迟迟晓箭促铜龙，紫陌鸡鸣夜欲终。傍院梧桐蟾影没，拂墙杨柳露华浓。
迟迟晓箭促铜龙，紫陌鸡鸣夜欲终。傍院梧桐蟾影没，拂墙杨柳露华浓。
暗闻玉佩千官集，仰觐天颜万国同。朝罢归来晴旭上，都门送别意匆匆。
暗闻玉佩千官集，仰觐天颜万国同。朝罢归来晴旭上，都门送别意匆匆。
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雾树溟潆叫乱鸦，湿云初变早来霞。
雾树溟(míng)潆(yíng)¹叫乱鸦，湿云²初变早来霞。
译文：树木笼罩在迷朦的烟雾之中，乌鸦在鸣叫，宿雨初霁，残云旭日辉映成霞。
注释：¹溟潆：模糊不清。²湿云：雨后云。
东风已绿先春草，细雨犹寒后夜花。
东风已绿先春¹草，细雨犹寒后夜²花。
译文：东风已经吹绿了早春的春草，小雨天气早晨仍然感觉到寒意。
注释：¹先春：早春。²后夜：指早晨。
村艇隔烟呼鸭鹜，酒家依岸扎篱笆。
村艇(tǐng)隔烟¹呼鸭鹜(wù)，酒家依岸扎篱笆。
译文：村里小船上的人隔着烟雾在呼唤自家的鸭子，酒家沿着河岸扎着篱笆。
深居久矣忘尘世，莫遣江声入远沙。
深居¹久矣忘尘世，莫遣(qiǎn)江声入远沙²。
译文：长久以来远离尘嚣，不要让江涛之声传入遥远的水村。
注释：¹深居：谓远离尘嚣之世。²远沙：远村。江南水村多以“沙”命名。
雪鬓萧然两颊红，人间随处见神通。
雪鬓(bìn)萧然¹两颊红，人间随处见神通²。
译文：我的双鬓斑白如雪，头发已然稀疏，但是两颊仍见红润，人世间本应是通过自己的努力便可以实现抱负获得成功（我却未能如此）。
注释：题传神：即题画像。传神，中国肖像画的传统名称。¹萧然：稀疏。²见神通：获得神奇高超的境界，指实现抱负。
半醒半醉常终日，非士非农一老翁。
半醒半醉常终日，非士非农一老翁。
译文：我常常整日于半醉半醒中度过，不算士人也并非农人，只是天地间一位普通老者。
枥骥虽存千里志，云鹏已息九天风。
枥(lì)骥(jì)¹虽存千里志，云鹏²已息九天³风。
译文：俯首马槽上的骏马仍存有千里之志，欲翱翔高空的大鹏已经失去了腾空而起的大风。
注释：¹枥骥：指俯首马槽上的骏马，比喻有抱负未能实现的人。²云鹏：翱翔高空的大鹏。³九天：天的最高处，形容极高。传说古代天有九重。
巉巉骨法吾能相，难著凌烟剑佩中。
巉(chán)巉¹骨法²吾能相³，难著凌烟⁴剑佩⁵中。
译文：我面貌瘦削，骨相不佳，想来不会再有大的建树，我的画像也难以与功臣之像一同安置在凌烟阁里了。
注释：¹巉巉：形容面貌瘦削的样子。²骨法：骨相特征。³相：观察，即相面。⁴凌烟：即凌烟阁。唐代为表彰功臣而建筑的绘有功臣图像的高阁，位于唐京师长安城太极宫东北隅，因“凌烟阁二十四功臣”而闻名于世。⁵剑佩：宝剑和垂佩。
别肠转如轮，一刻既万周。
别肠转如轮¹，一刻既万周。
译文：离情别思就象那轮船的双轮一样飞转，顷刻间已经绕了千万圈。
注释：¹轮：早期蒸汽机轮船两侧的双轮。
眼见双轮驰，益增中心忧。
眼见双轮驰，益增中心忧。
译文：目睹飞驰的双轮，眼见时空的变换，我内心的忧愁更加滋长。
古亦有山川，古亦有车舟。
古亦有山川，古亦有车舟。
译文：古代有山川，也有孤舟。
车舟载离别，行止犹自由。
车舟载离别，行止犹自由。
译文：古代的车舟同样“载离别”，让人感受到行动举止的“自由”。
今日舟与车，并力生离愁。
今日舟与车，并力¹生离愁。
译文：现代火车和轮船具有古时不可能有的速度，因此会加倍生人的离愁别虚。
注释：¹并力：合力，一起。
明知须臾景，不许稍绸缪。
明知须臾(yú)¹景，不许稍绸(chóu)缪(móu)²。
译文：（火车、轮船）明明知道人们分手的时刻那么短暂、宝贵，却不让人们有缠绵之意。
注释：¹须臾：片刻、短时间。²绸缪：这里形容缠绵不断的离别之情。
钟声一及时，顷刻不少留。
钟声一及时，顷刻不少留。
译文：火车或轮船长鸣后，一刻都不多停留。
虽有万钧柁，动如绕指柔；
虽有万钧柁(duò)¹，动如绕指柔²；
译文：即使有千斤重的船舵，行船仍然迅速灵活。
注释：¹万钧柁：几万斤重的船舵。万钧，形容分量重或力量大。钧，古代重量单位之一，三十斤为一钧。柁，即舵。这里指轮船后面的发动机。²绕指柔：这里形容发动机转动之灵活。
岂无打头风，亦不畏石尤。
岂无打头风¹，亦不畏石尤²。
译文：怎能没有逆风吹来，但也不畏惧逆风。
注释：¹打头风：迎面吹来的风，逆风。²石尤：即石尤风。传说古代有商人尤某娶石氏女，情好甚笃。尤远行不归，石思念成疾，临死叹曰”吾恨不能阻其行，以至于此，今凡有商旅远行，吾当作大风为天下妇人阻之。“后因称逆风、顶风为石尤风。
送者未及返，君在天尽头。
送者未及返，君在天尽头。
译文：送行的人还没来得及返回，行者就已到达天的尽头。
望影倏不见，烟波杳悠悠。
望影倏(shū)¹不见，烟波杳(yǎo)悠悠。
译文：望着远处船忽然就不见了，只有烟波荡漾。
注释：¹倏：疾速，忽然。
去矣一何速，归定留滞不？
去矣一何速，归定留滞¹不(fǒu)²？
译文：去的时候如此速度，回来路途会堵塞么？
注释：¹留滞：路途阻塞。²不：通“否”。
所愿君归时，快乘轻气球。
所愿君归时，快乘轻气球¹。
译文：但愿你回来时，能够乘快艇速归。
注释：¹轻气球：指海上飞的汽艇。
章台柳，章台柳，颜色青青今在否？
章台¹柳，章台柳，往日依依²今在否？
译文：借问章台的柳啊，过去你是那样婀娜多姿，如今你还和往日一样吗？
注释：¹章台：汉长安中街名，在陕西长安故城西南，见《汉书·张敞传》，是繁华的地方，后来每借称妓院所在。六朝、唐人已用其事与杨柳相连。如费昶《和萧记事春旦有所思》：“杨柳何时归，袅袅复依依，已映章台陌，复扫长门扉。”崔国辅《少年行》：“章台折杨柳。”《古今诗话》：“汉张敞为京兆尹，走马章台街。街有柳，终唐世曰章台柳。”故杜诗云：“京兆空柳色。”（《古今图书集成·草木典》卷二六七柳部引）。²依依：柔软貌。《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”
纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。(版本一)
纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。(版本二)
译文：纵然那细长柔嫩的枝条，飘垂如故，恐怕也被他人攀折得不像样了。
章台柳，章台柳，往日依依今在否？
章台柳，章台柳，往日依依今在否？
纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。(版本二)
纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。(版本二)
章台柳，章台柳，昔日青青今在否？
章台柳，章台柳，昔日青青今在否？
纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。(版本三)
纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。(版本三)
这首作品，有人认为是诗，有人认为是词（词牌名为“章台柳”）。在《全唐诗》中，卷二四五中收录此作，定为诗，题为“寄柳氏”；卷八九〇又收录此作，定作词，题为“章台柳·寄柳氏”。下面是中国韵文学会理事、上海市古典文学学会理事、上海师范大学中文系教授蒋哲伦等人对此篇的赏析。
“章台”，本是战国时所建宫殿，以宫内有章台而得名，在今长安县故城西南隅。这里借指长安。“章台柳”，即暗喻长安柳氏。但因柳氏本娼女，故后人遂将章台街喻指娼家聚居之所。两个叠句用于寻觅加强呼唤之急切，韵味深长，表达作者日思夜想的怀恋之情。“颜色青青”，喻柳氏昔日之青春妙龄，丰容艳丽。“今在否”，谓是否安全健在，暗言社会动乱，邪恶猖獗，柳氏单身独处，其安全令人担忧，以疑问声口，则其忧虑担心之情可见。“长条似旧垂”，喻柳氏袅袅婷婷的身段和体态仍不减当年，与上文“颜色青青”相呼应。“在折他人手”，暗指柳氏值此兵荒马乱之秋，恐己为他人所劫夺占有，是“今在否”的进一步推测。前句见怀想之切，后句见忧虑之深，两句以“纵使”“也应”开合进退，将其希望与失望，侥幸与不幸，揣测与担忧等复杂的矛盾心情写得传神活现。
全篇语意双关，表面上是写柳树，实际上是对柳氏的问候，问候了两件诗人最关切的事：是否还在人世？是否已经嫁人？写得情真意切，感人肺腑，催人泪下。
参考资料：
1、
周汝昌 等 ．唐宋词鉴赏辞典（唐·五代·北宋） ．上海 ：上海辞书出版社 ，1988年4月版 ：第9-11页 ．
2、
于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010年12月版 ：第240页 ．
禹治洪水，通轘辕山，化为熊。谓涂山氏曰：“欲饷，闻鼓声乃来。”禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。《淮南子》
禹治洪水，通轘(huán)辕(yuán)山，化为熊¹。谓涂山氏曰：“欲饷²，闻鼓声乃来。”禹山石³，误中鼓，涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去。至嵩(sōng)高山下，化为石，方生启。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。《淮南子》
译文：禹治理洪水，要打通轩辕山。禹化作大熊开山，又怕妻子涂山氏看见，便嘱咐妻子：“要送饭，听我敲鼓再来。”禹化熊开山，踏动石块，误落在鼓上。涂山氏听到鼓声，前来送饭。她见丈夫这副样子感到十分羞惭，于是逃开了，来到嵩高山脚下，化作一块大石。她此刻已经怀孕，就要临盆。禹赶来说：“把儿子还我！”大石朝北的一面应声破裂，禹的儿子——启诞生了。
注释：¹化为熊：古人觉得熊的力量大，所以认为禹化作熊有了强大的力量。²饷：送饭食给人叫“饷”。³山石：踏动石块。
禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗”，实始作为南音。《吕氏春秋》
禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗”，实始作为南音。《吕氏春秋》
译文：禹巡视治水之事，途中娶涂山氏之女。禹没有来得及与她举行结婚典礼，就到南方巡视去了。涂山氏之女就叫她的侍女在涂山南面迎候禹，她自己于是作了一首歌，歌牢唱遭：“候望人啊”，这是最早的南方音乐。
禹年三十未娶，行涂山，忍时暮失制，乃娶涂山女。《太平御览》
禹年三十未娶，行¹涂山，忍时暮失制，乃娶涂山女。《太平御览》
译文：禹治水，三十岁还没有娶亲，走到涂山，担心自己岁数太大失去礼制，就娶涂山女。
注释：¹行：走。
禹始纳涂山氏女，曰女娲，合婚于台桑，有白狐九尾之瑞，到至是为攸女。《帝王世纪》
禹始纳涂山氏女，曰女娲，合婚于台桑，有白狐九尾之瑞，到至是为攸女。《帝王世纪》
译文：大禹娶涂山氏，叫作女娲，二人在台桑结婚，那天有白狐九尾祥瑞出现，因此被封为攸女。