管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。《韩非子》
管仲、隰(xí)朋从于桓公而伐¹孤竹²，春往³冬反⁴，迷惑⁵失道⁶。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。《韩非子》
译文：管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲说：“我们可以利用老马的才智寻找道路。”就放开老马让它在前边行走，大家都跟随在后，最终找到了回去的路。
注释：¹伐：讨伐。²孤竹：指孤竹国，春秋时期的小国之一，在今河北省一亏。³往：出征。⁴反：同“返”，返回。⁵迷惑：无法弄清楚。⁶失道：迷失道路。
译文及注释
译文
管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲说：“我们可以利用老马的才智寻找道路。”就放开老马让它在前边行走，大家都跟随在后，最终找到了回去的路。
注释
伐：讨伐。
孤竹：指孤竹国，春秋时期的小国之一，在今河北省一亏。
往：出征。
反：同“返”，返回。
迷惑：无法弄清楚。
失道：迷失道路。
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天有过乎？有之。陵历斗蚀是也。地有过乎？有之。崩弛竭塞是也。天地举有过，卒不累覆且载者何？善复常也。人介乎天地之间，则固不能无过，卒不害圣且贤者何？亦善复常也。故太甲思庸，孔子曰勿惮改过，扬雄贵迁善： 皆是术也。
天有过¹乎？有之。陵历斗蚀²是也。地有过乎？有之。崩弛竭(jié)塞(sè)是也。天地举³有过，卒⁴不累(lèi)⁵覆⁶且载⁷者何？善复常⁸也。人介⁹乎天地之间，则固¹⁰不能无过，卒不害¹¹圣且贤者何？亦善复常也。故太甲¹²思庸¹³，孔子曰勿惮(dàn)¹⁴改过，扬雄¹⁵贵迁善¹⁶： 皆是术¹⁷也。
译文：上天有过错吗？有的，日月星辰在运行中产生的各种天体现象就是。大地有过错吗？有的，山陵崩塌、河流干枯淤塞就是。上天大地都有过错，但最后也不妨碍他们覆载万物，这是为什么呢？是因为天地善于恢复常态。人生存于天地之间，不可能没有过错，但最后不妨碍他成为贤圣，这是为什么呢？是因为他善于恢复常态。所以太甲思考正常之道。孔子说：“不要害怕改正错误。”扬雄以以迁善为贵，都是这个道理。
注释：原：一种论说文体。主要是对事物的本琢进行探究和讨论。¹过：过失，过错。²陵历斗蚀：冲犯、遭遇、撞击、亏损。指日月星辰在运行中产生的各种天体现象。³举：全，都。⁴卒：最终。⁵不累：不连累、拖累。⁶覆：盖，泽被。⁷载：承载。⁸善复常：关于恢复常态。⁹介：在两者之间。¹⁰固：固然，本来。¹¹害：妨害，妨碍。¹²太甲：商汤的嫡长孙，是商朝的第四位君主。¹³思庸：思考正常之道。¹⁴惮：害怕，畏惧。¹⁵扬雄：字子云，西汉蜀郡成都（今四川成都郫县）人。¹⁶贵迁善：以迁善为贵。¹⁷术：方法，道理。
予之朋，有过而能悔，悔而能改，人则曰：“是向之从事云尔。今从事与向之从事弗类，非其性也，饰表以疑世也。”夫岂知言哉？天播五行于万灵，人固备而有之。有而不思则失，思而不行则废。一日咎前之非，沛然思而行之，是失而复得，废而复举也； 顾曰：“非其性”，是率天下而戕性也。
予¹之朋²，有过而能悔，悔而能改，人则曰：“是向³之从事⁴云尔⁵。今从事与向之从事弗类⁶，非其性⁷也，饰表⁸以⁹疑世¹⁰也。”夫岂知言¹¹哉？天播¹²五行¹³于万灵¹⁴，人固¹⁵备而有¹⁶之。有而不思则失，思而不行¹⁷则废。一日咎(jiù)¹⁸前之非¹⁹，沛(pèi)然²⁰思而行之，是失而复²¹得，废而复举²²也； 顾²³曰：“非其性”，是率²⁴天下而戕(qiāng)²⁵性也。
译文：我的朋友，有错误而能悔过，悔过后而能改正的，人们会说：“还是原来的行事罢了。现在的行事与原来的行事不一样，并非他的本性，是他粉饰外表来迷惑世人而已。”这难道是有见解的言论吗？
注释：¹予：我。朋²：朋友。³向：过去，从前。⁴从事：行事，办事。⁵云尔：而已。罢了。⁶弗类：不相类，不相同。⁷性：本性。⁸饰表：粉饰外表。⁹以：来，用来。¹⁰疑世：疑惑、欺骗世人。¹¹知言：有见识的言论。¹²播：播种，赋予。¹³五行：指仁、义、礼、智、信五常。¹⁴万灵：万物的灵长，指人类。¹⁵固：固然，本来。¹⁶备而有：具备而拥有。¹⁷行：施行、践行。¹⁸咎：怪罪，这里指反省。¹⁹前之非：以前的过失。²⁰沛然：迅速的样子。²¹复：又，重新。²²举：兴起。²³顾：表示轻微的转折。²⁴率：率领，带领。²⁵戕：戕害，杀害。
且如人有财，见篡于盗，已而得之，曰：“非夫人之财，向篡于盗矣”，可欤？不可也！财之在己，固不若性之为己有也。财失复得，曰：“非其财”，且不可；性失复得，曰：“非其性”，可乎？
且如¹人有财，见²篡(cuàn)³于盗，已而⁴得之⁵，曰：“非夫人⁶之财，向篡于盗矣”，可欤(yú)⁷？不可也！财之在己，固不若⁸性之为己有也。财失复得，曰：“非其财”，且⁹不可；性失复得，曰：“非其性”，可乎？
译文：上天播种仁、义、礼、智、信五常于人类，人本来也都具备。拥有而不思考就会失去，思考而不践行就会废弃。有一天责备以前的错误，马上思考而又践行，于是失而复得，废弃而重新具备了。可是有人说这并非人的本性，这是率领天下来残害人性。比如人有钱，被盗贼强行抢走，后来又重新找回，说：“这不是他的钱财，因为以前被盗贼抢走过。”可以吗？不可以。财物属于自己，固然比不上天性为自己拥有。财物失而复得，说不是他的财物尚且不行，天性失而复得，说不是他的本性了，难道可以吗？
注释：¹如：比如。²见：被。³篡：夺取。⁴已而：不久，后来。⁵得之：重新找回来。⁶夫人：这个人。⁷欤：助词，表示疑问或反诘语气。⁸不若：比不上。⁹且：尚且。
慈乌失其母，哑哑吐哀音。
慈乌失其母，哑(yā)哑(yā)¹吐哀音。
译文：慈乌失去了它的母亲，哀伤的一直哑哑啼哭。
注释：¹哑哑：形容乌鸦的叫声。哑，音。
昼夜不飞去，经年守故林。
昼夜不飞去，经年¹守故林²。
译文：早晚守着旧树林，整年都不肯飞离。
注释：¹经年：终年、整年。²故林：旧林，指往日与母亲所栖息的树林。
夜夜夜半啼，闻者为沾襟。
夜夜夜半啼¹，闻者为沾襟(jīn)²。
译文：每天半夜都哀哀啼哭，听到的人也忍不住泪湿衣襟。
注释：¹夜夜夜半啼：每晚在半夜里啼叫。夜夜，每天晚上。²沾襟：眼泪沾湿衣襟。襟：上衣的前幅。
声中如告诉，未尽反哺心。
声中如告诉，未尽反哺(bǔ)¹心。
译文：慈乌的啼哭声仿佛在哀诉着自己未能及时尽到反哺孝养之心。
注释：¹反哺：慈乌初生的时候，母亲餵养它，等它长大了，便捕取食物来餵养母亲，这叫做反哺；引申是说：报答父母的恩情。哺，音 ，餵养。
百鸟岂无母，尔独哀怨深。
百鸟岂无母，尔¹独哀怨深。
译文：其他各种鸟类难道没有母亲，为什么只有慈乌你特别哀怨？
注释：¹尔 ：你。
应是母慈重，使尔悲不任。
应是母慈重，使尔悲不任¹。
译文：想必是母恩深重使你承受不住吧！
注释：¹不任：不能承受悲痛。不任，不堪、不能承受。任，因为押平声韵的关系，音。
昔有吴起者，母殁丧不临。
昔有吴起¹者，母殁(mò)²丧不临³。
译文：以前有位名叫吴起的人，母亲去世竟不奔丧。
注释：¹吴起：战国时鲁国名将。他曾为了追求功名，母亲死了，却不回家料理丧事。他的老师曾申（曾参的儿子）知道这件事，就和他断绝来往。²殁： 死亡。³丧不临：即「不临丧」，不奔丧的意思。古代习俗，父母或尊长过世，从外地赶回料理丧事或祭拜，称奔丧。
嗟哉斯徒辈，其心不如禽。
嗟(jiē)哉¹斯徒辈²，其心不如禽。
译文：哀叹这类的人，他们的心真是禽兽不如啊！
注释：¹嗟哉：叹词。嗟，音。²斯徒辈：这一类的人。斯，此、这。徒、辈都是类的意思。
慈乌复慈乌，鸟中之曾参。
慈乌复¹慈乌，鸟中之曾参²。
译文：慈乌啊慈乌！你真是鸟类中的曾参啊！
注释：¹复：这里是加强语气。²曾参：字子舆，春秋时鲁国人，孔子的学生。是当时有名的孝子。
诗中用大量笔墨刻画慈乌鸟“失其母，夜半啼”的情状，意在倾吐“母慈重”，而自己“未尽反哺心”的无尽愧恨和哀伤。
罗带惹香，犹系别时红豆。泪痕新，金缕旧，断离肠。
罗带¹惹²香，犹系别时红豆³。泪痕新，金缕(lǚ)⁴旧，断离肠。
译文：罗带带来芳香，还系着分别时送我的相思豆。金丝线早已磨旧而泪痕总是新的，再难接续，那断肠般的离愁。
注释：¹罗带：古时妇女束腰的丝织带，可结同心，象征定情，故又是情人赠别的物件。²惹：引，这里有带来之意。³红豆：即相思子。⁴金缕：金丝。此指衣服上的金丝绣纹。一说指女子面妆。
一双娇燕语雕梁，还是去年时节。绿杨浓，芳草歇，柳花狂。
一双娇燕语雕(diāo)梁，还是去年时节。绿杨¹浓，芳草歇(xiē)²，柳花狂。
译文：一对对娇燕，呢喃亲语在梁间檐头，恰似去年我们欢爱的时候。春色更加浓绿，春草的芳香分外清幽，飞舞的柳絮伴随着我的愁绪。
注释：¹杨：《花间集》作“阴”。²歇：散发。歇，深邃，形容幽深的草丛。又解：歇，泄也，谓气泄无余也，即芳草长势极盛，已停止生长。
这首词写女子的相思离别之情，是一首伤春怀人之词，写得清新可喜，文意流畅。
上片直吐衷肠。首二句写睹物思人，别后余香犹在，红豆长系，以表不忘。“罗带惹香，犹系别时红豆。”罗带引来芳香，还系着相别时所赠的红豆。罗带和红豆都是象征爱情的信物，这里暗示着一对恋人的离别和相思，写得直截了当而又含蓄有味。末三句写相思之情，“泪痕新”写别情深切，“金缕旧”写别时长久，“断离肠”写相思痛苦。泪痕日日流，所以“新”；金缕花饰已无心收拾，所以“旧”；离别之情痛苦，所以断。这一“新”一“旧”，又暗示离别之久，相忆之深，再加上“断离肠”三字，更有分量。
此词一反先写景后抒情的通例，上片可以说是直赋别情，下片却转入景语，写眼前景，以景托情。“一双娇燕语雕梁，还是去年时节”，既是对往年此时两情融洽的怀恋，又是眼前景色的实录，暗喻着自己的孤寂；犹言双燕呢喃依旧，而人却天各一方。“还是”二字，影射着物是人非之意。于是引起词中人更深的回忆：“绿阴浓，芳草歇，柳花狂。”这是一派暮春的景象，其中的情绪似乎更加迷茫了。尽管这里不直接赋写离别之事，而将别恨寄寓在这“草歇花狂”中，由景物兴发的忆别情味很浓，达到言虽尽而意无穷的效果。
此词具有词旨哀怨，色泽朦胧，语言精妙，意境深沉的特点。“绿阴浓，芳草歇，柳花狂”，是含有复杂情事的景语，用在全词的结尾，尤觉隽永。
参考资料：
1、
唐圭璋 等．唐宋词鉴赏辞典（唐·五代·北宋）．上海：上海辞书出版社，1988：57-58
2、
刘学锴．温庭筠诗词选．郑州：中州古籍出版社，2011：219-220
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
灼(zhuó)灼¹荷花瑞，亭亭出水中。
译文：鲜艳明亮的荷花代表着祥瑞，亭亭玉立站在水中。
注释：¹灼灼：明亮貌。
一茎孤引绿，双影共分红。
一茎孤引绿，双影共分红。
译文：一根花茎引出翠绿之色，两个花朵分用一片鲜红。
色夺歌人脸，香乱舞衣风。
色夺歌人脸，香乱舞衣风。
译文：花颜好像拿走了茎伎的面色，香气迷乱好像舞动衣服引起的微风。
名莲自可念，况复两心同。
名莲自可念，况复¹两心同。
译文：这样的莲花必然会互相思念，更何况它们的心是在一起的。
注释：¹况复：何况，况且。
开得鲜艳的荷花预示着吉祥，笔直的立在水面上。一支孤茎引出一抹绿，两朵花共同分开两抹红。荷花秀丽的颜色仿佛歌女的容貌，馥郁的香气如舞衣下的微风。这两朵莲花必然会互相思念，况且他们的心是在一起的。
首联展现荷花动态之美，颔联为荷花着色，颈联与人作比，极写荷花的色、味，尾联是点睛之笔，揭示主旨，表达两心相悦的情感。
燕以日出为旦，日入为夕；蝙蝠以日入为旦，日出为夕。争之不决，诉之凤凰。凤凰是百鸟之王。至路次逢一禽，谓燕曰：不须往诉，凤凰在假。或云凤凰渴睡。
燕以日出为旦¹，日入为夕²；蝙蝠以日入为旦，日出为夕。争之不决，诉之凤凰。凤凰是百鸟之王。至路次逢一禽，谓燕曰：不须往³诉，凤凰在假。或⁴云凤凰渴睡。
译文：燕子认为太阳出来时是早晨，太阳落下时是晚上。蝙蝠认为太阳落下时是早晨，太阳出来时是晚上。争论得不到解决，就去找凤凰。凤凰是百鸟之王，半路上，遇到一只鸟告诉燕子说：“不必去了，凤凰正在休假。”有的鸟说：“凤凰非常困倦，正在打瞌睡。”
注释：¹旦：早晨。²夕：夜晚。³往：去。⁴或：有的。