野寺临溪古，方桥驾石牢。云车停远盖，风树隐虚涛。
野寺临溪古，方桥驾石牢。云车停远盖，风树隐虚涛。
赤日南天迥，青岩北斗高。却思燕地冷，雪椀送冰桃。
赤日南天迥，青岩北斗高。却思燕地冷，雪椀送冰桃。
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红紫飘零草不芳，始宜携杖向池塘。
红紫飘零草不芳，始宜携杖向池塘。
译文：百花凋零，芳草枯萎，此时最适宜拄着手杖去池塘观景。
看花应不如看叶，绿影扶疏意味长。
看花应不如看叶，绿影扶疏¹意味长。
译文：这时我才发现，看花还不如观看花叶，繁茂的枝叶的影子落入池塘之中，意味很浓。
注释：¹扶疏：枝叶茂盛，高低疏密有致。
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
竞渡¹深悲千载冤，忠魂一去讵(jù)²能还。
译文：龙舟竞赛是为了悲悼屈原的千载冤魂，但是忠烈之魂一去不返。
注释：¹竞渡：赛龙舟。²讵：岂，表示反问。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
国亡身殒(yǔn)¹今何有，只留离骚²在世间。
译文：国破身死后现在还有什么呢？只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
注释：¹殒：死亡。²离骚：战国时楚人屈原的作品。
北宋诗人张耒这首《和端午》诗凄清悲切、情意深沉。此诗从端午竞渡写起，看似简单，实则意蕴深远，因为龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂。但“忠魂一去讵能还”又是无限的悲哀与无奈。无怪乎北宋进士余靖作诗说：“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神。”但此句，却又分明有着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲壮，它使得全诗的意境直转而上、宏阔高远。于是三四两句便水到渠成、一挥而就。虽然“国亡身殒”，灰飞烟灭，但那光照后人的爱国精神和彪炳千古的《离骚》绝唱却永远不会消亡。
国初，有乔山人者善弹琴。精于指法，尝得异人传授。每于断林荒荆间，一再鼓之，凄禽寒鹘，相和悲鸣。后游郢楚，于旅中独奏洞庭之曲。邻媪闻之，咨嗟惋叹。既阕，曰：“吾抱此半生，不谓遇知音于此地。”款扉扣之。媪曰：“吾夫存日，以弹絮为业。今客鼓此，酷类其声耳。”山人默然而反。
国初，有乔山人者善弹琴。精于指法，尝¹得异人传授。每于断林指荆间，一再鼓之，凄禽寒鹘(gǔ)²，相和悲鸣。后游郢(yǐng)楚³，于旅中独奏洞庭之曲。邻媪(ǎo)⁴闻之，咨(zī)嗟(jiē)惋叹。既阕(què)⁵，曰：“吾抱此半生，不谓遇知音于此地。”款扉⁶扣⁷之。媪曰：“吾夫存日，以弹絮(xù)⁸为业。今客鼓⁹此，酷类¹⁰其声耳。”山人默然而反。
译文：在开国初年，有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟感到凄凉，使鹘鸟感到寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大半辈子，没想到在这里遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
注释：徐珂（1869-1928），原名昌，字仲可，浙江杭县人。光绪年间（1889年）举人。后任商务印书馆编辑。参加南社。¹尝：曾经。²鹘：一种凶猛的鸟。³郢楚：即楚郢，古地名，春秋战国时期楚国的都城。⁴媪：老妇人。⁵阕：止息，终了。⁶款扉：款，敲；扉，门。⁷扣：问，询问 。⁸絮：棉花。⁹鼓：弹奏。¹⁰类：像。
每于断林荒荆间，一再鼓之，凄禽寒鹘，相和悲鸣。”通过侧面描写烘托，表现出乔山人技艺之高超，连鸟禽都为之悲伤。表达了对民间艺术的赞叹，和《口技》都从侧面和正面进行描述的，侧面更能突出乔山人琴技超群，也表现出了乔山人因知音难寻的伤心心情。
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”
匠石之齐，至于曲辕，见栎(lì)社树。其大蔽¹数千牛，絜(xié)²之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾³，遂行不辍(chuò)⁴。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺椁(guǒ)则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠(mán)⁵，以为柱则蠹(dù)⁶。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”
译文：有个石姓匠人去到了齐国一个叫曲辕的地方，看见一颗被人们称为神树的栎树。那棵树非常高大，树荫可以遮蔽数千头牛，测量它的树干，足有百尺之围，树高达至山顶，离地面几丈高后才长有树枝，可以用它造十余艘船只。参观它的人如同赶集一般来来往往。这位匠人却看也不看，不停地向前走，他的徒弟在树旁看够了跑着赶上木匠，说：“自从我拿着斧子跟随您做木工，还没见过这么高大的树。先生为何不肯看一眼，只向前走个不停呢？”木匠回答说：“算了，不要再说了它了！那木头是无用之物，做成船它会沉没，做成棺材它会快速腐朽，做器具它会很快毁坏，做门户它会像树一样流出污浆，做柱子它会被虫子蛀蚀。这是一棵不能成材的树木，没有一点用处，所以它才能有这么长的寿命。”
注释：¹蔽：遮盖；遮挡。²絜：用绳度量围长。³顾：看。⁴辍：停止。⁵液樠：指脂液流出。⁶蠹：蛀蚀。
悲风动中夜，边马嘶且惊。
悲风动中夜，边马¹嘶(sī)且惊。
译文：悲凉的北风在半夜里呼啸，边地的战马被惊起而嘶鸣。
注释：¹边马：边地前线的战马。
壮士匣中刀，犹作风雨鸣。
壮士匣(xiá)中刀¹，犹作风雨鸣。
译文：壮士的宝刀在匣中发出风雨般的鸣叫声。
注释：¹匣中刀： 古人以刀剑在匣喻壮士不得志，刀剑有声，表示不平。
飞将不见期，萧条阴北征。
飞将不见期¹，萧条阴北征。
译文：北上抗清的事业受阻，如同李广一样英勇善战的飞将军不受重视，无法出征。
注释：¹期：期会，知遇，重视。
关河空杳霭，烟草转纵横。
关河空杳(yǎo)霭(ǎi)¹，烟草转纵横。
译文：祖国大地笼罩在迷茫的云雾里，到处是寒烟衰草一片凄清。
注释：¹杳霭： 云气深远迷茫的样子。
披衣视良夜，河汉已西倾。
披衣视良夜，河汉已西倾。
译文：我披衣起来看这美好的夜色，银河西倾，天已将明。
国忧今未释，何用慰平生。
国忧今未释，何用慰平生。
译文：国忧至今尚未解除消释，用什么来告慰我平生报国之心！
这首五言古诗是《杂诗四首》中的第四首。顺治五年（公元1648年）清军进入湘中，王夫之参加衡山义军抗清，兵败后，南走投奔广东肇庆的南明桂王政权，次年永历三年（公元1649年）被授于掌传旨、册封之职的“行人”职务。但桂王左右的一些官僚并不以国事为重，依然大搞党争。王夫之对此极为愤慨，曾上书劾奏王化澄党争误国，王化澄等人恨之入骨，想借机害他。王夫之乃北走桂林依瞿式耜。永历四年（公元1650年）桂林陷落，瞿式耜殉难，王夫之辗转逃回家乡。这首诗大约写于1648—1650年之间。