虔州城破相公亡，矢石既绝参犹张。跃马夺门锋莫当，回鞭赴水何慨慷！
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太宰清忠海内望，投缳仓卒正冠裳！
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司马有志不得将，出城欲去中彷徨，翻然裹帻殉封疆。
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彭公靖节意久藏，匕首毒药左右防，郁孤台上此志偿。
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御史一死扶纲常，从容绝命圣人堂。
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别驾潇洒酒中狂，临危不屈项果强。虬髯铁面周职方，嚼齿骂贼肉飞扬。
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卢君里居须眉苍，倚杖妻儿次第僵，终焉清冷完幽芳！
卢君里居须眉苍，倚杖妻儿次第僵，终焉清冷完幽芳！
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见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？
见善，修然¹必以自存²也；见不善，愀(qiǎo)然³必以自省也；善在身，介然⁴必以自好也；不善在身，菑(zāi)然⁵必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀(yú)我者，吾贼⁶也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？
译文：看到善良的行为，一定一丝不苟地拿它来对照自己；看到不好的行为，一定心怀恐惧地拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定因此坚定不移地爱好自己；不良的品行在自己身上，一定像有灾祸一样似地厌恶自己。所以指出我的缺点而批评又恰当的人，就是我的老师；肯定我，而赞赏又恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的人。所以君子尊重老师，亲近朋友，而极端痛恨那些谄媚自己的贼人。追求好的德行永远不满足，受到劝告能够警惕，这样即使不想进步，可能吗？小人则与此相反，自己极其昏乱，却还憎恨别人指出自己的过失；自己极其无能，却要别人说自己贤能；自己的心地像虎、狼，行为像禽兽，却又恨别人指出其罪恶；对阿谀奉承自己的就亲近，对规劝自己改正错误的就疏远，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害，这样的人即使想不灭亡，可能么？
注释：¹修然：整饬的样子。²存：察，审查。³愀然：忧惧的样子。⁴介然：坚固的样子。⁵菑然：意思是如同有灾害在身。菑，同“灾“。⁶贼：害。
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。
以善先人者谓之教，以善和¹人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀(yú)。是是、非非²谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗³，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍⁴无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。
译文：用善良的言行来引导别人的叫做教导，用善良的言行来附和别人的叫做顺应；用不良的言行来引导别人的叫做谄媚，用不良的言行来附和别人的叫做阿谀。肯定正确的（言行）、否定错误的（言行）叫做明智，否定正确的（言行），肯定错误的（言行）叫做愚蠢。中伤贤良叫做谗毁，陷害贤良叫做残害。对的就说对、错的就说错叫做正直。偷窃财物叫做盗窃，隐瞒自己的行为叫做欺诈，轻易乱说叫做荒诞，取舍没有个定规叫做反复无常，为了保住利益而背信弃义的叫做大贼。
注释：¹和：附和，响应。²是是、非非：意思是能辨别是非。是，正确的。非，错误的。这里的第一个“是”和“非”作动词用，表示肯定和否定的意思。³谗：用言语陷害人、攻击人。⁴趣舍：取舍。趣，通“取”。
志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
志意¹修²则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传³曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君⁴而通，不如事穷君⁵而顺⁶焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅⁷不市，士君子不为贫穷怠乎道。
译文：志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视王公；内心醒明，那么身外之物就微不足道了。古书上说：“君子役使外物，小人被外物所役使。”说的就是这个道理啊。身体劳累而心安理得的事，就做它；利益少而道义多的事，就做它；侍奉昏乱的君主而显贵，不如侍奉陷于困境的君主而顺行道义。所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种，优秀的商人不因为亏损而不做买卖，有志操和学问的人不因为贫穷困厄而怠慢道义。
注释：¹志意：志向。²修：荀子书中常用语，表示修正、修炼、美好。³传：古书所传之言。先秦典籍中常用“传曰“表示引用古代的话。⁴乱君：大国暴乱之君。⁵穷君：小国窘迫之君。⁶顺：顺利。这里指顺行道义。⁷折阅：亏损出售。折，亏损。阅，卖。
夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之、或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。
夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬(kuǐ)步而不休，跛(bǒ)鳖(biē)千里；累土而不辍(chuò)，丘山崇成；厌其源，开其渎(dú)，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛(bǒ)鳖(biē)之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之、或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。
译文：那骏马一天能跑千里，劣马走十天也就能达到了。所以一步半步地走个不停，瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外；堆积泥土不中断，土山终究能堆成；塞住那水源，开通那沟渠，那么长江黄河也会枯竭；一会儿前进一会儿后退，一会儿向左一会儿向右，就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。各人的资质悬殊，哪会像瘸了腿的甲鱼和六匹骏马之间那样大呢？然而，瘸了腿的甲鱼能够到达，六匹骏马却不能到达，这没有其他的缘故啊，有的去做、有的不去做罢了！路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。那些活在世上而闲荡的时间很多的人，他们即使能超出别人，也决不会很远的。
梦里相逢西子湖，谁知梦醒却模糊。
梦里相逢西子湖，谁知梦醒却模糊。
译文：在梦里曾与前辈在西湖相遇，谁知梦醒之后的感觉却很模糊了。
高坟武穆连忠肃，添得新祠一座无。
高坟武穆(mù)¹连忠肃²，添得新祠(cí)一座无。
译文：岳武穆的高坟和于忠肃的连在一起，不知在它们的旁边是否还能再添一座新祠？
注释：¹武穆：这里是指宋代抗金名将岳飞。²忠肃：这里是指明朝名臣、民族英雄于谦。
兵卫森画戟，宴寝凝清香。
兵卫森¹画戟(jǐ)²，宴寝³凝清香。
译文：官邸门前画戟林立兵卫森严，休息室内凝聚着焚檀的清香。
注释：¹森：密密地排列。²戟：古代一种兵器。³宴寝：宴，意为休息。宴寝就是私室，内室。这里指休息的地方。
海上风雨至，逍遥池阁凉。
海上¹风雨至，逍遥池阁凉。
译文：东南上海层层风雨吹进住所，逍遥自在池阁之间阵阵风凉。
注释：¹海上：指苏州东边的海面。
烦疴近消散，嘉宾复满堂。
烦疴(kē)¹近消散，嘉宾复满堂。
译文：心里头的烦躁苦闷将要消散，嘉宾贵客重新聚集济济一堂。
注释：¹烦疴：烦躁。疴，本指疾病。
自惭居处崇，未睹斯民康。
自惭居处崇¹，未睹(dǔ)斯民康²。
译文：自己惭愧所处地位太过高贵，未能顾及平民百姓有无安康。
注释：¹居处崇：地位显贵。²斯民康：人民康乐。
理会是非遣，性达形迹忘。
理会¹是非遣(qiǎn)，性达²形迹³忘。
译文：如能领悟事理是非自然消释，性情达观世俗礼节就可淡忘。
注释：¹理会：通达事物的道理。²达：旷达。³形迹：指世俗礼节。
鲜肥属时禁，蔬果幸见尝。
鲜肥属时禁¹，蔬果幸²见尝。
译文：鲜鱼肥肉是夏令禁食的荤腥，蔬菜水果希望大家尽管品尝。
注释：¹时禁：当时正禁食荤腥。²幸：希望，这里是谦词。
俯饮一杯酒，仰聆金玉章。
俯饮一杯酒，仰聆(líng)金玉章¹。
译文：大家躬身饮下一杯醇清美酒，抬头聆听各人吟诵金玉诗章。
注释：¹金玉章：文采华美、声韵和谐的好文章。这里指客人们的诗篇。
神欢体自轻，意欲凌风翔。
神欢¹体自轻，意欲凌风翔(xiáng)。
译文：精神愉快身体自然轻松舒畅，心里真想临风飘举奋力翱翔。
注释：¹神欢：精神欢悦。
吴中盛文史，群彦今汪洋。
吴中¹盛文史，群彦(yàn)²今汪洋³。
译文：吴中不愧为文史鼎盛的所在，文人学士简直多如大海汪洋。
注释：¹吴中：苏州的古称。²群彦：群英。³汪洋：众多。
方知大藩地，岂曰财赋疆。
方知大藩(fān)¹地，岂曰财赋疆²。
译文：现在才知道大州大郡的地方，哪里是仅以财物丰阜而称强？
注释：¹大藩：这里指大郡、大州。藩，原指藩王的封地。²疆：古同“强”。
这是韦应物晚年，任苏州刺史时所作。
此诗可分成四个层次。
第一层为开头六句，写宴集的环境，突出“郡斋雨中”四字。兵卫禁严，宴厅凝香，显示刺史地位的高贵、威严。然而这并非骄矜自夸，而是下文“自惭”的原由。宴集恰逢下雨，不仅池阁清凉，雨景如画，而且公务骤减，一身轻松。
再加上久病初愈，精神健旺，面对嘉宾满堂，诗人不禁喜形于色。寥寥数句，洒脱简劲，颇有气概。
第二层为“自惭”以下四句，写宴前的感慨。“自惭居处崇”，不单指因住处的高大宽敞而感到惭愧，还包括显示刺史地位的“兵卫森画戟，宴寝凝清香”等因素在内，因为这些更使韦应物感到了自身责任的重大。
当然，“未睹斯民康”——人民生活的艰难困苦是触发他“自惭”的最为直接的原因。诗人从儒家仁政爱民的思想出发，自觉地将“斯民”之康跟自己的华贵、威严及“居处崇”对比，这是很自然的。他以前早就说过“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”（《寄李儋元锡》）和“方惭不耕者，禄食出闾里”（《观田家》）等语，把自己所得俸禄与农民的辛勤劳动联系起来，把自己的地位和自己的责任联系起来，为自己的无功受禄而深感惭愧，深感不安，这种深刻的认识，来自他历年担任地方官所得到的感性印象。
但是又将宴饮享乐了，解决这种心理上的矛盾，最好的办法莫过于老庄思想了，于是，“理会是非遣，性达形迹忘”，会老庄之理而遣送是非，达乐天知命之性而忘乎形迹，用这种思想去麻痹自己，可以暂时忘怀一切，心安理得地宴集享受，不必再受良心的谴责。韦应物亦不能免给。这是中国封建社会知识分子的通病。
第三层为“鲜肥”以下六句，写诗人对这次宴集的欢畅体会。这次宴会，正值禁屠之日，并无鱼肉等鲜肥食品上桌，而是以蔬果为主。这说明与宴者的欢乐并不在吃喝上，而是在以酒会友、吟诗作赋上。诗人得意洋洋地说：“俯饮一杯酒，仰聆金玉章。神欢体自轻，意欲凌风翔。”他一边品尝美酒，一边倾听别人吟诵佳句杰作，满心欢快，浑身轻松，几乎飘飘欲仙了。
第四层为最后四句，盛赞苏州不仅是财赋强盛的大藩，更是“群彦今汪洋”的人才荟萃之地，以回应题目上“诸文士燕集”的盛况。
兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。
兰生幽谷无人识，客种东轩¹遗²我香。
译文：兰花生长在偏僻的山谷中无人欣赏，我将它移种在东边的窗下，随风送来阵阵清香。
注释：¹东轩：住房向阳的廊檐。²遗：留下。
知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。
知有清芬能解秽(huì)¹，更遗细叶巧凌霜。
译文：我喜欢它那能祛除污秽的清香，却更喜欢它虽身形纤细却傲凌风霜的气节。
注释：¹秽：肮脏。
根便密石秋芳草，丛倚修筠午荫凉。
根便密石秋芳草，丛倚修筠(yún)¹午荫凉。
译文：兰花即便扎根于乱石中，却依然在秋天早早绽放在竹林中，这里一簇那里一丛享受着阴凉。
注释：¹修筠：修竹，长竹。
欲遣蘼芜共堂下，眼前长见楚词章。
欲遣蘼(mí)芜(wú)¹共堂下，眼前长见楚词章。
译文：我想要找到一些蘼芜，把它和兰花一起种在厅堂阶下，这样就如同经常常与屈原笔下的君子相伴。
注释：¹蘼芜：一种香草。
除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁；
除夕更阑(lán)¹人不睡，厌禳(ráng)²钝滞(zhì)³迎新岁；
注释：¹更阑：午夜时分。²厌禳：谓以巫术祈祷鬼神除灾降福，或致灾祸于人，或降伏某物。³钝滞：迟钝呆滞。
小儿呼叫走长街，云有痴呆召人买。
小儿呼叫走长街，云有痴呆召人买。
二物于人谁独无？就中吴侬仍有余；
二物于人谁独无？就中吴侬(nóng)¹仍有余。
注释：¹侬：我。
巷南巷北卖不得，相逢大笑相揶揄。
巷南巷北卖不得，相逢大笑相揶(yé)揄(yú)¹。
注释：¹揶揄：是对人的一种戏弄，嘲笑时用语。
栎翁块坐重帘下，独要买添令问价。
栎翁块坐重帘下，独要买添令问价。
儿云翁买不须钱，奉赊痴呆千百年。
儿云翁买不须钱，奉赊(shē)痴呆千百年。