萧史乘鸾去，千秋尚綵衣。来陪双阙拜，行望五湖归。
萧史乘鸾去，千秋尚綵衣。来陪双阙拜，行望五湖归。
故老争先睹，高堂谢夕违。山迎秋晚翠，门映海东晖。
故老争先睹，高堂谢夕违。山迎秋晚翠，门映海东晖。
腰袅金重络，芙蓉画两旂。舞疑天上别，歌听月中稀。
腰袅金重络，芙蓉画两旂。舞疑天上别，歌听月中稀。
仙醴频添蚁，宫罗叠送绯。一尊欢不尽，又逐彩云飞。
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哀时命之不及古人兮，夫何予生之不遘时！
哀时命之不及古人兮，夫何予生之不遘(gòu)¹时！
译文：哀叹我的命运不如古人啊，为什么唯独我生不逢时。
注释：¹遘：遭遇。
往者不可扳援兮，俫者不可与期。
往者不可扳(pān)¹援兮，来²者不可与期。
译文：往古的圣主追随不及啊，后世的明君也难以遇合共世。
注释：¹扳：同“攀”。²来：一本作“俫”。
志憾恨而不逞兮，杼中情而属诗。
志憾恨而不逞¹兮，杼中情而属诗。
译文：心里怨恨不痛快啊，抒发我的情怀秉笔赋诗。
注释：¹逞：称心。
夜炯炯而不寐兮，怀隐忧而历兹。
夜炯(jiǒng)¹炯而不寐兮，怀隐忧而历兹。
译文：漫漫长夜瞪着两眼不能入睡啊，满怀忧伤经年累月直至今日。
注释：¹炯：明亮。
心郁郁而无告兮，众孰可与深谋！
心郁郁而无告兮，众孰可与深谋！
译文：心情郁闷无人可以诉说啊，众皆谄谀可与谁倾吐心中事？
欿愁悴而委惰兮，老冉冉而逮之。
欿(kǎn)¹愁悴(cuì)²而委惰³兮，老冉冉而逮之。
译文：愁苦憔悴心灰意倦啊，时光荏苒不觉老之将至。
注释：¹欿：愁苦的样子。²悴：忧伤。³委惰：懈倦，精神沮丧。
居处愁以隐约兮，志沈抑而不扬。
居处愁以隐约¹兮，志沉抑而不扬。
译文：处境愁苦隐居山林啊，精神压抑不能振发高扬。
注释：¹隐约：穷困的意思。
道壅塞而不通兮，江河广而无梁。
道壅(yōng)¹塞(sè)而不通兮，江河广而无梁。
译文：道路阻塞不能通行啊，江河广阔没有桥梁。
注释：¹壅：堵塞。
愿至昆仑之悬圃兮，采锺山之玉英。
愿至昆仑之悬圃兮，采锺(zhōng)山¹之玉英。
译文：我想登上昆仑山的悬圃啊，采摘钟山玉花做干粮。
注释：¹锺山：神话中的山名。
揽瑶木之橝枝兮，望阆风之板桐。
揽瑶木之橝(tán)¹枝兮，望阆(làng)风²之板桐³。
译文：手持玉树的长枝条啊，又向阆风、板桐眺望。
注释：¹橝：通”覃“，长。²阆风：传说中神仙居住的地方。³板桐：神话中的山名。
弱水汨其为难兮，路中断而不通。
弱水汩(mì)¹其为难兮，路中断而不通。
译文：弱水急流难涉渡啊，道路中断不通畅。
注释：¹汨：水流急。
势不能凌波以径度兮，又无羽翼而高翔。
势不能凌波以径度兮，又无羽翼而高翔。
译文：我不能脚踏波涛径直渡过河啊，又身无双翼展翅高翔。
然隐悯而不达兮，独徙倚而彷徉。
然隐悯(mǐn)而不达兮，独徙倚而彷(páng)徉(yáng)¹。
译文：隐居山林自伤志不达啊，只有独自徘徊独彷徨。
注释：¹彷徉：周游；遨游。
怅惝罔以永思兮，心纡轸而增伤。
怅惝罔(wǎng)¹以永思兮，心纡(yū)轸(zhěn)²而增伤。
译文：思念不止心惆怅啊，心如刀绞倍增忧伤。
注释：¹罔：失意。²纡轸：隐曲，悲痛。
倚踌躇以淹留兮，日饥馑而绝粮。
倚踌(chóu)躇(chú)¹以淹留兮，日饥馑(jǐn)²而绝粮。
译文：犹豫徘徊久留这里啊，天天缺菜又断粮。
注释：¹踌躇：犹豫不决。²馑：荒年。
廓抱景而独倚兮，超永思乎故乡。
廓抱景¹而独倚兮，超永思乎故乡。
译文：我孤独无依形影相吊啊，情思绵绵长思我的故乡。
注释：¹抱景：面对山景。
廓落寂而无友兮，谁可与玩此遗芳？
廓落¹寂而无友兮，谁可与玩此遗芳？
译文：空阔冷落寂寞无知音啊，谁能与我把这香花玩赏？
注释：¹落：空旷，空寂。
白日晼晚其将入兮，哀余寿之弗将。
白日晼(wǎn)晼¹其將入兮，哀余寿之弗将。
译文：太阳西下渐渐沉没啊，哀叹我的寿命也不久长。
注释：¹晼晚：日将暮，迟暮。
车既弊而马罢兮，蹇邅徊而不能行。
车既弊而马罢兮，蹇(jiǎn)¹邅(zhān)徊(huái)²而不能行。
译文：我的车已破败马也疲惫啊，徘徊停滞不能再向前方。
注释：¹蹇：语助词。²邅徊：艰行不进貌。
身既不容於浊世兮，不知进退之宜当。
身既不容于浊世兮，不知进退之宜当。
译文：我既不被污浊社会所容啊，不知进还是退哪样适当。
冠崔嵬而切云兮，剑淋离而从横。
冠崔嵬而切云兮，剑淋离而从横。
译文：我戴着高高的切云冠啊，腰佩长长的宝剑左右摆荡。
衣摄叶以储与兮，左袪挂於榑桑。
衣摄叶以储与兮，左袪挂于榑(fú)桑¹；
译文：衣服宽大不得舒展啊，左边衣袖挂在扶桑树上。
注释：¹榑桑：扶桑。
右衽拂於不周兮，六合不足以肆行。
右衽(rèn)¹拂于不周兮，六合不足以肆行。
译文：右边衣襟又擦拂着不周山啊，天地四方不夠我任意来往。
注释：¹衽：衣襟。
上同凿枘於伏戏兮，下合矩矱於虞唐。
上同凿¹枘(ruì)²于伏戏兮，下合矩矱(yuē)³于虞唐。
译文：上与伏羲的法度相合啊，下与尧舜的规矩一样。
注释：¹凿：榫眼。²枘：榫头。³矩矱：规矩法度。
愿尊节而式高兮，志犹卑夫禹汤。
原尊节而式高兮，志犹卑夫禹汤。
译文：我愿把高尚节操作为榜样啊，心里还真瞧不起夏禹商汤。
虽知困其不改操兮，终不以邪枉害方。
虽知困其不改操兮，终不以邪枉害方。
译文：我虽知会贫困可也不能变节啊，终不能用邪恶行为損害品行的端方。
世并举而好朋兮，一斗斛而相量。
世并举而好朋兮，壹斗斛(hú)¹而相量。
译文：世人喜欢互相吹捧成群结党啊。把好坏善恶一样看待同样衡量。
注释：¹斛：旧量器名。
众比周以肩迫兮，贤者远而隐藏。
众比周以肩迫兮，贤者远而隐藏。
译文：众小人互相勾结亲密并肩啊，贤人志士隐身避世潜藏。
为凤皇作鹑笼兮，虽翕翅其不容。
为凤皇作鹑笼兮，虽翕(xī)¹翅其不容。
译文：给凤凰做一只鹌鹑竹笼啊，既使紧拢翅膀也难以容身。
注释：¹翕：合，聚。
灵皇其不寤知兮，焉陈词而效忠。
灵皇其不寤(wù)¹知兮，焉陈词而效忠。
译文：君子昏愦而不觉悟啊，向谁陈诉进献我的一片忠心。
注释：¹寤：睡醒。
俗嫉妒而蔽贤兮，孰知余之从容？
俗嫉妒而蔽贤兮，孰知余之从容？
译文：世俗是那样嫉贤妒能啊，谁又了解我举止从容有分寸？
愿舒志而抽冯兮，庸讵知其吉凶？
愿舒志而抽冯兮，庸讵(jù)¹知其吉凶？
译文：我要倾诉心志发泄愤懑啊，哪管它后果是吉还是凶！
注释：¹讵：岂，怎。
璋珪杂於甑窐兮，陇廉与孟娵同宫。
璋珪(guī)¹杂于甑(zèng)窐(wā)²兮，陇廉³与孟娵(jū)⁴同宫。
译文：宝玉和瓦器混杂一处啊，丑妇与美女同住一室中。
注释：¹璋珪：玉制的礼器。²甑窐：陶制烹饪器，泛指粗陋的瓦器。³陇廉：古代丑妇名。⁴孟娵：古代美女名。
举世以为恒俗兮，固将愁苦而终穷。
举世以为恒(héng)俗兮，固将愁苦而终穷。
译文：全世界都认为这是常理啊，我当然就要愁苦潦倒终生。
幽独转而不寐兮，惟烦懑而盈匈。
幽独转而不寐兮，惟烦懑(mèn)¹而盈匈。
译文：夜里辗转反侧不能入睡啊，只有烦闷愤懑郁结满胸。
注释：¹懑：烦闷。
魂眇眇而驰骋兮，心烦冤之忡忡。
魂眇(miǎo)眇(miǎo)¹而驰骋兮，心烦冤之忡(chōng)忡(chōng)²。
译文：魂灵悠悠到处飘荡啊，心里烦冤优心忡忡。
注释：¹眇眇：微末。²忡忡：忧愁烦闷的样子。
志欿憾而不憺兮，路幽昧而甚难。
志欿憾而不憺(dàn)¹兮，路幽昧而甚难。
译文：心怀愁恨心不宁啊，路途黑暗艰险难行。
注释：¹憺：安稳，泰然。
块独守此曲隅兮，然欿切而永叹。
塊独守此曲隅(yú)兮，然欿(kǎn)切而永叹。
译文：我孑然独处深山沟啊，心中悲切长叹声声。
愁修夜而宛转兮，气涫沸其若波。
愁修夜而宛转兮，气涫(guàn)¹沸其若波。
译文：愁苦啊，长夜难眠愁思宛转啊，心潮起伏就像那水沸浪涌。
注释：¹涫：沸腾。
握剞劂而不用兮，操规矩而无所施。
握剞(jī)劂(jué)¹而不用兮，操规矩而无所施。
译文：手握刻刀而不能雕镂啊，手拿规尺而无处使用。
注释：¹剞劂：刻镂的刀具。
骋骐骥於中庭兮，焉能极夫远道？
骋骐(qí)骥(jì)¹于中庭兮，焉能极夫远道？
译文：千里骏马在庭院里奔驰啊，又怎能把万里行程跑完？
注释：¹骐骥：千里马。
置援槛狖於棂兮，夫何以责其捷巧？
置援狖(yòu)¹于棂(líng)²槛兮，夫何以责其捷巧？
译文：猴子关在笼子里啊，又怎能责怪它只是敏捷灵便？
注释：¹狖：古书上说的一种猴。²棂：旧式房屋的窗格。
驷跛鳖而上山兮，吾固知其不能升。
驷跛(bǒ)鳖(biē)¹而上山兮，吾固知其不能陞。
译文：驾着跛脚的海鳖上山啊，我本来就知道不能成功。
注释：¹跛鳖：瘸腿的甲鱼。
释管晏而任臧获兮，何权衡之能称？
释管晏而任臧获兮，何权衡之能称？
译文：废弃管仲晏婴而任用卑贱啊，又怎能担负起治国的大政？
箟簬杂於黀蒸兮，机蓬矢以射革。
箟(jùn)簬(lù)¹杂于黀(zōu)²蒸兮，机蓬矢以射革。
译文：竹箭混在麻秸中不识真货啊，蓬蒿做箭难把犀皮射通。
注释：¹箟簬：竹名。细而长，无节，可为矢。²黀：麻秆。
负檐荷以丈尺兮，欲伸要而不可得。
负檐荷以丈尺兮，欲伸要而不可得。
译文：在丈尺间背负肩挑啊，想要伸一伸腰也不可能。
外迫胁於机臂兮，上牵联於矰隿。
外迫胁于机臂兮，上牵联于矰(zēng)¹隿(yì)²。
译文：我既怕被强弩硬弓所伤啊，又担心被系着丝绳的短箭射中。
注释：¹矰：丝绳系住用来射飞鸟的短箭。²隿：同“弋”，用绳系在箭上射。
肩倾侧而不容兮，固陿腹而不得息。
肩倾侧而不容兮，固陿(xiá)腹¹而不得息。
译文：侧肩倾身而不见容啊，本来缩紧肚子呼吸就难暢通。
注释：¹陿腹：收腹。
务光自投於深渊兮，不获世之尘垢。
务光自投于深渊兮，不获世之尘垢。
译文：务光自投深渊而死啊，免去浊世的玷污。
孰魁摧之可久兮，愿退身而穷处。
孰魁摧之可久兮，愿退身而穷处。
译文：谁能长期忍受摧残啊，我宁愿退身去隐居。
凿山楹而为室兮，下被衣於水渚。
凿山楹(yíng)¹而为室兮，下被衣于水渚。
译文：凿石柱营造小屋啊，沙渚水边浣洗衣服。
注释：¹楹：厅堂前部的柱子。
雾露濛濛其晨降兮，云依斐而承宇。
雾露濛濛其晨降兮，云依斐而承宇。
译文：清晨山雾弥漫露濛濛啊，袅袅白云萦绕屋宇。
虹霓纷其朝霞兮，夕淫淫而淋雨。
虹霓纷其朝霞兮，夕淫淫而淋雨。
译文：彩虹绚丽朝霞满天啊，傍晚又下起绵绵细雨。
怊茫茫而无归兮，怅远望此旷野。
怊(chāo)¹茫茫而无归兮，怅远望此旷野。
译文：愁思茫茫无处投奔啊，放眼望去只见一片旷野无际。
注释：¹怊：悲，怅。
下垂钓於溪谷兮，上要求於仙者。
下垂钓于溪谷兮，上要求于仙者。
译文：下临溪谷水边垂钓啊，上邀仙人同游共戏。
与赤松而结友兮，比王侨而为耦。
与赤松而结友兮，比王侨而为耦(ǒu)¹。
译文：与赤松结为友啊，和王乔成伴侣。
注释：¹耦：两个人在一起耕地。
使枭扬先导兮，白虎为之前后。
使枭杨先导兮，白虎为之前後。
译文：让枭杨前面为我开路啊，令白虎奔走前后做卫护。
浮云雾而入冥兮，骑白鹿而容与。
浮云雾而入冥兮，骑白鹿而容与。
译文：乘云驾雾我遨游高空啊，骑上白鹿自在逍遥无忧无虑。
魂眐眐以寄独兮，汨徂往而不归。
魂眐(zhēng)眐(zhēng)¹以寄独兮，汨徂(cú)²往而不归。
译文：灵魂独自飞行寄居在高空啊，就像急流一泻而去永不回头。
注释：¹眐眐：独行的样子。²徂：往。
处卓卓而日远兮，志浩荡而伤怀。
处卓卓而日远兮，志浩荡而伤怀。
译文：身处高空离家一天天高远啊，我止不住心情激荡满怀忧愁。
鸾凤翔於苍云兮，故矰缴而不能加。
鸾凤翔于苍云兮，故矰缴¹而不能加。
译文：鸾鸟高高飞翔在云端啊，长箭短矢不能射身上。
注释：¹矰缴：系有丝绳、弋射飞鸟的短箭。
蛟龙潜於旋渊兮，身不挂於罔罗。
蛟龙潜于旋渊兮，身不挂于罔罗。
译文：蛟龙深深潜藏在旋渊啊，远祸全身不会入罗网。
知贪饵而近死兮，不如下游乎清波。
知贪饵而近死兮，不如下游乎清波。
译文：深知贪饵必遭杀身之祸啊，不如深深潜藏在清波。
宁幽隐以远祸兮，孰侵辱之可为。
宁幽隐以远祸兮，孰侵辱之可为。
译文：我宁愿隐居远离灾祸啊，谁能夠再伤害侮辱我？
子胥死而成义兮，屈原沈於汨罗。
子胥¹死而成义兮，屈原沉于汨罗。
译文：伍子胥以死成就大义啊，屈原为理想自沉汨罗。
注释：¹子胥：即伍子胥。
虽体解其不变兮，岂忠信之可化。
虽体解其不变兮，岂忠信之可化。
译文：既使粉身碎骨也不动摇啊，岂能把忠信改变拋却。
志怦怦而内直兮，履绳墨而不颇。
志怦怦而内直兮，履绳墨而不颇。
译文：我内心忠诚正直耿介啊，遵循法度从不偏颇。
执权衡而无私兮，称轻重而不差。
执权衡而无私兮，称轻重而不差。
译文：为人行事大公无私啊，称轻量重分毫不错。
摡尘垢之枉攘兮，除秽累而反真。
摡(gài)¹尘垢之枉攘兮，除秽累而反真。
译文：清洗掉乱糟糟的污垢啊，除却污秽赘疣回复真性。
注释：¹摡：同“溉”，洗涤。
形体白而质素兮，中皎洁而淑清。
形体白而质素兮，中皎洁而淑清。
译文：形体清白本质纯真啊，內心纯洁品德方正。
时厌饫而不用兮，且隐伏而远身。
时厌饫(yù)¹而不用兮，且隐伏而远身。
译文：被世厌弃不为所用啊，姑且退身远逝隐伏山林。
注释：¹厌饫：吃饱，吃腻。
聊窜端而匿迹兮，嗼寂默而无声。
聊窜端而匿迹兮，嗼(mò)¹寂默而无声。
译文：逃头匿足窜伏自藏啊，自甘寂寞缄口无声。
注释：¹嗼：寂静。
独便悁而烦毒兮，焉发愤而纾情。
独便悁(yuān)¹而烦毒兮，焉发愤而筊抒。
译文：孤独忧愁心里烦闷怨恨啊，怎能发泄愤懑抒忧情？
注释：¹便悁：忿恨。
时暧暧其将罢兮，遂闷叹而无名。
时暧(ài)暧¹其将罢兮，遂闷叹而无名。
译文：天色昏暗时间已晚啊，心中郁闷哀叹无美名。
注释：¹暧暧：昏暗不明的样子。
伯夷死於首阳兮，卒夭隐而不荣。
伯夷死于首阳兮，卒夭隐而不荣。
译文：伯夷守节饿死首阳山啊，终于默默而死无显无荣。
太公不遇文王兮，身至死而不得逞。
太公¹不遇文王兮，身至死而不得逞。
译文：太公吕望如果不遇周文王啊，一生到死也不会功就名成。
注释：¹太公：即姜子牙。
怀瑶象而佩琼兮，愿陈列而无正。
怀瑶象而佩琼兮，愿陈列而无正。
译文：我有美玉般的品德和才能啊，我愿进献忠心却无人作证。
生天墬之若过兮，忽烂漫而无成。
生天墬(dì)¹之若过兮，忽烂漫而无成。
译文：我生天地之间如过客啊，匆匆而过一事无成。
注释：¹墬：古同“地”。
邪气袭余之形体兮，疾憯怛而萌生。
邪气袭余之形体兮，疾憯(cǎn)怛(dá)¹而萌生。
译文：邪气不断侵袭我的身体啊，使我忧伤痛苦百病丛生。
注释：¹憯怛：忧伤，悲痛，伤痛。
愿一见阳春之白日兮，恐不终乎永年。
原壹见阳春之白日兮，恐不终乎永年。
译文：我渴望一见阳春的骄阳啊，但又怕命短不能享尽天年寿命。
《哀时命》是汉朝时被压抑、被排斥的正直知识分子的自哀之作。赋以屈原一生遭遇为主线，自哀像屈原一样生不逢时，怀才不遇，强烈而真挚地表达了当时很多怀才不遇的知识分子所共有的内心苦闷和抗争，也表现了这些知识分子对人生道路的迷茫。全文篇幅短小精悍，感情真挚，纯属骚体，保持了汉代早期骚体赋所具有的特点，是咏屈赋中的佳品。
全文可分为四段。第一段说明所谓“哀时命”，即是哀叹时势与命运。世俗不能容纳我，我也不堪忍受这浊世，作者悲叹自己的命运不及古人，怨恨自己生不逢时。所以他希望远走高飞，去到昆仑山上的悬圃，再去钟山上采摘玉英。然而，走得再远，也抹不去自己对故乡的怀念之情。
第二段描绘出作者的精神仍肆意游荡在天地之间，他想效法伏羲、唐虞、大禹及商汤，虽知困顿也不改变操守兮，终不因邪恶妨碍方正。如今世俗之人都在结党营私、勾肩搭背，而且想将斗与斛混为一体，贤者只好远离而隐藏。他希望向君王当面陈词而效忠，可惜楚王灵修不觉悟。以后怎么走，走向哪里？道路不明而甚是艰难。
第三段作者描述自己心中的愁苦，他怨恨世人手握刻刀而不会使用，操持规矩而不能画出方圆。让骏马在庭院中奔跑，怎么能够彰显出它的能力。将猿猴放进囚车牢笼，又怎么能够看到它的灵巧？所以他还是寄希望于仙人，飘飘荡荡悠游于世外，不再为世俗之事烦恼。
第四段作者反思：鸾凤翱翔于云层，所以弓箭也不能施加于它。蛟龙潜藏于深旋之渊，身体也不能挂上网罗。知晓贪食香饵而接近死亡，不如向下游动于清波。说明作者认识到，只有远离这浊世，才能远离祸端，所以他想要幽静隐居，甚至于想要扔掉这个臭皮囊，回归到沉寂安静而无生命的状况。
从全文来看，作者于文中提及“时暧暧其将罢兮，遂闷叹而无名”，表达了作者感怀时光渐渐离去，但是自己却默默无名之意。此种心志反映了古时文人期待国君选贤与能，能一举发挥自己的长才，实现人生的志愿。因此和屈原的忠贞爱国的心志有所不同。庄忌此作是在哀伤自己虽然耿直清白。 但是却生不逢时，颠沛流离，一直沉于下僚，不过寄贵族篱下作清客，无由施展才智，以致“老冉冉而逮之 ，白白虚度时光”的人生际遇。因此，他对当时社会美丑不辨、贤愚不分的不正常、不健康、不合理的现实深感不满，故而强烈而真挚地表达了当时很多怀才不遇的知识分子所共有的内心苦闷和抗争。这样的内容题材又是汉初骚体赋最适于表现的，所以《哀时命》大体上完全模拟《离骚》的形式，尽管在艺术上没有多少创新的意向，缺少创造性，然而在内心情感的宣泄上毕竟较真切、沉实，非一般无病呻吟者所能比。
参考资料：
1、
黄寿祺 梅桐生．楚辞全译．贵阳：贵州人民出版社，1984：229-237
2、
王承略 李笑岩 译注．楚辞．济南：山东画报出版社，2014：240-249
3、
郑 文.《楚辞·哀时命》试论.西北师大学报社会科学版,1980(4):12-17
大厦元非一木支，欲将独力拄倾危。
大厦元非一木支，欲将独力拄倾危。
译文：大厦倾明知道独木难支，却仍然尽全力支撑危局。
痴儿不了公家事，男子要为天下奇。
痴儿¹不了公家事，男子要为天下奇。
译文：秦桧辈如痴儿难办大事，男子汉就要做天下雄奇。
注释：¹痴儿：指主张向金议和的秦桧。
当日奸谀皆胆落，平生忠义只心知。
当日奸谀(yú)¹皆胆落，平生忠义只心知。
译文：上书日众奸贼心惊胆战，忠义心昭日月人人皆知。
注释：¹奸谀：奸诈谄媚的人。
端能饱吃新州饭，在处江山足护持。
端能¹饱吃新州饭²，在处江山足护持。
译文：真的能到新州有饭可吃，所到处有天地保佑安居。
注释：¹端能：肯定能。²饱吃新州饭：化用黄庭坚“饱吃惠州饭，细和渊明诗”，暗含胡邦衡有和苏东坡一样不幸的命运。
这首从当时的形势赞扬胡邦衡的精神，痛斥秦桧。首句写国势险危，大厦将倾，非一木所支，加个“元”字，是说明知如此，但还是要尽自己的力量来支撑危局。“拄”和上句“支”字呼应。这两句暗用孔子“知其不可而为之”的精神来赞扬胡邦衡的忠义。第三句讥刺秦桧，大厦将倾，正是这“痴儿”造成，和首句呼应。因这句诗被欧阳识告密，王庭琏被流放辰州。和秦桧这种痴儿对比，胡邦衡真正称得上男中奇杰。第四句“男子要为天下奇”和第二句相连。所谓奇，就是指“欲将独力拄倾危”说的。第五句回应上一首，因为上书是绍兴八年（1138），而送行诗作于绍兴十二年（1142），所以用“当日”二字，这句话概括上首前四句，写上书的威力。第六句赞扬胡邦衡的忠义，“只心知”反映胡邦衡忠义之心是一贯的，此心包括胡邦衡和诗人自己，这是一层意思，同时也批评朝廷无人敢说话。黄山谷《跋子瞻和陶诗》说：“饱吃惠州饭，细和渊明诗。”赞美苏子瞻磊落坦荡的心怀。这里对此句稍作变动，来安慰和勉励胡邦衡。“端能饱吃新州饭，在处江山足护持。”只要能心怀坦荡，像苏轼那样不以迁谪为意，那么不管到哪儿，江山神柢都能保护你平安。这个结尾和上首“汉廷行召贾生还”也相呼应。
参考资料：
1、
缪钺，霍松林，周振甫，吴调公，曾枣庄，葛晓音，陈伯海，赵昌平，莫砺锋，刘永翔等撰写．宋诗鉴赏辞典 新1版：上海辞书出版社，2015.07：第834-836页
荷蓧衰翁似有情，相逢携手绕村行。
荷(hé)¹蓧(diào)²衰翁似有情，相逢携手绕村行。
译文：挑着竹器的老翁看起来有情致，我们彼此遇见之后就一起绕着村子走。
注释：¹荷：挑，担。²蓧：古代耘田用的竹器。
烧畬晓映远山色，伐树暝传深谷声。
烧畬(shē)¹晓映远山色，伐树暝(míng)²传深谷声。
译文：烧荒的火光将天边映成白天的颜色，远处被照着的山显得更好看了，傍晚砍伐树木的声音在幽深的山谷里回荡。
注释：¹烧畲：烧荒耕种。将砍伐的荆棘等烧成灰作肥料叫烧畲。²暝：天黑，傍晚。
鸥鸟忘机翻浃洽，交亲得路昧平生。
鸥鸟忘机¹翻浃(jiā)洽²，交亲³得路⁴昧平生⁵。
译文：鸥鸟与白沙云天相伴，人们也完全忘掉心计，与他相亲，鸟儿和谐融洽的在空中飞翔，可亲戚朋友却彼此一向不了解。
注释：¹鸥鸟忘机：本来喻指人无机心，动物也就与他相亲。这里指隐居自乐，不以世事为怀（此处诗人把田叟比视作隐士）。²浃洽：融洽，和洽。³交亲：互相亲近。句中指亲友。⁴得路：指得志升官。⁵昧平生：素不相识。
抚躬道地诚感激，在野无贤心自惊。
抚躬道地诚¹感激，在野无贤心自惊。
译文：自我反省后觉得实在是感激这眼前的一切，谁说乡间没有有明智的人，朝野里的人却不知道，真是让我吃惊。
注释：¹诚：实在，诚实。这句是说：田叟为人诚直，使人印象深刻。
在李商隐诗中，具体表现为对自然景物的静照观赏、对山村野趣的忘我流连。诗歌首联写与田叟相逢之情景。颔联写所见所闻，皆为田园生活之景。颈联把田叟不以世事为怀与官场得志升官者进行对比，一歌颂一讽刺，表明了作者的爱憎。尾联用野无遗贤典故，既赞美了田叟，也讽刺了当权者。
全诗语言精工，用典精当。田园生活与尔虞我诈、勾心斗角的世俗人际关系相比，纯朴厚直、了无机心的田叟也能使诗人感受到返朴归真的禅意，自然清景，对于红尘喧嚣的世人，具有净化心灵、抚平躁动的效用。受无常左右的凡夫俗子，蝉蜕红尘，就可以在大自然中获得审美观照。一定程度上体现了作者对农村生活的了解和对田园生活的向往，反映了作者对官场污浊的憎恶。
参考资料：
1、
李竹筠;论李商隐诗歌的忧世情怀[D];郑州大学;2006年
奚骑黄铜连锁甲，罗旗香干金画叶。
奚骑¹黄铜连锁甲²，罗旗³香干⁴金画叶⁵。
译文：宫婢联辔，身着黄灿灿的甲衣，香木杆上飘舞着绣金叶的罗旗。
注释：¹奚骑：骑着马的奴仆。奚，奴隶,又专指女奴。²连锁甲：即锁子甲。其甲五环相互，一环受镞，诸环拱护，使箭不能入。³罗旗：锦罗绸缎之旗。⁴香干：香木之旗杆。⁵金画叶：旗上绣着金黄的树叶。
中军留醉河阳城，娇嘶紫燕踏花行。
中军留醉河阳¹城，娇嘶(sī)紫燕²踏花行。
译文：中军直奔河阳，要赶宴席求醉，紫燕马踏落花，一路娇声娇气。
注释：¹河阳：古地名，即孟津，在现在河南省孟县西，常置重兵。²紫燕：泛指骏马。
春营骑将如红玉，走马捎鞭上空绿。
春营骑将如红玉¹，走马捎(shāo)²鞭(biān)上空绿³。
译文：春色满军营，马背将军面红如斐，策马扬鞭，一片葱绿在半空飘飞。
注释：¹红玉：红色宝玉。形容颜色美如红玉。²捎：掠，拂。³空绿：指碧天。
女垣素月角咿咿，牙帐未开分锦衣。
女垣(yuán)¹素月角咿(yī)咿²，牙帐³未开分锦衣⁴。
译文：城垣上，晓月黯淡，角声呜呜吹，尚未参战，就先给部下赏赐锦衣。
注释：¹女垣：即女墙，城墙上砌有射孔的小墙。²咿咿：象声词。多形容凄恻、微弱之声。此处形容女子吹角声弱。³牙帐：将帅所居的营帐。前建牙旗，故名。⁴分锦衣：犒赏之意。锦衣，精美华丽的衣服。旧指显贵者的服装。
元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。翰以文章自名，为此传颇详密。然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
元和二年¹四月十三日夜，愈与吴郡张籍²阅家中旧书，得李翰³所为《张巡传》。翰以文章自名⁴，为此传颇详密。然尚恨有阙(quē)者：不为许远⁵立传，又不载雷万春⁶事首尾。
译文：元和二年四月十三日晚上，我和吴郡张籍翻阅家中的旧书，发现了李翰所写的《张巡传》。李翰因文章而自负，写这篇传记十分详密。但遗憾的是还有缺陷：没有为许远立传，又没有记载雷万春事迹的始末。
注释：张中丞：即张巡（—年），中丞，张巡驻守睢阳时朝廷所加的官衔。¹元和二年：公元八〇七年元和，唐宪宗李纯的年号。²张籍（约—约年）：字文昌，吴郡（治所在今江苏省苏州市）人，唐代著名诗人，韩愈学生。³李翰：字子羽，赵州赞皇（今河北省元氏县）人，官至翰林学士。⁴以文章自名：《旧唐书·文苑传》：翰“为文精密，用思苦涩”。自名，自许。⁵许远：字令威，杭州盐官（今浙江省海宁县）人。⁶雷万春：张巡部下勇将。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上。授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？
远虽材若不及巡者，开门纳巡¹，位本在巡上。授之柄²而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳³。两家子弟材智下⁴，不能通知⁵二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉⁶，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍(pí)蜉(fú)⁷蚁子⁸之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭⁹。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待¹⁰而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？
译文：许远虽然才能似乎比不上张巡，打开城门迎接张巡，地位本在张巡之上。他把指挥权交给张巡，甘居于其下，毫无猜疑妒忌，最终和张巡一起守城而死，成就了功名，城破后被俘，不过和张巡死的时间有先后的不同罢了。张、许两家的子弟才智低下，不能完全明白其父辈的志向，认为张巡战死而许远被俘，怀疑许远是怕死而投降了叛军。如果许远真的怕死，何苦守住这尺寸大小的地盘，以他所爱之人的肉充饥，来和叛军对垒而不投降呢？当他在包围中守城时，外面没有一点哪怕极为微弱的援助，所要效忠的，就是国家和皇上，而叛军会拿国家和皇上已被消灭的情况告诉他。许远见救兵不来，而叛军越来越多，一定会相信他们的话；外面毫无希望却仍然死守，军民相食，人越来越少，即使是傻瓜也会计算日期而知道自己的死所了。许远不怕死也可以清楚了！哪有城破而自己的部下都已战死，他却偏偏蒙受耻辱苟且偷生？即使再笨的人也不愿这样做，唉！难道说像许远如此贤明的人会这样做吗？
注释：¹开门纳巡：肃宗至德二载（年）正月，叛军安庆绪部将尹子奇带兵十三万围睢阳，许远向张巡告急，张巡自宁陵率军入睢阳城（见《资治通鉴》卷二一九）。²柄：权柄。³城陷而虏二句：此年十月，睢阳陷落，张巡、许远被虏。张巡与部将被斩，许远被送往洛阳邀功。⁴两家句：据《新唐书·许远传》载，安史乱平定后，大历年间，张巡之子张去疾轻信小人挑拨，上书代宗，谓城破后张巡等被害，惟许远独存，是屈降叛军，请追夺许远官爵。诏令去疾与许远之子许岘及百官议此事。两家子弟即指张去疾、许岘。⁵通知：完全明白。⁶食其句：尹子奇围睢阳时，城中粮尽，军民以雀鼠为食，最后只得以妇女与老弱男子充饥。当时，张巡曾杀爱妾、许远曾杀奴仆以充军粮。⁷蚍蜉：黑色大蚁。⁸蚁子：幼蚁。⁹而贼句：安史乱时，长安、洛阳陷落，玄宗逃往西蜀，唐室岌岌可危。¹⁰外无待：睢阳被围后，河南节度使贺兰进明等皆拥兵观望，不来相救。
说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。以此诟远，此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！
说者又谓远与巡分城而守¹，城之陷，自远所分始。以此诟(gòu)远，此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！
译文：议论的人又认为许远和张巡分守城门，城陷落是从许远分守的西南方开始的。拿这个理由来诽谤许远，这又和小孩的见识没有两样。人将要死的时候，他的内脏必定有一个先受到侵害的地方；扯紧绳子，把它拉断，绳断必定有一个先裂的地方。有人看到这种情况，就来责怪这个先受侵害和先裂的地步，他也太不通达事理了！小人喜欢议论，不愿成人之美，竟到了这样的地步！像张巡、许远所造成的功业，如此杰出，尚且躲不掉小人的诽谤，其他人还有什么可说呢！
注释：¹说者句：张巡和许远分兵守城，张守东北，许守西南。城破时叛军先从西南处攻入，故有此说。
当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。二公之贤，其讲之精矣！守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸(léi)¹之余，虽欲去，必不达。二公之贤，其讲之精矣²！守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮(jǔ)遏(è)³其势，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
译文：当张、许二位刚守城的时候，哪能知道别人终不相救，从而预先弃城逃走呢？如果睢阳城守不住，即使逃到其他地方又有什么用处？等到没有救兵而且走投无路的时候，率领着那些受伤残废、饥饿瘦弱的残兵，即使想逃走，也一定无法到达要去的地方。张、许二位的功绩，他们已经考虑得很周到了！守住孤城，捍卫天下，仅凭千百个濒临灭亡的士兵，来对付近百万天天增加的敌军，保护着江淮地区，挡住了叛军的攻势，天下能够不亡，这是谁的功劳啊！在那个时候，丢掉城池而只想保全性命的人，不在少数；拥有强兵却安坐观望的人，一个接着一个。不追究讨论这些，却拿死守睢阳来责备张、许二位，也可见这些人把自己放在与逆乱者同类的地位，捏造谎言来帮他们一起攻击有功之人了。
注释：¹羸：瘦弱。²二公二句：谓二公功绩前人已有精当的评价。此指李翰《进张中丞传表》所云：“巡退军睢阳，扼其咽领，前后拒守，自春徂冬，大战数十，小战数百，以少击众，以弱击强，出奇无穷，制胜如神，杀其凶丑九十余万。贼所以不敢越睢阳而取江淮，江淮所以保全者，巡之力也。”³沮遏：阻止。
愈尝从事于汴徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事云：南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去；将出城，抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。”愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”即不屈。
愈尝从事于汴徐二府¹，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙²者。其老人往往说巡、远时事云：南霁(jì)云³之乞救于贺兰⁴也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢(suī)阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去；将出城，抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。”愈贞元⁵中过泗州⁶，船上人犹指以相语。城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。巡呼云曰：“南八⁷，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”即不屈。
译文：我曾经在汴州、徐州任职，多次经过两州之间，亲自在那叫做双庙的地方祭祀张巡和许远。那里的老人常常说起张巡、许远时候的事情：南霁云向贺兰进明求救的时候，贺兰进明妒忌张巡、许远的威望和功劳超过自己，不肯派兵相救；但看中了南霁云的勇敢和壮伟，不采纳他的话，却勉力挽留他，还准备了酒食和音乐，请南霁云入座。南霁云义气激昂说：“我来的时候，睢阳军民已经一个多月没有东西吃了！我即使想一个人享受，道义不能允许；即使吃了，我也难以下咽！”于是拔出自己的佩刀，砍断一个手指，鲜血淋漓，拿给贺兰进明看。在座的人大吃一惊，都感动得为南霁云流下了眼泪。南霁云知道贺兰进明终究没有为自己出兵的意思，立即骑马离去；将出城时，他抽出箭射寺庙的佛塔，那枝箭射进佛塔砖面半箭之深，说：“我回去打败叛军后，一定要消灭贺兰进明！就用这枝箭来作为标记。”我于贞元年间经过泗州，船上的人还指点着说给我听。城破后，叛军拿刀逼张巡投降，张巡坚贞不屈，马上被绑走，准备杀掉；叛军又叫南霁云投降，南霁云没有吱声。张巡叫南霁云道：“南八，男子汉一死而已，不能向不义之人屈服！”南霁云笑道：“我本想有所作为；您既然这样说，我哪敢不死！”于是誓不投降。
注释：¹愈尝句：韩愈曾先后在汴州（治所在今河南省开封市）、徐州（治所在今江苏省徐州市）任推官之职。唐称幕僚为从事。²双庙：张巡、许远死后，后人在睢阳立庙祭祀，称为双庙。³南霁云：魏州顿丘（今河南省清丰县西南）人。安禄山反叛，被遣至睢阳与张巡议事，为张所感，遂留为部将。⁴贺兰：复姓，指贺兰进明。时为御史大夫、河南节度使，驻节于临淮一带。⁵贞元：唐德宗李适年号。⁶泗州：唐属河南道，州治在临淮（今江苏省泗洪县东南），当年贺兰屯兵于此。⁷南八：南霁云排行第八，故称。
张籍曰：“有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在围中。籍大历中于和州乌江县见嵩，嵩时年六十余矣。以巡初尝得临涣县尉，好学无所不读。籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。云：巡长七尺余，须髯若神。尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰：“何为久读此？“嵩曰：“未熟也。“巡曰：“吾于书读不过三遍，终身不忘也。“因诵嵩所读书，尽卷不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不尽然。嵩又取架上诸书试以问巡，巡应口诵无疑。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操纸笔立书，未尝起草。初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户，亦且数万，巡因一见问姓名，其后无不识者。巡怒，须髯辄张。及城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮。巡起旋，其众见巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖！死，命也。“众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。远宽厚长者，貌如其心；与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄，死时年四十九。”嵩贞元初死于亳宋间。或传嵩有田在亳宋间，武人夺而有之，嵩将诣州讼理，为所杀。嵩无子。张籍云。
张籍曰：“有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常¹在围中。籍大历²中于和州乌江县³见嵩，嵩时年六十余矣。以巡初尝得临涣县尉⁴，好学无所不读。籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。云：巡长七尺余，须髯若神。尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰：“何为久读此？“嵩曰：“未熟也。“巡曰：“吾于书读不过三遍，终身不忘也。“因诵嵩所读书，尽卷不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙(zhì)⁵以试，无不尽然。嵩又取架上诸书试以问巡，巡应口诵无疑。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操纸笔立书，未尝起草。初守睢阳时，士卒仅⁶万人，城中居人户，亦且数万，巡因一见问姓名，其后无不识者。巡怒，须髯辄张。及城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮。巡起旋，其众见巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖！死，命也。“众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。远宽厚长者，貌如其心；与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄，死时年四十九。”嵩贞元初死于亳宋间。或传嵩有田在亳(bó)⁷宋⁸间，武人夺而有之，嵩将诣州讼理，为所杀。嵩无子。张籍云。
译文：张籍说：“有一个人叫于嵩，年轻时跟随张巡；等到张巡起兵抗击叛军，于嵩曾在围城之中。我大历年间在和州乌江县见到过于嵩，那时他已六十多岁了。因为张巡的缘故起先曾得到临涣县尉的官职，学习努力，无所不读。我那时还幼小，简单地询问过张巡、许远的事迹，不太详细。他说：张巡身长七尺有余，一口胡须活像神灵。他曾经看见于嵩在读《汉书》，就对于嵩说：“你怎么老是在读这本书？“于嵩说：“没有读熟呀。“张巡说：“我读书不超过三遍，一辈子不会忘记。“就背诵于嵩所读的书，一卷背完不错一个字。于嵩很惊奇，以为张巡是碰巧熟悉这一卷，就随便抽出一卷来试他，他都像刚才那样能背诵出来。于嵩又拿书架上其他书来试问张巡，张巡随口应声都背得一字不错。于嵩跟张巡时间较久，也不见张巡经常读书。写起文章来，拿起纸笔一挥而就，从来不打草稿。起先守睢阳时，士兵将近万把人，城里居住的人家，也将近几万，张巡只要见一次问过姓名，以后没有不认识的。张巡发起怒来，胡须都会竖起。等到城破后，叛军绑住张巡等几十人让他们坐着，立即就要处死。张巡起身去小便（另说此处为“转身”），他的部下见他起身，有的跟着站起，有的哭了起来。张巡说：“你们不要害怕！死是命中注定的。“大家都哭得不忍抬头看他。张巡被杀时，脸色毫不慌张，神态安详，就和平日一样。许远是个宽厚的长者，相貌也和他的内心一样；和张巡同年出生，但时间比张巡稍晚，称张巡为兄，死时四十九岁。”于嵩在贞元初年死在亳宋一带。有人传说他在那里有块田地，武人把它强夺霸占了，于嵩打算到州里提出诉讼，却被武人杀死。于嵩没有后代。这些都是张籍告诉我的。
注释：¹常：通“尝”，曾经。²大历：唐代宗李豫年号。³和州乌江县：在今安徽省和县东北。⁴以巡句：张巡死后，朝廷封赏他的亲戚、部下，于嵩因此得官。临涣：故城在今安徽省宿县西南。⁵帙：书套，也指书本。⁶仅：几乎。⁷亳：亳州，治所在今安徽省亳县。⁸宋：宋州，治所在睢阳。
《张中丞传后叙》是韩愈的一篇议论与叙事相结合的散文。文中表彰张巡、许远抗击安史叛军的功绩，驳斥对张、许的诬蔑、中伤，以此来歌颂抗击藩镇作乱的英雄人物。元和元年（806年）宪宗开始制裁藩镇。在这样的政治背景之下，韩愈重新阐扬张、许功绩，无疑是有意义的。
笫一段是引子，借评论李翰的《张巡传》，作一些必要的交代。真正的议论是从第二段开始。张、许二人中，许远受诬更重，第二段便主要为许远辩诬。“远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死、成功名；城陷而虏，与巡死先后异耳”，是对许远的总评。抓住最关键性的几件事，充分说明许远忠于国家，以大局为重的政治品质，同时又紧扣与张巡的关系，让人感到坚守危城，大义殉国，张巡、许远是完全一致的，任何想把张、许二人分开，从许远身上打开缺口的企图都是徒劳的。在这样的总评之后，再逐一辩诬，就有高屋建瓴之势。辩诬的第一层是驳畏死论。作者从两家子弟不能通晓父辈心志落笔，庸劣子弟之所以会如此，无非是受流言蜚语的惑乱。当年张、许二人同生死共患难，而子弟互生是非，从这样令人痛心的事实，人们自然会想到恶语中伤者之可恨。辩诬的第二层，是驳所谓“城之陷自远所分始”。小人的这一攻击，好像抓到一点事实，较畏死论更为恶毒。回击时必须透过现象，揭示本质。文章以人死和绳断作比喻，用归谬法，指出其不达于理。随后发出感愤，斥责“小人之好议论，不乐成人之美”，指向一种带有普遍性的社会现象，不仅增强了文章的气势，而且非常能引起人的共鸣。
在驳倒小人对许远的攻击后，第三段接着为整个睢阳保卫战辩护。先驳死守论，由申述不能弃城逆遁的原因，转入从正面论证拒守睢阳的重大意义。“守一城，捍天下……蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！”把保卫睢阳，提高到关系国家存亡的战略高度来认识，死守论以及其他种种否定睢阳战役的谬论就统统破产了。作者那种反诘的语气，即是面对群小加以痛斥的口吻。在这样大义凛然地斥倒群小之后，便更掌握了主动。于是进一步抓住无可抵赖的事实，给对方以致命的一击。在睢阳将士艰难奋战时，周围弃城逃跑者，擅强兵坐视不救者，比比皆是。那些好议论者竟然放过这类人不提，反而责备张、许死守，完全是居心不良。作者尖锐地指出，这是站在叛乱者一边，有意制造谰言，帮助他们攻击爱国志士。这样一下子便揭穿了小人的阴险面目，使他们再也无法冒充正人君子。
文章第四、五两段展开对英雄人物轶事的描写。第四段写南霁云乞师和就义。乞师一节，把南霁云放在贺兰进明嫉妒张巡、许远的功绩，而又企图强留南霁云的尖锐矛盾环境中，展示人物的性格。南霁云由不忍独食到断指、射塔，其言语行为被矛盾一步步推向前进，而他忠义、慷慨、愤激的表现也越来越震撼人心。围绕南霁云，除让贺兰进明从反面加以陪衬外，后面还有作者贞元年间（785—805）过泗州的补笔，不仅把传说坐实，而且在紧张激烈的气氛中，突然宕开一笔，更显得顿挫生姿，摇曳不尽。就义一节，将南霁云和张巡放在一起互相映衬，显示了两位英雄精神的契合。而张巡的忠义严肃，南霁云的临危不惧、慷慨爽朗，又各具个性。第五段补叙张巡的读书、就义，许远的性格、外貌、出生年月，以及于嵩的有关轶事。材料不像第四段那样集中完整，但作者娓娓道来，挥洒自如，不拘谨，不局促。人物的风神笑貌及其遭遇，便很自然地从笔端呈现出来，同样具有很强的艺术感染力。
《张中丞传后序》融议论、叙事、抒情、描写于一炉，体现了韩愈文章多变的特色。从前半议论到后半叙事，是一大变。就议论部分看，开头一段，寥寥数语，类似于日记或读书札记的写法。第二段辩许远之诬，多用推论。由于许远所受的诬蔑太重，在阐明一层层事理之后，又有悲慨深长的抒情插笔。第三段虽然也是议论，但由于睢阳保卫战功勋卓著，有目共睹，所以话语蹈厉奋发，咄出逼人。像“守一城捍天下”一节，读之有“轩昂突起，如崇山峻岭，矗立天半”（吴闽生语）之感。
参考资料：
1、
孙兴武．《韩愈散文艺术论》：南开大学出版社，1986年