只隔山中一日程，书船暂泊溧阳城。
儒冠喜见贤翁季，道眼相看老弟兄。
酒量吞江凉更阔，蝉声送客晚争鸣。
青衫肯为琵琶湿，笑向天涯看月明。
儒冠喜见贤翁季，道眼相看老弟兄。
酒量吞江凉更阔，蝉声送客晚争鸣。
青衫肯为琵琶湿，笑向天涯看月明。
只隔山中一日程，书船暂泊溧阳城。
儒冠喜见贤翁季，道眼相看老弟兄。
酒量吞江凉更阔，蝉声送客晚争鸣。
青衫肯为琵琶湿，笑向天涯看月明。
儒冠喜见贤翁季，道眼相看老弟兄。
酒量吞江凉更阔，蝉声送客晚争鸣。
青衫肯为琵琶湿，笑向天涯看月明。
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花开花落一年中。惜残红，怨东风。恼煞纷纷如雪扑帘栊。坐对飞花花事了，春又去，太匆匆。
花开花落一年中。惜残红¹，怨东风²。恼煞(shà)³纷纷如雪扑帘栊⁴。坐对风花花事⁵了，春又去，太匆匆。
译文：一年中花开花落，我珍惜落花，怨恨春风。恼死人的是，落花纷纷如雪，扑打竹帘不停。坐看落花飞舞，赏花之事一了，春天离去匆匆。
注释：¹残红：落花。²东风：春风。³恼煞：恼死人。⁴帘栊：竹帘。⁵花事：游春看花等事。
惜花有恨与谁同。晓妆慵。忒愁侬。燕子来时红雨已濛濛。尽有春愁衔不去，无端底，是游蜂。
惜花有恨与谁同。晓妆慵(yōng)¹。忒(tè)愁侬²。燕子来时红雨³已濛(méng)濛。尽有春愁衔不去，无端底，是游蜂。
译文：怜惜落花生怨恨，谁心与我相同！清晨懒得梳妆，只因我愁太浓。燕子姗姗迟来时，落花雨画楼东。尽管春愁无限，燕也无法衔去。最令人讨厌的，只有无才思的游蜂，在身边嘤嘤嗡嗡。
注释：¹慵：懒。²忒愁侬：太愁我，太使我愁。忒，太。侬，我。³红雨：落花如雨。
风香春暖展归程，全胜游仙入洞情。
风香春暖展归程¹，全胜游仙入洞²情。
译文：风香日暖的春景展开在回京的路上，心旷神怡之状胜过刘晨、阮肇进入神仙洞的心情。
注释：¹归程：回归的路程。²游仙入洞：传说东汉时刘晨、阮肇同人天台山采药，遇见两位女子邀他们至家，留住半年，其地草木始终如春；及还，子孙已历七世。
一路缘溪花覆水，不妨闲看不妨行。
一路缘(yuán)¹溪花覆水，不妨闲看不妨行。
译文：一路上沿着溪水开满了画，一路走着一路看着，别有一种享受。
注释：¹缘：介词，沿着。
魄依钩样小，扇逐汉机团。
魄(pò)¹依钩样小，扇²逐汉机团。
译文：细月如钩，一天天变圆，仿佛织成的团扇。
注释：¹魄：月始生或将灭时之微光。²扇：传班婕妤《怨诗》：“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团圆似明月。”
细影将圆质，人间几处看。
细影将圆质，人间几处看。
译文：不管是微微细影还是满月团栾，人世间又有哪儿的人在凝望呢？
楼上寝，残月下帘旌。梦见秣陵惆怅事，桃花柳絮满江城。双髻坐吹笙。
楼上寝¹，残月²下帘旌³。梦见秣陵⁴惆怅事，桃花柳絮满江城。双髻⁵坐吹笙。
译文：寝卧高高的楼上，残月西沉下帘旌。睡梦中来到金陵，重温惆怅的旧情。桃花柳絮满江城。姣美歌女坐吹笙。
注释：¹寝：睡或卧。²残月：此处指快要落下的月亮。³帘旌：帘额，即帘上所缀软帘。⁴秣陵：金陵，今江苏南京。⁵双髻：少女的发式。这里代指少女。
皇甫松的《梦江南》写一位多情的男子借梦中所见，描绘江南金陵美好春色里一个少女的形象，美景和美人和谐地合成一个画面。全词虚实相生，情景相合，既明了而又含蓄，表达了词人的怅恨之情，堪称情味深长之作。
“楼上寝，残月下帘旌。”就寝楼上，将落下的月亮已移到帘额下面，这是从床上望窗外月亮的景象。残月落到帘额之下，这表明时间已是天快亮的时候，作者已经醒来。
“梦见秣陵惆怅事，桃花柳絮满江城。双髻坐吹笙。”“梦见”二字领起后三句。梦见想要梦见的，本应是惬意的满足的，为何说成“惆怅事”？一解说旧日欢情只能见之于梦，醒后不能重温，故迷惘惆怅；另一解是作者在叙说：梦见当年发生在秣陵的那件令人惆怅的事，即有情人未成眷属的终身遗憾。“秣陵”、“江城”，即今南京；双髻，便是他当年热恋过的、别后又饮恨终身的女子。恋人之一颦一笑，经过时间的过滤，感受和记忆最深最牢最佳的审美焦点，皆定格在“双髻坐吹笙”处。梦中的环境和形象是那样的美好，但这已成为过去，即使梦见，醒来又不能再遇，更加深了作者对“双髻”的思念之情。
《梦江南·楼上寝》沿袭了六朝以来的传统，用花柳情事抒发迷离惆怅之感，幻境优美，情味深长。全词借梦境勾勒往日情事，流露出旧情不再的无限惆怅，不着“相思”字面，却写出刻骨铭心的相思。梦境是虚幻的，而梦中的情景是实在的，昔日的情事是真实的，故乡难以归返，旧欢不可再遇，梦境越是美好，梦醒之后却是越加深重的凄清。通篇读来，可见写景鲜明、写情含蓄，虚中有实，以实衬虚，婉转曲折地表达出梦者往事如烟的怅恨与迷惘。
参考资料：
1、
钱仲联．爱情词与散曲鉴赏辞典：湖南教育出版社，1992.09：17
2、
陈长喜．中国历代词曲赏读 （上册）：天津古籍出版社，2007年09月第1版：33-34
3、
王锺陵．唐宋词鉴赏：四川出版集团，2007.1：14-15
4、
（后蜀）赵崇祚编选．花间集注评：凤凰出版社，2008.5：51
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
虽¹有嘉肴(yáo)²，弗食，不知其旨³也；虽有至道⁴，弗学，不知其善也。是故⁵学然后知不足，教(jiāo)⁶然后知困⁷。知不足，然后能自反⁸也；知困，然后能自强(qiǎng)⁹也。故曰：教(jiāo)学相长(zhǎng)¹⁰也。《兑(yuè)命》¹¹曰“学(xiào)学(xué)半¹²”，其此之¹³谓乎！
译文：虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？
注释：¹虽：即使。²嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。³旨：味美。⁴至道：最好的道理。至，达到极点。⁵是故：所以。⁶教：把知识或技能传授给人。⁷困：困惑。⁸自反：反省自己。⁹自强：自我勉励。强：勉励。¹⁰教学相长：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。¹¹《兑命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命， 《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。¹²学学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。¹³之：是代词，复指前置的宾语“此”。