都门频送别，此别更踌躇。闽海诸天尽，燕山万里馀。
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莺声情不断，春色意何如。后夜能相忆，殷勤一寄书。
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《毛诗序》选段
《毛诗序》选段
译文：诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。之动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
注释：诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。之动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟(jiē)叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
《典论·论文》选段
译文：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
注释：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
《典论·论文》选段
《诗品序》选段
译文：若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其之？故曰：“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。
注释：若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔(shuò)野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀(shuāng)闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其之？故曰：“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
《与元九书》 选段
译文：感人心者，莫先乎之，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根之，苗言，华声，实义。
注释：感人心者，莫先乎之，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根之，苗言，华声，实义。
《诗品序》选段
《题画》画竹题记一则
译文：江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！
注释：江馆¹清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃²遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏³作变相⁴，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先⁵者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！
若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。
《人间词话》三则
译文：词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
注释：词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
《与元九书》 选段
境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感之者，谓之有境界。否则谓之无境界。
译文：境界并不是只指景物，喜怒哀乐等之感也是人心中的地种境界。所以（文章）能够描写真实的景物，真实的之感的，就称为有境界，否则就称为没有境界。
感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路¹。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴²。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处³。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽(jù)以此意解释诸词，恐为晏、欧⁴诸公所不许也。
译文：从古至今，那些做成大事业，大学问的人，没有不经历三种境界的：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这是第一境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是第二境界。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这是第三境界。这些话都是大词人才能作出来。但是根据这个意思解释诗词，恐怕晏同叔和欧阳修等人是不会赞同的。
注释：¹昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路：出自晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》。²衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴：出自柳永的《蝶恋花》，也有人认为是欧阳修所作。³众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处：出自辛弃疾的《青玉案》。⁴晏欧：晏同叔和欧阳修。
《题画》画竹题记一则
《题画》画竹题记一则
江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！
江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！
《人间词话》三则
《人间词话》三则
词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
兰生不当户，别是闲庭草。
兰生不当户，别是闲庭草。
译文：兰花不当户生长，宁愿是闲庭幽草。
夙被霜露欺，红荣已先老。
夙被霜露欺，红荣已先老。
译文：旧日被霜摧露欺，曾经的红颜已未老先衰。
谬接瑶华枝，结根君王池。
谬接瑶华霜，结根君王池。
译文：一度错接在瑶华琼霜上，在君王的池塘边结根。
顾无馨香美，叨沐清风吹。
顾无馨香美，叨沐清风吹。
译文：看看自己没有讨人喜欢的馨香美，白白承受了清风吹沐。
馀芳若可佩，卒岁长相随。
馀芳若可佩，卒岁长相随。
译文：如果有余芳可佩于身，愿一起度过岁月。
袖中赵匕首，买自徐夫人。
袖中赵匕首，买自徐夫人¹。
译文：袖中揣着赵国制造的匕首，是从徐夫人家买的。
注释：¹徐夫人：古代铸剑名家，姓徐名夫人。
玉匣闭霜雪，经燕复历秦。
玉匣闭霜雪，经燕复历秦。
译文：霜雪刀刃幽闭在玉匣中，经历了燕国又经历秦国。
其事竟不捷，沦落归沙尘。
其事竟不捷，沦落归沙尘。
译文：谋划的事情没有着落，沦落在旅途的沙尘之中。
持此愿投赠，与君同急难。
持此愿投赠，与君同急难。
译文：想把这柄匕首送给你，让它与你同急共难。
荆卿一去后，壮士多摧残。
荆卿一去后，壮士多摧残。
译文：荆轲去后，壮士多被摧残。
长号易水上，为我扬波澜。
长号易水上，为我扬波澜。
译文：在易水边高声痛哭，易水也为我扬起滔天波澜。
凿井当及泉，张帆当济川。
凿井当及泉，张帆当济川。
译文：凿井就要深到泉水，扬帆就要帮助人渡河，我就希望能辅佐帝王。
廉夫唯重义，骏马不劳鞭。
廉夫唯重义，骏马不劳鞭。
译文：廉正的人重义，骏马不需要加鞭。
人生贵相知，何必金与钱？
人生贵相知，何必金与钱？
译文：人生贵在相知，何必谈什么金钱？
慢世薄功业，非无胸中画。
慢世薄功业，非无胸中画。
译文：轻慢时世，鄙视功业，并非是我胸无谋略。
谑浪万古贤，以为儿童剧。
谑浪万古贤，以为儿童剧。
译文：戏谑放荡看视万古贤人，以为那不过是儿童闹剧。
立产如广费，匡君怀长策。
立产如广费，匡君怀长策。
译文：从事产业多费心，我胸怀长策匡辅君主。
但苦山北寒，谁知道南宅？
但苦山北寒，谁知道南宅？
译文：现在寒风凛冽，我没有住所，哪里去获得周瑜赠送给孙策的南宅呢？
岁酒上逐风，霜鬓两边白。
岁酒上逐风，霜鬓两边白。
译文：上当年所酿之新酒来驱风寒，霜雪染鬓两边雪白。
蜀主思孔明，晋家望安石。
蜀主思孔明¹，晋家望安石²。
译文：蜀主刘备思念诸葛亮，晋家皇帝盼望谢安石，都希望有个能臣匡辅自己。
注释：¹孔明：诸葛亮。²安石：谢安。
时人列五鼎，谈笑期一掷。
时人列五鼎，谈笑期一掷。
译文：现在的人列五鼎而食，谈笑间千金一掷。
虎伏被胡尘，渔歌游海滨。
虎伏被胡尘，渔歌游海滨。
译文：伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
弊裘耻妻嫂，长剑托交亲。
弊裘耻妻嫂，长剑托交亲。
译文：苏秦穿着破烂的毛裘，妻子嫂子都感觉羞愧，冯谖将长剑托交亲人。
夫子秉家义，群公难与邻。
夫子秉家义，群公难与邻。
译文：夫子你秉承家义，群公也难以与你为邻。
莫持西江水，空许东溟臣。
莫持西江水，空许东溟臣。
译文：别用遥远处的西江水，空口许诺给快要渴死的东海溟臣。
他日青云去，黄金报主人。
他日青云去，黄金报主人。
译文：有朝一日我青云直上，会用黄金来回报主人的。
李白这组诗共三首，运用了大量的典故，表达了与友人的深厚情谊。尤其的“人生贵相知，何必金与钱”两句表达了李白的择友理念：人与人之间贵在彼此知心友好，相互理解，不必重在金钱交往，不以贫贱富贵作为择友的标准。
特统精兵御上游，笳吹先遁惊若鸥。
特统精兵御上游，笳(jiā)¹吹先遁(dùn)惊若鸥²。
注释：¹笳：胡笳，这里指元军的号角。²惊若鸥：形容畏敌的宋军。
扬州空把残旗耀，赢得舟中骂不休。
扬州空把残旗耀，赢得¹舟中骂不休。
注释：¹赢得：落得、剩得。
该诗写诗人登上军事要地丁家洲追思往昔，刻写奸臣无能误国，抒发了山河家国的情怀。
诗歌说，当年太师贾似道统领十余万人马，抵抗南侵的元军，煞有介事，而人们似乎也天真地抱持以强烈的希望。然而，惊若沙鸥、畏敌如虎的宋军，一听到元军吹起的号角，即已溃不成军，一溃再溃，直到扬州登岸。可是事情并没有完，贾似道仍然故技重施，摇旗呐喊，招集残兵。此情此景，还有多少人相信贪生怕死的奸臣还能拯家救国的道理，但见江船里，士兵的咒骂声连成一片。到处弥漫着逃跑、退缩、内讧与败亡的气息。结果一次声势浩大的军事行动，却滑变成了一场令人啼笑皆非的闹剧。于是诗歌讥刺与冷嘲的意味，便流溢而出。
吁嗟此转蓬，居世何独然。
吁(yù)嗟(jiē)此转蓬，居世何独然¹。
译文：可叹我这流转的飞蓬，活在世上偏偏如此艰难。
注释：¹“吁嗟”两句：以秋天的蓬草离去本根，随风飘荡，比喻曹植的屡次迁徙封邑。
长去本根逝，夙夜无休闲。
长去本根逝，夙(sù)夜¹无休闲。
译文：永远地离开了根茎随风飞去，朝朝与暮暮不得安闲。
注释：¹夙夜：从早晨到夜晚。
东西经七陌，南北越九阡。
东西经七陌¹，南北越九阡²。
译文：由东至西横过了多少曲路，从南向北越过了多少荒田。
注释：¹陌：田间东西的通道。²阡：田间南北的通道。
卒遇回风起，吹我入云间。
卒(cù)¹遇回风²起，吹我入云间。
译文：突然遇上旋起的回风，把我吹入蓝天上的云间。
注释：¹卒：同“猝”，突然。²回风：旋风。
自谓终天路，忽然下沉渊。
自谓终天路，忽然下沉渊(yuān)。
译文：我以为来到了天路便是尽头，谁知又堕入无尽的深渊。
惊飙接我出，故归彼中田。
惊飙(biāo)¹接我出，故归彼中田²。
译文：暴风再一次将我卷起，仍旧把我送回最初的那片田野。
注释：¹飙：从上而下的狂风。²中田：即田中。
当南而更北，谓东而反西。
当南而更北，谓东而反西。
译文：我正要往南，却忽然朝北，正想往东，却被吹到了西边。
宕宕当何依，忽亡而复存。
宕宕当何依，忽亡而复存。
译文：飘飘荡荡的我不知所归，一时间霍然消失，一时间又霍然出现。
飘飖周八泽，连翩历五山。(飘飖 一作：飘飘)
飘飖(yáo)周八泽¹，连翩(piān)历五山²。
译文：我曾去飞遍了八大湖泽，也曾去走遍了五岳的山颠。
注释：¹八泽：指八薮，八个地名。²五山：指五岳。
流转无恒处，谁知吾苦艰。
流转无恒处，谁知吾苦艰。
译文：尝尽了人生流离无定的痛楚，有谁能体会我内心的苦艰？
愿为中林草，秋随野火燔。
愿为中林草¹，秋随野火燔(fán)。
译文：我愿做那林中的小草，随着秋播的野火，化作一缕缕尘烟。
注释：¹中林草：指林中草。
糜灭岂不痛，愿与株荄连。(株荄 一作：根荄)
糜(mí)灭岂不痛，愿与株荄¹连。(株荄 一作：根荄)
译文：就算要承受野火烧燎的痛苦，能与株荄生死相连，我也心甘情愿。
注释：¹株荄：指草的根株。
《吁嗟篇》乃曹植拟乐府旧题《苦寒行》之作，取句首“吁嗟”二字命篇，实际上是一首歌咏“转蓬”的咏物诗。“转蓬”属菊科植物，秋日花朵干枯，“遇风辄拔而旋（转）”（《埤雅》），与人们离乡漂泊的景况很相像，因此常被诗人所歌咏。曹操《却东西门行》，就曾以它的“随风远飘扬”，抒写过“何时返故乡”的感情。但曹植之瞩目于转蓬，却与他政治上的坎坷遭际有关。
开禧元祀更元正，宿两新收放晓晴。
开禧元祀(sì)¹更元正²，宿两新收³放晓⁴晴。
译文：开禧元年的元旦，做了两个晚上的四柱清册新收项天就放晴了。
注释：¹元祀：元年。²元正：正月元旦。³新收：财政用语。为“四柱清册” 中之一项。⁴晓：黎明。
夜半梅花添一岁，梦中爆竹报残更。
夜半梅花添一岁，梦中爆竹报残更。
译文：过了午夜梅花就又添一岁，在梦中恍恍惚惚听到爆竹声。
方知人喜天亦喜，作麽钟鸣鸡未鸣。
方¹知人喜天亦喜，作麽²钟鸣鸡未鸣。
译文：方才知道人开心上天也开心，怎么钟响鸡却还没有打鸣呢？
注释：¹方：方才。²作麽：怎么，为什么。
老子年龄君莫问，屠苏饮了更无兄。
老子年龄君莫问，屠苏饮了更无兄。
译文：我的年龄你就别问了，喝过屠苏酒以后也就没什么兄弟之分了。