残尊断送春，千里未归身。莺老犹闻语，梅酸欲聚颦。
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独眠愁警夜，起舞听鸣晨。行路难如此，悠悠且傍人。
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儿自去国至今，为时不过四月，何携去千金业皆散尽？是甚可怪!汝此去，为求学也。求学宜先刻苦，又不必交友酬应。千金之资，亦足用一年而有余，何四月未满即已告罄？汝如此浪费，必非饮食之豪，起居之阔，必另有所销耗。吾儿恃有汝父庇荫，然亦当稍知稼穑之艰难，尽其求学之本分。非然者，即学成归国亦必无一事能为。今汝若此，余今而后恐无望于汝矣！用钱事小，而因之息弃学业，损耗精力，虚度光阴，则国甚大也。余前曾致函戒汝，须努力用功，何竟忘之？光阴可贵，求学不易，此中甘苦，应自知之，毋负老人训也。
儿自去国至今，为时不过四月，何携去千金业¹皆散尽？是甚可怪！汝(rǔ)此去，为求学也。求学宜先刻苦，又不必交友酬应。千金之资²，亦足用一年而有余，何四月未满即³已告罄⁴？汝如此浪费，必非饮食之豪，起居之阔，必另有所销耗。吾儿恃⁵有汝父庇荫⁶，然亦当稍知稼(jià)穑(sè)⁷之艰难，尽其求学之本分。非然者，即学成归国亦必无一事能为。今汝若此，余今而后恐无望于汝矣！用钱事小，而因之息弃学业，损耗精力，虚度光阴，则国甚大也。余前曾致⁸函⁹戒汝，须努力用功，何竟忘之？光阴可贵，求学不易，此中甘苦，应自知之，毋¹⁰负¹¹老人训¹²也。
译文：你从离开国家到现在，不过四个月的时间，为什么带去的那么多钱都花完了？这确实很让人奇怪！你这次去，目的是求学。求学应当以刻苦为先，不必去在乎交友应酬的事。你带去的费用，也是足够用一年多的，为什么四个月不到就花完了呢？你假如花在了应该用的地方，即使一天百金，按财力我也足以供得起你。不过你不应该是像这样的。何况这样的浪费，必定不是花在饮食起居上，一定是另有其他的事耗费的。你也曾读过《孟子》吧，大凡有所作为的人，一定先让他的内心受苦，让他的身体受饿受累，内心忧困，思虑堵塞，这样以后才会有所作为。你倚仗有父亲我的保护，不需要这样，但是你应当知道劳动的艰辛，尽你求学的本分。如果不这样，即使学成回国，也一定是一件事也做不了。你现在这样，我今后可能对你没有指望了！花钱是小事，但因为钱而荒费学业，损耗精力，虚度光阴，就是大事了。我之前曾写信告诫你，一定要努力学习，你怎么就忘了？光阴可贵，求学不易，这中间的甘苦，你应该自己去体会，不要辜负老人的一番教导。
注释：¹业：已经。²资：钱财，费用。³即：就，便。⁴告罄：财务用尽。⁵恃：倚仗，依赖。⁶庇荫：比喻尊长的保护、照顾。⁷稼穑：泛指农业劳动。⁸致：给予。⁹函：信件。¹⁰毋：不要，不可。¹¹负：辜负。¹²训：教诲、教导。
想见皇华过二京，壶浆夹道万人迎。
想见皇华过二京¹，壶浆²夹道万人迎。
译文：希望看见南宋使臣出使金朝，百姓们会用竹篮盛着饭，用瓦壶盛着酒浆来欢迎。
注释：¹二京：南宋使臣赴金，要经过南京（今河南商丘）、东京（今河南开封）。²壶浆：古时百姓以壶盛浆慰劳义师。
连昌宫里桃应在，华萼楼前鹊定惊。
连昌宫¹里桃应在，华萼(è)楼²前鹊定惊。
译文：连昌宫华万楼的花木、鸟鹊也将以惊喜的心情迎候这两位大得人心的使者。
注释：¹连昌宫：唐宫名，高宗时置，在洛阳。²华萼楼：即花萼相辉楼。
但说帝心怜赤子，须知天意念苍生。
但说帝心怜赤子¹，须知天意念苍生。
译文：假如皇上对人民有怜悯之心，上天也同情受苦的老百姓。
注释：¹赤子：百姓。苍生：百姓。
圣君大信明知日，长乱何须在屡盟。
圣君大信明知日，长乱何须在屡(lǚ)盟¹。
译文：圣上你圣明如日，你应该知道愈是一次又一次地会盟讲和，愈是助长祸乱。
注释：¹长乱何须在屡盟：《诗经·巧言》：“君子屡盟，乱是用长。”
此诗首联出句“皇华”，意谓极大的光华。《诗经·小雅·皇皇者华》，序谓为君遣使臣之作，并云“送之以礼乐，言远而有光华”，后来遂用“皇华”作使人或出使的典故，含有不辱使命之意。“二京”指北宋时的东京（今河南开封）和南京（今河南商丘），为南宋使者出使金朝的必经之路。下句的“壶浆”，语出《孟子·梁惠王下》的“箪食壶浆，以迎王师。”意谓用竹篮盛着饭，用瓦壶盛着酒浆来欢迎和犒劳军队。这里借指欢迎南宋使臣。
颔联出句的“连昌宫”系唐代宫殿，在洛阳。元稹乐府《连昌宫词》有“连昌宫中满宫竹，岁久无人森似束。又有墙头千叶桃，风动落花红蔌蔌。“这里借连昌宫、千叶桃代指北宋宫殿。对句的“华萼楼”，原是长安唐玄宗时 比如“夷虏从来性虎狼，不虞预备庸何伤。衷甲昔时闻楚幕，乘城前日记平凉”四句，此联承上所云使者过二京时，上万人夹道欢迎的情景，进一步拟想旧时宫殿的花木、鸟鹊也将以惊喜的心情迎候这两位大得人心的使者。
颈、尾二联分别写到皇上对人民有怜悯之心、上天也同情受苦的老百姓，甚至称颂高宗为圣明君主，还说他的信义好象白日一样光明。这样一来，或许会被认为诗人在讨好帝王大臣，还可能怀疑她写此诗的目的是为报答“韩公”对她“父祖”的荐举之恩。如果这样看，那就是对诗人诗作的误解。诗人之所以发出“帝心怜赤子”、“天意念苍生”这样的议论，那是为了说明恢复宋朝的江山社稷，不只是人间的众望所归，也是上天的意愿所向。至于“圣君大信明如日”句，其旨绝非为了颂扬赵构，而是文学语言中的抑扬“辩证法”。尾联上下句的搭配，恰恰是对赵构妥协政策的讥讽和批评。“长乱”句典出《诗经·小雅·巧言》篇：“君子屡盟，乱是用长”，意思是说假如不图恢复，愈是一次又一次地会盟讲和，愈是助长祸乱。对苟安妥协的南宋朝廷来说，这是一种逆耳的忠言。应该说此诗很有现实针对性，它比前面的五言和七言古诗更具有讽刺意味。因为宋高宗赵构为了保住自己的皇位，一不顾社稷江山；二不管父兄在金受苦受难，情愿向金人大量地进贡赔钱，他很爱听黄潜善、汪伯彦之劝和、说降的“巧言”，甚至不顾脸面地把金人作为叔叔看。如果不是一种强烈爱国情感的驱遣，女诗人怎么敢冒这种与皇帝唱反调，从而可能触犯龙颜的危险。
参考资料：
1、
宋师道．,四大才女之李清照：中国华侨出版社，2011.11：第253~255页
晚来一阵风兼雨，洗尽炎光。理罢笙簧，却对菱花淡淡妆。
晚来一阵风兼雨，洗尽炎光。理罢笙(shēng)簧(huáng)，却对菱(líng)花¹淡淡妆。
译文：傍晚，来了阵风，下了场雨，洗尽了白天逼人的暑热，天气变得凉爽起来。弹完笙簧，又对着镜子抹上一层薄薄的晚妆。
注释：¹菱花：指古代铜镜中一种花式外形的镜，或镜背刻有菱形花纹的镜。
绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。笑语檀郎：今夜纱厨枕簟凉。
绛(jiàng)绡缕薄冰肌莹，雪腻酥(sū)香。笑语檀(tán)郎¹：今夜纱厨枕簟(diàn)凉。
译文：理红薄绡的透明睡衣朦朦胧胧，雪白的肌肤若隐若现，醉人的幽香阵阵袭来。轻轻一笑，轻启朱唇：“郎君，今天晚上的竹席可真凉爽呵。”
注释：¹檀郎：是西晋的潘岳（即潘安）。潘安姿仪秀美超群，小字为檀奴，后被人称为“檀郎”。这里的檀郎是心中情郎的代称。
一年春事都来几，早过了、三之二。绿暗红嫣浑可事。绿杨庭院，暖风帘幕，有个人憔悴。
一年春事都来¹几²，早过了、三之二³。绿暗红嫣(yān)⁴浑(hún)⁵可事⁶。绿杨之院，暖风帘幕，有个人憔悴。
译文：细细算来，一年春光已过了三分之二。绿荫浓浓，红花重重，依然是往年的情景。庭院中，杨柳依依，帘幕里吹拂着暖风。有个人正在忧心忡忡，满面憔悴。
注释：¹都来：算来。²几：若干、多少。³三之二：三分之二。⁴红嫣：红艳、浓丽的花朵。⁵浑：全。⁶可事：寻常之事。
买花载酒长安市，又争似、家山见桃李。不枉东风吹客泪。相思难表，梦魂无据，惟有归来是。
买花载酒长安¹市，又争似²、家山³见桃李。不枉⁴东风吹客泪。相思难表，梦魂无据，惟有归来是⁵。
译文：就算在长安市里买花载酒，富贵满足，又怎比得上在故乡家中，看见桃李花开，绿叶粉红一团团的喜悦心情？不怨春风吹得异乡人落泪，都因想家的情太深。相思难以表达，梦也无痕迹，只有归来那天才会真的如愿。
注释：¹长安：指开封汴梁。²争似：怎像。³家山：家乡的山。指故乡。⁴不枉：不要冤枉、不怪。⁵是：正确。
这是一首以伤春、怀人、思归为内容的词作。全词的大意是：春日里，花红柳绿，本是最教人心悦神怡；可是在这样的季节里，东风吹起，词人却忍不住泪点垂滴。极写心绪之苦，蕴含着无限伤感，当与作者仕途逆蹇有关。前半片问伤春日之迟暮，春光不能留驻，词中以“绿暗红嫣”暗示春已到头，转眼就将是红衰翠减，苒苒物华休，流露出了几分伤感。上片侧重写春愁，下片侧重写乡思。思乡不已，梦乡不遇，最后决定唯有归去才是。反映了作者厌倦宦游，欲归乡的心情。全词语言浑成，感情真挚，动人心魄。“相思难表，梦魂无据，惟有归来是。”揭明伤春落泪乃在作者内心相思情切，连魂灵都日思夜梦“家山桃李”，虽说是空幻无据。春风吹泪，不过是郁于心而形于面而已。抒情真切而富人情味。最后以“惟有归来是”结尾。表示了作者唯有归返家乡最好，趁桃李芳华，享受团圆美满，以慰藉孤独、寂寞，流露出对仕途迁延的厌倦。换头两句是比兴手法，指结交名妓，“家山桃李”指家中娇妻。后半片主要是抒怀人、思归之情，婉转缠绵，与前半片入目景相融汇。全词触景生情，还必须思自近及远，以花为结构与情蕴之脉络，构思新巧，心理刻划深曲婉转。
独坐岩之曲，悠然无俗纷。
独坐岩之曲¹，悠然无俗纷²。
译文：独坐在深深的山谷，悠然无纷纷的俗情。
注释：¹曲：深隐之处，此处指山谷。²俗纷：诸多世间事。纷：杂乱。
酌酒呈丹桂，思诗赠白云。
酌(zhuó)酒呈丹桂，思诗赠白云。
译文：酒香与桂香一齐飘散，诗情与白云一同飞升。
烟霞朝晚聚，猿鸟岁时闻。
烟霞朝晚聚，猿鸟岁时闻。
译文：烟霞朝起晚又落，秋来猿啸马又鸣。
水华竞秋色，山翠含夕曛。
水华竞秋色，山翠含夕曛(xūn)¹。
译文：水光与秋色相映，青山衬夕阳火红。
注释：¹曛：日落的余光。
高谈十二部，细核五千文。
高谈十二部¹，细核五千文²。
译文：高谈佛典十二部，细说老子道德经。
注释：¹十二部：佛教的所有经典分为十二类，称十二部。²五千文：老子《道德经》，其书约五千字，故称。
如如数冥昧，生生理氛氲。
如如¹数冥昧²，生生理氛氲(yūn)。
译文：真如之数难明晓，生生之道见分明。
注释：¹如如：亦名真如，用人们的智慧所解知的佛教真理。²冥昧：模糊幽暗。生生：既为佛教名词，亦为中国传统哲学术语。氛氲：盛貌。
古人有糟粕，轮扁情未分。
古人有糟(zāo)粕(pò)，轮扁情未份¹。
译文：古人之言有糟粕，轮扁心得说不清。
注释：¹轮扁情未份：此处用轮扁斫轮的典故。
且当事芝朮，从吾所好云。
且当事芝术¹，从吾所好云。
译文：且去山中种芝草，生活原本为称心。
注释：¹事芝术：种芝草。古人以为芝是仙草，服之可以长生，故称灵芝。
卢照邻是一个传统文化修养极深的文士，他所处的初唐时期，中国禅宗尚在发展期，属道信、弘忍传法时期。卢照邻作为一位才华横溢的诗人，在这首诗中，将诗情与禅境、才学相结合，写出了禅诗中难得一见的绚丽多姿、气韵流转的作品。该诗中，作者首先将有安禅师塔的赤谷（在今陕西周至县东南）写得多姿多彩、生机盎然。禅师塔本是存置禅师骸骨或舍利的地方，端坐塔旁，最易生悲哀之心。可是，既然是写禅师塔的环境，眼光与心境就应该不一般。果然，作者闻到的是酒香与花香，看到的是水光与山色，他的诗兴与酒兴一起勃发。他与友人谈佛论道。那玄微的真如至理，他无法把握，但眼前禅师之塔旁，大自然生生不息之道却历历可见。禅师固然已故去，但他塔旁的丹桂与白云、水华与山翠似在向诗人昭示着自然之道。这一切不用说，也说不清。就像轮扁批评古人之言为糟粕一样，卢照邻也将十二部佛典与五千字的《道德经》置之一旁，最后去山中种灵芝去了——不仅为了长生，更是因为爱好。该诗中所表现出的对自然的皈依、对经卷的批判，都为后世禅家所发扬。
参考资料：
1、
蒋述卓．禅诗三百首赏析：广西师范大学出版社，2003年3月第1版：8-10