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以“孤清夜月”为韵。
以“孤清夜月”为韵。
译文：依次以“孤”、“清”、“夜”、“月”为韵脚。
注释：寒梧：凄冷的梧桐树。梧，梧桐树。
凤兮凤兮，来何所图？出应明主，言栖高梧。梧则峄阳之珍木，凤则丹穴之灵雏。理符有契，谁言则孤？游必有方，哂南飞之惊鹊；音能中吕，嗟入夜之啼乌。
凤兮凤兮¹，来²何所图³？出应明主⁴，言⁵栖高梧。梧则峄(yì)阳⁶之珍木⁷，凤则丹穴⁸之灵雏⁹。理符¹⁰有契¹¹，谁言则孤¹²？游必有方¹³，哂(shěn)¹⁴南飞之惊鹊¹⁵；音能中吕¹⁶，嗟(jiē)¹⁷入夜之啼乌¹⁸。
译文：凤凰啊凤凰，你飞来有什么打算？出现是为了应验明君，且住上梧桐树。梧桐树可是峄山南例的稀有树木，凤凰在丹穴是神异的鸟啊。理符和契双方各持一，相合则征信，谁能说出孤独？出行有一定的方向，讥笑鸟鹊栖止无定；叫声符合音律，感叹夜里乌鸦鸣叫，其音凄切。
注释：¹凤兮凤兮：凤，凤凰，传说中的神鸟，雄为凤，雌为凰。²来：一作“求”。³图：打算。⁴出应明主：出现为了应验明君。出，出现。应，应和。明主，圣明君王。⁵言：助词词。⁶峄阳：峄山（在今山东邹县）南侧。⁷珍木：稀有的树木。⁸丹穴：地名。⁹灵雏：神异的鸟。灵，奇异。雏，幼鸟。¹⁰理符：刻符。理，治玉。符，符命。¹¹契：契合，契分为两半，双方各持一，相合则征信。¹²孤：孤独，无人理睬。¹³游必有方：出行有一定的方向。《论语·里仁篇》：“父母在，不远游，游必有方。”方，一定的去处。¹⁴哂：笑，一作“骇”。¹⁵南飞之惊鹊：指栖止无定的乌鹊。¹⁶中吕：符合音律。吕，古乐，阴律为吕，为大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟。¹⁷嗟：感叹。¹⁸啼乌：乌鸦鸣叫，其音凄切，故人称为乌啼或啼乌。
况其灵光萧散，节物凄清。疏叶半殒，高歌和鸣。之鸟也，将托其宿止；之人也，焉知乎此情？月照孤影，风传暮声。将振耀其五色，似箫韶之九成。
况其灵光¹萧散²，节物³凄清⁴。疏⁵叶半殒(yǔn)⁶，高歌和鸣⁷。之鸟⁸也，将托⁹其宿¹⁰止；之人¹¹也，焉知乎此情¹²？月照孤影¹³，风传暮声¹⁴。将振耀¹⁵其五色¹⁶，似¹⁷箫韶(sháo)¹⁸之九成。
译文：何况神异之光遭到冷落，应时的¹⁹景物凄清。稀少的树叶已经凋落，高歌应和而鸣。凤凰，托身栖息之处；人啊，怎么会知道此情？月亮照着凤凰孤独的身影，风传凤凰夜晚的叫声。振动身上的五色羽毛，像传舜乐《韶》多次变更演奏。
注释：¹灵光：神异之光，一作“晶灵”。²萧散：冷落，疏散。³节物：应时的景物。⁴凄清：凄凉冷清的样子。⁵疏：稀疏。⁶殒：通“陨”，坠落。⁷和鸣：应和而鸣。⁸之鸟：此鸟，指凤凰，一作“鸟”。⁹托：托身，一作“诧”。¹⁰宿：栖息之处，接着的“止”同。¹¹之人：一作“止人”。¹²焉知此情：一作“焉知乎此情”。¹³孤影：指凤凰孤独的身影。¹⁴暮声：指凤凰夜晚的叫声。¹⁵振耀：振动闪耀。¹⁶五色：指凤凰羽毛有五色，一般认为指青、黄、赤、自、黑五色。¹⁷似：一作“俟”。¹⁸箫韶：相传舜乐名韶。¹⁹九成：多次变更演奏。成，奏乐一曲为一成。
九成则那，率舞而下。怀彼众会，罔知淳化。虽璧沼可饮，更能适于醴泉；虽琼林可栖，复忆巡于竹榭。念是欲往，敢忘昼夜？苟安安而能迁，则思思其不暇。
九成则那(nuó)¹，率舞²而下。怀³彼众会⁴，罔⁵知淳化⁶。虽璧沼⁷可饮，更能适于醴(lǐ)泉⁸；虽琼⁹林可栖，复忆¹⁰巡¹¹于竹榭(xiè)¹²。念是¹³欲¹⁴往，敢¹⁵忘昼夜？苟¹⁶安安¹⁷而能迁，则思思¹⁸其不暇¹⁹。
译文：反复奏乐，余韵将尽，相从起舞，飘落而下。又担心大家都会，不知道淳厚的教化。虽然能在青绿的池塘里饮水，更能适于甜美的泉水；虽然梧桐是最好的栖息之所，但仍反复回忆徘徊在竹榭的日子。想到这些就打算去，敢忘昼夜？不原安于所安而迁徙，我思考它没有停留的时间。
注释：¹那：何，如何。²率舞：相从起舞。率，皆。³怀：怜悯。⁴会：会合。⁵罔：知。⁶淳化：敦厚的教化。⁷璧沼：一作“碧沼”，与下文的“琼林”相对，应为美玉砌的圆形池。⁸醴泉：甜美的泉水。⁹琼：赤色的玉，一说美玉。¹⁰忆：一作“相”，一作“想”。¹¹巡：徘徊，来往察看。¹²竹榭：建在高台上的竹屋。¹³念是：想到这些。¹⁴欲：一作“欣”。¹⁵敢：岂敢。¹⁶苟：假如，一作“何”。¹⁷安安：安于所安。¹⁸则思思：一作“我则思”。¹⁹不暇：没有停留的时间。
故当披拂寒梧，翻然一发。自此西序，言投北阙。若用之衔诏，冀宣命于轩阶；若使之游池，庶承恩于岁月。可谓择木而俟处，卜居而后歇。岂徒比迹于四灵，常栖栖而没没？
故当披拂¹寒梧，翻然²一发³。自此西序⁴，言投⁵北阙(què)⁶。若用之衔(xián)诏⁷，冀⁸宣命⁹于轩阶¹⁰；若使之游池¹¹，庶¹²承恩¹³于岁月¹⁴。可谓择木¹⁵而俟(sì)处¹⁶，卜居¹⁷而后歇¹⁸。岂徒比迹¹⁹于四灵²⁰，常栖(qī)栖²¹而没(mò)没²²？
译文：应该拨开凄冷的梧桐树，高飞而去。自此离开养庶的地方，到大臣等候朝见和上书奏事的地方。等待口念诏书的人，希望发布命令的人出现于殿堂前的台阶。若使之游于凤凰池，不希望受皇恩。可谓鸟则择木，占卜选择可居之地。不敢奢望并驾麟、凤、龟、龙，宁愿为国家忙碌一生。
注释：¹披拂：拨开。²翻然：高飞的样子。³发：启行。⁴西序：夏代小学。⁵投：飞奔。⁶北阙：：古代建阙观于宫殿之北，曰北阙。⁷衔诏：口衔诏书。⁸冀：希望。⁹宣命：发布命令。¹⁰轩阶：殿堂前的台阶。轩，殿堂前檐处。¹¹游池：在宫中风凰池游泳。宫中池沼称凤池或凤凰池。魏晋南北朝中书省多设于此，唐人多以凤池喻宰相。¹²庶：表示希望。¹³承恩：受皇恩。¹⁴岁月：年月，时日。¹⁵择木：选择可栖息的树。¹⁶俟处：等待安顿。¹⁷卜居：占卜选择可居之地。¹⁸歇：息。¹⁹比迹：并列《后汉书·和熹邓皇后纪》：“皇太后膺大圣之姿，体乾坤之德，齐纵虞妃，比迹任姒。”²⁰四灵：古代以麟、凤、龟、龙为四灵。²¹栖栖：忙碌的样子。²²没没：埋没。
这篇赋按押韵的变化可分为四段，前两段为第一层，这一层偏于叙事，以“孤”、“清”为韵，音节徐舒缓和，渲染出一种静谧的环境，凄凉的气氛；后两段为第二层，这一层偏于抒情，以仄声“夜”、“月”为韵，音节急促激厉，与浮想联翩的思绪相契合，较好地表达了情感。
第一层写凤凰出身非同寻常及所处环境之凄凉，紧扣“寒梧栖凤”题意。入手以问答起句，反用楚狂接舆讥孔子生不逢时之意。指出：凤凰所以出现，正是逢明凤治世之时，乃应时而出，凤凰栖息，只捡高大梧桐而栖。继而以无枝可依的夜鹊，鸣声凄乱的寒鸦，反衬凤凰高雅稳重的举止与妙合吕律之鸣声，进一步写凤凰神奇非凡。接下来用对比手法，一方面写凤凰萧洒之姿与华美之色，一方面写凤凰所处环境之寂寞冷落。点明凤凰虽应明凤治世而出，却没能居于应居之地，怅怅之情，牢骚之意烁然而现，为后半部分的联想做了必蓉的铺垫。
第二层凤要写凤凰浮想联翩的思绪，以论说表达幻想。有碧沼可饮，不可谓不清，有琼林可栖，不可谓不雅。但这种孤身索居，自我离世的生活毕竟是萧瑟寂寞的。为了施展抱负与才华，这只孤栖的凤凰决意抛却凋残的梧桐，振翅高飞，投奔最高理想的“北阙”，为其所用。它与赋的开头点明的“出应明凤”遥相呼应，解释“择木而栖，择凤而事”，既是人愿，亦顺天理。凤凰的选择即是作者的选择，它虽不无急功近利之嫌，却也理由充足。况且它既不失选择者凤凰的非凡身份，又美化了最高统治的政绩。
全赋熔冶典实而不显得生涩，语言流丽，不以华美的词采取胜，更注重凤观情感的抒发。同时，作者在赋中以凤凰自比，以凤凰应盛世而出来颂美王室，以凤凰出应盛世来比喻自己获取功名，构思十分巧妙。此外，优美的声韵，婉曲的格调，造就了此赋淡雅清新的风韵，使全赋具有较浓的“诗味”。然而，美中不足的是此托意浅露不深，形象塑造也较粗糙，失之于浅近而少深厚，且乞怜也直白少婉曲，有失凤凰的高雅身份。
参考资料：
1、
迟文浚，宋绪连 主编．历代赋：广选·新注·集评 （5卷）．沈阳：辽宁人民出版社，2001年：42-44
2、
田兆民．历代名赋译释．哈尔滨：黑龙江人民出版社，1995年06月第1版：1142-1143
君门如天深九重，君王如帝坐法宫。
君门如天深九重¹，君王如帝坐法宫²。
译文：巍峨的皇宫呵如天宫深有九重，皇帝坐在正殿上理政办公。
注释：骊山：在今陕西临潼县西。唐玄宗李隆基曾在这里大修行宫，尽情纵乐。¹“君门”句：指无由向皇帝效忠。²法宫：正殿，为皇帝处理政事的地方。
人生难处是安稳，何为来此骊山中。
人生难处是安稳，何为来此骊山中。
译文：人生最难得的是安安稳稳过日子，李隆基为什么要来到这座骊山中？
复道连云接金阙，楼观隐隐横翠红。
复道¹连云接金阙(què)，楼观²隐隐横翠红³。
译文：你看那复道在云雾中连通着座座金殿，楼台隐现出横在山间的彩色雕梁画栋。
注释：¹复道：高楼间(或山岩险要处)架空的通道，阁道。²观：这里指楼台。³横翠红：指彩色的雕梁画栋横在山间。
林深谷暗迷八骏，朝东暮西劳六龙。
林深谷暗迷八骏¹，朝东暮西劳六龙²。
译文：树林深密山谷幽暗使玄宗车驾的八匹骏马迷惑不前呵，清晨游东山日暮览西峰骏马也累得走不动。
注释：¹八骏：相传周穆王有八匹骏马，这里指唐玄宗的车驾所用的马匹。²六龙：古代神话说为太阳驾车的羲和每日赶六条龙载上太阳神从东到西飞行。这里也指皇帝车驾所用的骏马。
六龙西幸峨眉栈，悲风便入华清院。
六龙西幸¹峨眉栈²，悲风便入华清院³。
译文：当玄宗西奔峨眉栈道经过马嵬坡，军中哗变杨妃缢死悲风便吹入了华清院。
注释：¹幸：皇帝抵达某处称“幸”。²峨眉栈：峨眉山的栈道。这里指马嵬坡。据唐人陈鸿《长恨歌传》载，安史乱起，唐玄宗西奔蜀，路经马嵬坡，因兵变被迫杀掉杨贵妃。³华清院：即华清宫，在骊山上，是唐玄宗与杨玉环寻欢作乐的地方。
霓裳萧散羽衣空，麋鹿来游墟市变。
霓(ní)裳(cháng)萧散羽衣¹空，麋(mí)鹿来游墟²市变。
译文：霓裳羽衣曲一时风流云散，城市变荒野，麋鹿也可在宫殿的遗址上游玩。
注释：¹霓裳、羽衣：杨玉环为玄宗演奏的霓裳羽衣曲。这里将它拆散用，一语双关，以衣裳散喻贵妃死去，乐声消失。²墟：集市。
我上朝元春半老，满地落花人不扫。
我上朝元¹春半老，满地落花人不扫。
译文：今日我登临朝元阁春天已过一半，但见满地落花无人打扫狼藉地面。
注释：¹朝元：朝元阁，在骊山上，是道家寺观。传说玄宗时老子曾在这里出现，又改名为降圣阁。
羯鼓楼高挂夕阳，长生殿古生青草。
羯(jié)鼓楼¹高挂夕阳，长生殿²古生青草。
译文：羯鼓楼高挂着惨淡的夕阳，荒草野蔓丛生在长生殿。
注释：¹羯鼓楼：放置鼓乐的楼阁。羯鼓是从羯族传入的桶状小鼓，声音急促高烈。²长生殿：宫殿名，天宝元年造于华清宫。
可怜吴楚两醯鸡，筑台未就已堪悲。
可怜吴楚¹两醯(xī)鸡²，筑台未就已堪悲。
译文：可怜吴王楚王这两只小毛虫竟敢作乱称帝，宫殿楼台还未建成就已命丧黄泉。
注释：¹吴楚：指西汉时发动叛乱的汉宗室吴王、楚王。²醯鸡：小虫，即蠛蠓。古人误以为酒醋上的白霉变成，故名。
长杨五柞汉幸免，江都楼成隋自迷。
长杨¹五柞²汉幸免，江都³楼成隋自迷。
译文：想那汉代也有长杨殿和五柞宫，汉家天子在当时侥幸能稳坐江山。隋炀帝在江都修成了供他荒淫享乐的迷楼，而他的帝业也就迷失在其中。
注释：¹长杨：宫殿名，秦筑，汉时修饰扩建，因宫中多垂杨树，故名。故址在今陕西周至县东南。²五柞：汉宫名。³江都：即今江苏杨州。隋炀帝杨广曾在这里大兴土木，建迷楼，荒淫无度，隋朝随即灭亡。
由来流连多丧德，宴安鸩毒因奢惑。
由来流连多丧德，宴安鸩(zhèn)毒¹因奢惑。
译文：从来沉溺酒色淫乐的人都会丧失德行，不知道宴安有如鸩毒，那是因为被奢侈生活诱惑。
注释：¹鸩毒：鸩是一种有毒的鸟，传说其羽浸酒，饮之即死。
三风十愆古所戒，不必骊山可亡国。
三风十愆(qiān)¹古所戒，不必骊山可亡国。
译文：歌舞游猎、声色狗马种种恶习都是古代圣贤所戒除的，不仅是因为唐玄宗建造了骊山宫殿才导致亡国。
注释：¹三风十愆：指三种恶习中的十大过错。三风，巫风、淫风、乱风。其中巫风二过为舞、歌;淫风四罪为货、色、游、畋(猎);乱风四恶为侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童。合成“十愆”。愆：过错。据说，这是商朝初年贤臣伊尹告诫太甲的话。
小阑干，又添新竹两三竿。倒持手版支颐看，容我偷闲。松风古砚寒，藓土白石烂，蕉雨疏花绽。青山爱我，我爱青山。
小阑干，又添新竹两三竿。倒持¹手版²支颐(yí)³看，容我偷闲。松风古砚寒⁴，藓(xiǎn)土白石烂⁵，蕉雨⁶疏花绽⁷。青山爱我，我爱青山。
译文：小栏杆外一片生机盎然，竹林里又新长出了几竿竹子。倒拿着手版，以手托腮欣赏着眼前的美景，且容许我偷得半日闲。静听松涛，不觉山石也生出寒意，石上的苔藓也显得松软，雨打芭蕉，疏花悄然绽放。青山爱我，我也爱这美好的青山。
注释：殿前欢：曲牌名。句式为三七七四五三五四四，共九句。爱山亭：在浙江德清县。¹倒持：不是上朝的时候，不必双手合抱。²手版：笏板，古时官员上朝时双手合抱礼拜，上面写着要奏呈事项的提要。³颐：以手托腮的动作。⁴松风古硕寒：风吹松涛，山石生寒。古砚：比喻江南青黑光滑的山石。⁵藓上白石烂：石上的苔藓也显得松软。烂：松软。⁶蕉雨：芭蕉经雨水洗打。⁷绽：开放。
曲子的开头便写得颇有趣味：“小阑干，又添新竹两三竿。倒持手版揞颐看，容我偷闲。”作者倚着阑干欣赏美景时，发现山林里又新长出了两三竿竹子，这一细致的观察描写说明作者常常到这里游玩，而且心情悠然闲适，以至于对林子里长出两三竿新竹如此细微的变化都能发现。接着，作者又写自己倒拿着手版，用手拖着脸颊，欣赏亭外景色。“倒持”两字写得很细致，“手版”是官员用来记事的物品，而倒持手版这一动作，意味着这时的自己不是作为一个官员，而是像一个普通人一样自由自在地观览美景。这正是对自己忙里偷闲、身心愉悦状态的活脱脱写照。
接下来的三句是对爱山亭上迷人景色的细致描绘，分别从动、静、远、近的不同角度来描写青山景物：“松风古砚寒，藓土白石烂，蕉雨疏花绽”。这三句描述了清凉的山风吹过松林，白石上长满了青苔，雨打芭蕉、疏花初放等美景。这些描写从动到静，从外到内，写得非常有趣。
曲子末尾，作者不禁感叹道：“青山爱我，我爱青山”。青山给了作者这么多的美景，足以见“青山爱我”；作者为青山流连忘返，可见“我爱青山”。在仕途之路上郁郁不得志的作者，能在这片清静幽雅的游赏之地发出这样自然的心声，也是非常难能可贵的。
参考资料：
1、
于明善主编．元曲三百首鉴赏辞典：华语教学出版社，2015.01：第292页
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
混沌¹未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
译文：天地还没有分开时世上一片混乱，渺渺茫茫没人能看清。
注释：¹混沌：代传说中指世界开辟前元气未分、模糊一团的状态。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
自从盘古破鸿蒙¹，开辟从兹清浊辨。
译文：自从盘古开天辟地，从此清浊相离，天地分开。
注释：¹鸿蒙：亦作“鸿濛 ”。中国神话传说的远古时代，传说在盘古开天辟地之前，世界是一团混沌状，因此把那个时代称作鸿蒙时代，后来该词也常被用来泛指远古时代。
覆载群生仰至仁，发明万物接为善。
覆(fù)载群生仰至仁，发明万物接为善。
译文：天下万物仰仗无上仁德的天覆地载之恩，创生万物成就了极大的功德。
欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。
欲知造化会元功，须看《西游释厄传》¹。
译文：如果想要知道这种功德是如何造就的，那就请看《西游释厄传》。
注释：¹《西游释厄传》：是较早的《西游记》传本之一。释，指唐僧，厄，指灾难。
