炎运精华歇，清都宝命开。帝里三方盛，王庭万国来。
炎运精华歇，清都宝命开。帝里三方盛，王庭万国来。
玄武疏遥磴，金凤上层台。乍进仙童乐，时倾避暑杯。
玄武疏遥磴，金凤上层台。乍进仙童乐，时倾避暑杯。
南馆招奇士，西园引上才。还惜刘公干，疲病清漳隈。
南馆招奇士，西园引上才。还惜刘公干，疲病清漳隈。
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秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
秋水时¹至，百川灌(guàn)²河³。泾(jīng)流⁴之大，两涘(sì)⁵渚(zhǔ)崖⁶之间，不辩⁷牛马。于是焉⁸，河伯⁹欣然自喜，以天下之美为尽在己¹⁰。顺流而东行，至于北海。东面¹¹而视，不见水端¹²。于是焉，河伯始旋其面目¹³，望洋¹⁴向若¹⁵而叹曰：“野语¹⁶有之曰：‘闻道百，以为莫己若¹⁷’者，我之谓也¹⁸。且夫我尝闻少仲尼之闻¹⁹，而轻伯夷之义²⁰者，始吾弗信，今我睹子²¹之难穷²²也，吾非至于子之门，则殆(dài)²³矣，吾长²⁴见²⁵笑于大方之家²⁶。”
译文：秋季的霖雨如期而至，千百条小河注入黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯转变了自己的脸色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”
注释：¹时：按季节。²灌：注入。³河：黄河。⁴泾流：水流。⁵两涘：河的两岸。涘：水边。⁶渚崖：水洲岸边。渚：水中洲岛。⁷辩：通“辨”。⁸焉：乎。⁹河伯：黄河之神。伯，长者之称。¹⁰以天下之美为尽在己：以为天下的美景全集中在自己这里。¹¹东面：脸朝东。¹²端：边，尽头。¹³旋其面目：改变他(欣然自喜)的面容。旋：转，转变。¹⁴望洋：仰视的样子，也作“望羊”、“望阳”，然解作望见海洋亦通。¹⁵若：即海若，海神。¹⁶野语：俗语，谚语。¹⁷莫己若：宾语前置，即莫若己，没有人比得上自己。¹⁸我之谓也：即谓我也。¹⁹少仲尼之闻：认为孔子的学识少。闻：学识，学问。²⁰轻伯夷之义：认为伯夷的义行轻。伯夷：商代诸侯孤竹君的长子，历来被看做义士的典型。少、轻，作动词用。²¹子：您。本指海神，这里借指海。²²难穷：难以穷尽。穷：尽。²³殆：危险。²⁴长：长久，永远。²⁵见：表被动。²⁶大方之家：明白大道理的人。大方：大道。
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
北海若曰：“井蛙不可以¹语(yù)²于海者，拘³于⁴虚⁵也；夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)⁶于时⁷也；曲士⁸不可以语于道者，束于教也⁹。今尔¹⁰出于崖涘¹¹，观于大海，乃¹²知尔丑¹³，尔将可与语大理¹⁴矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈¹⁵；尾闾(lǘ)¹⁶泄之，不知何时已¹⁷而不虚¹⁸；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒(cuì)¹⁹九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
译文：北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限；不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸？考虑到四海在天地之间，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗？考虑到中原地区在四海之内，不正像米粒存放在大粮仓之中吗？称呼物类的数目可以说“万”，而人类只不过居于万物中的一种。人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上一样吗？五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗？”
注释：¹以：与。²语：谈论。³拘：拘束，局限。⁴于：被。⁵虚：同“墟”，居住的地方。⁶笃：固，局限。⁷时：时令。⁸曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。⁹束于教也：受所受教育的束缚。¹⁰尔：你。¹¹崖涘：河岸。¹²乃：才。¹³丑：鄙陋。¹⁴大理：大道理。¹⁵盈：满。¹⁶尾闾：神话传说中排泄海水的地方。¹⁷已：停止。¹⁸虚：虚空。¹⁹卒：通“萃”，聚集。
本文节选自《庄子・秋水》。庄子(前389？―前286？)，战国时宋国人，思想家，庄子和老子同属道家学派，合称“老庄”。
庄子生活的战国时代是一个大动荡大变革的时代，庄子对当时的兼并战争、剥削压迫乃至“人为物役”等现象极端不满，但又无可奈何。无可奈何中，他只希望在黑暗的社会中生活得愉快，能够顺其自然，得尽天年。于是，他以“道”为师，企图通过“心斋”、“坐忘”等方式与“道”融为一体，追求“无己、无功、无名”的无差别境界，而获得“逍遥游”，获得精神的绝对自由。庄子《秋水》本义是讨论价值判断的相对性，我们现在可以视之为相对独立的一篇选文，而给予积极的解释，获得新的启迪。《秋水》篇的主体部分是河伯与北海若的七番对话，本文只节选了其中的第一部分。
本文分为两部分。
第一部分(第一自然段)，导论，写河伯观念的变化。初与百川比，河伯欣然自喜，“以天下之美为尽在己”，认为自己是天下最大的了。后与北海若比，河伯才知自己并非天下最大，引出与北海若的对话。
第二部分(第二自然段)，本论，写北海若的观点：一切都是相对的，没有什么可自多的。北海若的这段对话可分四层:第一层“曲士不可语道”，而河伯观于大海，已认识到自己的不足，因而“可与语大理矣”。第二层“天下之水，莫大于海”，“而吾未尝以此自多”，为什么呢？因为大小、多少都是相对的，海比河大，却比天小，所以没什么可自多的。第三层进一步阐述说明大小、多少都是相对的:四海和天地比，四海小;中国和海内比，中国小；人和万物与九州比，人都是小的。第四层所谓五帝、三王、仁人、任士所从事的事业都不过是“毫末”，伯夷辞让周王授予的职位，不食周粟，饿死首阳山；孔子谈论“仁”、“礼”，也都是“毫末”。伯夷为名，孔子为博，都是自多，都是错的。
本文是一篇以对话方式展开说理的论说文。在整体构思上，本文通篇采用寓言形式说理。作者虚构了一个河伯与北海若对话的寓言故事，通过两个神话人物的对话来展开说理、阐明观点，极大地增强了文章的文学性。《庄子》散文在先秦散文中最富于浪漫色彩。
论证上，多用形象比喻说明抽象道理，用比喻说理多是由个别到个别的比较论证法。运用比较论证法中，又包含性质相似的类比论证法，如“拘于虚”之井蛙、“笃于时”之夏虫与“束于教”之曲士之间的比较，便是类比论证;还包含性质相反的对比论证法，如“束于教”之“曲士”与“观于大海”，已知己丑、可与语大理的河伯之间的比较，便是对比论证。
钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥寒，解困厄之患立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润¹，善疗饥寒²，解困厄(è)³之患立验。能利邦国⁴，污贤达，畏⁵清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
译文：钱，味道甘甜，性热有毒。却偏偏能预防衰老，驻容养颜，能治疗饥饿寒冷，解决困难，且效果显著。可以有利于国家和百姓，可以污损贤达，最害怕清廉。贪婪的人服用最好不要过量，如果过量，则会冷热不均，引发霍乱。这味药，没有固定的采摘时节，无理采摘的使人精神损伤。如果流通开来，能够召唤神灵，通晓鬼气。如果只积攒不发散，会有水火盗贼等灾难。如果只发散不积攒，又会有饥寒困顿等祸患。一积攒一发散称为道，不把他当作珍宝称为德，取得给予适宜称为义，使用正当称为礼，接济大众称为仁，支出有度称为信，得不伤己称为智，用这七种方法精炼此药，才可以长久地服用。可以使人长寿，如果不这么服用，则会智力减弱精神损伤，这点需要特别注意”。
注释：¹流润：流布滋润。²疗饥：解除饥饿。³困厄：指困苦危难，或（处境）艰难窘迫。⁴邦国：国家。⁵畏：害怕。
登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮， 倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭丘。华实蔽野，黍稷盈 畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！
登兹¹楼以四望兮，聊²暇(xiá)日³以销忧⁴。览斯宇之所处⁵兮，实显敞而寡(guǎ)仇⁶。挟清漳(zhāng)之通浦(pǔ)⁷兮，倚曲沮(jū)之长洲⁸。背⁹坟¹⁰衍(yǎn)¹¹之广陆¹²兮，临皋(gāo)隰(xí)之沃流¹³。北弥陶牧¹⁴，西接昭丘¹⁵。华实蔽野¹⁶，黍(shǔ)稷(jì)盈畴(chóu)¹⁷。虽信美¹⁸而非吾土¹⁹兮，曾何足以少留²⁰！
译文：登上这座楼来眺望四周，暂且在闲暇的时光消解忧愁。（我）看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地，俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流，北边的终点是陶朱公放牧的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。但即使（这里）的确很美却不是我的乡土，又怎么能够值得我在此逗留？
注释：¹兹：此。麦城楼故城在今湖北当阳东南，漳、沮二水汇合处。²聊：姑且，暂且。³暇日：假借此日。暇：通“假”，借。⁴销忧：解除忧虑。⁵斯宇之所处：指这座楼所处的环境。⁶实显敞而寡仇：此楼的宽阔敞亮很少能有与它相比的。寡，少。仇，匹敌。⁷挟清漳之通浦：漳水和沮水在这里会合。挟，带。清漳，指漳水，发源于湖北南漳，流经当阳，与沮水会合，经江陵注入长江。通浦，两条河流相通之处。⁸倚曲沮之长洲：弯曲的沮水中间是一块长形陆地。倚，靠。曲沮，弯曲的沮水。沮水发源于湖北保康，流经南漳。当阳，与漳水会合。长洲，水中长形陆地。⁹背：背靠，指北面。¹⁰坟：高。¹¹衍：平。¹²广陆：广袤的原野。¹³临皋隰之沃流：楼南是地势低洼的低湿之地。临：面临，指南面。皋隰：水边低洼之地。沃流：可以灌溉的水流。¹⁴北弥陶牧：北接陶朱公所在的江陵。弥：接。陶牧：春秋时越国的范蠡帮助越王勾践灭吴后弃官来到陶，自称陶朱公。牧：郊外。湖北江陵西有他陶朱公墓，故称陶牧。¹⁵昭丘：楚昭王的坟墓，在当阳郊外。¹⁶华实蔽野：（放眼望去）花和果实覆盖着原野。华：同“花”。¹⁷黍稷盈畴：农作物遍布田野。黍稷：泛指农作物。¹⁸信美：确实美。¹⁹吾土：这里指作者的故乡。²⁰曾何足以少留：竟不能暂居一段。曾，竟。
遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？凭轩槛以遥望兮， 向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡 之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越 吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！
遭纷浊(zhuó)而迁逝¹兮，漫逾(yú)纪以迄今²。情眷(juàn)眷³而怀归兮，孰忧思之可任⁴？凭⁵轩槛(jiàn)以遥望兮， 向北风而开襟(jīn)⁶。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑(cén)⁷。路逶(wēi)迤(yí)而修迥(jiǒng)⁸兮，川既漾(yàng)而济深⁹。悲旧乡之壅(yōng)¹⁰隔兮，涕(tì)¹¹横坠而弗禁¹²。昔尼父¹³之在陈兮，有归欤(yú)之叹音。钟仪幽而楚奏兮¹⁴，庄舄(xì)显而越吟¹⁵。人情同于怀土兮¹⁶，岂穷达而异心¹⁷！
译文：（我因为）逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡（到这里），到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去，谁能忍受这种（思乡的）忧思啊！凭靠着楼上的栏杆来（向远方）遥望，面对着北风（我）敞开衣襟。（北方的）平原（是那么）遥远，（我）纵目远望，（视线）被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远，河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔，眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候，发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁（在晋国）而演奏楚国的地方乐曲，庄舄（在楚国）做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的，岂会因为穷困还是显达而表现不同？
注释：¹遭纷浊而迁逝：生逢乱世到处迁徙流亡。纷浊：纷乱混浊，比喻乱世。²漫逾纪以迄今：这种流亡生活至今已超过了十二年。逾：超过。纪：十二年。迄今：至今。³眷眷：形容念念不忘。⁴任：承受。⁵凭：倚，靠。⁶开襟：敞开胸襟。⁷蔽荆山之高岑：高耸的荆山挡住了视线。荆山，在湖北南漳。高岑：小而高的山。⁸路逶迤而脩迥：道路曲折漫长。修，长。迥，远。⁹川既漾而济深：河水荡漾而深，很难渡过。¹⁰壅：阻塞。¹¹涕：眼泪。¹²弗禁：止不住。¹³尼父：指孔子。¹⁴钟仪幽而楚奏兮：指钟仪被囚，仍不忘弹奏家乡的乐曲。¹⁵庄舄显而越吟：指庄舄身居要职，仍说家乡方言。¹⁶人情同于怀土兮：人都有怀念故乡的心情。¹⁷岂穷达而异心：哪能因为不得志和显达就不同了呢？
惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮， 畏井渫之莫食。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾 以求群兮，鸟相鸣而举翼，原野阒其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛而憯恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。
惟日月之逾迈兮¹，俟(sì)河清其未极²。冀王道之一平³兮，假高衢(qú)而骋力⁴。惧匏(páo)瓜之徒悬⁵兮， 畏井渫(xiè)之莫食⁶。步栖(qī)迟以徙倚⁷兮，白日忽其将匿(nì)⁸。风萧瑟而并兴⁹兮，天惨惨而无色¹⁰。兽狂顾以求群¹¹兮，鸟相鸣而举翼¹²，原野阒(qù)其无人¹³兮，征夫行而未息¹⁴。心凄怆以感发¹⁵兮，意忉(dāo)怛(dá)而憯恻¹⁶。循阶除而下降¹⁷兮，气交愤于胸臆¹⁸。夜参半而不寐¹⁹兮，怅盘桓以反侧²⁰。
译文：念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊！（我）期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
注释：¹惟日月之逾迈兮：日月如梭，时光飞逝。惟，发语词，无实义。²俟河清其未极：黄河水还没有到澄清的那一天。俟，等待。河，黄河。未极，未至。³冀王道之一平：希望国家统一安定。冀，希望。⁴假高衢而骋力：自己可以施展才能和抱负。假，凭借。高衢：大道。⁵惧匏瓜之徒悬：担心自己像匏瓜那样被白白地挂在那里。⁶畏井渫之莫食：害怕井淘好了，却没有人来打水吃。渫，淘井。⁷步栖迟以徙倚：在楼上漫步徘徊。栖迟，徙倚都有徘徊、漫步义。⁸白日忽其将匿：太阳将要沉没。匿，隐藏。⁹风萧瑟而并兴：林涛阵阵，八面来风。萧瑟，树木被风吹拂的声音。并兴，指风从不同的地方同时吹起。¹⁰天惨惨而无色：天空暗淡无光。¹¹兽狂顾以求群：野兽惊恐地张望寻找伙伴。 狂顾：惊恐地回头望。¹²鸟相鸣而举翼：鸟张开翅膀互相地鸣叫。¹³原野阒其无人：原野静寂无人。阒，静寂。¹⁴征夫行而未息：离家远行的人还在匆匆赶路。¹⁵心凄怆以感发：指自己为周围景物所感触，不禁觉得凄凉悲怆。¹⁶意忉怛而憯恻：指心情悲痛，无限伤感。¹⁷循阶除而下降：沿着阶梯下楼。循，沿着。除，台阶。¹⁸气交愤于胸臆：胸中闷气郁结，愤懑难平。¹⁹夜参半而不寐：即直到半夜还难以入睡。²⁰怅盘桓以反侧：惆怅难耐，辗转反侧。盘桓，这里指内心的不平静。
这篇赋以铺叙手法，由登楼极目四望而生忧时伤事之慨，并把眷恋故乡、怀才不遇之情巧妙地结合起来，而各层自有重点，深挚的感情，徐徐道来，感人至深，真不愧名家手笔。
这篇赋主要抒写作者生逢乱世、长期客居他乡、才能不能得以施展而产生思乡、怀国之情和怀才不遇之忧，表现了作者对动乱时局的忧虑和对国家和平统一的希望，也倾吐了自己渴望施展抱负、建功立业的心情。全篇抒情意味很浓，“忧”字贯穿全篇，风格沉郁悲凉，语言流畅自然，是建安时代抒情小赋的代表性作品。
此赋有如下特点：一、层次清晰。全文分为三段，首段写登楼所见，次段叙怀乡之情，末段抒身世之惧，遵循主人公情绪的自然发展而来，层次极为清晰。
二、结构严谨。第一段写景中透露出“忧思”，“望”“忧” 两字，奠定了全文的抒情基调。第二段集中表达了作者内心的沉重忧思。开头四句承上文“非吾土”抒发怀乡之情，“凭轩槛以遥望兮”中的“望”字，化景物为情思。第三段对思乡之情进一步开掘，揭示出“忧思”深层的政治内涵。情景交融。首段写异乡风光：地势开阔，山川秀美，物产富饶，以眼前乐景反衬心中哀情。末段写傍晚景色：日惨风萧，兽狂鸟倦，原野寂寥，烘托出作者内心的凄怆。前后景物描写，即景生情，寓情于景，一乐一悲，相互照应，真切的反映出作者愁绪步步加深、忧伤至极的过程。
三、语言清丽。文章用典贴切，注意与主观感情的抒发相契合。例如“瓠瓜徒悬”、“井渫莫食”等典故，都传达出作者的怀乡之情和怀才不遇的怨愤。文章大量运用富有音乐性的修饰词语。例如“眷眷”、“惨惨”、“凄怆”、“憯恻”、“盘桓”等，音节流畅，朗朗上口。
四、主题深刻。这篇文章超越了一般的怀乡之作，揭示了深厚的政治内涵。“遭迁逝”句，概括了当时动荡的时代特征和作者悲惨不幸的遭遇；“惟日月”两句，表达了作者时不我待、急欲乘时而起的紧迫感；“冀王道” 两句，表达了作者以天下为己任、急于建功立业的使命感。总之，作者通过登楼四望，抒发了浓重的故土之思，倾吐了宏图难展的悲慨，表达了建功立业的迫切愿望。
综上所述，这篇赋体貌高度精练，情思深厚丰腴，使读者自然而然地感觉其意味深永，形象感人，因此成为建安时期抒情小赋的杰作。
参考资料：
1、
胡国瑞 等．古文鉴赏辞典（上册）．上海：上海辞书出版社，1997：436-439
2、
巨 才．辞赋一百篇．太原：山西人民出版社，1994：56-57
只得流霞酒一杯，空中箫鼓几时回。
只得流霞(xiá)酒一杯¹，空中箫鼓²几时回。
译文：（被称为曾孙）的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒，今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。
注释：¹流霞酒一杯：流霞酒是传说中的仙酒。²空中箫鼓：出自中唐时期的笔记小说《诸山记。
武夷洞里生毛竹，老尽曾孙更不来。
武夷(yí)洞里生毛竹¹，老尽曾孙²更不来。
译文：武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。
注释：¹生毛竹：出自武夷山神话传说。²曾孙：曾孙是神仙对众乡人的称呼，因为神仙的年龄小者几百岁，大者上千岁，所以这样称呼。
月缺花残莫怆然，花须终发月终圆。
月缺花残莫怆(chuàng)然¹，花须终发月终圆²。
注释：¹怆然：悲伤貌。²月终圆：一本作“月须圆”。
更能何事销芳念，亦有浓华委逝川。
更能何事销芳念¹，亦有浓华²委逝川³。
注释：¹芳念：怀念佳人的念头。²浓华：浓香艳丽的花朵，此处喻指佳人。³委逝川：原指随川流而去。此处喻指去世。
一曲艳歌留婉转，九原春草妒婵娟。
一曲艳歌留婉¹转，九原²春草妒³婵(chán)娟⁴。
注释：¹婉：一本作“宛”。²九原：原指春秋时晋国卿大夫的墓地，此处泛指一般墓地。³妒：一本作“葬”。⁴婵娟：姿态美好貌，借指美女、佳人。
王孙莫学多情客，自古多情损少年。
王孙¹莫学多情客，自古多情损少年。
注释：¹王孙：贵族子孙，此处借指飞卿的友人。
作者友人歌姬去世，此诗为劝慰友人而作。首句谓月缺花残乃人间既不可避免又常有之事，不必过度伤心，次句是宽慰友人之语。三句谓自己能理解友人，诚无他事可阻止友人伤悼歌姬之念，然而落花随川流东去亦是常有之事，不独歌姬独亡。五六句赞美歌姬，谓便是墓草也应嫉妒其婉转之歌声和婵娟之美色，同时也表达了飞卿对歌姬“委逝川”的同情和怜惜。末二句谓友人当节哀，自古多情之人哀伤过度，除自损外，对亡人实无益处，况且亡人于九泉之下亦未必愿意看到未亡人因过分哀伤而自损的结果。 全诗以劝慰为主，其间穿插对歌姬的赞美与同情是为了把自己与友人划为同类，使友人觉得飞卿亦真为佳人“委逝川”而悲痛。众所周知，同病之人往往可以互怜，同病之人互相劝慰的言语往往也比局外人的话更能触动人心，飞卿如此写，大概有此目的。