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《毛诗序》选段
《毛诗序》选段
译文：诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。之动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
注释：诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。之动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟(jiē)叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
《典论·论文》选段
译文：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
注释：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
《典论·论文》选段
《诗品序》选段
译文：若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其之？故曰：“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。
注释：若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔(shuò)野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀(shuāng)闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其之？故曰：“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
《与元九书》 选段
译文：感人心者，莫先乎之，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根之，苗言，华声，实义。
注释：感人心者，莫先乎之，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根之，苗言，华声，实义。
《诗品序》选段
《题画》画竹题记一则
译文：江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！
注释：江馆¹清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃²遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏³作变相⁴，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先⁵者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！
若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。
《人间词话》三则
译文：词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
注释：词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
《与元九书》 选段
境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感之者，谓之有境界。否则谓之无境界。
译文：境界并不是只指景物，喜怒哀乐等之感也是人心中的地种境界。所以（文章）能够描写真实的景物，真实的之感的，就称为有境界，否则就称为没有境界。
感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路¹。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴²。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处³。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽(jù)以此意解释诸词，恐为晏、欧⁴诸公所不许也。
译文：从古至今，那些做成大事业，大学问的人，没有不经历三种境界的：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这是第一境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是第二境界。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这是第三境界。这些话都是大词人才能作出来。但是根据这个意思解释诗词，恐怕晏同叔和欧阳修等人是不会赞同的。
注释：¹昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路：出自晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》。²衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴：出自柳永的《蝶恋花》，也有人认为是欧阳修所作。³众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处：出自辛弃疾的《青玉案》。⁴晏欧：晏同叔和欧阳修。
《题画》画竹题记一则
《题画》画竹题记一则
江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！
江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！
《人间词话》三则
《人间词话》三则
词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。
余年来观瀑屡(lǚ)矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。
译文：我近年来观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。
注释：<pan style="COLOR: #af9100"> 决舍：丢开、离别。</pan>
凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步，雁宕瀑旁无寺。他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。
意人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步，雁宕(dàng)瀑旁无寺。他若匡(kuāng)庐¹，若罗浮²，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞(jù)危崖，不得从容以观，如倾盖交³，虽欢易别。
译文：凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山（的瀑布），如罗浮山（的瀑布），如浙江青田县石门山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲地观看，就好像路上认识的朋友，虽然（在一起）很快乐（但也）容易分别。
注释：¹匡庐：即庐山，又名匡山，在今江西省九江市南。山多巉岩峭壁、飞泉怪树。著名的瀑布有开先寺瀑等。²罗浮：山名，在广东博罗县境内东江之滨，相传罗山自古有之，浮山由海浮来，与罗山并体，故名。山有朱明、桃源等十八洞天，白水漓、水帘洞等九百多处飞瀑幽泉。³倾盖交：盖指车盖。谓路上碰到，停车共语，车盖接近。常指初交相得，一见如故。邹阳《狱中上书》：“谚云：有白头如新，倾盖如故。”
惟粤东峡山，高不过里许，而磴级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。
惟粤(yuè)东峡山，高不过里许，而磴(dèng)级纡曲，古松张覆，骄阳不炙(zhì)。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。意树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。
译文：只有广东东部的峡山，高不过一里多的（距离），但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，（它们的根）像一座鼎的三条腿一样分别立着，到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了！
登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！
登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀(yú)，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞(jù)¹，可偃(yǎn)²仰，可放笔研，可瀹(yuè)茗(míng)³置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河⁴，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！
译文：登山走过的一半路，飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子，是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！
注释：¹箕踞：两腿伸直岔开，形如簸箕。古人正规场合盘腿而坐，箕踞是很随便的姿式。²偃：仰卧。³瀹茗：烹茶。⁴九天银河：指瀑布。语本李白《望庐山瀑布》：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！
僧澄波善弈(yì)，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳(yè)杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索(suǒ)余序。于是吟咏之声又复大作。天籁(lài)人籁¹，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！
译文：澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。
注释：¹天籁人籁：天籁指自然界的音响；人籁本为古代竹制乐器，后泛指人所发出的声音。语出《庄子齐物论》：“女闻人籁而未闻地籁；女闻地籁而未闻天籁夫。”
坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞？惟他日余之魂梦或飞来耳！”僧曰：“无征不信。公爱之，何不记之！”余曰：“诺。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。
坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞？惟他日余之魂梦或飞来耳！”僧曰：“无征不信¹。公爱之，何不记之！”余曰：“诺。”已²遂述数行，一以自存，一以与僧。
译文：坐的时间长了，太阳下山了，（我也）不得不下山去了。在带玉堂宿歇，（带玉堂）正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。”僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。您（既然）喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？”我说：“好吧。”已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。
注释：¹无征不信：语出《礼记》：“无征不信，不信民不从。”征，同“证”，证明。²已：语气助词，表示确定无疑的语气。
文章作于乾隆四十九年（1784），时袁枚往广东肇庆探望弟弟袁树，途经峡江寺。
峡江寺在广东清远县城北中宿峡后峡山上，建于南朝梁武帝时，初名正德寺。又传轩辕黄帝二庶子太禺与仲阳化为神人，将安徽舒城上元延祚寺在一个风雨之夜飞携此处，故又名飞来寺。寺后有飞泉亭。亭临水崖，疏槛面江，众木蓊郁，游人稀少。
游记最忌平均用笔，拉杂而书，犹如流水帐、日程表、好的游记善于发掘景色独特之处，从主观上去认识与适应客观世界，使读者相会于心。峡山飞泉，正如袁枚文中所说，没有什么奇特，难与天台、雁荡瀑布比肩。但袁枚通过自己的感受，从“游趣”出发，挖掘平淡中的奇异，舍瀑布而记亭，逐一展示亭的好处：先写亭能遮阴，得从客观瀑；接写亭的环境，以景物衬托亭的幽雅；再写亭子本身，“闭窗瀑闻，开窗瀑至”，可自由自在地在亭内休憩赏玩，从而又引出在亭内下棋、吟诗之悠闲容与。这样，全文通灵活透，完美地把风景的秀丽与游人的心理结合消融在一起。宣扬了以逸待劳，以旁观的态度欣赏风云变幻，而又愿把自己与天地同化的思想，有丰富的哲理。
春尽杂英歇，夏初芳草深。
春尽杂英¹歇²，夏初芳草深³。
译文：暮春时分，各色花卉都已经凋谢了，但初夏将来，芳草十分繁茂。
注释：¹杂英：各色花卉。南朝 齐 谢朓 《晚登三山还望京邑》诗：“喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。”²歇：凋零。花、木、草枯萎。³芳草深：指已经是暮春时节。
薰风自南至，吹我池上林。
薰(xūn)风¹自南至，吹我池上林。
译文：和暖的风从南方吹来，吹到我家池塘边的树林中。
注释：¹薰风：和暖的风。指初夏时的东南风。
绿蘋散还合，赪鲤跳复沉。
绿蘋(pín)¹散还合，赪(chēng)鲤²跳复沉。
译文：风来时把池塘里的浮萍吹散，风停时浮萍又聚集在了一起。池中的红鲤鱼不时跳出水面又沉回池底。
注释：¹绿蘋：绿苹，水中植物，亦称水苹，浮苹。浮在水面，叶绿色，夏天开小白花。²赪鲤：赪指红色，赪鲤指红鲤鱼。
新叶有佳色，残莺犹好音。
新叶有佳色，残莺¹犹好音。
译文：树木新长出的叶子青翠欲滴，散发出美丽的光彩。林中黄莺鸣叫，晚春时节的黄莺鸣声依然婉转动听。
注释：¹残莺：指晚春的黄莺鸣声。
依然谢家物，池酌对风琴。
依然谢家物¹，池酌(zhuó)对风琴。
译文：我在池边喝酒，迎风弹琴，心中喜爱的依然是谢灵运的诗作。
注释：¹谢家物：参照下句“惭无康乐作”，是指谢灵运的诗作。
惭无康乐作，秉笔思沉吟。
惭无康乐作，秉(bǐng)¹笔思沉吟。
译文：我握着笔沉吟苦思，想写出好的诗作，但是我做不出谢灵运那样好的诗，感到很惭愧。
注释：¹秉：拿着；握着。
境胜才思劣，诗成不称心。
境胜¹才思劣，诗成不称心。
译文：周围景色优美，可是我却文思枯竭，勉强做成了一首诗，看来看去却感到不满意。
注释：¹境胜：景色优美。
夭夭园桃，无子空长。
夭夭园桃¹，无子空长。虚美难假，偏轮不行。
译文：庭院中繁华的红桃树啊，花朵虽灿烂却没有结果。虚美的东西不会有实效，偏斜的车轮经不住颠簸。
注释：¹园桃：《诗》云：“人之云亡，邦国殄猝。汉室灭矣，园桃无子，所为作也。”
虚美难假，偏轮不行。
淮(huái)阴¹五刑，鸟尽弓藏。保身全名，独有子房²。
译文：齐王韩信遭受五刑而死，那可是鸟尽弓藏的下场；能够功成身退远祸全名，只有那汉代的名臣张良。
注释：¹淮阴：指淮阴侯韩信。“汉初三杰”之一，为汉朝开国立下汗马功劳，后被吕雉杀害。²子房：即张良，“汉初三杰“之一，功成隐退，身名全保。
淮阴五刑，鸟尽弓藏。
大愤不收，褒(bāo)衣¹无带。多言寡(guǎ)诚，抵令事败。
译文：深仇大恨不能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
注释：¹褒衣：褒，大裾，言著褒大之衣、广博之带。
保身全名，独有子房。
苏秦¹之说，六国以亡。倾侧卖主，车裂固当。
译文：苏秦身佩相印游说六国，六国从此以后走向灭亡；他因反复无常卖主求荣，最终逃不掉车裂的祸殃。
注释：¹苏秦：战国人，合纵六国，为纵约长。
大愤不收，褒衣无带。
贤矣陈轸(zhěn)¹，忠而有谋。楚怀不从，祸卒不救。
译文：陈轸不愧是个贤良的人，既忠心耿耿又富于谋略；楚怀王不听从他的劝告，终于国破家亡不可救药。
注释：¹陈轸：战国时期楚国人。此处暗喻陈琳。
多言寡诚，抵令事败。
祸夫吴起¹，智小谋大，西河何健，伏尸何劣。
译文：吴起一生都和灾祸伴搭，因为心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被人杀害时又虚弱可怕。
注释：¹吴起：战国时期法家、军事家。初事鲁，后事魏。此处暗指何进，参考曹操薤露行。
苏秦之说，六国以亡。
嗟(jiē)彼郭生，古之雅人，智矣燕昭，可谓得臣。
译文：感叹那聪明智慧的郭隗，他可是古代少有的人才。燕昭王亦具有远见卓识，君臣相得彼此没有猜疑。
倾侧卖主，车裂固当。
峨(é)峨仲连¹，齐之高士，北辞千金，东蹈沧海。
译文：伟大而又义气的鲁仲连，他具有高瞻远瞩的胸怀，有了功劳不收千金封赏，宁可跳进那汹涌的大海。
注释：¹仲连：即鲁仲连，齐国高士。帮助田单攻下聊城却拒绝田单给他封爵，遂逃隐于海上。
贤矣陈轸，忠而有谋。
贤矣陈轸，忠而有谋。
楚怀不从，祸卒不救。
楚怀不从，祸卒不救。
祸夫吴起，智小谋大。
祸夫吴起，智小谋大。
西河何健，伏尸何劣。
西河何健，伏尸何劣。
嗟彼郭生，古之雅人。
嗟彼郭生，古之雅人。
智矣燕昭，可谓得臣。
智矣燕昭，可谓得臣。
峨峨仲连，齐之高士。
峨峨仲连，齐之高士。
北辞千金，东蹈沧海。
北辞千金，东蹈沧海。
通过评价历史人物，表明了诗人的立场和观点。前四句直言虚美者多败，表明人才应具有真才实学，而不应徒有华丽的外表。五至八句论韩信与张良之事，通过对比表达赞赏张良的态度。九至十二句言行事不能太极端，物极必反，反则受其乱。十三至二十四句通过评价历史人物的功过是非，从不同的侧面补足前意。末尾句赞扬鲁仲连，与前面赞扬张良形成了呼应之势，至此也表明了诗人的人生态度。
参考资料：
1、
曹操、曹丕、曹植 ．三曹诗集 ：三晋出版社 ，2008年10月 ：45-47 ．
鸟有偿冤者，终年抱寸诚。
鸟有偿冤¹者，终年抱寸诚²。
译文：鸟类中也有的懂得报仇的，能耐虽小却奋斗不停。
注释：学：仿效。诸进士：指应进士试的举子们。精卫：鸟名。古神话中说，炎帝有个小女儿名叫女娃，溺死于东海，化为精卫鸟，常衔西山之石以填东海。¹偿冤：报仇。²寸诚：寸心，决心。
口衔山石细，心望海波平。
口衔(xián)山石细，心望¹海波平。
译文：嘴里衔着山上的细石，希望把那滔滔大海填平。
注释：¹心望：希望。
渺渺功难见，区区命已轻。
渺(miǎo)渺¹功难见²，区区³命已轻⁴。
译文：看不见有多大的功效，依然视死如归往前行。
注释：¹渺渺：渺茫，毫无可能。²功难见：难以实现其事业。见：看见。³区区：小小的。⁴命已轻：性命轻微。
人皆讥造次，我独赏专精。
人皆讥造次¹，我独赏专精²。
译文：人们都讥笑此举太荒唐可笑，只有我欣赏其精诚专一。
注释：¹造次：荒唐可笑。²专精：精诚专一。
岂计休无日，惟应尽此生。
岂计¹休无日²，惟应尽此生。
译文：何必考虑这没有终止的日期？本应如此度过一生。
注释：¹计：考虑。²休无日：没有终止的日期。
何惭刺客传，不著报雠名。
何惭刺客传¹，不著²报雠(chóu)³名。
译文：问心无愧报仇事，哪怕《刺客传》中不曾留名。
注释：¹刺客传：司马迁《史记》中有《刺客传》，记述侠客冒死行刺为人报仇之事。²不著：没有记载。³雠：同“仇”。
这首诗借咏神话，赞美一种不畏艰险、立志复仇、终生不逾的坚毅精神。作者特别强调精卫的复仇行为，寄托了他自己刚烈无畏的品德。作品出于古而入于今，立意高远，感情鲜明。
前六句，勾勒出一个生动感人的偿冤报仇的小鸟形象。前四句，从正面破题。虽未直接点破“精卫”二字，但“偿冤”一词已暗示之。“山石细”、“海波平”二词运用对比手法，表现出了“精卫”的雄心壮志和坚强的意志。五六两句描写了精卫填海的失败。特别是用“抱寸诚”、“衔细石”，与“心望海波平”的宏愿进行反差极大的对比，充分显示精卫鸟的心诚志坚；用“渺渺”、“区区”等叠词，与“功难见”、“命已轻”配搭，表达出对精卫鸟命运的无限同情。
后六句，“人皆讥造次，我独赏专精”一句，是全诗主旨。从七八两句起，作者开始抒发议论，运用对比手法，表达了作者个人的见解。“专精”二字是作者赋予精卫鸟的人格化的精神品质。“人皆讥造次”，大致是指文人学士在对待精卫填海这件事上，纷纷祖述陶渊明的“徒设在昔心，良晨讵可待”的无为、无奈的观点。“我独”二字，表达了作者傲然不屈于俗见的鲜明态度。“赏专精”，是他立论的依据，后四句围绕“赏专精”论点，充分展开议论。最后两句作者以“精卫”与刺客相类，且应人传的观点再次表达了对坚持不懈、锲而不舍的精神品质的褒扬与欣赏。
全诗以理入诗，具有滔滔不绝的雄辩力，作者着力弘扬了一种精诚奋斗的精神，思想上更具积极意义。此诗完全跳出试律窠臼，多称之。但关键在于作者当时不是进士身份，无汲汲于等第之心，故能格高品逸，写得气势磅礴，雄浑严整，而其情哀切动人，是韩愈心志之自然吐露。
参考资料：
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