东去清溪水，水清能照人。我来住行脚，独立见閒身。
东去清溪水，水清能照人。我来住行脚，独立见閒身。
红桕当孤店，青山在隔邻。风尘暗前路，谁复是知津。
红桕当孤店，青山在隔邻。风尘暗前路，谁复是知津。
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半死梧桐老病身，重泉一念一伤神。
半死梧桐老病身，重泉¹一念一伤神。
译文：一边是就要枯死的梧桐树一边是久病的身躯，每当想到人死后要去九泉之下心里感到悲伤。
注释：¹重泉：犹九泉。旧指死者所归。
手携稚子夜归院，月冷空房不见人。
手携稚(zhì)子夜归院，月冷空房不见人。
译文：夜晚手拉着年幼的儿子回到了自己的故园中，寒冷的月光下空空的房子里没有看见任何人。
昨夜新看北固山，今朝又上广陵船。金焦在眼苦难攀。
昨夜新看北固山¹，今朝又上广陵²船。金焦³在眼苦难攀(pān)。
译文：昨夜才游览了壮丽的北固山，今朝又登上了去扬州的客船。最遗憾的是，金山、焦山入望不远也无法攀登。
注释：浣溪沙：原为唐教坊曲名，后用为词牌名。¹北固山：在江苏镇江市东北江滨。²广陵：扬州的别名。³金焦：金山和焦山。金山在镇江西北。
猛雨自随汀雁落，湿云常与暮鸦寒。人天相对作愁颜。
猛雨自随汀(tīng)船¹落，湿云²常与暮鸦寒。人天³相对作愁颜。
译文：一阵暴雨随着沙汀上的雁行降落，浓湿的云层下暮鸦归飞，更觉荒寒。人和天，无言相对，彼此都充满着愁绪。
注释：¹汀船：船常栖息于沙汀中，故云。²湿云：温度很大的云。³人天：人与天。
“昨夜新看北固山，今朝又上广陵船。金焦在眼苦难攀”，三句接连写出了四个地名，而且都是旅游胜地，初看给人一种游玩山水的感觉，细看却并非如此。首先到了京口北固山却只能“看山”而不能登山，这是一层遗憾。其次，纵然看山未能在白天而是晚上，这又是一种遗憾。而离开镇江的时候，有名的金山和焦山就近在眼前，却无缘享受登山之乐，这是第三层遗憾。这三句，完全是叙事的“赋”笔却又非单纯叙事。
“猛雨自随汀雁落，湿云常与暮鸦寒”，是在船中所闻所见。这两句看似单纯写景，其实是情景交融，浸透了作者的主观感受。因为雁与鸦都是大自然中的生命，都有求生的需求，看着它们遭受大自然风雨的打击。就使作者联想到人在谋生的奔波劳苦所受的打击。
“人天相对作愁颜”仍是写实：羁旅悲哀是人的愁颜，阴雨打开是天的悉颜。但在写实的同时，这种人天相对而愁的情景又给读者以更多的联想。
这实在是一种对人生很悲观的态度，而这首词就流露出作者的这种人生态度。
参考资料：
1、
叶嘉莹．王国维词新释辑评：中国书店出版社，2006：126
2、
吴蓓．王国维人间词阅读分析——清词代表性文本阅读之二：浙江大学出版社，2009：41
择木无利刃，羡鱼无巧纶。
择木无利刃，羡(xiàn)鱼无巧纶¹。
译文：想要砍木材手中却无刀斧利刃，想捉鱼虾又没有渔网鱼具。
注释：¹纶：钓鱼的丝线。
如何不量力，自取中路贫。
如何不量力，自取中路贫。
译文：我怎么这般不自量力，自找麻烦受此行路途中的清贫。
前者不厌耕，一日不离亲。
前者不厌耕，一日不离亲。
译文：原来的我不厌倦耕作，因为可以享受每日承欢娘亲膝下的温馨。
今来千里外，我心不在身。
今来千里外，我心不在身。
译文：如今呆在这这千里之外的地方，我的心却不在这里。
悠悠慈母心，惟愿才如人。
悠悠慈母心，惟¹愿²才如人。
译文：那一片悠悠慈母之心，只希望她一切如我所愿健康无恙。
注释：¹惟：唯一，只。²愿：祈愿，希望。
蚕桑能几许，衣服常着新。
蚕桑能几许，衣服常着新。
译文：小小的桑蚕吐的丝能没有多少，却可让我们的衣服常常换新。
一饭吐尺丝，谁见此殷勤。
一饭吐尺丝，谁见此殷(yīn)勤。
译文：就如蚕而儿一样仅仅一顿饭的需索却吐出蚕丝造福与人，谁见过世上如母亲这般不求回报的人。
别君归耕去，持火烧车轮。
别君归耕去，持火烧车轮。
译文：罢了罢了，我还是告别朋友回去耕田吧！把行路的车子拆去轮子当做柴薪。
昔黄帝生而能言，役使百灵，可谓天授自然之体者也，犹复不能端坐而得道。故陟王屋而受丹经，到鼎湖而飞流珠，登崆峒而问广成，之具茨而事大隗，适东岱而奉中黄，入金谷而谘涓子，道养则资玄素二女，精推步则访山稽力牧，讲占候则询风后，著体诊则受雷岐，审攻战则纳五音之策，穷神奸则记白泽之辞，相地理则书青乌之说，救伤残则缀金冶之术。故能毕该秘要，穷道尽真，遂昇龙以高跻，与天地乎罔极也。《抱朴子》
昔¹黄帝生而能言，役(yì)使²百灵，可谓天授自然之体者也，犹复不能端坐而得道。故陟(zhì)³王屋而受丹经，到鼎湖而飞流珠，登崆(kōnɡ)峒(tónɡ)而问广成⁴，之具茨(cí)而事大隗(wěi)⁵，适东岱(dài)而奉中黄，入金谷而谘(zī)⁶涓子，道养则资玄素二女，精推步则访山稽(jī)力牧，讲占候则询风后，著体诊则受雷岐，审攻战则纳五音之策，穷神奸则记白泽之辞，相地理则书青乌之说，救伤残则缀金冶之术。故能毕该秘要，穷道尽真，遂昇龙以高跻(jī)，与天地乎罔(wǎng)极也。《抱朴子》
译文：从前，黄帝生下来就能说话，能驱使万物生灵，可以说是上天赐予的自然身体，即便这样仍然不能坐着什么都不做就得道。所以黄帝跋涉王屋山接受丹经，到鼎湖得到流珠，登上崆峒山问道广成，到具茨侍奉大隗，到东岱侍奉中黄，进入金谷询问涓子，讲论房中术有玄女、素女帮助，精通推步访问山稽、力牧，讲到占侯则咨询风后，学习医术要接受雷公岐伯的点拨，审辩攻占之术而接纳五音的方法，穷究神奸则记载白泽的语言，观看地理书写青鸟的言论，救助伤残而用金冶的方术。所以能学会所有奥秘要诀，穷尽道术真理，才能升龙登天，与天地同寿。
注释：¹昔：往日；从前。²役使：差遣，驱使。³陟：登程远行，长途跋涉。⁴广成：指广成子。相传是上古黄帝时候的道家人物 ，修行于崆峒山和神仙洞。⁵大隗：神名。⁶谘：征询。
