂：难道。
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“否，吾不为是也。”
译文：（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
曰：“然¹则²王之所大欲可知已：欲辟³土地，朝⁴秦楚，莅(lì)⁵中国⁶而⁷抚⁸四夷⁹也。以¹⁰若¹¹所为，求若¹²所欲，犹缘木而求鱼¹³也。”
译文：（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
注释：¹然：这样。²则：那么。³辟：开辟，扩大。⁴朝：使……称臣（或朝见）。⁵莅：居高临下，引申为统治。⁶中国：指中原地带。⁷而：表并列。⁸抚：安抚，使……归顺。⁹四夷：四方的少数民族。¹⁰以：凭借。¹¹若：如此。¹²若：你。¹³缘木而求鱼：爬到树上去捉鱼，比喻不可能达到目的。
王曰：“若是其甚与？”
王曰：“若是¹其甚²与？”
译文：齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”
注释：¹若是：如此。²甚：厉害。
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“殆(dài)¹有²甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
译文：（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”
注释：¹殆：不定副词，恐怕，大概。²有：同“又”。
曰：“可得闻与？”
曰：“可得闻与？”
译文：（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“邹¹人与楚²人战，则王以为孰胜？”
译文：（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”
注释：¹邹：与鲁相邻的小国，在今山东邹县。²楚：南方的大国。
曰：“楚人胜。”
曰：“楚人胜。”
译文：（齐宣王）说：“楚国会胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？蓋亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集¹有其一。以一服八，何以异于邹(zōu)敌楚哉？蓋²亦反其本³矣？今王发政施仁⁴，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕(gēng)者皆欲耕于王之野，商贾(gǔ)皆欲藏于王之市⁵，行旅皆欲出于王之涂⁶，天下之欲疾⁷其君者皆欲赴诉⁸于王：其若是，孰能御之？”
译文：（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？为什么不回到根本上来呢？（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”
注释：¹集：凑集。这句说，齐国土地合起来约有一千个平方里。²蓋，通“盍”，何不。³反其本：回到根本上来，指回到王道仁政上来。 反通返。本，指仁政王道。⁴发政施仁：发布政令，推行仁政。⁵商贾皆欲藏于王之市：做生意的都愿意把货物储存在大王的集市上。⁶涂：通“途”。⁷疾：憎恨。⁸赴诉：前来申诉。
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
王曰：“吾惛(hūn)¹，不能进²于³是⁴矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏⁵，请尝试之。”
译文：齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”
注释：¹惛：同“昏”，思想昏乱不清。 ²进：前进。³于：在。⁴是：这。⁵敏：聪慧。
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则蓋反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
曰：“无恒产¹而有恒心²者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈(chǐ)³，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔(wǎng)民⁴也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制⁵民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜(xù)⁶妻子⁷，乐岁⁸终⁹身饱，凶年¹⁰免于死亡；然后驱¹¹而之¹²善¹³，故民之从之也轻¹⁴。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡(shàn)¹⁵，奚¹⁶暇(xiá)¹⁷治礼义哉？王欲行之，则蓋(hé)¹⁸反其本矣；五亩之宅¹⁹，树之以桑，五十者可以衣²⁰帛²¹矣；鸡、豚(tún)²²、狗、彘(zhì)²³之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田²⁴，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨²⁵庠(xiáng)序²⁶之教，申²⁷之以孝悌(tì)之义，颁白者²⁸不负戴于道路矣。老者衣帛(bó)食肉，黎民²⁹不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
译文：（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
注释：¹恒产：用以维持生活的固定的产业。²恒心：安居守分之心。³放辟邪侈：“放”和“侈”同义，都是纵逸放荡的意思。“辟”和“邪”同义，都是行为不轨的意思。⁴罔民：张开罗网陷害百姓。罔，同“网”，用作动词。⁵制：规定。⁶畜：同“蓄”，养活，抚育。⁷妻子；妻子儿女。⁸乐岁：丰收的年头。 ⁹终：一年。¹⁰凶年：饥荒的年头。¹¹驱：督促，驱使。¹²之：往，到。¹³善：做好事。¹⁴轻：容易。¹⁵赡：足，及。¹⁶蓋：通“盍”，何不。¹⁷暇：空闲时间。¹⁸盍：何不。¹⁹五亩之宅：五亩大的住宅。传说古代一个男丁可以分到五亩土地建筑住宅。古时五亩合现在一亩二分多。²⁰衣：穿。²¹帛：丝织品。²²豚：小猪。²³彘：大猪。²⁴百亩之田：传说古代实行井田制，每个男丁可以分到土地一百亩。²⁵谨：重视，谨慎地对待。²⁶庠序：古代学校的名称。周代叫庠，殷代叫序。²⁷申：反复教导。²⁸颁白者：头发半白半黑的老人。颁，同“斑”。²⁹黎民：黑头发的民众。这里指少壮者，与上文老者对举。
本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。
这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。
慈母手中线，游子身上衣。
慈母手中线，游子¹身上衣。
译文：慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。
注释：¹游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。
临行密密缝，意恐迟迟归。
临(lín)¹行密密缝(féng)，意恐²迟迟归³。
译文：临行前一针针密密地缝缀，怕儿子回来得晚衣服破损。
注释：¹临：将要。²意恐：担心。³归：回来，回家。
谁言寸草心，报得三春晖。
谁言¹寸草²心³，报得⁴三春晖(huī)⁵。
译文：谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？
注释：¹谁言：一作“难将”。言：说。²寸草：小草。这里比喻子女。³心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。⁴报得：报答。⁵三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。
这是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。此诗情感真挚自然，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗味，千百年来广为传诵。
开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶 制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。
最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢？悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。
这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》），“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》），足见此诗给后人的深刻印象。
参考资料：
1、
左成文 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983 ：725-726 ．
马骥字龙媒，贾人子，美丰姿，少倜傥，喜歌舞。辄从梨园子弟，以锦帕缠头，美如好女，因复有“俊人”之号。十四岁入郡庠，即知名。父衰老罢贾而归，谓生曰：“数卷书，饥不可煮，寒不可衣，吾儿可仍继父贾。”马由是稍稍权子母。从人浮海，为飓风引去，数昼夜至一都会。其人皆奇丑，见马至，以为妖，群哗而走。马初见其状，大惧，迨知国中之骇己也，遂反以此欺国人。遇饮食者则奔而往，人惊遁，则啜其余。久之入山村，其间形貌亦有似人者，然褴褛如丐。马息树下，村人不敢前，但遥望之。久之觉马非噬人者，始稍稍近就之。马笑与语，其言虽异，亦半可解。马遂自陈所自，村人喜，遍告邻里，客非能搏噬者。然奇丑者望望即去，终不敢前；其来者，口鼻位置，尚皆与中国同，共罗浆酒奉马，马问其相骇之故，答曰：“尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国，其人民形象率诡异。但耳食之，今始信。”问其何贫，曰：“我国所重，不在文章，而在形貌。其美之极者，为上卿；次任民社；下焉者，亦邀贵人宠，故得鼎烹以养妻子。若我辈初生时，父母皆以为不祥，往往置弃之，其不忍遽弃者，皆为宗嗣耳。”问：“此名何国？”曰：“大罗刹国。都城在北去三十里。”马请导往一观。于是鸡鸣而兴，引与俱去。
马骥字龙媒，贾(gǔ)人子，美丰姿，少倜(tì)傥(tǎng)，喜歌舞。辄(zhé)从梨园子弟¹，以锦帕缠头，美如好女，因复有“俊人”之号。十四岁入郡庠(xiáng)²，即知名。父衰老罢贾而归，谓生曰：“数卷书，饥不可煮，寒不可衣，吾儿可仍继父贾。”马由是稍稍权子母³。从人浮海⁴，为飓(jù)风引去，数昼夜至一都会。其人皆奇丑，见马至，以为妖，群哗而走。马初见其状，大惧，迨知国中之骇(hài)己也，遂反以此欺国人。遇饮食者则奔而往，人惊遁，则啜其余。久之入山村，其间形貌亦有似人者，然褴褛如丐。马息树下，村人不敢前，但遥望之。久之觉马非噬(shì)人者，始稍稍近就之。马笑与语，其言虽异，亦半可解。马遂自陈所自⁵，村人喜，遍告邻里，客非能搏噬者。然奇丑者望望即去⁶，终不敢前；其来者，口鼻位置，尚皆与中国同，共罗浆酒奉马，马问其相骇(hài)之故，答曰：“尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国，其人民形象率⁷诡异⁸。但耳食⁹之，今始信。”问其何贫，曰：“我国所重，不在文章，而在形貌。其美之极者，为上卿¹⁰；次任民社¹¹；下焉者，亦邀¹²贵人宠，故得鼎烹¹³以养妻子。若我辈初生时，父母皆以为不祥，往往置弃之，其不忍遽(jù)弃者，皆为宗嗣(sì)耳。”问：“此名何国？”曰：“大罗刹¹⁴国。都城在北去三十里。”马请导往一观。于是鸡鸣而兴¹⁵，引与俱去。
译文：马骥，字龙媒，是商人之子。他容貌出众，自幼便风度翩翩，喜欢唱歌跳舞。常随戏班子登台演出，头缠锦帕，宛如艳丽的少女，因此又有“俊人”的美称。他十四岁考中秀才，声名远扬。父亲年老体衰，放弃了经商，回家闲住，对马骥说：“几卷书，饥时难以烹调充饥，寒时难以为衣御寒，我儿应该继承父业去经商。”马骥逐渐开始从事买卖事业。一次，马骥与他人一同前往海外经商，遭遇飓风的袭击，被卷走漂流了数日数夜，最终抵达一座陌生的都市。这里的人个个相貌丑陋，当他们看见马骥来，以为是妖怪，惊恐地发出尖叫声后四散逃离。马骥刚见到这情景时，还很惊恐不安；等知道那些人是惧怕自己时，就反而去欺负他们。遇到有人在吃饭，他就跑过去，人家吓跑了，他就把剩余的饭菜吃掉。这样过了很久，进入一个山村。山村中的人相貌也有像人的，但是都破衣烂衫，像讨饭的。马骥在树下休息，村里人都不敢过来，只是远远地看着他。时间长了，觉出马骥并不是吃人的妖怪，才开始慢慢接近他。马骥笑着同他们攀谈，他们的语言虽然不同，但大半能听懂。马骥就告诉他们自己的来历。村里人很高兴，遍告乡邻：来客不吃人。但是那些长得丑陋的，看看他就跑了，始终不敢到跟前来。那些来的人，五官的位置都与中国人大体相同。他们摆上酒菜共同招待马骥。马骥问他们怕他的原因，回答说：“曾经听祖父说；往西走二万六千里，有个中国。那里的人形象都很诡秘奇异。原来只是听说过，现在才相信了。”问他们为什么这样穷，村人回答说：“我国所看重的不在学问才能，而在相貌。长得最美的做大官，稍差一点的做小官，再差一点的也能受到贵人的宠爱，得到赏赐的食物，养活妻儿。像我们这样的，刚出生时，父母就以为不吉利，常常都被抛弃了。父母不忍心丢弃的，也都是为了传宗接代罢了。”马骥问：“这叫什么国？”回答说：“叫大罗刹国，往北三十里是都城。”马骥请他们领着到都城看看。于是，第二天鸡一叫村人就起身，领马骥一块去了。
注释：¹梨园子弟：戏曲艺人。《新唐书·礼乐志》，谓唐玄宗曾选乐工及宫女数百人，亲授乐曲于梨园。后因称演戏的场所为”梨园”，称戏曲艺人为“梨园子弟”。²庠：一作“痒”，古代乡学，泛指学校。³权子母：指经商。权，权衡。子母，原指货币的大小、轻重，后来指利息与本钱。⁴浮海：泛海，航海。此指到海外经商。⁵自陈所自：自己陈述来历。所自，从哪里来。⁶望望即去：掉头不顾而去。⁷率：全，都。⁸诡异：怪异。⁹耳食：指不加审察，轻信传闻。¹⁰上卿：周官制，最尊贵的诸侯臣称上卿。¹¹任民社：古称直接理民的地方官为“职任民社”。民社，人民和社稷。¹²邀：获取。¹³鼎烹：美食，贵人所享。此指贵人赐与的“残杯冷炙”。鼎，古代炊器，三足两耳。¹⁴罗刹：梵语音译，意思是恶鬼。这里作为国名。《文献通考》谓罗刹国朱发黑面，兽牙鹰爪，作市以夜，昼则掩面。¹⁵兴：起床。
天明，始达都。都以黑石为墙，色如墨，楼阁近百尺。然少瓦。覆以红石，拾其残块磨甲上，无异丹砂。时值朝退，朝中有冠盖出，村人指曰：“此相国也。”视之，双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘。又数骑出，曰：“此大夫也。”以次各指其官职，率狰狞怪异。然位渐卑，丑亦渐杀。无何，马归，街衢人望见之，噪奔跌蹶，如逢怪物。村人百口解说，市人始敢遥立。既归，国中咸知有异人，于是搢绅大夫，争欲一广见闻，遂令村人要马。每至一家，阍人辄阖户，丈夫女子窃窃自门隙中窥语，终一日，无敢延见者。村人曰：“此间一执戟郎，曾为先王出使异国，所阅人多，或不以子为惧。”造郎门。郎果喜，揖为上客。视其貌，如八九十岁人。目睛突出，须卷如猬。曰：“仆少奉王命出使最多，独未至中华。今一百二十余岁，又得见上国人物，此不可不上闻于天子。然臣卧林下，十余年不践朝阶，早旦为君一行。”乃具饮馔，修主客礼。酒数行，出女乐十余人，更番歌舞。貌类夜叉，皆以白锦缠头，拖朱衣及地。扮唱不知何词，腔拍恢诡。主人顾而乐之。问：“中国亦有此乐乎？”曰：“有”。主人请拟其声，遂击桌为度一曲。主人喜曰：“异哉！声如凤鸣龙啸，从未曾闻。”
天明，始达都。都以黑石为墙，色如墨，楼阁近百尺。然少瓦。覆以红石，拾其残块磨甲上，无异丹砂。时值朝退，朝中有冠盖出，村人指曰：“此相国¹也。”视之，双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘。又数骑出，曰：“此大夫²也。”以次各指其官职，率狰狞怪异。然位渐卑，丑亦渐杀³。无何，马归，街衢(qú)人望见之，噪(zào)奔跌蹶(jué)，如逢怪物。村人百口解说⁴，市人始敢遥立。既归，国中咸知有异人，于是搢(jìn)绅大夫，争欲一广见闻，遂令村人要马。每至一家，阍(hūn)人辄(zhé)阖(hé)户，丈夫女子窃窃自门隙中窥语，终一日，无敢延见者。村人曰：“此间一执戟(jǐ)郎⁵，曾为先王出使异国，所阅人多，或不以子为惧。”造郎门。郎果喜，揖(yī)⁶为上客。视其貌，如八九十岁人。目睛突出，须卷⁷如猬。曰：“仆少奉王命出使最多，独未至中华。今一百二十余岁，又得见上国人物，此不可不上闻于天子。然臣卧林下，十余年不践(jiàn)朝阶，早旦为君一行。”乃具饮馔(zhuàn)，修主客礼。酒数行，出女乐十余人，更番歌舞。貌类夜叉，皆以白锦缠头，拖朱衣及地。扮唱不知何词，腔拍恢诡⁸。主人顾而乐之。问：“中国亦有此乐乎？”曰：“有”。主人请拟其声，遂击桌为度一曲。主人喜曰：“异哉！声如凤鸣龙啸，从未曾闻。”
译文：天亮后，才抵达都城。这座都城的城墙是用黑色石头砌筑的，颜色像墨一样黑。高耸的楼阁几乎达百尺之高，但很少使用瓦片，而是以红色石板作为屋顶覆盖。拾一块碎石在指甲上磨磨，和红色的朱砂没有两样。这时正好退朝，朝中有一顶大轿子出来，村人指着说：“这是宰相。”马骥一看，那人两只耳朵朝后长着，三个鼻孔，睫毛像帘子一样遮住了眼睛。又出来几个骑马的，村人说：“这是大夫。”挨着指出各人的官职，大都是披头散发、相貌狰狞的丑八怪。随着官职逐渐降低，丑相也稍稍减弱。一会儿，马骥往回走，街市上的人看见他，吓得大声嚷叫着，跌跌撞撞地跑了，就像碰上了怪物。村人再三说明，街市上的人才敢远远地站着看。回去以后，罗刹国里老老小小都知道了山村有一个奇怪的人。于是大小官员都想见识见识，就叫村里的人邀请马骥过去。可是每到一家，看门人总是把门关死，男女老少偷偷地从门缝里往外瞅着议论着。整整一天，没有一个敢开门让马骥进去的。村人说：“这里有一个执戟郎，曾为先王出使外国。他见得多，可能不会害怕你。”领着马骥去登门拜访。那位执戟郎果然很高兴，把马骥奉为上宾。马骥看他的相貌，像有八九十岁，眼睛突出，胡须卷曲得像刺猬。执戟郎说：“我年轻时，曾奉国王的命令，出使过许多国家，唯独没有去过中国。如今我一百二十多岁了，能有幸看到上国的人物，这可要报告天子。但是我已经退职，十多年不去朝廷了。明天早上，就为你去一趟。”说完，备了酒菜，招待马骥。酒过数巡，出来十多名歌女，轮流歌舞。都长得像夜叉样，全用白锦缠着头，红色的衣服拖在地上。不知扮的什么角色，唱的什么歌词，腔调节奏都很特别。主人看着很满意，问：“中国也有这样好的歌舞吗？”马骥说：“有。”主人请马骥模仿几句。马骥就用手敲着桌子唱了一曲，主人高兴地说：“真妙啊！你的歌声就像凤鸣龙啸，我从没听到过。”
注释：¹相国：宰相。²大夫：古诸侯国中，国君之下有卿、大夫、士三级。这里指位次于相国的高级官员。³杀：煞；减。⁴百口解说：极力解说。百，多。口，代指语言。⁵执戟郎：古代警卫宫门的官员。秦汉郎宫中有中郎、侍郎、郎中等，负责执戟宿卫殿门，故称执戟郎。⁶揖：拱手为礼。这里是尊奉的意思。⁷卷：弯曲。⁸腔拍恢诡：腔调和节奏都很特别。恢诡，离奇。
翼日趋朝，荐诸国王。王忻然下诏，有二三大夫言其怪状，恐惊圣体，王乃止。郎出告马，深为扼腕。居久之，与主人饮而醉，把剑起舞，以煤涂面作张飞。主人以为美，曰：“请君以张飞见宰相，厚禄不难致。”马曰：“游戏犹可，何能易面目图荣显？”主人强之，马乃诺。主人设筵，邀当路者，令马绘面以待。客至，呼马出见客。客讶曰：“异哉！何前媸而今妍也！”遂与共饮，甚欢。马婆娑歌“弋阳曲”，一座无不倾倒。明日交章荐马，王喜，召以旌节。既见，问中国治安之道，马委曲上陈，大蒙嘉叹，赐宴离宫。酒酣，王曰：“闻卿善雅乐，可使寡人得而闻之乎？”马即起舞，亦效白锦缠头，作靡靡之音。王大悦，即日拜下大夫。时与私宴，恩宠殊异。久而官僚知其面目之假，所至，辄见人耳语，不甚与款洽。马至是孤立，怡然不自安。遂上疏乞休致，不许；又告休沐，乃给三月假。
翼日趋朝，荐诸国王。王忻然下诏，有二三大夫言其怪状，恐惊圣体，王乃止。郎出告马，深为扼(è)腕¹。居久之，与主人饮而醉，把剑起舞，以煤涂面作张飞。主人以为美，曰：“请君以张飞见宰相，厚禄不难致。”马曰：“游戏犹可，何能易面目图荣显²？”主人强之，马乃诺。主人设筵(yán)，邀当路者³，令马绘面以待。客至，呼马出见客。客讶曰：“异哉！何前媸(chī)而今妍也！”遂与共饮，甚欢。马婆娑⁴歌“弋(yì)阳曲⁵”，一座无不倾倒⁶。明日交章⁷荐马，王喜，召以旌(jīng)节⁸。既见，问中国治安之道⁹，马委曲¹⁰上陈，大蒙嘉叹，赐宴离宫¹¹。酒酣(hān)，王曰：“闻卿善雅乐，可使寡人得而闻之乎？”马即起舞，亦效白锦缠头，作靡(mǐ)靡之音¹²。王大悦，即日拜¹³下大夫¹⁴。时与私宴¹⁵，恩宠殊异。久而官僚知其面目之假，所至，辄(zhé)见人耳语，不甚与款洽。马至是孤立，怡然不自安¹⁶。遂上疏乞休致¹⁷，不许；又告休沐¹⁸，乃给三月假。
译文：第二天，执戟郎上朝，把马骥推荐给国王。国王高兴地要下诏书召见。有两三个大夫说，马骥样子怪异，怕惊吓了皇上龙体，国王才没有召见他。执戟郎出来告诉马骥，深表惋惜。马骥和他一同居住了好多天，同主人一同畅饮，喝醉了，拔剑起舞，用煤粉抹在脸上扮成张飞的模样。主人认为很美，说：“你的扮相真美，我建议你打扮成张飞去见宰相，宰相一定乐意用你，高官厚禄不难到手。”马骥说：“嘻，闹着玩玩还行，怎么能换个假脸去谋取荣华富贵呢？”主人再三强求，马骥才应了。主人马上备了酒筵，请那些大官们来喝酒，叫马骥画了脸等着。不久客人来了，主人喊马骥出来见客。客人惊讶地说：“奇怪，怎么前几天那样丑陋，今天又如此英俊了！”于是大家就同马骥一起喝酒，欢乐异常。马骥跳着舞，唱了一首《弋阳曲》，满座的客人无不倾倒。第二天，大官们纷纷上奏国王，推荐马骥。国王高兴，派使者持旌节以礼召见他。见面后，国王问马骥中国治国安邦的办法，马骥原原本本地陈述了一番。国王大加赞赏，在别宫赐宴款待。喝到畅快的时候，国王说：“听说你善唱优雅的乐曲，能不能叫寡人欣赏欣赏？”马骥便起身舞起来，也仿效罗刹舞女的样子用白锦缠头，唱些靡靡之音。国王高兴极了，当天就封他为下大夫。并经常请马骥参加家宴，对他格外宠爱。时间长了，那些官僚们都知道了马骥的面目是假的。他无论走到哪里，总是看见人们小声耳语，不愿意同他接近。马骥感到很孤立，心里很不安，就上书国王要求辞职，国王不准。他又要求休假，国王便给了他三个月的假期。
注释：¹扼腕：紧握己腕，表示惋惜。²易面目图荣显：改换面貌来谋取荣华显贵：指迎合世俗所好，换取功名利禄。易，改变。³当路者：居于要职的人，指掌握政权的官员。⁴婆娑：形容舞姿；此指起舞。⁵弋阳曲：南曲腔调的一种，明清时代流行于江西弋阳，故名。《顾曲麈谈》谓弋阳腔是“俗腔”，昆山腔是“雅乐”。马骥唱俗腔，罗刹国王却认为是“雅乐”；这说明罗刹国雅俗颠倒。⁶倾倒：佩服。⁷交章：纷纷上奏章。⁸召以旌节：派人持旌节去召见他。古礼，君有所命，召唤大夫用旌、旃。旌节，以竹为竿，上缀以旄牛尾和五彩鸟羽，古代出使者持之，以为凭证。⁹治安之道：治国安邦的法则。¹⁰委曲：原原本本地。¹¹离宫：别宫。古时帝王于正式宫殿之外，别筑官室，供随时游处，称“离宫”。¹²靡靡之音：淫靡的乐曲；本指俗腔，而罗刹国好之，视为雅乐。¹³拜：授官。¹⁴下大夫：古官名，周王室及诸侯各国，卿以下有大夫，大夫分上中下三等。¹⁵时与私宴：经常参加皇帝的家宴。与，参与。¹⁶怡然不自安：不安的样子。¹⁷乞休致：请求辞宫家居。清制，自陈衰老而批准休致的，称“自请休致”；非自己所请，谕旨令其休致的，称“勒令休致”。¹⁸休沐：休息沐浴；指短期休假。汉制，吏五日一休沐；唐代十日一休沐。
于是乘传载金宝，复归村。村人膝行以迎。马以金资分给旧所与交好者，欢声雷动。村人曰：“吾侪小人受大夫赐，明日赴海市，当求珍玩以报”，问：“海市何地？”曰：“海中市，四海鲛人，集货珠宝。四方十二国，均来贸易。中多神人游戏。云霞障天，波涛间作。贵人自重，不敢犯险阻，皆以金帛付我辈代购异珍。今其期不远矣。”问所自知，曰：“每见海上朱鸟往来，七日即市。”马问行期，欲同游瞩，村人劝使自贵。马曰：“我顾沧海客，何畏风涛？”未几，果有踵门寄资者，遂与装资入船。船容数十人，平底高栏。十人摇橹，激水如箭。凡三日，遥见水云幌漾之中，楼阁层叠，贸迁之舟，纷集如蚁。少时抵城下，视墙上砖皆长与人等，敌楼高接云汉。维舟而入，见市上所陈，奇珍异宝，光明射目，多人世所无。
于是乘传¹载金宝，复归村。村人膝行以迎。马以金资分给旧所与交好者，欢声雷动。村人曰：“吾侪小人受大夫赐，明日赴海市，当求珍玩以报”，问：“海市何地？”曰：“海中市，四海鲛人²，集货珠宝。四方十二国，均来贸易。中多神人游戏。云霞障天，波涛间作。贵人自重，不敢犯险阻，皆以金帛付我辈代购异珍。今其期不远矣。”问所自知，曰：“每见海上朱鸟往来，七日即市。”马问行期，欲同游瞩(zhǔ)，村人劝使自贵。马曰：“我顾沧海客，何畏风涛？”未几，果有踵(zhǒng)门寄资者，遂与装资入船。船容数十人，平底高栏。十人摇橹(lǔ)，激水如箭。凡三日，遥见水云幌(huǎng)漾之中，楼阁层叠，贸迁之舟，纷集如蚁。少时抵城下，视墙上砖皆长与人等，敌楼³高接云汉⁴。维舟而入，见市上所陈，奇珍异宝，光明射目，多人世所无。
译文： 于是马骥坐官车载着金宝又回到了山村。村人跪在路上迎接他，马骥把金钱分给过去与他结交的那些朋友，村里欢声雷动。村人说：“我们这些小人受到大夫的恩赐，明天去海市，寻求些珍贵玩物，来报答大夫。”马骥问：“海市在什么地方？”村人说：“海市是四海蛟人聚集在那里卖珠宝的地方。到时四方十二国，都去做买卖。集市中还有许多神人来游玩。云霞遮天，波涛汹涌。那些贵人们都珍惜自己，不敢去冒险，只是把银钱交给我们，替他们买奇珍异宝。现在离海市的日子不远了。”马骥问他们怎么知道日期，村人说：“如果看见海上有红色的鸟飞来飞去，七天以后就是海市。马骥问他们动身的日期，想一起去看看。村人劝他自己珍重。马骥说：“我本来就是海上客，还怕什么风涛浪涌。”没过几天，果然有人登门送钱托他们买东西。马骥就和村人把钱装上船，一起去了。船能容几十个人，船底是平的，栏杆高高的，有十个人摇橹，船像飞箭一样行进。走了三天，远远看见水云荡漾之中，楼阁层层叠叠，各处来做买卖的船，像蚂蚁一样纷纷聚集。不多会儿，来到城下，见墙上的砖，都和人一样长，城楼高得接天。他们系好船进城，见集市上摆放的货物，全是奇珍异宝，光彩夺目，都是人世间没有的。
注释：¹乘传：乘驿站的传车。传，传车，古代驿站的公用车辆。²鲛人：神话传说，谓南海有鲛人，善纺织，所织薄纱叫“鲛绡”；鲛人常哭泣，其泪则凝为珠，见《博物志》和《述异记》。³敌楼：城楼。⁴云汉：天河，这里指高空。
一少年乘骏马来，市人尽奔避，云是“东洋三世子。”世子过，目生曰：“此非异域人。”即有前马者来诘乡籍。生揖道左，具展邦族。世子喜曰：“既蒙辱临，缘分不浅！”于是授生骑，请与连辔。乃出西城，方至岛岸，所骑嘶跃入水。生大骇失声。则见海水中分，屹如壁立。俄睹宫殿，玳瑁为梁，鲂鳞作瓦，四壁晶明，鉴影炫目。下马揖入。仰视龙君在上，世子启奏：“臣游市廛，得中华贤士，引见大王。”生前拜舞。龙君乃言：“先生文学士，必能衙官屈、宋。欲烦椽笔赋‘海市’，幸无吝珠玉。”生稽首受命。授以水晶之砚，龙鬣之毫，纸光似雪，墨气如兰。生立成千余言，献殿上。龙君击节曰：“先生雄才，有光水国矣！”遂集诸龙族，宴集采霞宫。酒炙数行，龙君执爵向客曰：“寡人所怜女，未有良匹，愿累先生。先生倘有意乎？”生离席愧荷，唯唯而已。龙君顾左右语。无何，宫女数人扶女郎出，佩环声动，鼓吹暴作，拜竟睨之，实仙人也。女拜已而去。少时酒罢，双鬟挑画灯，导生入副宫，女浓妆坐伺。珊瑚之床饰以八宝，帐外流苏缀明珠如斗大，衾褥皆香软。天方曙，雏女妖鬟，奔入满侧。生起，趋出朝谢。拜为驸马都尉。以其赋驰传诸海。诸海龙君，皆专员来贺，争折简招驸马饮。生衣绣裳，坐青虬，呵殿而出。武士数十骑，背雕弧，荷白棓，晃耀填拥。马上弹筝，车中奏玉。三日间，遍历诸海。由是“龙媒”之名，噪于四海。宫中有玉树一株，围可合抱，本莹澈如白琉璃，中有心淡黄色，稍细于臂，叶类碧玉，厚一钱许，细碎有浓阴。常与女啸咏其下。花开满树，状类薝葡。每一瓣落，锵然作响。拾视之，如赤瑙雕镂，光明可爱。时有异鸟来鸣，毛金碧色，尾长于身，声等哀玉，恻人肺腑。生闻之，辄念故土。因谓女曰：“亡出三年，恩慈间阻，每一念及，涕膺汗背。卿能从我归乎？”女曰：“仙尘路隔，不能相依。妾亦不忍以鱼水之爱，夺膝下之欢。容徐谋之。”生闻之，涕不自禁。女亦叹曰：“此势之不能两全者也！”明日，生自外归。龙王曰：“闻都尉有故土之思，诘旦趣装，可乎？”生谢曰：“逆旅孤臣，过蒙优宠，衔报之思，结于肺腑。容暂归省，当图复聚耳。”入暮，女置酒话别。生订后会，女曰：“情缘尽矣。”生大悲，女曰：“归养双亲，见君之孝，人生聚散，百年犹旦暮耳，何用作儿女哀泣？此后妾为君贞，君为妾义，两地同心，即伉俪也，何必旦夕相守，乃谓之偕老乎？若渝此盟，婚姻不吉。倘虑中馈乏人，纳婢可耳。更有一事相嘱：自奉衣裳，似有佳朕，烦君命名。”生曰：“其女耶可名龙宫，男耶可名福海。”女乞一物为信，生在罗刹国所得赤玉莲花一对，出以授女。女曰：“三年后四月八日，君当泛舟南岛，还君体胤。”女以鱼革为囊，实以珠宝，授生曰：“珍藏之，数世吃着不尽也。”天微明，王设祖帐，馈遗甚丰。生拜别出宫，女乘白羊车。送诸海涘。生上岸下马，女致声珍重，回车便去，少顷便远，海水复合，不可复见。生乃归。
一少年乘骏马来，市人尽奔避，云是“东洋三世子¹。”世子过，目生曰：“此非异域人。”即有前马者²来诘(jié)乡籍。生揖(yī)道左，具展³邦族⁴。世子喜曰：“既蒙辱临，缘分不浅！”于是授生骑，请与连辔(pèi)。乃出西城，方至岛岸，所骑嘶跃入水。生大骇(hài)失声。则见海水中分，屹(yì)如壁立。俄睹宫殿，玳(dài)瑁(mào)⁵为梁，鲂鳞作瓦，四壁晶明，鉴影炫目。下马揖入。仰视龙君在上，世子启奏：“臣游市廛(chán)，得中华贤士，引见大王。”生前拜舞⁶。龙君乃言：“先生文学士，必能衙官屈、宋⁷。欲烦椽(chuán)笔⁸赋‘海市⁹’，幸无吝珠玉¹⁰。”生稽(qǐ)首受命。授以水晶之砚，龙鬣(liè)之毫¹¹，纸光似雪，墨气如兰。生立成千余言，献殿上。龙君¹²击节¹³曰：“先生雄才，有光水国矣！”遂集诸龙族，宴集采霞宫。酒炙(zhì)数行，龙君执爵向客曰：“寡人所怜女，未有良匹，愿累先生。先生倘有意乎？”生离席¹⁴愧荷¹⁵，唯唯而已。龙君顾左右语。无何，宫女数人扶女郎出，佩环¹⁶声动，鼓吹暴作，拜竟睨(nì)之，实仙人也。女拜已而去。少时酒罢，双鬟(huán)¹⁷挑画灯，导生入副宫¹⁸，女浓妆坐伺。珊瑚之床饰以八宝¹⁹，帐外流苏²⁰缀明珠如斗大，衾(qīn)褥(rù)皆香软。天方曙，雏女妖鬟(huán)，奔入满侧。生起，趋出朝谢。拜为驸马都尉²¹。以其赋驰传诸海。诸海龙君，皆专员来贺，争折简招驸马饮。生衣绣裳，坐青虬(qiú)²²，呵殿²³而出。武士数十骑，背雕弧，荷白棓，晃耀填拥。马上弹筝²⁴，车中奏玉²⁵。三日间，遍历诸海。由是“龙媒”之名，噪于四海。宫中有玉树一株，围可合抱，本莹澈如白琉璃，中有心淡黄色，稍细于臂，叶类碧玉，厚一钱许，细碎有浓阴。常与女啸咏其下。花开满树，状类薝(zhān)葡。每一瓣落，锵(qiāng)然作响。拾视之，如赤瑙²⁶雕镂，光明可爱。时有异鸟来鸣，毛金碧色，尾长于身，声等哀玉²⁷，恻(cè)人肺腑。生闻之，辄(zhé)念故土。因谓女曰：“亡出三年，恩慈间阻²⁸，每一念及，涕膺(yīng)汗背²⁹。卿能从我归乎？”女曰：“仙尘³⁰路隔，不能相依。妾亦不忍以鱼水之爱³¹，夺膝下之欢³²。容徐谋之。”生闻之，涕不自禁。女亦叹曰：“此势之不能两全者也！”明日，生自外归。龙王曰：“闻都尉有故土之思，诘(jié)旦趣装，可乎？”生谢曰：“逆旅孤臣，过蒙优宠，衔报之思³³，结于肺腑。容暂归省，当图复聚耳。”入暮，女置酒话别。生订后会，女曰：“情缘尽矣。”生大悲，女曰：“归养双亲，见君之孝，人生聚散，百年犹旦暮耳，何用作儿女哀泣？此后妾为君贞³⁴，君为妾义³⁵，两地同心，即伉(kàng)俪(lì)也，何必旦夕相守，乃谓之偕老乎？若渝此盟，婚姻不吉。倘虑中馈乏人³⁶，纳婢³⁷可耳。更有一事相嘱：自奉衣裳³⁸，似有佳朕³⁹，烦君命名。”生曰：“其女耶可名龙宫，男耶可名福海。”女乞一物为信⁴⁰，生在罗刹国所得赤玉莲花一对，出以授女。女曰：“三年后四月八日，君当泛舟南岛，还君体胤(yìn)⁴¹。”女以鱼革为囊，实以珠宝，授生曰：“珍藏之，数世吃着不尽也。”天微明，王设祖帐⁴²，馈遗甚丰。生拜别出宫，女乘白羊车。送诸海涘⁴³。生上岸下马，女致声珍重，回车便去，少顷便远，海水复合，不可复见。生乃归。
译文：有一位少年骑着骏马走过来，集市上的人都急忙躲开，说是“东洋三世子”来了。世子过来，看见马骥，说：“这不是偏远小国来的人。”接着就有个在马前开路的人问马骥乡籍是哪里，马骥站在路旁行了礼，详细讲了自己的籍贯和姓氏。世子高兴地说：“你既然能屈尊来到这里，说明我们的缘分不浅。”于是就给他一匹马，请他同行。二人出了西城，刚走到岸边，骑的马嘶叫着跃进水中，马骥吓得失声喊叫。却见海水从中间分开，两边的水像墙壁一样屹立着。一会儿，看见一座宫殿，玳瑁装饰的梁，鱼鳞片做的瓦，四壁亮如水晶，夺目耀眼，能照出人影。马骥下马，世子拱手将他请入，抬头看见龙王坐在殿上。世子启奏道：“臣游览海市，遇见这位中华贤士，领他来参见大王。”马骥上前跪拜行礼。龙王说：“先生既然是位有文才的学士，一定能够胜过屈原、宋玉。我想烦劳你的大手笔，写一篇描写海市的文章，希望你不要吝惜你的妙词。”马骥叩头答应了。龙王给他一方水晶砚台，一枝龙须笔，光滑如雪的纸张，香气如兰的墨。马骥立时写出了篇千余言的文章，呈献给龙王。龙王赞赏说：“先生真是高才，给水国添了光彩！”接着召集龙族，在采霞宫举行盛宴。酒过几巡，龙王举杯向马骥说：“寡人有个爱女，还没有许配人家，愿意把她许给先生，先生意思如何？”马骥忙离席站起，惭愧地表示感激，连连答应。龙王便对左右说了。不一会儿，有几个宫女扶着一个女郎出来，佩环声声，鼓乐齐奏。拜完天地，马骥偷眼一看，那女郎真是一位天仙。龙女拜完天地就走了。不多会，宴席散了，头结双鬟的年轻宫女挑着宫灯，领着马骥进了旁宫。龙女正浓妆坐等。珊瑚做的床上，装饰着各种珠宝；帐外流苏，缀着斗大的明珠；床上的被褥又香又软。天刚亮，便有许多年轻美貌的丫鬟使女前来侍候。马骥起床后，上朝拜谢。龙王封他为驸马都尉，并把他写的《海市赋》传送四海龙宫。四海龙王都派专员来祝贺，争着下请柬请驸马赴宴。马骥身穿锦绣衣衫，坐着青龙拉的车子，前呼后拥，外出赴宴。几十名骑马的武士都身佩雕弓，扛着白色的棍杖，威风凛凛。骑马的弹筝，坐车的奏玉，三天里，游遍各海。从此“龙媒”的名字，传遍四海。龙宫之中有一株玉树，非常粗大，需要一人合抱才能抱得过来。这棵玉树晶莹剔透，像是白琉璃一样，中间有心，淡黄色，比手臂稍细一些。叶子像碧玉，大约有铜钱那么厚，很细很小。因为叶子极多，所以树下常有浓荫。马骥没事的时候，就会和龙女在树下面吟诵、唱歌。玉树开花后，花儿像栀子花一样，每一颗花瓣落下来，都发出铿然的声音。马骥捡起来一看，花瓣就好像是镂空的红色玛瑙，非常漂亮。有时候，树上还会有奇怪的鸟儿来叫，这种鸟儿有着金色与碧色羽毛，尾巴比身子还长，歌声就像是玉制乐器发出的声音，而且有点凄凉。听了鸟儿的歌声，马骥不由得想起了家乡。于是他对龙女说：“我出来已经三年，这三年一直没有回家，每次一想到父母，我就很惭愧。你能跟我一起回家，看看我的父母吗？”龙女说：“仙和人不同路，我不能跟你去。不过，我也不忍心把你留下来，为我们的鱼水之爱，断了你回家看望父母的孝心。这样吧，这事咱们慢慢商量。”马骥听了后，知道龙女不想让他回家，不由得流泪。龙女听了之后，感慨地说：“唉，看来并没有两全其美的办法呀。”次日，马骥刚从外面回来，龙王对马骥说：“听说驸马想念家乡了，这样吧，明天早上你就带上东西回家，怎么样？”马骥谢了龙王，说道：“我本是一个逆旅孤客，蒙您对我的照顾，才有了今天。这份恩情我会永远记得，日后我一定会报答。现在，我只希望能够回家看看父母。”到了晚上，龙女弄来美酒，和马骥告别。马骥说自己只是暂时回家看看，以后还会回来。但龙女却说，两人的缘分已经结束了。马骥舍不得，不由得悲伤。龙女说：“你回家奉养双亲，这是你的孝顺，人生聚聚散散，百年之间也不过只是一息而已，何必学那小儿女哭泣呢？自此以后，妾身不会再改嫁，你也会要我守住真心，咱们虽然在不同的地方，却是同心同德，这样不还是好夫妻吗？何必非要天天守在一起，才说是白头偕老呢？如果你违背了这段婚姻，那么你我都会不吉利。如果你需要人照顾老人孩子，操持家务，可以买婢女。我还有一件事情要嘱咐你，我好像怀孕了，你给我们的孩子赐个名吧。”马骥听了，说：“如果是女孩，就叫她龙宫；如果是男孩，就叫他福海。”龙女又要一件东西作为信物，马骥拿出来在罗刹国得到的一对赤玉莲花，交给了龙女。龙女说：“三年后，四月八日，你可以泛舟到南岛，到时候我把两个孩子交给你。”龙女又拿出了鱼皮制成的革囊，塞满了珠宝，交给马骥说：“把这些珠宝好好收藏着，你几辈子都吃不完。”天刚刚亮，龙王就设宴为马骥送行，还送给他许多宝贝。马骥拜谢之后，骑着（之前东洋三世子给他的）马，离开了龙宫。龙女乘坐白羊车，一直把马骥送到了海边，马骥上了岸，下了马，龙女说了一声“珍重”，然后乘车回去了，过了一会儿白羊车远了，原本分开的海水又恢复了原状。等到看不到龙女了，马骥就回家了。
注释：¹世子：帝王或诸侯的嫡妻所生之子。²前马者：在马前开路的人。³具展：一一陈述。⁴邦族：籍贯与姓氏。⁵玳瑁：以玳瑁为饰的屋梁。玳瑁，龟类动物，背甲光亮，可作装饰。⁶拜舞：跪拜舞蹈。舞蹈，占朝仪之一。⁷衙官屈、宋：意思是超过屈原、宋玉。衙官，唐代刺史的属官。以屈原、宋玉为其衙官，是说自己的作品压倒屈、宋。⁸椽笔：如椽之笔，比喻能写文章的大手笔。⁹赋海市：写一篇描写海市的赋。赋，文体名，这里指作赋。¹⁰珠玉：比喻美好的文章。¹¹龙鬣之毫，纸光似雪，墨气如兰。生立成千余言，献殿上。¹²龙君：用龙的鬣毛制成的笔。¹³击节：抚手或拍板以调节乐曲，表示激赏。这里指赞赏。¹⁴离席：离座站起，表示恭敬。¹⁵愧荷：以自愧的心情表示感激。¹⁶珮环：佩和环都是古时佩在身上的玉饰。¹⁷双鬟：指幼婢。古时幼女结双鬟。¹⁸副官：旁宫。¹⁹八宝：指金银、珍珠、玛瑙等各种珠宝。²⁰流苏：用彩丝或鸟羽做成的垂缨。²¹驸马都尉：官名，汉武帝时置，掌副车之马，秩二千石，多以宗室及外戚诸公子孙担任。魏晋以后，帝婿例加驸马都尉称号，简称驸马，皆非实职。²²驾青虬：驾驭青虬拉的车子。²³呵殿：古时贵官出行的威仪，呵，在前喝道。殿，在后随从。²⁴筝：古代弦乐的一种。²⁵玉：指玉笛之类的管乐。薝葡。每一瓣落，锵然作响，拾视之，如：栀子花。²⁶赤瑙：红色玛瑙。²⁷声等哀玉：声音如同玉制乐器所奏的哀婉曲调。²⁸恩慈间阻：指与父母隔离。父母慈爱有恩，故以“恩慈”代称。²⁹涕膺汗背：泪下沾胸，汗流浃背；形容悲伤与惶恐。³⁰仙尘：仙境与尘世。³¹鱼水之爱：喻夫妇之爱。³²膝下之欢：指父子之情。³³衔报之诚：感恩图报的心情。报，指环报恩。³⁴贞：封建时代妻不改嫁叫“贞”。³⁵义：此指封建时代丈夫因妻守贞，己亦不重婚另娶。³⁶中匮乏人：无人主持家务。古代妇女在家料理饮食、祭品等事务，叫做“主中馈”。³⁷纳婢：以婢女为妾。封建时代纳妾不算娶妻，这样仍然算作对前妻“守义”。³⁸自奉裳衣：意为自结婚以来。奉裳衣，指妻子侍奉丈夫衣着。古时上曰衣，下曰裳。³⁹佳朕：佳兆，指怀孕。朕，征兆。⁴⁰信：信物；凭证。⁴¹体胤：亲生儿女。胤，后嗣。⁴²设祖帐：设宴饯别。古时出行，为行者祭奠路神，祝福饯别，叫“祖祭”。祖祭时设置的帷帐叫“祖帐”。⁴³海涘：海边，水边。
自浮海去，家人无不谓其已死；及至家人皆诧异。幸翁媪无恙，独妻已去帷。乃悟龙女“守义”之言，盖已先知也。父欲为生再婚，生不可，纳婢焉。谨志三年之期，泛舟岛中。见两儿坐在水面，拍流嬉笑，不动亦不沉。近引之，儿哑然捉生臂，跃入怀中。其一大啼，似嗔生之不援己者。亦引上之。细审之，一男一女，貌皆俊秀。额上花冠缀玉，则赤莲在焉。背有锦囊，拆视，得书云：“翁姑俱无恙。忽忽三年，红尘永隔；盈盈一水，青鸟难通，结想为梦，引领成劳。茫茫蓝蔚，有恨如何也！顾念奔月姮娥，且虚桂府；投梭织女，犹怅银河。我何人斯，而能永好？兴思及此，辄复破涕为笑。别后两月，竟得孪生。今已啁啾怀抱，颇解言笑；觅枣抓梨，不母可活。敬以还君。所贻赤玉莲花，饰冠作信。膝头抱儿时，犹妾在左右也。闻君克践旧盟，意愿斯慰。妾此生不二，之死靡他。奁中珍物，不蓄兰膏；镜里新妆，久辞粉黛。君似征人，妾作荡妇，即置而不御，亦何得谓非琴瑟哉？独计翁姑已得抱孙，曾未一觌新妇，揆之情理，亦属缺然。岁后阿姑窀穸，当往临穴，一尽妇职。过此以往，则‘龙宫’无恙，不少把握之期；‘福海’长生，或有往还之路。伏惟珍重，不尽欲言。”生反覆省书揽涕。两儿抱颈曰：“归休乎！”生益恸抚之，曰：“儿知家在何许？”儿啼，呕哑言归。生视海水茫茫，极天无际，雾鬟人渺，烟波路穷。抱儿返棹，怅然遂归。
自浮海去，家人无不谓其已死；及至家人皆诧异。幸翁媪(ǎo)无恙，独妻已去帷。乃悟龙女“守义”之言，盖已先知也。父欲为生再婚，生不可，纳婢焉。谨志三年之期，泛舟岛中。见两儿坐在水面，拍流嬉笑，不动亦不沉。近引之，儿哑然¹捉生臂，跃入怀中。其一大啼，似嗔(chēn)生之不援己者。亦引上之。细审之，一男一女，貌皆俊秀。额上花冠缀玉，则赤莲在焉。背有锦囊，拆视，得书云：“翁姑俱无恙。忽忽三年，红尘永隔；盈盈一水，青鸟难通²，结想为梦，引领成劳。茫茫蓝蔚，有恨如何也！顾念奔月姮娥，且虚桂府³；投梭(suō)织女，犹怅银河⁴。我何人斯⁵，而能永好？兴思及此，辄复破涕为笑。别后两月，竟得孪生。今已啁(zhōu)啾(jiū)⁶怀抱，颇解言笑；觅(mì)枣抓梨，不母可活。敬以还君。所贻(yí)赤玉莲花，饰冠作信。膝头抱儿时，犹妾在左右也。闻君克践旧盟⁷，意愿斯慰。妾此生不二，之死靡他⁸。奁(lián)中珍物，不蓄兰膏；镜里新妆，久辞粉黛。君似征人，妾作荡妇⁹，即置而不御¹⁰，亦何得谓非琴瑟¹¹哉？独计翁姑已得抱孙，曾未一觌(dí)新妇，揆(kuí)之情理，亦属缺然。岁后阿姑窀(zhūn)穸(xī)¹²，当往临穴¹³，一尽妇职。过此以往，则‘龙宫’无恙，不少把握¹⁴之期；‘福海’长生，或有往还之路。伏惟¹⁵珍重，不尽欲言。”生反覆省书揽涕¹⁶。两儿抱颈曰：“归休乎¹⁷！”生益恸抚之，曰：“儿知家在何许？”儿啼，呕哑言归。生视海水茫茫，极天无际，雾鬟(huán)人渺¹⁸，烟波路穷¹⁹。抱儿返棹，怅然遂归。
译文：自从马骥被海水漂走，人们都以为他已经死了。他一到家，家里人无不惊疑。幸亏父母都健在，只有妻子已经改嫁了。马骥这才明白龙女“守义”的话，原来已经先知道自己的妻子改嫁了。父亲还想让马骥再娶妻，马骥没有答应，只是买了一个婢女。马骥一直记着三年之期，三年之后四月八日，他乘船到了海岛上，看到两个孩子在拍水嬉戏。那两个孩子坐在水面上，并不会沉下去。马骥到跟前用手一拉，一个小孩笑着抓住马骥的手臂，跳入他怀里；另一个大声哭起来，似乎怪马骥不拉自己，马骥就把他也拉上来。马骥仔细一看，原来是一儿一女，长得都很俊秀。两个孩子的帽子，都装饰着宝玉，正是当初马骥给龙女做信物的赤玉莲花。儿子的身上还有一个锦囊，马骥拆开一看，上面是龙女写的一封信，信上说：“公婆想必都安康吧！转眼已过三年，红尘永远隔离了我们，盈盈一带之水，书信难通。朝思暮想，只有梦中才能相见；殷切地盼望，盼得脖子发酸。面对茫茫大海，有恨又有什么办法呢？又想奔月的嫦娥，尚且独守月宫；投梭的织女，也在天河一边惆怅。我是什么人，哪能永远和爱人相聚？每每想到这里，便又破涕为笑。你离开两个月之后，我竟然生了一对龙凤胎。现在他们已经长大了，能听懂人说话了，也可以吃东西，离开我也能活下去了，所以我把他们送给了你。你所赠的赤玉莲花，我把他们镶嵌在了帽子上。以后你抱他们在腿上，逗他们的时候，就好像我在你身边一样。知道你履行了过去的盟誓，心里很安慰。我这一生不会有二心，到死不会再嫁别人。梳妆匣里不再放兰膏；对镜梳妆，久已不涂抹脂粉。你就好比久出远门的游子，我就是游子之妇，虽然远隔两地，但我们仍是恩爱夫妻。只是想公婆虽然已经抱上孙子，却从没见过儿媳，按情理说，也是个缺陷。一年后婆婆安葬时，我一定亲临墓穴，尽儿媳孝道。从此以后，则‘龙宫’平安，还有见面之期；‘福海’长寿，或许还能来往。希望你多多珍重，想要说的话是说不完的。”马骥反复读着书信，泪流不止。两个孩子抱着他的脖子说：“回家吧。”马骥更加悲痛，抚摸着他们说：“我儿知道家在什么地方？”孩子更加哭闹，伊伊呀呀地喊着要回家。马骥望着茫茫大海，无边无际，看不见龙女的影子；波浪翻腾，没有去龙宫的道路。只好抱着孩子掉转船头，满腹惆怅地回去了。
注释：¹哑然：发出笑声的样子，哑，笑声。²盈盈一水，青鸟难通：意谓虽然一水之隔，但却音信难通。盈盈，水清浅的样子。青鸟：借指使者。引领：形容殷切盼望。领，颈。³奔月姮娥，且虚桂府：意谓象嫦娥这样仙女尚且在月宫孤身独处。姮娥，即嫦娥，传说是后羿的妻子，因偷吃不死药，飞升月官。⁴投梭织女，犹怅银河：意谓天上的织女，尚且因天河阻隔，不能同牛郎团聚，而感到惆怅。织女，神话人物，为天帝孙女，长年织造云锦，嫁与河西牛郎以后，织造中断，天帝怒，责令她与牛郎分离，只准每年七夕渡河与牛郎相会。故事初见于《古诗十九首》。怅，恨。银河，天河。⁵斯：兮，语气词。⁶啁啾：小鸟鸣声。这里形容幼儿学话的声音。⁷克践旧盟：能够履行旧时的盟誓；指守义不娶。克，能。⁸之死靡他：到老死也无他心；指誓不改嫁。⁹荡妇：荡子妇；出游不归者的妻子。¹⁰置而不御：意谓两地远隔，仍保持夫妇名义。御，用。因喻夫妇为琴瑟之设词。¹¹琴瑟：喻夫妇。以琴瑟谐合喻夫妇和合。¹²窀穸：墓穴。这里指下葬。¹³临穴：亲临墓穴。¹⁴把握：携手，握手：指见面。¹⁵伏惟：恭敬地希望。惟，希望。¹⁶揽涕：挥泪。¹⁷归休乎：回家吧？休，语助词。¹⁸雾鬟人渺：意谓已看不到龙女。雾鬟，借指想望中的龙女。渺，渺茫。¹⁹烟波路穷：烟波之上，漫无道路。穷，尽。
生知母寿不永，周身物悉为预具，墓中植松槚百余。逾岁，媪果亡。灵舆至殡宫，有女子缞绖临穴。众惊顾，忽而风激雷轰，继以急雨，转瞬已失所在。松柏新植多枯，至是皆活。福海稍长，辄思其母，忽自投入海，数日始还。龙宫以女子不得往，时掩户泣。一日昼暝，龙女急入，止之曰：“儿自成家，哭泣何为？”乃赐八尺珊瑚一株，龙脑香一帖，明珠百粒，八宝嵌金合一双，为嫁资。生闻之突入，执手啜泣。俄顷，迅雷破屋，女已无矣。
生知母寿不永¹，周身物²悉为预具，墓中植松槚(jiǎ)³百余。逾岁，媪果亡。灵舆⁴至殡宫⁵，有女子缞(cuī)绖(dié)⁶临穴。众惊顾，忽而风激雷轰，继以急雨，转瞬已失所在。松柏新植多枯，至是皆活。福海稍长，辄思其母，忽自投入海，数日始还。龙宫以女子不得往，时掩户泣。一日昼暝，龙女急入，止之曰：“儿自成家，哭泣何为？”乃赐八尺珊瑚一株，龙脑香⁷一帖⁸，明珠百粒，八宝嵌(qiàn)金合一双，为嫁资。生闻之突入，执手啜泣。俄顷，迅雷破屋，女已无矣。
译文：马骥知道母亲的寿命不长了，把衣服棺木都准备好了，在墓地上种植了一百多棵松树。过了一年，母亲果然死了。灵车刚到墓地，就有一个穿孝服的女子走近墓穴哭吊。众人看到那女子，都面面相觑，有些吃惊。忽然刮起了狂风，天上打雷下雨，转眼之间那女子不见了。墓穴周围的松树，柏树，因为是刚种下，很多都死了，但是那女子来了之后，这些树全都活了。福海稍长大一点，常常思念母亲，忽然自己投入大海，几天后才回来。龙宫因为是女孩不能去，常常关上门独自哭泣。一天，大白天忽然乌云遮天，龙女走进房内，劝女儿说：“儿自己能长大成家，为什么哭泣？”说着赐她一棵八尺高的珊瑚树，一帖龙脑香，一百颗明珠，一对八宝嵌金盒子，作为嫁妆。马骥听说龙女来了，急忙跑进来，拉着手就哭。顷刻间，一声疾雷震破房顶，龙女已经不见了。
注释：¹不永：不长。²周身物：指死者的服饰，棺等物。³槚：楸树。⁴灵舆：灵车。⁵殡宫：停放灵柩的墓穴。⁶缞绖：封建丧礼规定的子女所穿的孝服。缞，披在胸前的麻布。绖，系在额部和腰上的麻带。⁷龙脑香：由龙脑树所提炼的香料，即冰片。⁸一帖：一包。
异史氏曰：“花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，举世一辙。‘小惭小好，大惭大好’。若公然带须眉以游都市，其不骇而走者盖几希矣！彼陵阳痴子，将抱连城玉向何处哭也？呜呼！显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳！”
异史氏曰：“花面逢迎¹，世情如鬼。嗜(shì)痂²之癖，举³世一辙(zhé)⁴。‘小惭小好，大惭大好⁵’。若公然带须眉⁶以游都市，其不骇(hài)而走者盖几希矣！彼陵阳痴子⁷，将抱连城玉⁸向何处哭也？呜呼！显荣富贵，当于蜃(shèn)楼海市中求之耳⁹！”
译文：异史氏说：“装出一副假面孔来迎合世俗，如此世态与鬼域无异。颠倒美丑、曲意逢迎的怪癖，天下都有。‘自己感到不满意的，别人却称赞说好；自己感到非常不满意的，别人却大吹特吹。如果公然保持男子汉的本来面目去游逛都城，而不吓得人们四散奔逃，大概一定会很少的了。否则，那个献玉楚王的傻人卞和，又怀抱着价值连城的宝玉向什么地方去哭呢？唉！飞黄腾达，富贵荣耀，该当从海市蜃楼的虚幻世界中去寻求才是！”
注释：¹花面逢迎：意谓装出一副假面目，迎合世俗所好；如此世态与鬼域无异。花面，本指女子饰面，这里指装扮一副假面孔。²嗜痂：谓怪僻的嗜好，天下都有。《南史·刘穆之传》，谓南朝宋人刘邕嗜食疮痂，以为味似鳆鱼。后世因称乖僻的嗜好为“嗜痴”。这里用以比喻颠倒美丑、屈意逢迎的怪癖。³举：全。⁴一辙：一样。⁵小惭小好，大惭大好：意谓世人喜欢虚假的迎合。惭，指曲意取悦别人，违背自己的本心。⁶公然带须眉：句意谓保持男子汉的本色立身行事，耻于媚俗谄世。须眉，胡须、眉毛，代指男子。⁷陵阳痴子：指春秋时楚人卞和，曾受封陵阳侯。卞和在楚山发现一璞玉，曾献给楚厉王和楚武王，都被视为石头。卞和被诬欺诳，先后被刖双脚。楚文王即位，卞和抱璞哭于荆山之下。楚文王使人问之。卞和曰：“臣非悲刖。宝玉而题之以石，贞士而名之为诳，所以悲也。”楚文王使人剖璞，果得宝玉，称为“和氏璧”。见《韩非子·和氏》。⁸连城玉：价值连城的宝玉，指和氏璧。⁹蜃楼海市中求之耳：比喻虚幻世界。蜃，蛟类。旧说蜃能吐气为楼台，称为“蜃楼”，也称“海市”。实为一种因光线折射作用而出现的虚影，多现于海上或沙漠。此句以幻域否定现实。
晴岚低楚甸，暖回雁翼，阵势起平沙。骤惊春在眼，借问何时，委曲到山家。涂香晕色，盛粉饰、争作妍华。千万丝、陌头杨柳，渐渐可藏鸦。
晴岚(lán)¹低楚甸(diàn)，暖回²雁(yàn)翼³，阵势起平沙。骤惊春在眼，借问何时⁴，委曲⁵到山家。涂香晕色，盛粉饰、争作妍华⁶。千万丝、陌头⁷杨柳，渐渐可藏鸦。
译文：晴日山中的薄雾低低地铺满南方的旷野，春的气息最早从雁鸿翅下透露，它们结成阵势从沙滩上腾空而去。骤然惊知春天已经来到眼前，询问什么起候，能逐渐地进入深山？鲜花碧草，舒卷开合，天公以最大的粉饰力装点着争艳斗华的春天。那千丝万缕的田头道旁的杨柳，嫩条渐抽渐长便可藏遮栖鸦。
注释：¹晴岚：晴日山中的雾气。²暖回：隐喻政治形势的突然转变。³雁翼：雁的两翅。⁴借问何时：询问什么时候。⁵委曲：曲折延伸。⁶妍华：指美艳，华丽。⁷陌头：路上；路旁。
堪嗟。清江东注，画舸西流，指长安日下。愁宴阑、风翻旗尾，潮溅乌纱。今宵正对初弦月，傍水驿、深舣蒹葭。沉恨处，时时自剔灯花。
堪(kān)嗟(jiē)¹。清江²东注，画舸(gě)³西流，指长安日下。愁宴阑(lán)、风翻旗尾⁴，潮溅乌纱⁵。今宵正对初弦月，傍水驿、深舣蒹(jiān)葭(jiā)⁶。沉恨处，时时自剔灯花⁷。
译文：可叹！沿着东流注入长江的清江水西去，装饰华美的游船向着京城──汴京进发。是酒宴已残，兴尽人散？还是愁那江风阵阵总是无休止地拍打翻卷着船头的旗尾，夕潮也汹涌而起溅湿了头上的乌纱？夜晚悬在江空上一弯弦月，乘坐的般只也慢慢巾近港湾驿站、泊入芦苇深处。沉怨无法排遣，面对着闪烁的银灯，一次次地把灯花剔下。
注释：¹堪嗟：感叹词。²清江：夷水，既可指清澈的江水，又可特指湖北省境内流入长江的一段江水。³画舸：装饰华美的游船。⁴旗尾：象征着党派和官禄。⁵乌纱：指乌纱帽，以乌纱抽扎帽边制成，始于东晋宫官著乌纱帢，后经改制，隋代时帝王、贵臣亦多戴之；至唐宋已行于民间，不论贵贱水驿：水中驿站。⁶蒹葭：蒹和葭都是价值低贱的水草，喻微贱。⁷灯花：灯心余烬结成的花状物。
这是一首歌咏山水风光兼抒发离情的长调。
上片写春回人间的万千气象，一开始便以曲笔点写春的消息，“暖回雁翼”的“回”字含使动意味，大雁是候鸟，春暧北去，秋寒南归，这温暖的使鸿雁结队北飞的气息，自然便是春天带来的。“骤惊春在眼，借问何起，委曲到山家”三句承前而起，下面几句则是从想象中回转，写眼前的初春景色。“渐渐可藏鸦”之句并无华丽词藻，但却极富想象，给人以流动的美感，并非真有藏鸦，而是“可”藏鸦。该句不仅使人读后如睹其景，而且似乎也使不讨人喜爱的乌鸦因为沾染到春天的气息，变得美丽。
下片是对着面前的景事，抒发淡淡的闲情。起始便是一个嗟叹句“堪嗟”，接下去“清江东注，画舸西流，指长安日下”三句，仿佛是写词人正置身画船，沿着东流注入长江的清江水西去，向着京城──汴京进发。“长安日下”一词是暗用前人句典，唐·王勃《滕王阁序》中有“望长安于日下，指吴会于云间”之句。唐王朝的都城在长安；古人将权力至高无上的君王比作中天之日，所以“日下”也指君王所居之处京都。不过此处“指长安日下”句，则是指向北宋王朝的都城──汴京，使用的是代称手法。“愁宴阑、风翻旗尾，潮溅乌纱”句首的“愁”字与前面阕首的“堪嗟”二字相呼应因。“乌纱”。“今宵正对初弦月，傍水驿，深舣蒹葭”。仔细品味，这“愁”字的落脚便在“初弦月”上。人们常用月圆月缺比喻人间的离合悲欢。尾句“沉恨处，起起自剔灯花写出了离愁在心不能入眠的情况。词的上片，写景体物精细宛转，色泽鲜明，境界清新；下片叙事言情，疏宕宛转，细密圆美，情真意切 。整首词生动传神的表现了词人在羁旅行役中由对春色由衷的喜爱到对命运艰难的孤愤之情 。
参考资料：
1、
韩秋白.宋词鉴赏辞典：上海辞书出版社，2003年，第90页
天子思茂宰，天枝得英才。
天子思茂宰，天枝得英才。
译文：天子需要精明能干的县官，朝廷果然得到了你这样的干吏。
朗然清秋月，独出映吴台。
朗然清秋月，独出映吴台。
译文：你如朗然清秋之月，皎然独出照映吴台。
落笔生绮绣，操刀振风雷。
落笔生绮绣，操刀振风雷。
译文：你落笔即出绮绣文章，办理公务，雷厉风行。
蠖屈虽百里，鹏鶱望三台。
蠖屈虽百里，鹏鶱望三台。
译文：现如今虽然只是蠖屈百里之县官，将来可是鹏程无限，可望三台公相之位。
退食无外事，琴堂向山开。
退食无外事，琴堂向山开。
译文：公事完毕无他事，面对青山琴堂开。
绿水寂以闲，白云有时来。
绿水寂以闲，白云有时来。
译文：闲暇弄绿水，兴来约白云作客。
河阳富奇藻，彭泽纵名杯。
河阳富奇藻，彭泽纵名杯。
译文：你如河阳潘岳问才奇藻富丽，又如彭泽陶潜乐纵名杯，清明治理县务。
所恨不见之，犹如仰昭回。
所恨不见之，犹如仰昭回。
译文：长恨不能与他们为伍，就如时光循环而转，各在相对的地方。
元恶昔滔天，疲人散幽草。
元恶昔滔天，疲人散幽草。
译文：乱群之马罪滔天，疲困之民散布幽草之间。
惊川无活鳞，举邑罕遗老。
惊川无活鳞，举邑罕遗老。
译文：江川震荡没有活的鱼，整个县里连老人都罕见。
誓雪会稽耻，将奔宛陵道。
誓雪会稽耻，将奔宛陵道。
译文：誓言要雪会稽之耻，我将踏上去宣城之道。
亚相素所重，投刃应桑林。
亚相素所重，投刃应桑林。
译文：你素为御史大夫所重视，处理公务游刃有余，并有美妙的节奏如奏桑林之曲。
独坐伤激扬，神融一开襟。
独坐伤激扬，神融一开襟。
译文：独坐常思激浊扬清，有时与神明相融，胸襟为之一开。
弦歌欣再理，和乐醉人心。
弦歌欣再理，和乐醉人心。
译文：欣然再理弦歌，和乐陶醉人心。
蠹政除害马，倾巢有归禽。
蠹政除害马，倾巢有归禽。
译文：清除害马，铲除害民的政令，归禽回巢，人民返回故乡。
壶浆候君来，聚舞共讴吟。
壶浆候君来，聚舞共讴吟。
译文：人民壶浆箪食等候你的到来，讴吟聚舞，与君共乐。
农人弃蓑笠，蚕女堕缨簪。
农人弃蓑笠，蚕女堕缨簪。
译文：农人乐得丢弃了头上蓑笠，蚕女乐得堕落了头上缨簪。
欢笑相拜贺，则知惠爱深。
欢笑相拜贺，则知惠爱深。
译文：人民欢笑互相拜贺，都感觉到你的惠政遗爱深深。
历职吾所闻，称贤尔为最。
历职吾所闻，称贤尔为最。
译文：我所见闻过的县宰，你是最贤能的。
化洽一邦上，名驰三江外。
化洽一邦上，名驰三江外。
译文：你善于教化普沾一邦之内，名声传播到了三江之外。
峻节贯云霄，通方堪远大。
峻节贯云霄，通方堪远大。
译文：高尚的节操气贯云霄，通晓为政之道的深远。
能文变风俗，好客留轩盖。
能文变风俗，好客留轩盖。
译文：文章能变一地之风俗，款待客人之礼仪周全。
他日一来游，因之严光濑。
他日一来游，因之严光濑。
译文：他日我再来一游，因为这里也有严光的严子濑。