璧门双阙转苍龙。德寿俨祇宫。轩屏正坐，天子亲拜天公。仪绅笏，罗鹓鹭，粲庭中。仙家欢不尽，人世寿无穷。谁知云路，玉京成就，催返璇穹。转手万缘空。见说烟霄好处，不与下方同。尘合雾迷濛。笙箫寥寂，楼阁玲珑。中兴大业，巍巍稽古成功。事去孤鸿。忍听宵柝晨钟。灵举驾，素帏低，杳庞茸。浙江潮，万神护，川后滋恭。因山祇事，崔嵬禹穴，此日重逢。柏城封。愁长夜、起悲风。歌清庙、千古诵高宗。
璧门双阙转苍龙。德寿俨祇宫。轩屏正坐，天子亲拜天公。仪绅笏，罗鹓鹭，粲庭中。仙家欢不尽，人世寿无穷。谁知云路，玉京成就，催返璇穹。转手万缘空。见说烟霄好处，不与下方同。尘合雾迷濛。笙箫寥寂，楼阁玲珑。中兴大业，巍巍稽古成功。事去孤鸿。忍听宵柝晨钟。灵举驾，素帏低，杳庞茸。浙江潮，万神护，川后滋恭。因山祇事，崔嵬禹穴，此日重逢。柏城封。愁长夜、起悲风。歌清庙、千古诵高宗。
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风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二贤且智者，则众人君之而受命底焉；尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆，故曰：“挠万物者，莫疾乎风。”风俗之于人心也，始乎微，而终乎不可御者也。
风俗之厚薄¹奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢(jí)戢²皆是也，有一二贤且智者，则众人君之³而受命底焉；尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆，故曰：“挠⁴万物者，莫疾⁵乎风。”风俗之于人心也，始乎微，而终乎不可御者也。
译文：社会风尚的淳厚和浮薄是从哪里产生的呢？是产生自一两个人的思想倾向罢了。普通百姓间，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一两位贤德有智慧的人，大家就会拥戴他们并听从他们的教导；特别贤能有智慧的人，拥戴他的人就会特别多。这一两个人的心倾向仁义，众人便和他一起追求仁义；这一二个人的心倾向名利，众人便和他一起追逐名利。众人所奔赴的，就是大势所趋向的，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它，所以说：“摇撼天下万物的，没有比风来得迅速强劲了。”社会风尚对于个人的思想影响来说，起初很微弱，最后将是不可抗拒的。
注释：原：推究、探讨。¹厚薄：淳厚朴实与浮薄衰弱。²戢戢：聚集、众多貌。³君之：以之为君，尊敬他。⁴挠：搅动，动摇。⁵疾：急速、猛烈。
先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气，而众人者势不能不听命而蒸为习尚，于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠，所从来久矣。
先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民¹也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气²，而众人者势不能不听命而蒸³为习尚，于是乎徒党蔚(wèi)⁴起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠(chǒu)⁵，所从来久矣。
译文：古代的帝王治理天下，使贤能智能的人都居要职、掌管权势，他们教化民众也都用仁义道德，所以那时社会规范统一而风尚相同。世道教化衰微后，前面所说的那一两个人并不全在重要的职位上，因此他们的志向主张，势必不能不从口中极力宣扬出来、广为传播而造成声势。那么众人也势必不能不听从他们的号召而渐渐形成习俗风尚。这样，他们志同道合的跟随者就聚集增多，一时的人才就从这里产生出来了。倡导仁义的人，他的追随者会为仁义而死，义无反顾；号召功利的人，他的追随者也会为功利而牺牲，决不回头。“水向潮湿的地方流，火接近干燥的东西燃烧。”没有什么感召是得不到回应的，这种情况已经由来很久了。
注释：¹风民：教育感化人民。²声气：声势，风气。³蒸：兴起，含渐成之意。⁴蔚：聚集。⁵雠：应答，响应。
今之君子之在势者，辄曰天下无才，彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗而陶铸一世之人，而翻谢曰：“无才。”谓之不诬可乎？否也。
今之君子之在势者，辄(zhé)曰天下无才，彼自尸¹于高明²之地，不克³以己之所向，转移习俗而陶铸起⁴一世之人，而翻⁵谢曰：“无才。”谓之不诬可乎？否也。
译文：现在掌握权势的君子，往往说：“天下没有人才。”他们身居高位显贵，不能用自己的理想去转变风尚、造就当代人才，却反而推辞说“没有人才”，认为这不是自欺欺人的话，行吗？不行的！
注释：¹尸：主持，居于。²高明：地位尊贵。³克：能。⁴陶铸起：培养造就。⁵翻：反。
十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命以上，皆与有责焉者也。
十室之邑，有好义之士，其智足以移¹十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命²以上，皆与有责焉者也。
译文：十户人家的小城，其中如果有崇尚仁义的君子，他的智能足以改变十个人，就一定能选拔十人中的优异者栽培成材；如果他的智能能够改变一百个人，就一定能选拔一百人之中的优异者栽培成材。然而移风易俗和栽培造就一代人才，并非仅仅是身居显贵之人的事，凡是有一官半职的人，都有责任参与此事。
注释：¹移：改变，影响。²一命：命，官阶。周代时官阶从一命到九命，一命为最低级别。后泛指官职低微。
有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，以坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万一有收其效者乎？非所逆睹已。
有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，以坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万一有收其效者乎？非所逆睹¹已。
译文：主宰国家行政的人如果采取我的主张并且身体力行，就会谨慎选择能共同维护帝位的人才；士大夫如果采取我的主张并且身体力行，就会认真小心谨慎自己的志向，担心稍有闪失，就会败坏风尚摧残人才。照这方法去做，几十年以后，可能有收到成效的一天吧？这就不是我所能预见的了。
注释：¹逆睹：预见。
乌鸟私情虽孝恳，谀人藐主岂忠诚。
乌鸟私情虽孝恳，谀(yú)人¹藐(miǎo)主岂忠诚。
译文：即便你说什么乌鸟私情，看似孝顺恳切；实则阿谀他人藐视主上，这怎么算是忠诚的表现？
注释：¹谀人：奉承的人。谀：媚，奉承。
堂堂在耙天潢派，何必陈情以伪名。
堂堂在耙(pá)天潢(huáng)¹派，何必陈情以伪名。
译文：堂堂天潢贵胄，何须假借亲情来伪饰你的名望？
注释：¹天潢：指皇族宗室子孙。
黄河水，水阔无边深无底，其来不知几千里。
黄河水，水阔无边深无底，其来不知几千里。
或云昆仑之山出西纪，元气融结自兹始。
或云昆仑之山出西纪¹，元气²融(róng)结自兹始。
注释：¹纪：基也，基址。²元气：指天地未分前混一之气。
地维崩兮天柱折，于是横奔逆激日夜流不已。
地维¹崩兮天柱²折，于是横奔逆(nì)激日夜流不已。
注释：¹地维：古时以为大地四方，四角有大縆（粗绳）维系，故称地维。²天柱：古人相传，天有八柱承之，故称天柱（《山海经·神异经》）。
九功歌成四载止，黄熊化作苍龙尾。
九功¹歌成四载²止，黄熊化作苍龙尾。
注释：¹九功：九职之功。²四载：古时的四种交通工具。
双谼凿断海门开，两鄂崭崭尚中峙。
双谼(hóng)¹凿断海门²开，两鄂³崭崭⁴尚中峙。
注释：¹谼：大谷。²海门：通向海的大门。³鄂：边际。⁴崭崭：突出貌。
盘涡荡激，回湍冲射，悬崖飞沙，断岸决石，瞬息而争靡。
盘涡(wō)荡激，回湍冲射，悬崖飞沙，断岸决石，瞬息而争靡(mí)¹。
注释：¹争靡：形容两岸碎石土块被河水冲刷，争相坍塌。靡，倒下。
洪涛巨浪相豗，怒声不住从天来。
洪涛巨浪相豗¹，怒声不住从天来。
注释：¹豗：撞击。
初如两军战方合，飞炮忽下坚壁摧。
初如两军战方合，飞炮忽下坚壁摧。
又如丰隆起行雨，鞭笞铁骑驱奔雷。
又如丰隆¹起行雨，鞭笞铁骑驱奔雷。
注释：¹丰隆：古代神话中的云神。一说雷神。
半空澎湃落银屋，势连渤澥吞淮渎。
半空澎湃落银屋，势连渤(bó)澥¹吞淮渎²。
注释：¹渤澥：古代称东海的一部分，即渤海。²淮渎：淮河。
天吴九首兮，魌魋独足。
天吴¹九首兮，魌(qī)魋(tuí)²独足。
注释：¹天吴：古代传水中的水神。魌魋：大禹化作熊，凿山开路，驱逐鬼神。魌，即魌头，古时打鬼驱疫时用的面具。魋，兽名，似小熊，喻大禹。
潜潭雨过老蛟吟，明月夜照鲛人哭。
潜潭雨过老蛟(jiāo)吟，明月夜照鲛人¹哭。
注释：¹鲛人：传说中的人鱼。
扁舟侧挂帆一幅，满耳萧萧鸟飞速。
扁舟侧挂帆一幅，满耳萧萧鸟飞速。
徐邳千里半日程，转盼青山小如粟。
徐邳(pī)¹千里半日程，转盼青山小如粟。
注释：¹徐邳：黄河下游经徐州、邳州。
吁嗟雄哉！其水一石，其泥数斗。
吁嗟雄哉！其水一石，其泥数斗。
滔滔汩汩兮，同宇宙之悠久。
滔滔汩汩¹兮，同宇宙之悠久。
注释：¹汩汩：水流声；急流貌。
泛中流以击楫兮，招群仙而挥手。
泛中流以击楫兮，招群仙而挥手。
好风兮东来，酬河伯兮杯酒。
好风兮东来，酬(chóu)¹河伯²兮杯酒。
注释：¹酬：报谢。²河伯：古代神话中的黄河水神，名冯夷。
空庭得秋长漫漫，寒露入暮愁衣单。
空庭¹得秋长漫漫，寒露²入暮愁衣单。
译文：庭院枝叶落尽， 放眼空空荡荡，只觉长秋漫漫；节气已至寒露， 傍晚水气凝结， 便愁孤身衣单。
注释：¹空庭：幽寂的庭院。²寒露：二十四节气之第十七个节气，秋季的第五个节气。
喧喧人语已成市，白日未到扶桑间。
喧喧¹人语已成市，白日未到扶桑间。
译文：院外人语纷杂， 气氛逐渐热闹， 不觉已成集市；此时应道午间，秋日仍藏云后， 唯有柔光照下。
注释：¹喧喧： 形容声音喧闹。
永怀所好却成梦，玉色彷佛开心颜。
永怀所好却成梦，玉色彷佛开心颜。
译文：曾经期望美好， 只是这些美好， 都如梦般逝去；阳光洒成玉色， 却是柔和舒缓， 仿佛开心面容。
逆知后应不复隔，谈笑明月相与闲。
逆知后应不复隔，谈笑明月相与闲。
译文：料想以后将来， 亲朋好友之间， 没有异地相隔；明月清影之下， 悠闲对坐聊天， 尽是笑语欢声。
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
莫笑农家腊(là)酒¹浑(hún)，丰年留客足鸡豚(tún)²。
译文：不要笑农家腊月里酿的酒浑浊不醇厚，丰收的年景农家待客菜肴非常丰盛。
注释：¹腊酒：腊月里酿造的酒。²足鸡豚：意思是准备了丰盛的菜肴。足：足够，丰盛。豚，小猪，诗中代指猪肉。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
山重水复¹疑无路，柳暗花明²又一村。
译文：山峦重叠水流曲折正担心无路可走，忽然柳绿花艳间又出现一个山村。
注释：¹山重水复：一座座山、一道道水重重叠叠。²柳暗花明：柳色深绿，花色红艳。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
箫鼓¹追随春社²近，衣冠简朴古风存³。
译文：社日将近，一路上迎神的箫鼓声随处可闻，布衣素冠，淳朴的古代风俗依旧保留。
注释：¹箫鼓：吹箫打鼓。²春社：古代把立春后第五个戊日做为春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求丰收。³古风存：保留着淳朴古代风俗。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
从今若许¹闲乘月²，拄(zhǔ)杖无时³夜叩(kòu)门⁴。
译文：今后如果还能趁着大好月色出外闲游，我随时会拄着拐杖来敲你的家门。
注释：¹若许：如果这样。²闲乘月：有空闲时趁着月光前来。³无时：没有一定的时间，即随时。⁴叩门：敲门。
这是一首纪游抒情诗，抒写江南农村日常生活，诗人紧扣诗题“游”字，但又不具体描写游村的过程，而是剪取游村的见闻，来体现不尽之游兴。全诗首写诗人出游到农家，次写村外之景物，复写村中之情事，末写频来夜游。所写虽各有侧重，但以游村贯穿，并把秀丽的山村自然风光与淳朴的村民习俗和谐地统一在完整的画面上，构成了优美的意境和恬淡、隽永的格调。此诗题材比较普通，但立意新巧，手法白描，不用辞藻涂抹，而自然成趣。
首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。“足鸡豚”一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字，道出诗人对农村淳朴民风的赞赏。
颔联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。其喜形于色的兴奋之状，可以想见。当然这种境界前人也有描摹，这两句却格外委婉别致。读过此联后，人们会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切。这里描写的是诗人置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理。于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围，而具有很强的艺术生命力。
颈联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。“社”为土地神。春社，在立春后第五个戊日。农家祭社祈年，满着丰收的期待。节日来源于《周礼》。苏轼《蝶恋花·密州上元》也说：“击鼓吹箫，却入农桑社。”可见到宋代还很盛行。陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。
尾联诗人故而笔锋一转，表明诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的月光之中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出：但愿从今以后，能不时拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农把酒言欢，此情此景，不亦乐乎。一个热爱家乡与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。
诗人被弹劾罢归故里后，心中难免有抑郁不平之气。相较于虚伪的官场，家乡纯朴的生活自然会产生无限的欣慰之情。此外，诗人虽貌似闲适，却仍心系国事。秉国者目光短浅，无深谋长策，然而诗人并未丧失信心，深信总有一天否极泰来。这种心境和所游之境恰相吻合，于是两相交涉，产生了传诵千古的“山重”“柳暗”一联。
陆游这首七律结构严谨，主线突出，全诗八句无一“游”字，而处处切“游”字，游兴十足，游意不尽。又层次分明。尤其中间两联，对仗工整，善写难状之景，如珠落玉盘，圆润流转，达到了很高的艺术水平。
参考资料：
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邓韶玉．宋诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1987：922-923
2、
罗时进. 陆游《游山西村》诗旨发微——兼说唐宋社日节俗[J]. 铁道师院学报. 1992(02)
3、
张书恒,王致涌. 《游山西村》的自然背景[J]. 浙江学刊. 1982(03)
4、
孙爱国,宋海清. 柳暗花明又一村——陆游《游山西村》简析[J]. 山西师院学报(哲学社会科学版). 1979(04)
5、
阎笑非. 志士凄凉闲处老——《游山西村》尾联的含义及诗的主题思想[J]. 牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版). 2003(06)