久无消息岭云东，有药休教为已聋。北塞坚冰犹在野，南州新草漫连空。
久无消息岭云东，有药休教为已聋。北塞坚冰犹在野，南州新草漫连空。
百年饮恨孤儿在，三月伤心万国同。老泪只应镌楚竹，招魂空自赋江枫。
百年饮恨孤儿在，三月伤心万国同。老泪只应镌楚竹，招魂空自赋江枫。
金陵佳气松楸里，铜柱高标指顾中。莫向春光怨迟暮，与君同是白头翁。
金陵佳气松楸里，铜柱高标指顾中。莫向春光怨迟暮，与君同是白头翁。
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山月随客来，主人兴不浅。
山月随客来，主人兴不浅。
译文：山中明月随着客人的光临慢慢升上夜空，主人客人觥筹交错，逸兴不浅。
今宵竹林下，谁觉花源远。
今宵竹林下，谁觉花源¹远。
译文：在这明月当空的夜晚，在幽幽竹林之下，谁还会觉得桃花源遥不可及呢？
注释：¹花源：即桃花源。
惆怅曙莺啼，孤云还绝巘。
惆怅曙(shǔ)莺啼，孤云还绝巘(yǎn)¹。
译文：黄莺鸣啼，天色欲晓，宴席将散，心中不免怅然；抬眼望去，一朵白云正环绕于孤峰之上。
注释：¹巘：山峰。
这是一首回赠诗，表现了诗人对王维亦官亦隐生活的羡慕，从“今宵竹林下，谁觉花源远”中，可以体会诗人的隐退之思。全诗清新幽远，新颖别致，自然浑厚，读之回味无穷。
开头“山月随客来，主人兴不浅。”两句，一写客人，一写主人。起句实写客人，虚写主人。客人光临，主人自然要出来迎接。“山月”是实写，点题之“春夜”。月随客到，以助主人之兴。自然带出下句“主人兴不浅”：这句实写主人，虚写客人。主人兴不浅，客人自然也不会减半分，可见宾主之欢悦。起句说月随客到，“客”即诗人自己，大有反客为主的味道，显示了诗人与友人的亲密无间。
“今宵竹林下，谁觉花源远。”两句中“今宵”承“山月”，四句“谁觉花源远”照应“兴不浅”。春山夜月，幽幽修竹，月光朗照，一片朦胧，寂静安闲，而宾主逸兴不浅，远离尘世杂念，不能不让人想起世外桃源。此中暗含了诗人对主人生活的钦羡向往。
“惆怅曙莺啼，孤云还绝巘”写莺啼将晓，主宾各散，如彼孤云之还绝巘。这里，“还”字点明宴会将散，诗人将还。着一“孤”字，显见诗人别后之失落与孤单。复着“绝”字，语意更甚，更为怅然。全诗清新幽远，读之回味无穷，如品香茗，久尝愈觉其香。
参考资料：
1、
于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第218页
方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎？”因谓之方山子。
方山子¹，光、黄²间隐人³也。少时慕朱家、郭解⁴为人，闾(lǘ)里⁵之侠⁶皆宗之⁷。稍壮，折节⁸读书，欲以此驰(chí)骋(chěng)当世，然终不遇。晚乃遁(dùn)⁹于光、黄间，曰岐(qí)亭¹⁰。庵(ān)居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂¹¹古方山冠¹²之遗像¹³乎？”因谓之方山子。
译文：方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。
注释：¹方山子：即陈慥，字季常。²光、黄：光州、黄州，两州连界。光州州治在今河南潢川县。³隐人：隐士。⁴朱家、郭解：西汉时著名游侠，见《史记·游侠列传》。⁵闾里：乡里。⁶侠：侠义之士。⁷宗之：崇拜他，以他为首。宗，尊奉。⁸折节：改变原来的志趣和行为。⁹遁：遁世隐居。¹⁰岐亭：宋时黄州的镇名，在今湖北麻城县西南。¹¹岂：其意为“（这）难道不是······”。¹²方山冠：唐宋时隐士戴的帽子。¹³遗像：犹遗制。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。
余谪(zhé)¹居于黄，过岐(qí)亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥(zào)季常也，何为而在此？”方山子亦矍(jué)然²，问余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。
译文：我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。
注释：¹谪：降职。²矍然：吃惊注视的样子。
余既耸然异之，独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉？
余既耸然异之，独念方山子少时，使酒¹好剑²，用财如粪土。前十有九年，余在岐山³，见方山子从两骑，挟二矢(shǐ)，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马⁴独出，一发得之⁵。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍(hàn)之色⁶，犹见于眉间，而岂山中之人哉？
译文：我对此感到十分惊异，回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子奋力地鞭马独自冲出去，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？
注释：¹使酒：喝醉酒后爱发脾气，任性而行。²好剑：好摆弄刀剑一类武器。³余在岐山：宋仁宗嘉祐七年，苏轼任凤翔府签判，时陈糙之父陈希亮知凤翔府。苏轼这时始与陈糙相识订交。岐山，指凤翔。凤翔有岐山。⁴怒马：奋马。⁵“一发”一句：一箭射中它。⁶“精悍”一句：精明英武的神情气度。精悍，精明强干。
然方山子世有勋阀，当得官。使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？
然方山子世有勋阀¹，当得官。使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛(bó)千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中²，此岂无得而然哉³？
译文：方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在河北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？
注释：¹世有勋阀：世代有功勋，属世袭门阀。²穷山中：荒僻的山中。³“此岂”一句：难道没有独特的造诣修养能够作到这一点吗？
余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之欤？
余闻光、黄间多异人¹，往往阳狂²垢(gòu)污³，不可得而见，方山子傥(tǎng)⁴见之欤？
译文：我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们；方山子或许能遇见他们吧。
注释：¹异人：指特立独行的隐沦之士。²阳狂：假装疯癫。阳，通“佯”，假装。³垢污：言行不屑循常蹈故，被人们认为是德行上的垢污。⁴傥：或者。
重点写隐居时的生活和思想态度(随物赋形)。主旨：说明方山子为弃显闻富乐，独来穷山中的异人。文体：形式为应用文（传记：他传）；内容为记叙文。用字准确而含蓄,字里行间饱受感情.写出作者想见已久而又不期而遇的喜悦之情.渲染了隐士的特征.。
弃荣利功名而自甘淡薄贫贱,借他人之酒解自己胸中之不快.方山子实乃自悲不遇(暗示手法) 。有志于用世，却不得赏识任用，仕进无门，退隐以明志。藉此流露出同为“怀才不遇”的感慨。
方山子弃荣利功名而自甘淡泊贫贱的行动，作者结合自己当时被贬黄州的处境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒浇自己胸中之块垒。写方山子未尝不是自悲不遇，本文可以说是作者在黄州心态的一种形象的折射。
披文握武，建中兴庙宇，载青史图书。功成却被权臣妒，正落奸谋。闪杀人望旌节中原士夫，误杀人弃丘陵南渡銮舆。钱塘路，愁风怨雨，长是洒西湖。
披文握武¹，建中兴庙宇²，载青史图书。功成却被权臣妒，正落奸谋³。闪杀人望旌(jīng)节中原士夫⁴，误杀人弃丘陵南渡銮(luán)舆(yú)⁵。钱塘⁶路，愁风怨雨，长是洒西湖。
译文：能文能武的全才，足可以使南宋中兴，名字永垂青史。其功绩遭到权臣的怨恨，误中权臣的奸计。中原父老再也盼不来北进的王师，赵宋王朝丢弃祖宗的陵庙向南逃去。钱塘路上，风雨凄凄，满含愁怨，洒落在西子湖上。
注释：岳王：即岳飞，宋宁宗时追封为鄂王，故称岳王。¹披文握武：指文武双全。²建中兴庙宇：岳飞为国竭智尽忠，挫败了金兵的侵略，使宋朝得以中兴。³正落奸谋：落入奸臣贼子的阴谋。⁴闪杀人望旌节中原士夫：弄得中原人民只能遥望宋军撤退，而不能恢复祖国的统一。闪杀：抛闪。旌节：指旌旗仪仗。士夫：宋朝的官员。闪杀人指代中原百姓。⁵误杀人弃丘陵南渡銮舆：奸臣杀害了岳飞，致使大宋皇帝渡江南逃，大片国土沦于金人之手。丘陵：泛指国土。銮舆：天子车驾，代指皇帝，即宋高宗赵构。误杀人指代皇帝，即宋高宗赵构。⁶钱塘：即今杭州，岳飞在此遇害，后迁葬西湖。
这首小令中歌颂的是宋代名将岳飞，前半部分以叙事为主，后半部分将议论与抒情融为一体，整体上是层次分明，一气呵成，动人心魂。开头三句对岳飞作概括性的评价、介绍。“披文握武”，称赞岳飞文武双全；“建中兴庙宇，载青史图书”，指岳飞有再建宋王朝宋庙社稷之功，足以流芳百世。后两句“功成却被权臣妒，正落奸谋”，追述被诬身亡的悲剧，一个“却”字，饱含悲愤、痛惜。“闪杀人望旌节中原士夫，误杀人弃丘陵南渡銮舆”两句揭示由此产生的后果：丢弃宗庙南逃，收复失地无望。最后三句“钱塘路，愁风怨雨，长是洒西湖”，落笔于岳坟。那“愁风怨雨”所凝聚的，正是千古不灭的民族正气，为忠臣的冤魂长掬一腔热泪。全曲前半以叙事为主，后半熔议论与抒情于一炉，既层次分明，又一气呵成，动人心魂。 [1] 这支曲子，首句写出岳飞非凡才略。二句接写岳飞的中兴功绩。三句写出岳飞壮烈的一生。四、五句揭露主和派秦桧等陷害岳飞的罪行。六、七句，进写岳飞的英雄业绩，抓住“闪杀人”、“误杀人”，这些带有关键性的问题，进行叙写，把权奸和昏君误国殃民的罪恶，凝练地表现出来。最后三句抒写了对岳飞不幸遭遇的极度悲愤和惋惜之情，同时也表露出作者的爱国思想和民族意识。
参考资料：
1、
《元曲鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1990年7月版，第1010页
北望茫茫渺渺间，鸟飞不尽又飞还。
北望茫茫渺(miǎo)渺¹间，鸟飞不尽又飞还。
译文：我向北方观望，一片渺茫，鸟儿可以自由地飞来飞去。
注释：盱眙（xū yí）：今在江苏省中西部。¹茫茫渺渺：形容遥远不甚分明的样子。
难禁满目中原泪，莫上都梁第一山。
难禁满目中原泪，莫上¹都梁²第一山。
译文：想起失陷于异族的中原，泪水沾满了衣襟，还是不要登上那高高的都梁山向北眺望，以免使我更伤心。
注释：¹莫上：不要上。²都梁：在今江苏省盱眙县东南，隋炀帝曾在山上建有都梁宫。
渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，不可数焉。
渤海之东不知几亿万里，有大壑(hè)¹焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟²。八纮(hóng)³九野⁴之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟(gǎo)⁵。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，不可数焉。
译文：在渤海的东面不知几亿万里的地方，有一个很大的沟壑，实际上是一个没有底的山谷，那下面没有底，名字叫归墟。地面八极、天空八方中央的流水，以及银河的流水，没有不流到那里的，而那里的水既没有增加，也没有减少。那里有五座山：第一座叫岱舆山，第二座叫员峤山，第三座叫方壶山，第四座叫瀛洲山，第五座叫蓬莱山。每座山高低延伸周长达三万里，山顶上的平坦处也有九千里。山与山之间距离达七万里，却互相认为是邻居。山上的楼台宫殿都由金银珠王建成，山上的飞禽走兽却是一样的纯白色。珠玉宝石之树长得密密麻麻，花朵与果实的味道都很鲜美，吃了它可以永远不老，永不死亡。住在那里的人都是神仙圣人一类，一天一夜就能飞过去又飞回来的人，数也数不清。
而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺彊使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。
而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺彊使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。
译文：但五座山的根部并不相连，经常跟随潮水的波浪上下移动，不能有一刻稳定。神仙和圣人们都讨厌此事，便报告了天帝。天帝担心这五座山流到最西边去，使众多的神仙与圣人失去居住的地方，于是命令禹强指挥十五只大鳌抬起脑袋把这五座山顶住。分为三班，六万年一换。这五座山才开始稳定下来不再流动。
而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣，归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使阨，侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。《列子》
而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨(jì)¹五山之所，一钓而连六鳌(áo)，合负而趣，归其国，灼其骨以数焉。于是岱(dài)舆(yú)、员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使阨(ài)，侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。
译文：但是龙伯之国有个巨人，抬起脚没走几步就到了这五座山所在的地方，一钩就钓上了六只大鳌，合起来背上就回到了他们国家，然后烧的大鳌的骨头来占卜吉凶。于是岱舆和员峤二山便流到了最北边，沉入了大海，神仙和圣人流离迁徙的多得要用亿数来计算。天帝大发脾气，于是逐渐缩小了龙伯国的国土使它越来越狭，逐渐缩小了龙伯国的人民使他们越来越矮。到伏羲、神农时，那个国家的人还有几十丈高。