水抱孤城,云开远戍,垂柳点点栖鸦。晚潮初落,残日漾平沙。白鸟悠悠自去,汀洲外、无限蒹葭。西风起,飞花如雪,冉冉去帆斜。
水抱孤城,云开远戍¹,垂柳点点栖(qī)鸦。晚潮初落,残日漾平沙²。白鸟³悠悠⁴自去,汀(tīng)洲⁵外、无限蒹(jiān)葭(jiā)⁶。西风起,飞花⁷如雪,冉(rǎn)冉⁸去帆斜。
译文:流水环绕着孤城,远方天空中的云已经散开,柳树上有几只乌鸦在栖息。当晚潮退去的时候,江边沙滩上留下起伏的波纹,夕阳照在上边,好像照在水波上一样。不知从哪里惊起的白鸟从容地飞走,汀洲有无边无际的芦苇,正是水鸟们的栖身之所。西风吹过,芦花飞舞着。远处一叶扁舟冉冉而去,白帆越来越小,直到消逝在视线内。
注释:¹远戍:边境的军营、城池。²平沙:水边沙滩。³白鸟:泛指白羽的鸟。⁴悠悠:闲适状态。⁵汀州:水中小洲。⁶蒹葭:泛指荻、芦等植物。⁷飞花:这里指芦花。⁸冉冉:缓缓移动。
天涯、还忆旧,香尘随马,明月窥车。渐秋风镜里,暗换年华。纵使长条无恙,重来处、攀折堪嗟。人何许,朱楼一角,寂寞倚残霞。
天涯、还忆旧,香尘随马,明月窥车。渐秋风镜里,暗换年华。纵使长条¹无恙,重来处、攀折堪嗟(jiē)。人何许²,朱楼³一角,寂寞倚残霞⁴。
译文:现在身处远方,回忆过去。当年的元宵时多么热闹,少女马车,明月当空。时过境迁,年华不在。当年桓温感叹自己种的柳树早已成材,而人却老去。如今我也有这样的感触,人在何方,不过是上高楼,倚靠着栏杆看着夕阳落下,只剩下寂寞的我。
注释:¹长条:指柳枝。²何许:何处。³朱楼:高楼。⁴倚残霞:谓倚楼而望暮霞。

  这首长调上片写景宁静闲适,颇有“无我之境”的味道;下片回想少年意兴引入羁旅秋风的悲伤心结尾倚栏人形象回应了前边的写景,可知前边景色皆倚栏人所见。从而引导读者返回去品味上片的写景,发现原来上片也不是单纯的“无我之境”,它已经在宁静淡远的景色之中隐藏了许多悲哀和无奈。

  “水抱孤城,云开远戍,垂柳点点栖鸦”这几句一连串三组意象构成了一幅闲适、静谧的图画:流水环绕孤城,遮住远方天空的浮云已经散去,柳树上栖息着三三两两的乌鸦。这三组景物分别可以让人联想到故乡,对远方征人的期盼和对安居无忧的向往。因此,它们看起来闲适,实际上却是引发游子羁旅之愁的起源。“晚潮初落,残日漾平沙”通过一个“漾”给了这幅静谧安祥的图画增添了一种动态。

  “白鸟悠悠自去,汀州外,无限蒹葭”是镜头的转动,水鸟和无边无际的芦苇也承启了下面一句。“西风起,飞花如雪”这里的飞花,显然不是春天的柳絮而是上一句的芦花,正是这芦花给整个画面染上了一层朦胧的色彩。在这遥远朦胧的水面上“冉冉”的“去帆”那就是作者对自己遥远、朦胧的记忆中某些往事的回忆。

  下片开的“天涯,还忆旧”就很自然地把描写重点从景转向于情了。“香尘随马,明月窥车”是忆旧,写的是当年元宵夜游的意兴。这一句明显是化用唐人苏味道的两句诗“暗尘随马去,明月逐人来”。无论当年有多么欢乐,可是到了“渐秋风镜里,暗换年华”的时候,人的意兴也就随之起了很大弯化,“纵使长条无恙,重来处,攀折堪嗟”就是说的这种变化。“朱楼一角,寂寞倚残霞”,就是通过一个倚朱楼而望暮霞的孤独身影十分含蓄地写出了一种往事如烟,良辰不再的悲秋情绪。“人何许”人就在那悲秋的高楼上极目远望,他已经与这寂寞景色融入到一个画面了。

参考资料:
1、 叶嘉莹.王国维词新释辑评[M].北京:中国书店出版社,2006:29-33

mǎn满tíng庭fāng芳 ·shuǐ水bào抱gū孤chéng城

wáng王guó国wéi维 〔jìn近xiàn现dài代 〕

shuǐ水bào抱gū孤chéng城 ,yún云kāi开yuǎn远shù戍 ,chuí垂liǔ柳diǎn点diǎn点qī栖yā鸦 。wǎn晚cháo潮chū初luò落 ,cán残rì日yàng漾píng平shā沙 。bái白niǎo鸟yōu悠yōu悠zì自qù去 ,tīng汀zhōu洲wài外 、wú无xiàn限jiān蒹jiā葭 。xī西fēng风qǐ起 ,fēi飞huā花rú如xuě雪 ,rǎn冉rǎn冉qù去fān帆xié斜 。
tiān天yá涯 、huán还yì忆jiù旧 ,xiāng香chén尘suí随mǎ马 ,míng明yuè月kuī窥chē车 。jiàn渐qiū秋fēng风jìng镜lǐ里 ,àn暗huàn换nián年huá华 。zòng纵shǐ使cháng长tiáo条wú无yàng恙 ,chóng重lái来chù处 、pān攀zhé折kān堪jiē嗟 。rén人hé何xǔ许 ,zhū朱lóu楼yì一jiǎo角 ,jì寂mò寞yǐ倚cán残xiá霞 。

译文及注释

译文

流水环绕着孤城,远方天空中的云已经散开,柳树上有几只乌鸦在栖息。当晚潮退去的时候,江边沙滩上留下起伏的波纹,夕阳照在上边,好像照在水波上一样。不知从哪里惊起的白鸟从容地飞走,汀洲有无边无际的芦苇,正是水鸟们的栖身之所。西风吹过,芦花飞舞着。远处一叶扁舟冉冉而去,白帆越来越小,直到消逝在视线内。

现在身处远方,回忆过去。当年的元宵时多么热闹,少女马车,明月当空。时过境迁,年华不在。当年桓温感叹自己种的柳树早已成材,而人却老去。如今我也有这样的感触,人在何方,不过是上高楼,倚靠着栏杆看着夕阳落下,只剩下寂寞的我。

注释

远戍:边境的军营、城池。

平沙:水边沙滩。

白鸟:泛指白羽的鸟。

悠悠:闲适状态。

汀州:水中小洲。

蒹葭:泛指荻、芦等植物。

飞花:这里指芦花。

冉冉:缓缓移动。

长条:指柳枝。

何许:何处。

朱楼:高楼。

倚残霞:谓倚楼而望暮霞。

赏析

  这首长调上片写景宁静闲适,颇有“无我之境”的味道;下片回想少年意兴引入羁旅秋风的悲伤心结尾倚栏人形象回应了前边的写景,可知前边景色皆倚栏人所见。从而引导读者返回去品味上片的写景,发现原来上片也不是单纯的“无我之境”,它已经在宁静淡远的景色之中隐藏了许多悲哀和无奈。

  “水抱孤城,云开远戍,垂柳点点栖鸦”这几句一连串三组意象构成了一幅闲适、静谧的图画:流水环绕孤城,遮住远方天空的浮云已经散去,柳树上栖息着三三两两的乌鸦。这三组景物分别可以让人联想到故乡,对远方征人的期盼和对安居无忧的向往。因此,它们看起来闲适,实际上却是引发游子羁旅之愁的起源。“晚潮初落,残日漾平沙”通过一个“漾”给了这幅静谧安祥的图画增添了一种动态。

  “白鸟悠悠自去,汀州外,无限蒹葭”是镜头的转动,水鸟和无边无际的芦苇也承启了下面一句。“西风起,飞花如雪”这里的飞花,显然不是春天的柳絮而是上一句的芦花,正是这芦花给整个画面染上了一层朦胧的色彩。在这遥远朦胧的水面上“冉冉”的“去帆”那就是作者对自己遥远、朦胧的记忆中某些往事的回忆。

  下片开的“天涯,还忆旧”就很自然地把描写重点从景转向于情了。“香尘随马,明月窥车”是忆旧,写的是当年元宵夜游的意兴。这一句明显是化用唐人苏味道的两句诗“暗尘随马去,明月逐人来”。无论当年有多么欢乐,可是到了“渐秋风镜里,暗换年华”的时候,人的意兴也就随之起了很大弯化,“纵使长条无恙,重来处,攀折堪嗟”就是说的这种变化。“朱楼一角,寂寞倚残霞”,就是通过一个倚朱楼而望暮霞的孤独身影十分含蓄地写出了一种往事如烟,良辰不再的悲秋情绪。“人何许”人就在那悲秋的高楼上极目远望,他已经与这寂寞景色融入到一个画面了。

参考资料:
1、 叶嘉莹.王国维词新释辑评[M].北京:中国书店出版社,2006:29-33
创作背景

  这首词是王国维于1905年离开南通去往苏州时所作。当时王国维远离家人,独自一人在外地任教,借此词抒发自己内心的孤独。

参考资料:
1、 陈永正.人间词校注[M].上海古籍出版社,1979(55).
王国维

王国维

王国维(1877年—1927年),字伯隅、静安,号观堂、永观,汉族,浙江海宁盐官镇人。清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓著的学术巨子,国学大师。 ▶ 69篇诗文

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诸生相从于此,甚盛。恐无能为助也,以四事相规,聊以答诸生之意。一曰立志,二曰勤学,三曰改过,四曰责善。其慎听毋忽!
诸¹生相从于此,甚盛。恐²无能为助也,以四事相规³,聊以答诸生助意。一曰立志,二曰勤学,三曰改过,四曰责善。其慎听毋(wú)⁴忽!
译文:学生们追随我到此(龙场驿),(情谊)十分浓厚。我担心没有什么能力帮助你们,用四条要求互相规劝,来答谢各位同学的厚意:一是树立志向;二是勤奋学习;三是改正过错;四是劝勉从善。你们要认真听讲,不要忽视。
注释:¹诸:众,许多。²恐:担心。³相规:互相规劝,互相劝勉。规:规劝,谏诤。⁴毋:不要。
立志
立志
译文:立志
志不立,天下无可成之事。虽百工技艺,未有不本于志者。今学者旷废隳惰,玩岁愒时,而百无所成,皆由于志之未立耳。故立志而圣,则圣矣;立志而贤,则贤矣;志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎?昔人有言:“使为善而父母怒之,兄弟怨之,宗族乡党贱恶之,如此而不为善,可也。为善则父母爱之,兄弟悦之,宗族乡党敬信之,何苦而不为善、为君子?使为恶而父母爱之,兄弟悦之,宗族乡党敬信之,如此而为恶,可也。为恶则父母怒之,兄弟怨之,宗族乡党贱恶之,何苦必为恶、为小人?”诸生念此,亦可以知所立志矣。
志不立,天下无可成助事。虽¹百工²技艺,未有不本于志者。今学者旷废隳(huī)惰³,玩岁愒(kài)时⁴,而百无所成,皆由于志助未立耳。故立志而圣,则圣矣;立志而贤,则贤矣;志不立,如无舵助舟,无衔助马,漂荡奔逸,终亦何所底⁵乎?昔人有言:“使为善而父母怒助,兄弟怨助,宗族乡党贱恶助,如此而不为善,可也。为善则父母爱助,兄弟悦助,宗族乡党敬信助,何苦而不为善、为君子?使为恶而父母爱助,兄弟悦助,宗族乡党敬信助,如此而为恶,可也。为恶则父母怒助,兄弟怨助,宗族乡党贱恶助,何苦必为恶、为小人?”诸生念此,亦可以知所立志矣。
译文:志向不树立,天下就没有可可以做成功的事情。即使各行各业的技能手艺,没有一项不是以志向为出发点的。现在的读书人,荒废学业,堕落懒散,贪玩而荒费时日,因此百事无成,这都是由于志向未能树立罢了。所以立志成为,就可以成为圣人了;立志成为贤人,就可成为贤人了。志向不树立,就好像没有方向的船,像没有衔环的马,随水漂流,任意奔逃,最后到哪里才算到呢?古人所说:“假使做好事可是父母和他生气,兄弟怨恨他,族人乡亲轻视厌恶他,如像这样就不去做好事是可以的。做好事就使父母疼爱他,兄弟喜欢他,族人乡亲尊敬信服他,何苦却不做好事不做君子呢?假使做坏事可是父母疼爱他,兄弟喜欢他,族人乡亲尊敬信服他,如像这样就做坏事,是可以的。做坏事就使父母和他生气,兄弟怨恨也,族人乡亲轻视厌恶他,何苦却一定要做坏事、做小人呢?”各位同学想到这点,也可以知道为君子应树立志向了。
注释:¹虽:即使。²百工:各种手工业者和手工业行业的总称。³隳惰:懈怠。⁴玩岁愒时:指贪图安逸,旷废时日。⁵底:至,到。
勤学
勤学
译文:勤学
已立志为君子,自当从事于学。凡学之不勤,必其志之尚未笃也。从吾游者,不以聪慧警捷为高,而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中,苟有“虚而为盈,无而为有”,讳己之不能,忌人之有善,自矜自是,大言欺人者,使其人资禀虽甚超迈,侪辈之中有弗疾恶之者乎?有弗鄙贱之者乎?彼固将以欺人,人果遂为所欺,有弗窃笑之者乎?苟有谦默自持,无能自处,笃志力行,勤学好问;称人之善,而咎己之失;从人之长,而明己之短,忠信乐易,表里一致者,使其人资禀虽甚鲁钝,侪辈之中,有弗称慕之者乎?彼固以无能自处,而不求上人,人果遂以彼为无能,有弗敬尚之者乎?诸生观此,亦可以知所从事于学矣。
已立志为君子,自当从事¹于学。凡学助不勤,必其志助尚未笃(dǔ)²也。从吾游者,不以聪慧警捷为高,而以勤确谦抑³为上。诸生试观侪辈助中,苟有“虚而为盈,无而为有”,讳己助不能,忌人助有善,自矜⁴自是⁵,大言欺人者,使其人资禀(bǐng)虽甚超迈,侪(chái)辈⁶助中有弗疾恶助者乎?有弗鄙贱助者乎?彼固将以欺人,人果遂为所欺,有弗窃笑助者乎?苟有谦默自持,无能自处,笃志力行,勤学好问;称人助善,而咎己助失;从人助长,而明己助短,忠信乐易,表里一致者,使其人资禀虽甚鲁钝,侪辈助中,有弗称慕助者乎?彼固以无能自处,而不求上人,人果遂以彼为无能,有弗敬尚助者乎?诸生观此,亦可以知所从事于学矣。
译文:已经立志成为君子, 就应当从学习开始。但凡学习不勤奋,一定知道他的志向还不坚定。跟随我学习之人,不以聪明敏锐为高,而以勤奋谦虚为上。各位同学试看你们同学当中,假若有人本来空虚却装做充实,本来没有却装做已有,掩饰自己的无能,忌恨他人的长处,自我炫耀自以为是,大话骗人的人,假使这个人天资禀赋虽然很优异,同学当中有不痛恨厌恶他的吗?有不鄙弃轻视他的吗?他固然可以欺骗人,别人果真就被他欺骗,有不暗中讥笑他的吗?假如有人谦虚沉默自我持重,以无才能自居,坚定意志努力实行,勤奋求学,喜好请教;称赞别人的长处,并且责备自己的过失;学习别人的长处,并且能明白自己的短处;忠诚信实和乐平易,外表内心一致的人,即使这个人天资禀赋虽然很愚鲁迟钝,同学当中,有不称赞羡慕他的吗?他固然以无能者自居,并且不求超过他人之上,他人果真就以为他是无能,有不尊敬崇尚他的吗?各位同学明白了这个道理,也可以知道为君子应勤于治学了。
注释:¹从事:参与做某事或致力于某事。²笃:坚定。³谦抑:谦逊。⁴自矜:自负;自夸。⁵自是:自以为是。⁶侪辈:同辈。
改过
改过
译文:改过
夫过者,自大贤所不免,然不害其卒为大贤者,为其能改也。故不贵于无过,而贵于能改过。诸生自思,平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎?亦有薄于孝友之道,陷于狡诈偷刻之习者乎?诸生殆不至于此。不幸或有之,皆其不知而误蹈,素无师友之讲习规饬也。诸生试内省,万一有近于是者,固亦不可以不痛自悔咎,然亦不当以此自歉,遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染,虽昔为盗寇,今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此,今虽改过而从善,将人不信我,且无赎于前过,反怀羞涩疑沮,而甘心于污浊终焉,则吾亦绝望尔矣。
夫过者,自大贤所不免,然不害¹其卒为大贤者,为其能改也。故不贵于无过²,而贵于能改过。诸生自思,平日亦有缺于廉耻忠信助行者乎?亦有薄于孝友助道,陷于狡诈偷刻³助习者乎?诸生殆(dài)不至于此。不幸或有助,皆其不知而误蹈,素无师友助讲习规饬(chì)也。诸生试内省,万一有近于是者,固亦不可以不痛自悔咎,然亦不当以此自歉,遂馁⁴于改过从善助心。但能一旦脱然洗涤(dí)旧染,虽昔为盗寇,今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此,今虽改过而从善,将人不信我,且无赎(shú)于前过,反怀羞涩疑沮,而甘心于污浊终焉,则吾亦绝望尔矣。
译文:说到过失,有德行有才能的人也不能避免,然而也没有影响他们最终成为有德行有才能的人,是因为他们能知错就改。所以不以没有过错为尊贵,而以善于改正错误为尊贵。各位同学自己想想,日常也有缺少于廉耻忠信的德行吗?也有轻视于孝顺友爱的道理,陷入在狡猾奸诈苟且刻薄的习气吗?各位同学恐怕不至于这样。不幸或者有此情形,都是他不能自知而误犯过错,平日没有老师朋友的讲解学习规勤约束的缘故啊。各位同学试着反省,万一有近似这样的行为,固然是不可以不极力的悔过;但是也不应当因此自卑,以至于没有了充分地改过就善的心了,只要能有一天完全除掉旧有的恶习,虽然从前做过强盗贼寇,今天仍不妨碍他成为一个君子啊。如果说我从前已经这样坏,今天虽能改过而向善,别人也将不会相信我,而且也无法补救以前的过失,反而怀抱着羞愧、疑惑、沮丧的心理,而甘愿在污秽沉迷中到死呢,那我也就绝望了。
注释:¹害:妨碍,影响。²过:过错。³偷刻:刻薄。⁴馁:丧失勇气。
责善
责善
译文:责善
“责善,朋友之道”;然须“忠告而善道之”,悉其忠爱,致其婉曲,使彼闻之而可从,绎之而可改,有所感而无所怒,乃为善耳。若先暴白其过恶,痛毁极诋,使无所容,彼将发其愧耻愤恨之心;虽欲降以相从,而势有所不能。是激之而使为恶矣。故凡讦人之短,攻发人之阴私以沽直者,皆不可以言责善。虽然,我以是而施于人,不可也; 人以是而加诸我,凡攻我之失者,皆我师也,安可以不乐受而心感之乎?某于道未有所得,其学卤莽耳。谬为诸生相从于此,每终夜以思,恶且未免,况于过乎?人谓“事师无犯无隐”,而遂谓师无可谏,非也;谏师之道,直不至于犯,而婉不至于隐耳。使吾而是也,因得以明其是;吾而非也,因得以去其非。盖教学相长也。诸生责善,当自吾始。
“责善,朋友助道”;然须“忠告而善道助”,悉其忠爱,致其婉曲,使彼闻助而可从,绎¹助而可改,有所感而无所怒,乃为善耳。若先暴白其过恶,痛毁极诋,使无所容,彼将发其愧耻愤恨助心;虽欲降以相从,而势有所不能。是激助而使为恶矣。故凡讦(jié)人²助短,攻发人助阴私以沽直³者,皆不可以言责善。虽然,我以是而施于人,不可也; 人以是而加诸我,凡攻我助失者,皆我师也,安可以不乐受而心感助乎?某于道未有所得,其学卤莽⁴耳。谬(miù)⁵为诸生相从于此,每终夜以思,恶且未免,况于过乎?人谓“事师无犯无隐”,而遂谓师无可谏,非也;谏师助道,直不至于犯,而婉不至于隐耳。使吾而是也,因得以明其是;吾而非也,因得以去其非。盖教学相长⁶也。诸生责善,当自吾始。
译文:所谓“劝勉从善,是朋友之间相处的方法”;但是必须做到“忠心告诫并友好亲善地说给朋友听”,尽自己的忠诚爱护的心意,尽量用委婉曲折的态度,使朋友听到它就能够接受,深思出道理后就能够改过,对我有感激却没有恼怒,才是最好的方法啊。如果首先揭发他的过失罪恶,极力的毁谤斥责,使他无地容身,他将产生惭愧羞耻或愤怒怨恨的心;虽然想要委屈自己来听从,可是在情势上已经不可能。这等于是激怒他使他做坏事了。所以凡是当面揭发他人的短处,攻击揭发他的隐私,用来换取正直的名声的人,都不能和他谈论要求朋友为善的道理。即使这样,我用这种态度对待别人,也是不可以啊;他人用这种态度加在我的身上,凡是攻击我的过失的人,都是我的老师,怎么可以不乐意接受而且内心感激他呢?有人说:侍奉老师不可以冒犯,也不可以隐讳不说,因此就说老师没有可以劝谏的地方,这是不对的。劝谏老师的方法,要坦直却不至于恶言冒犯,要用委婉的态度不至于隐讳不说。假使我是对的,能够因此清楚我是对的,假使我是错,能够因此明白来改正我的错误。这就是教者学者彼此互相规劝而长进的啊。各位同学责求向善,应当从我开始。
注释:¹绎:理出头绪;寻究原因。²讦人:攻击人的短处、揭人的阴私。³沽直:故作正直的举止来谋取名誉。⁴卤莽:马虎,得过且过。卤,通“鲁 ”。⁵谬:错误的;荒唐的。⁶教学相长:意思是教和学互相促进。教别人,也能增长自己的学问。

jiào教tiáo条shì示lóng龙cháng场zhū诸shēng生

wáng王shǒu守rén仁 〔míng明dài代 〕

    zhū诸shēng生xiāng相cóng从yú于cǐ此 ,shèn甚shèng盛 。kǒng恐wú无néng能wéi为zhù助yě也 ,yǐ以sì四shì事xiāng相guī规 ,liáo聊yǐ以dá答zhū诸shēng生zhī之yì意 。yì一yuē曰lì立zhì志 ,èr二yuē曰qín勤xué学 ,sān三yuē曰gǎi改guò过 ,sì四yuē曰zé责shàn善 。qí其shèn慎tīng听wú毋hū忽 !

    lì立zhì志

    zhì志bú不lì立 ,tiān天xià下wú无kě可chéng成zhī之shì事 。suī虽bǎi百gōng工jì技yì艺 ,wèi未yǒu有bù不běn本yú于zhì志zhě者 。jīn今xué学zhě者kuàng旷fèi废huī隳duò惰 ,wán玩suì岁kài愒shí时 ,ér而bǎi百wú无suǒ所chéng成 ,jiē皆yóu由yú于zhì志zhī之wèi未lì立ěr耳 。gù故lì立zhì志ér而shèng圣 ,zé则shèng圣yǐ矣 ;lì立zhì志ér而xián贤 ,zé则xián贤yǐ矣 ;zhì志bú不lì立 ,rú如wú无duò舵zhī之zhōu舟 ,wú无xián衔zhī之mǎ马 ,piāo漂dàng荡bēn奔yì逸 ,zhōng终yì亦hé何suǒ所dǐ底hū乎 ?xī昔rén人yǒu有yán言 : “shǐ使wéi为shàn善ér而fù父mǔ母nù怒zhī之 ,xiōng兄dì弟yuàn怨zhī之 ,zōng宗zú族xiāng乡dǎng党jiàn贱wù恶zhī之 ,rú如cǐ此ér而bù不wéi为shàn善 ,kě可yě也 。wéi为shàn善zé则fù父mǔ母ài爱zhī之 ,xiōng兄dì弟yuè悦zhī之 ,zōng宗zú族xiāng乡dǎng党jìng敬xìn信zhī之 ,hé何kǔ苦ér而bù不wéi为shàn善 、wéi为jūn君zǐ子 ?shǐ使wéi为wù恶ér而fù父mǔ母ài爱zhī之 ,xiōng兄dì弟yuè悦zhī之 ,zōng宗zú族xiāng乡dǎng党jìng敬xìn信zhī之 ,rú如cǐ此ér而wéi为wù恶 ,kě可yě也 。wéi为wù恶zé则fù父mǔ母nù怒zhī之 ,xiōng兄dì弟yuàn怨zhī之 ,zōng宗zú族xiāng乡dǎng党jiàn贱wù恶zhī之 ,hé何kǔ苦bì必wéi为wù恶 、wéi为xiǎo小rén人 ? ”zhū诸shēng生niàn念cǐ此 ,yì亦kě可yǐ以zhī知suǒ所lì立zhì志yǐ矣 。

    qín勤xué学

    yǐ已lì立zhì志wéi为jūn君zǐ子 ,zì自dāng当cóng从shì事yú于xué学 。fán凡xué学zhī之bù不qín勤 ,bì必qí其zhì志zhī之shàng尚wèi未dǔ笃yě也 。cóng从wú吾yóu游zhě者 ,bù不yǐ以cōng聪huì慧jǐng警jié捷wéi为gāo高 ,ér而yǐ以qín勤què确qiān谦yì抑wéi为shàng上 。zhū诸shēng生shì试guān观chái侪bèi辈zhī之zhōng中 ,gǒu苟yǒu有 “xū虚ér而wéi为yíng盈 ,wú无ér而wéi为yǒu有 ” ,huì讳jǐ己zhī之bù不néng能 ,jì忌rén人zhī之yǒu有shàn善 ,zì自jīn矜zì自shì是 ,dà大yán言qī欺rén人zhě者 ,shǐ使qí其rén人zī资bǐng禀suī虽shèn甚chāo超mài迈 ,chái侪bèi辈zhī之zhōng中yǒu有fú弗jí疾wù恶zhī之zhě者hū乎 ?yǒu有fú弗bǐ鄙jiàn贱zhī之zhě者hū乎 ?bǐ彼gù固jiāng将yǐ以qī欺rén人 ,rén人guǒ果suì遂wéi为suǒ所qī欺 ,yǒu有fú弗qiè窃xiào笑zhī之zhě者hū乎 ?gǒu苟yǒu有qiān谦mò默zì自chí持 ,wú无néng能zì自chǔ处 ,dǔ笃zhì志lì力xíng行 ,qín勤xué学hào好wèn问 ;chēng称rén人zhī之shàn善 ,ér而jiù咎jǐ己zhī之shī失 ;cóng从rén人zhī之cháng长 ,ér而míng明jǐ己zhī之duǎn短 ,zhōng忠xìn信lè乐yì易 ,biǎo表lǐ里yí一zhì致zhě者 ,shǐ使qí其rén人zī资bǐng禀suī虽shèn甚lǔ鲁dùn钝 ,chái侪bèi辈zhī之zhōng中 ,yǒu有fú弗chēng称mù慕zhī之zhě者hū乎 ?bǐ彼gù固yǐ以wú无néng能zì自chǔ处 ,ér而bù不qiú求shàng上rén人 ,rén人guǒ果suì遂yǐ以bǐ彼wéi为wú无néng能 ,yǒu有fú弗jìng敬shàng尚zhī之zhě者hū乎 ?zhū诸shēng生guān观cǐ此 ,yì亦kě可yǐ以zhī知suǒ所cóng从shì事yú于xué学yǐ矣 。

    gǎi改guò过

    fú夫guò过zhě者 ,zì自dà大xián贤suǒ所bù不miǎn免 ,rán然bú不hài害qí其zú卒wéi为dà大xián贤zhě者 ,wéi为qí其néng能gǎi改yě也 。gù故bú不guì贵yú于wú无guò过 ,ér而guì贵yú于néng能gǎi改guò过 。zhū诸shēng生zì自sī思 ,píng平rì日yì亦yǒu有quē缺yú于lián廉chǐ耻zhōng忠xìn信zhī之xíng行zhě者hū乎 ?yì亦yǒu有bó薄yú于xiào孝yǒu友zhī之dào道 ,xiàn陷yú于jiǎo狡zhà诈tōu偷kè刻zhī之xí习zhě者hū乎 ?zhū诸shēng生dài殆bú不zhì至yú于cǐ此 。bú不xìng幸huò或yǒu有zhī之 ,jiē皆qí其bù不zhī知ér而wù误dǎo蹈 ,sù素wú无shī师yǒu友zhī之jiǎng讲xí习guī规chì饬yě也 。zhū诸shēng生shì试nèi内xǐng省 ,wàn万yī一yǒu有jìn近yú于shì是zhě者 ,gù固yì亦bù不kě可yǐ以bú不tòng痛zì自huǐ悔jiù咎 ,rán然yì亦bù不dāng当yǐ以cǐ此zì自qiàn歉 ,suì遂něi馁yú于gǎi改guò过cóng从shàn善zhī之xīn心 。dàn但néng能yí一dàn旦tuō脱rán然xǐ洗dí涤jiù旧rǎn染 ,suī虽xī昔wéi为dào盗kòu寇 ,jīn今rì日bú不hài害wéi为jūn君zǐ子yǐ矣 。ruò若yuē曰wú吾xī昔yǐ已rú如cǐ此 ,jīn今suī虽gǎi改guò过ér而cóng从shàn善 ,jiāng将rén人bú不xìn信wǒ我 ,qiě且wú无shú赎yú于qián前guò过 ,fǎn反huái怀xiū羞sè涩yí疑jǔ沮 ,ér而gān甘xīn心yú于wū污zhuó浊zhōng终yān焉 ,zé则wú吾yì亦jué绝wàng望ěr尔yǐ矣 。

    zé责shàn善

     “zé责shàn善 ,péng朋yǒu友zhī之dào道 ” ;rán然xū须 “zhōng忠gào告ér而shàn善dào道zhī之 ” ,xī悉qí其zhōng忠ài爱 ,zhì致qí其wǎn婉qū曲 ,shǐ使bǐ彼wén闻zhī之ér而kě可cóng从 ,yì绎zhī之ér而kě可gǎi改 ,yǒu有suǒ所gǎn感ér而wú无suǒ所nù怒 ,nǎi乃wéi为shàn善ěr耳 。ruò若xiān先bào暴bái白qí其guò过wù恶 ,tòng痛huǐ毁jí极dǐ诋 ,shǐ使wú无suǒ所róng容 ,bǐ彼jiāng将fā发qí其kuì愧chǐ耻fèn愤hèn恨zhī之xīn心 ;suī虽yù欲jiàng降yǐ以xiāng相cóng从 ,ér而shì势yǒu有suǒ所bù不néng能 。shì是jī激zhī之ér而shǐ使wéi为wù恶yǐ矣 。gù故fán凡jié讦rén人zhī之duǎn短 ,gōng攻fā发rén人zhī之yīn阴sī私yǐ以gū沽zhí直zhě者 ,jiē皆bú不kě可yǐ以yán言zé责shàn善 。suī虽rán然 ,wǒ我yǐ以shì是ér而shī施yú于rén人 ,bù不kě可yě也 ;rén人yǐ以shì是ér而jiā加zhū诸wǒ我 ,fán凡gōng攻wǒ我zhī之shī失zhě者 ,jiē皆wǒ我shī师yě也 ,ān安kě可yǐ以bú不lè乐shòu受ér而xīn心gǎn感zhī之hū乎 ?mǒu某yú于dào道wèi未yǒu有suǒ所dé得 ,qí其xué学lǔ卤mǎng莽ěr耳 。miù谬wéi为zhǔ诸shēng生xiāng相cóng从yú于cǐ此 ,měi每zhōng终yè夜yǐ以sī思 ,wù恶qiě且wèi未miǎn免 ,kuàng况yú于guò过hū乎 ?rén人wèi谓 “shì事shī师wú无fàn犯wú无yǐn隐 ” ,ér而suì遂wèi谓shī师wú无kě可jiàn谏 ,fēi非yě也 ;jiàn谏shī师zhī之dào道 ,zhí直bú不zhì至yú于fàn犯 ,ér而wǎn婉bú不zhì至yú于yǐn隐ěr耳 。shǐ使wú吾ér而shì是yě也 ,yīn因dé得yǐ以míng明qí其shì是 ;wú吾ér而fēi非yě也 ,yīn因dé得yǐ以qù去qí其fēi非 。gài盖jiào教xué学xiāng相cháng长yě也 。zhū诸shēng生zé责shàn善 ,dāng当zì自wú吾shǐ始 。

愈再拜:愈之获见于阁下有年矣。始者亦尝辱一言之誉。贫贱也,衣食于奔走,不得朝夕继见。其后,阁下位益尊,伺候于门墙者日益进。夫位益尊,则贱者日隔;伺候于门墙者日益进,则爱博而情不专。愈也道不加修,而文日益有名。夫道不加修,则贤者不与;文日益有名,则同进者忌。始之以日隔之疏,加之以不专之望,以不与者之心,而听忌者之说。由是阁下之庭,无愈之迹矣。
愈再拜¹:愈之获见于阁下有年矣。始者亦尝辱一言之誉。贫贱也,衣食于奔走,不得朝夕继见。其后,阁下位益尊,伺候²于门墙³者日益进。夫位益尊,则贱者日隔;伺候于门墙者日益进,则爱博而情不专。愈也道不加修,而文日益有名。夫道不加修,则贤者⁴不与;文日益有名,则同进者忌。始之以日隔之疏,加之以不专之望,以不与者之心,而听忌者之说。由是阁下之庭,无愈之迹矣。
译文:韩愈再拜:我有幸同您认识已经好多年了,开始时也曾受到您一些称赞。后来由于我贫贱,为了生计而奔波,所以不能早晚经常拜见。此后,您的地位越来越尊贵,依附侍候在您门下的人一天天地增多。地位越来越尊贵,跟贫贱的人就会一天天地疏远间隔;伺候在六下的人一天天在增加,那么由于您喜欢的人多了,而对于旧友的情意也就不专了。我的品德修养方面没有加强,而所写的文章却一天比一天多出名。品德方面不完善,那么贤德的人就不会赞扬;文章越来越有名,那么我与同路求进的人就会妒忌。起初,您我由于经常不见面而疏远,以后又加上我对您感情不专的私下抱怨,而您又怀着不再赏识的情绪,并且听任妒忌者的闲话,由于这些原因,您的门庭之中,就没有我的足迹了。
注释:¹再拜:古代一种隆重的礼节,先后拜两次,表示郑重奉上的意思。²伺候:等候,此处有依附的意思。³门墙:原指师门,此处泛指尊者的门下。⁴贤者:此处指陈给事。
去年春,亦尝一进谒于左右矣。温乎其容,若加其新也;属乎其言,若闵其穷也。退而喜也,以告于人。其后,如东京取妻子,又不得朝夕继见。及其还也,亦尝一进谒于左右矣。邈乎其容,若不察其愚也;悄乎其言,若不接其情也。退而惧也,不敢复进。
去年春,亦尝一进谒¹于左右矣。温乎其容,若加其新也;属乎其言,若闵²其穷也。退而喜也,以告于人。其后,如东京取妻子³,又不得朝夕继见。及其还也,亦尝一进谒于左右矣。邈⁴乎其容,若不察其愚⁵也;悄乎其言,若不接其情也。退而惧也,不敢复进。
译文:去年春天,我也曾经去拜见过您一次。您面色温和,好像是接待新近结交的朋友;谈话连续不断,好像同情我穷困的处境。告辞回来,非常高兴,便把这些情况告诉了别人。此后,我回东京去接妻子儿女,又不能朝夕连续与您相见了。等我回来后,我又曾经拜访过您一次。您表情冷漠,好像不体察我个人的苦衷;沉默寡言,好像是不理会我的情意。告辞回来,心中恐惧,不敢再登门拜见。
注释:¹进谒:前去拜见。²闵:同“悯”,怜恤,哀伤。³妻子:指妻子和儿子。⁴邈:远,此处形容脸上表情冷漠。⁵若不察其愚:好像没有察见我的愚衷。
今则释然悟,翻然悔曰:其邈也,乃所以怒其来之不继也;其悄也,乃所以示其意也。不敏之诛,无所逃避。不敢遂进,辄自疏其所以,并献近所为《复志赋》以下十首为一卷,卷有标轴。《送孟郊序》一首,生纸写,不加装饰。皆有揩字注字处,急于自解而谢,不能俟更写。阁下取其意而略其礼可也。
今则释然悟,翻然悔曰:其邈也,乃所以怒其来之不继也;其悄也,乃所以示其意也。不敏之诛¹,无所逃避。不敢遂²进,辄自疏³其所以,并献近所为《复志赋》以下十首为一卷,卷有标轴⁴。《送孟郊⁵序》一首,生纸⁶写,不加装饰。皆有揩⁷字注⁸字处,急于自解而谢,不能俟⁹更写。阁下取其意而略其礼可也。
译文:现在我恍然大悟,非常懊悔,心里想:您那种冷漠的表情,是责怪我不常去拜见的缘故;谈话很少,就是暗示这种意思的缘故。对我性情愚钝的责怪,我是无法逃避的。我不敢马上去拜见您,就自己写信和分析陈述事情的缘由,同时献上近日写的《复志赋》等十篇文章作为一卷,卷有标签和轴。《送孟郊序》一文,用生纸写成,没有装饰,并且有涂改和加字的地方,因为我急于向您解释误会表示道歉,所以来不及重新誊写清楚。希望您接受我的心意,不计较我的礼节上的不周之处。
注释:¹诛:责备。²遂:就,立刻。³疏:分条陈述。⁴标轴:古代用纸或帛做成卷子,中心有轴,故一卷叫一轴。标轴是卷轴上所作的标记。⁵孟郊:字东野。唐代诗人,韩愈的朋友。⁶生纸:未经煮捶或涂蜡的纸。唐代书写分熟纸与生纸,生纸用于丧事,或作草稿用。⁷揩:涂抹。⁸注:添加。上述用生纸写信,不加装饰,有揩字注字处数语,乃是表示失礼和歉意。⁹俟:等待。
愈恐惧再拜。
愈恐惧¹再拜。
译文:我诚惶诚恐,再拜。
注释:¹恐惧:非常小心谨慎以至达到害怕不安的程度。

  陈给事即陈京。韩文公早年与陈有旧,可后来,韩文公被贬去广东阳山县当县令,而陈京却因精通礼仪得到了皇帝的欣赏。韩文公经“落实政策”“平反昭雪”后回到京师,可这时的陈京却表现出相当的冷漠和寡言。韩文公陷入迷惘的境地,认为陈京是念旧情的,他对自己的漠然完全是对自己不勤于登门的抱怨。

  韩愈在信中述写了与陈京交往和疏远的原因,历敷了与陈给事的见面情况,希望与对方恢复交往,代为引荐。信中处处体现其诚惶诚恐的心态;同时字里行间又透露出其不甘低眉之情。

  803年(唐德宗贞元十九年),关中地区大旱,年成歉收,民间饥馑,韩愈上书奏请减免徭役租赋,因此得罪了权贵,由监察御史贬为阳山县令。陈给事却在这年得到了升迁。此年皇家准备举行祭祀大典,陈给事奏请祭祀必尊太祖,而且祖宗灵位的排列,以及参加祭祀人员的排列,都要分出尊卑长幼的先后次序,必须讲究礼仪。他因此得到皇帝的赞赏,自考功员外郎迁给事中,可谓宦海扬帆,春风得意。而韩愈却因爱民而被贬,极为苦闷,茫然若失。但他对仕途仍充满了幻想,希望能有人荐举,重返朝廷做官。所以他对这位备受皇帝欣赏的新迁给事中陈京,还抱有很大的希望。

  其实此信中并没有实质的内容,只是要同陈给事联络个人感情而已。然而文章的通篇围绕着一个“见”字,历敷了与陈给事的见面情况:上半篇从见说到不见,下半篇从不见说到要见。好像通幽曲径,峰回路转;如柳暗花明,若断若续。信中处处自贬自责,表现了韩愈诚惶诚恐的心态;同时在字里行间,又微微透露出其不甘低眉伏首的慷慨情态。

参考资料:
1、 韩愈,柳宗元,苏轼,王安石,欧阳修.唐宋八大家散文鉴赏[M]:线装书局,1906

yǔ与chén陈jǐ给shì事shū书

hán韩yù愈 〔táng唐dài代 〕

    yù愈zài再bài拜 :yù愈zhī之huò获jiàn见yú于gé阁xià下yǒu有nián年yǐ矣 。shǐ始zhě者yì亦cháng尝rǔ辱yì一yán言zhī之yù誉 。pín贫jiàn贱yě也 ,yī衣shí食yú于bēn奔zǒu走 ,bù不dé得zhāo朝xī夕jì继jiàn见 。qí其hòu后 ,gé阁xià下wèi位yì益zūn尊 ,cì伺hòu候yú于mén门qiáng墙zhě者rì日yì益jìn进 。fú夫wèi位yì益zūn尊 ,zé则jiàn贱zhě者rì日gé隔 ;cì伺hòu候yú于mén门qiáng墙zhě者rì日yì益jìn进 ,zé则ài爱bó博ér而qíng情bù不zhuān专 。yù愈yě也dào道bù不jiā加xiū修 ,ér而wén文rì日yì益yǒu有míng名 。fú夫dào道bù不jiā加xiū修 ,zé则xián贤zhě者bù不yǔ与 ;wén文rì日yì益yǒu有míng名 ,zé则tóng同jìn进zhě者jì忌 。shǐ始zhī之yǐ以rì日gé隔zhī之shū疏 ,jiā加zhī之yǐ以bù不zhuān专zhī之wàng望 ,yǐ以bù不yǔ与zhě者zhī之xīn心 ,ér而tīng听jì忌zhě者zhī之shuō说 。yóu由shì是gé阁xià下zhī之tíng庭 ,wú无yù愈zhī之jì迹yǐ矣 。

    qù去nián年chūn春 ,yì亦cháng尝yí一jìn进yè谒yú于zuǒ左yòu右yǐ矣 。wēn温hū乎qí其róng容 ,ruò若jiā加qí其xīn新yě也 ;zhǔ属hū乎qí其yán言 ,ruò若mǐn闵qí其qióng穷yě也 。tuì退ér而xǐ喜yě也 ,yǐ以gào告yú于rén人 。qí其hòu后 ,rú如dōng东jīng京qǔ取qī妻zǐ子 ,yòu又bù不dé得zhāo朝xī夕jì继jiàn见 。jí及qí其huán还yě也 ,yì亦cháng尝yí一jìn进yè谒yú于zuǒ左yòu右yǐ矣 。miǎo邈hū乎qí其róng容 ,ruò若bù不chá察qí其yú愚yě也 ;qiǎo悄hū乎qí其yán言 ,ruò若bù不jiē接qí其qíng情yě也 。tuì退ér而jù惧yě也 ,bù不gǎn敢fù复jìn进 。

    jīn今zé则shì释rán然wù悟 ,fān翻rán然huǐ悔yuē曰 :qí其miǎo邈yě也 ,nǎi乃suǒ所yǐ以nù怒qí其lái来zhī之bú不jì继yě也 ;qí其qiǎo悄yě也 ,nǎi乃suǒ所yǐ以shì示qí其yì意yě也 。bù不mǐn敏zhī之zhū诛 ,wú无suǒ所táo逃bì避 。bù不gǎn敢suì遂jìn进 ,zhé辄zì自shū疏qí其suǒ所yǐ以 ,bìng并xiàn献jìn近suǒ所wéi为 《fù复zhì志fù赋 》yǐ以xià下shí十shǒu首wéi为yì一juàn卷 ,juàn卷yǒu有biāo标zhóu轴 。 《sòng送mèng孟jiāo郊xù序 》yì一shǒu首 ,shēng生zhǐ纸xiě写 ,bù不jiā加zhuāng装shì饰 。jiē皆yǒu有kāi揩zì字zhù注zì字chù处 ,jí急yú于zì自jiě解ér而xiè谢 ,bù不néng能sì俟gèng更xiě写 。gé阁xià下qǔ取qí其yì意ér而lüè略qí其lǐ礼kě可yě也 。

    yù愈kǒng恐jù惧zài再bài拜 。

河广难航莫我过,未知安否近如何?
河广难航¹莫我过²,未知安否近如何?
译文:河面宽广,但船只难以航行,并不是我的过错啊,不知道您最近过的如何,是否平安?
注释:¹航:行船。²过:过错。
暗中时滴思亲泪,只恐思儿泪更多。
暗中时滴思亲泪,只恐思儿泪更多。
译文:常暗地里因思念自己的母亲而流泪,但只恐怕母亲思念自己的泪水会流得更多呀!
秋风入窗里,罗帐起飘飏。
秋风入窗里,罗帐(zhàng)¹起飘飏(yáng)。
译文:秋风从窗子吹进屋子来,窗帘随着风飘了起来,皎洁的月光洒满闺房,唤起了思妇柔柔的情怀。
注释:¹罗帐:闺房中卧榻前挂着的绸缎幔帐,这里指的是窗帘。
仰头看明月,寄情千里光。
仰头看明月,寄(jì)情千里光¹。
译文:仰头看着当头的浩然明月,想起了出征在外的亲人,心中充满了无奈与忧伤,多么希望这皎洁的月光能把心中融融的相思之情寄给远在他乡的亲人。

  诗的第一句“秋风入窗里”,以朴素本色的口语,写出日常生活极为平常的景象。“秋风”这一意象所特具的萧瑟感和时序易迁,给思妇带来的感触是不难想见的。尤其是“入窗里”三个字,仿佛将秋风那股萧瑟寒凉之气也带入了室内,弥漫于整个闺房。虽未明写思妇的感触,但由此引起的凄寂感固可意合。紧接着第二句,仿佛又只是写极平常的风起帐飘的景象。但罗帐的意象本与夫妻爱情生活密切相关,罗帐飘扬的动象,往往更具有这方面的暗示。可是,如今当秋风入窗、罗帐飘扬之时,这个室内却显得分外空寂,往日双方深情蜜意、鱼水谐和的象征物——罗帐,由于人在千里之外,此刻竟成为触景生悲的媒介物了。这就自然引出了三、四二句。

  “仰头看明月,寄情千里光。”有瞥见风飘罗帐到仰头看月,视线由室内移至室外。这本是思妇不假思索而不自觉的目光转换,但在“看月”的过程中,却不由自主地产生连翩浮想。明月光照千里,分隔两地的离人皆可看到它,而且把它看作传递相思的凭籍,在“仰头看明月”的过程之间,思妇已然思扬千里、心飞向远方的亲人;但“隔千里兮共明月”,双方空间的遥隔又使相思之情更为强烈。因此,又进一步产生“寄情千里光”的愿望:既然彼此同在一轮明月的光照之下,想必也能托此“千里光”将自己的相思之情寄给千里之外的远人吧!这个想象极为新奇,也极自然而优美。引起思绪的外物(明月),在女主人公感情的酿化之下,此刻竟成了寄情的载体。由于明月的光波柔和清亮似水,在形态、质感上,与女子相思怀远的柔情有着相似之处,因而把它化为“寄情”的载体,实在是再自然不过的了。

  全篇只写了秋风、罗帐和明月这三种物象,但是由于它们作为诗歌意象,各自具有丰富的内涵和特点的色彩,都与思妇怀远之情有着关联,因此就共同组成了一个情调幽美、意境悠远的艺术境界。它有一般民歌的清新明朗、朴素自然,却跟它们在表情上勾画了一幅悲凉的画面,渲染了一种哀婉的气氛,很好地体现了古乐府民歌那种清新浅近风格,也表现出了强烈的艺术感染力。可谓是情景交融的佳作。

轻肌弱骨散幽葩,更将金蕊泛流霞。
轻肌弱骨散幽葩,更将金蕊泛流霞。
欲知却老延龄药,百草摧时始起花。
欲知却老延龄药,百草摧时始起花。

  第一句是对菊花的描写。轻肌、弱骨这样的字眼,带有一定的拟人色彩,主要是诗人的主观感情的外射。葩,就是花。这一句从肌、骨,一直写到花本身,是全面的概述。

  第二句是对花的姿态的更一步描写。如果说第一句是总写的话,那么这一句就是对花蕊的色彩的具体描写,以显示其美。

  三、四句要结合起来看。大意是:菊花是能够延年益寿的药,她在百草摧折的时候,才开始开花。是对菊花的品性的赞叹。菊花的品性主要是晚开。前人有诗句“不是花中偏爱菊,此花开后更无花”,主要就是针对菊花的这一品格展开的。

zhào赵chāng昌hán寒jú菊

sū苏shì轼 〔sòng宋dài代 〕

qīng轻jī肌ruò弱gǔ骨sàn散yōu幽pā葩 ,gèng更jiāng将jīn金ruǐ蕊fàn泛liú流xiá霞 。
yù欲zhī知què却lǎo老yán延líng龄yào药 ,bǎi百cǎo草cuī摧shí时shǐ始qǐ起huā花 。
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