芳树丰茸何岁栽，对人不语向阳开。频年此景无多日，好客相过问几回。
芳树丰茸何岁栽，对人不语向阳开。频年此景无多日，好客相过问几回。
塞蕊正宜催羯鼓，高枝偏自映金杯。醉馀谁复论朝暮，待尔阳台行雨来。
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太宗朝，有王著者学右军（王羲之）书，深得其法，侍书翰林。帝听政之余，留心笔墨，数遣内侍持书示著，著每以为未善，太宗遂刻意临学。又以问著，对如初。或询其意，著曰：“书固佳矣，若遽称善，恐帝不复用意矣。”其后，帝笔法精绝，逾前古，世以为由著之规益也。
太宗朝¹，有王著者²学右军（王羲之）书，深得其法³，侍书翰(hàn)林。帝听政⁴之余⁵，留心⁶笔墨，数⁷遣(qiǎn)⁸内侍⁹持书示¹⁰著，著每以为未善，太宗遂(suì)刻意¹¹临¹²学。又以问著，对如初。或¹³询其意，著曰：“书固¹⁴佳矣，若遽(jù)¹⁵称善¹⁶，恐¹⁷帝不复用意矣。”其后，帝笔法¹⁸精绝¹⁹，逾²⁰前古，世以为由著之规²¹益²²也。
译文：宋太宗当政的时候有一个叫王著的人学王羲之的书法，理解透了窍门，在翰林院当侍书。皇帝处理政事之余，还注重练书法，多次派遣太监拿自己写的字给王著看，王著书次都认为（宋太宗）还没有学好，太宗就更加专心临摹书法。（宋太宗）又拿了写好的字问王著，王著的回答依然像当初的一样。有人问他的意图，王著说：“虽然（皇上）本来写得很好，但是如果那么快就说（皇上写得）好，恐怕皇上就不会再（对书法）用心。”从那以后，皇帝的书法精妙绝伦，超越前人，世人都认为这是王著对皇上勉励的成果。
注释：¹太宗朝：指宋太宗赵光义（即位后改名赵炅）执政时期。朝，临朝，统治。²者：……的人 。³法：方法，窍门 。⁴听政：处理政务。⁵余：闲暇，多余的时间 。⁶留心：注意，注重 。⁷数：数次、许多次。⁸遣：派遣。⁹内侍：宦官，现称太监。¹⁰示：显示给……看。¹¹刻意：专心。¹²临：临摹。¹³或：有人。¹⁴固：本来。¹⁵遽：马上，立刻。¹⁶善：好。¹⁷恐：担心。¹⁸笔法：此处指书法。¹⁹绝：绝伦。²⁰逾：超过。²¹规：勉励。²²益：更加。
南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿，故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至，则群小妇人聚观而笑之曰：“异哉，人之颈也！焦而不吾类！”外方人曰：“尔垒然凸出于颈者，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡之人皆然，焉用去乎哉！”终莫知其为丑。
南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿(yǐng)¹，故其地之民良一人良瘿者。及见外方人至，则群小²妇人聚观而笑之曰：“异哉，人之颈也！焦而不吾类³！”外方人曰：“尔垒(lěi)然⁴凸出于颈者，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡之人皆然，焉用去乎哉！”终莫知其为丑。
译文：南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病，所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也不像我们。” 外地人说：“你们在脖子那肿大是得了病，你不去寻找药来祛除你的病，反而认为我的脖子是细小的呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道自己是丑的。
注释：¹瘿：颈瘤病，即颈上生囊状瘤子。²群小：贬称见识浅陋的人。³焦而不吾类：（脖子）细小一点也不像我们。焦，干枯，这里形容人的脖子细。类，类似。⁴垒然：形容臃肿的样子。
韩愈谓柳子曰：“若知天之说乎？吾为子言天之说。今夫人有疾痛、倦辱、饥寒甚者，因仰而呼天曰：‘残民者昌，佑民者殃！’又仰而呼天曰：‘何为使至此极戾也！’若是者举不能知天。夫果蓏、饮食既坏，虫生之；人之血气败逆壅底，为痈疡、疣赘、瘘痔，虫生之。木朽而蝎中，草腐而萤飞。是岂不以坏而后出耶？物坏，虫由之生。元气阴阳之坏，人由之生。虫之生而物益坏，食啮之，攻穴之，虫之祸物也滋甚。其有能去之者，有功于物者也；繁而息之者，物之仇也。人之坏元气阴阳也亦滋甚！垦原田，伐山林，凿泉以井饮，窾墓以送死，而又穴为偃溲，筑为墙垣、城郭、台榭、观游，疏为川渎 、沟洫、陂池，燧木以燔，革金以钅容，陶甄琢磨，悴然使天地万物不得其情，悻悻冲冲，攻残败挠而未尝息。其为祸元气阴阳也，不甚于虫之所为乎？吾意有能残斯人使日薄岁削，祸元气阴阳者滋少，是则有功于天地者也；繁而息之者，天地之仇也。今夫人举不能知天，故为是呼且怨也。吾意天闻其呼且怨，则有功者受赏必大矣，其祸焉者受罚亦大矣。子以吾言为何如？”
韩愈谓柳子曰：“若¹知天之说²乎？吾为子³言天之说。今夫⁴人有疾痛、倦辱⁵、饥寒甚⁶者，因仰而呼天曰：‘残⁷民者昌⁸，佑⁹民者殃！’又仰而呼天曰：‘何为使至此极戾(lì)¹⁰也！’若是者¹¹举¹²不能知天。夫果蓏(luǒ)¹³、饮食既坏，虫生之；人之血气¹⁴败逆壅(yōng)底¹⁵，为痈(yōng)疡(yáng)¹⁶、疣(yóu)赘(zhuì)¹⁷、瘘(lòu)痔(zhì)¹⁸，虫生之。木朽而蝎(hé)¹⁹中²⁰，草腐而萤飞²¹。是岂不以坏而后出耶？物坏，虫由之生。元气²²阴阳²³之坏，人由之生。虫之生而物益坏，食啮(niè)²⁴之，攻穴²⁵之，虫之祸物也滋甚²⁶。其有能去之者²⁷，有功于物者也；繁²⁸而息²⁹之者，物之仇也。人之坏元气阴阳也亦滋甚！垦原田³⁰，伐山林，凿泉以井饮，窾(kuǎn)墓³¹以送死，而又穴³²为偃溲(sōu)³³，筑为墙垣³⁴、城郭、台榭(xiè)³⁵、观游³⁶，疏³⁷为川渎(dú)³⁸、沟洫(xù)³⁹、陂(bēi)池⁴⁰，燧(suì)⁴¹木以燔(fán)⁴²，革⁴³金⁴⁴以镕，陶甄(zhēn)⁴⁶琢磨⁴⁷，悴(cuì)然⁴⁸使天地万物不得其情⁴⁹，悻悻⁵⁰冲冲⁵¹，攻⁵²残⁵³败⁵⁴挠⁵⁵而未尝息⁵⁶。其为祸元气阴阳也，不甚于虫之所为乎⁵⁷？吾意有能残斯人⁵⁸使日薄岁削⁵⁹，祸元气阴阳者滋少，是则有功于天地者也；繁而息之者，天地之仇也。今夫人举不能知天，故为是呼且怨也。吾意天闻其呼且怨，则有功者受赏必大矣，其祸焉者受罚亦大矣。子以吾言为何如？”
译文：韩愈对柳宗元说：“你知道关于天的道理吗？我给你谈谈关于天的道理吧。现今有人在患病疼痛、劳苦委 屈、饥饿寒冷最厉害的时候，就会仰面呼天说：‘残害人民的人反而昌盛，保护人民的人反倒遭殃！’又仰面怨天说：‘你为什么使世道达到这样极端不合理的地步 呀！’我看说这些话的人，都是不懂得天的。瓜果、饭菜坏了，虫子就会生出来；人的血气瘀塞不畅，就会长毒疮、肉瘤、痔瘘，并从中生出虫子；树木朽烂了，内 部就产生蠹虫；野草腐烂了，就有萤火虫飞出。这些难道不是因为物坏了才产生出来的吗？物坏了，虫子就由此而生；元气、阴阳坏了，人就由此而生。虫子生出来 后，物就更加坏了。虫子吃它、咬它，在它上面穿孔打洞，对物的损害就更厉害了。如果有人能除掉虫子，那他就有功于物；有人要是帮助虫子繁殖生长，那他就是 物的仇敌。人对于元气、阴阳的破坏实在日益严重：他们开垦田地，砍伐山林，凿井取水，挖穴埋人，而且还挖坑做厕所，修建内城外郭、亭台水榭、观楼别馆，疏 通河道、沟渠，挖池塘，钻木取火烧烤东西，熔化金属制造器物，制造陶器，琢磨玉石，使得天地万物衰败残破，不能顺从其本性发展。人类这样怒气冲冲、一个劲 地进行糟蹋破坏，从来没有停止过。这对元气阴阳造成的祸害，不是比虫子对物的损害更严重吗？我认为，如果有谁能够残害这些人，使他们一天天、一年年减少， 从而使祸害元气阴阳的人越来越少，那他就有功于天地；要是相反，让这些人不断繁殖增加，那他就是天地的仇敌。今天的人都不懂得关于天的道理，所以才发出那 样的呼叫和埋怨来。我想天是会听到他们的呼叫和埋怨的，只是对有功的进行大大的奖赏，对造祸的进行重重的惩罚罢了。你觉得我说得怎样？”
注释：¹若：你。²说：说法，道理。³子：你，亦指柳宗元。⁴夫：发语词。⁵倦辱：劳苦委屈。⁶甚：很，厉害。⁷残：伤害。⁸昌：昌盛。⁹佑：保 护。¹⁰极戾：极端不合理。¹¹若是者：像这样的人。¹²举：全、都。¹³果蓏：瓜类果实。¹⁴血气：指人体内的血和气。¹⁵败逆壅 底：（血气）败坏流通不畅。逆，不顺畅。壅，堵塞。底，停止。¹⁶痈疡：生在脖子上或背上的毒疮。¹⁷疣赘：肉瘤。¹⁸瘘痔：颈肿、痔疮。¹⁹蝎：蛀木的蠹虫。²⁰中：生在其中。²¹草腐而萤飞：古代人缺乏科学知 识，以为萤火虫是烂草变成的。²²元气：中国古代哲学概念。朴素唯物主义者认为元气是产生和构成天地万物的原始物质。²³阴阳：中国古代哲学的一对范畴， 指相互对立消长的两种因素。²⁴啮：咬，啃。²⁵攻穴：钻洞眼。²⁶滋甚：更加厉害。²⁷其有能去之者：如果有能除掉虫子的。²⁸繁：繁殖。²⁹息：生长。³⁰原田：田地。³¹窾墓：挖坟坑。³²穴：掘洞。³³偃溲：厕所。³⁴墙垣：围墙。³⁵台榭：建在高土台上的亭子。³⁶观游：楼台和行宫。³⁷疏：疏通，开浚。³⁸川渎：河道。³⁹沟洫：沟渠。⁴⁰陂池：池塘。⁴¹燧：古代取火的工具。⁴²燔：烧。⁴³革：改变。⁴⁴金：金属。⁴⁵镕：熔化。⁴⁶陶甄 ：制造陶器。⁴⁷琢磨：修治玉器。⁴⁸悴然：衰弱不振的样子。⁴⁹情：本性。⁵⁰悻悻：怒气冲冲的样子。⁵¹冲冲：往来不绝的样子。⁵²攻：攻打。⁵³残：残害。⁵⁴败：破坏。⁵⁵挠：扰乱。⁵⁶息：停止。⁵⁷不甚于虫之所为乎：不是比虫子的破坏更厉害吗？⁵⁸斯人：这些人。⁵⁹日薄岁削：一 天比一天、一年比一年削减。
柳子曰：“子诚有激而为是耶，则信辩且美矣。吾能终其说。彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地。浑然而中处 者，世谓之元气。寒而暑者，世谓之阴阳。是虽大，无异瓜蓏、痈痔、草木也。假而有能去其攻穴者，是物也，其能有报乎？蕃而息之者，其能有怒乎？天地，大果蓏也；元气，大痈痔也；阴阳，大草木也。其乌能赏功而罚祸乎？功者自功，祸者自祸，欲望其赏罚者大谬；呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大谬矣。子而信子之义以游其内，生而死尔，乌置存亡得丧于果蓏、痈痔、草木耶！”
柳子曰：“子诚¹有激²而为是耶，则信³辩⁴且美⁵矣。吾能终其说⁶。彼上而玄⁷者，世谓之天；下而黄者，世谓之地。浑然⁸而中处⁹者，世谓之元气。寒而暑者，世谓之阴阳。是¹⁰虽大，无异瓜蓏、痈痔、草木也。假而有能去¹¹其攻穴者，是物也，其能有报¹²乎？蕃¹³而息之者，其能有怒乎？天地，大果蓏也；元气，大痈痔也；阴阳，大草木也。其乌¹⁴能赏功而罚祸乎？功者自功，祸者自祸，欲望其赏罚者大谬；呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大谬矣。子而信子之义¹⁵以游其内¹⁶，生而死尔，乌置存亡得丧于果蓏、痈痔、草木耶！”
译文：柳宗元说：“你真是因有所感才发这种议论的吧？这番话确实是言词巧辩说得美妙。对我来说，能把关于天的道理说得透彻。那个在上面而且呈青色的东西，人们 把它叫做天；在下面颜色是黄色的东西，人们把它叫做地；那弥漫充塞在天地之间的东西，人们称它为元气；寒来暑往的变化，人们称它为阴阳。天地、元气、阴阳 虽然大，但无异于瓜果、痈痔、草木。假如有人能够除去瓜果、草木上穿孔打洞的蛀虫，瓜果、草木会报答他吗？假如有人把蛀虫繁殖培养得很多，瓜果、草木会恼 怒吗？天地就是大瓜果，元气就是大痈痔，阴阳就是大草木，它们怎么能赏功罚祸呢？有功劳的，是他自己创建的功劳；有灾祸的，是他自己招致的灾祸，希望天能 够赏功罚祸，是十分荒谬的；向天呼叫埋怨，希望天发善心可怜他，那就更加荒谬了。你如果相信你的道义而把它当作行动的规范，那你就为道义而生、为道义而死 好了，何必把生死得失的原因归之于和瓜果、痈痔、草木一样的‘天’呢？”
注释：¹诚：真、实在。²激：刺激、激动。³信：确实，实在。⁴辩：善辩，巧言。⁵美：动听。⁶吾能终其说：我能把关于 天的道理讲透彻。其，指天。⁷玄：青色，这里指天的颜色。⁸浑然：形容大而弥漫、到处充满的状态。⁹中处：处在中间。¹⁰是：这个，指天 地、元气、阴阳。¹¹去：除掉。¹²报：报答。¹³蕃：同“繁”，繁殖。¹⁴乌：何，怎么。¹⁵义：道义，道理。¹⁶游其内：行动……中 间。
黄鹄飞兮下建章，羽肃肃兮行跄跄，金为衣兮菊为裳。
黄鹄(hú)¹飞兮下建章²，羽肃肃³兮行跄(qiāng)跄⁴，金为衣兮菊为裳⁵。
译文：远来的黄鹤飞进皇宫，振动双翅发出沙沙响声。金黄色的羽毛灿烂夺目，菊花一样的尾巴更加鲜明。
注释：¹黄鹄：亦称天鹅，似雁而大，劲长善飞，羽毛洁白，也有黄色的。²建章：即建章宫，旧址在今西安市西北。³肃肃：鸟飞拍翅声。⁴跄跄：飞跃奔腾貌，这里形容鸟飞迅急。⁵衣、裳：古时上身所穿称“衣”，下身所穿称“裳”。
唼喋荷荇，出入蒹葭。
唼(shà)喋(zhá)¹荷荇(xìng)²，出入蒹(jiān)葭(jiā)³。
译文：这鸟儿平时只在芦苇中出入，吃食则是水里生长的荷荇。
注释：¹唼喋：形容水鸟或鱼类吃食的声音。²荷荇：两种植物，均生水中。荷，荷花。荇，荇菜。³蒹葭：芦苇，水生植物。
自顾菲薄，愧尔嘉祥。
自顾¹菲薄²，愧³尔⁴嘉祥⁵。
译文：我自知年龄幼小而又德薄才浅，愧对这样鸟降瑞于太液池中。
注释：¹自顾：自念、自视。²菲薄：鄙陋，指才德等，常用作自谦之词。³愧：惭愧。⁴尔：你，指黄鹄。⁵嘉祥：祥瑞、吉祥。
该诗是一首乐府诗，前五句为纪实，对黄鹄作了生动形象的描绘。“黄鹄飞兮下建章”交代黄鹄降临的地点，也交待了诗歌创作的背景，描绘出黄鹄鸟划过建章宫的上空，降临在太液池边的情景。“羽肃肃兮行跄跄，金为衣兮菊为裳，唼喋荷荇，出入蒹葭”，这里诗人用细腻的笔触描绘了黄鹄的外貌和动作——黄鹄扇动翅膀的声音“肃肃”，黄鹄轻快灵敏的步伐“跄跄”以及黄鹄咀嚼食物的声音“唼喋”。诗人通过细致入微的观察，将鸟儿嫩黄鲜亮的羽毛比作金和菊，描写出以金为衣以菊为裳的黄鹄穿梭于芦苇荷荇之间，时而扇动翅膀，时而啃食花叶的模样，十分美丽可爱。句中的三个“兮”，表现了小诗人赏心悦目的激动心情。
可欣喜之余，诗人忽然想到，自己又没有为江山社稷做过什么。毕竟才八岁，还不曾亲政……于是，渐渐地，一种失落而又羞愧的情绪涌上了诗人的心头。于是，话锋一转，以“自顾菲薄，愧尔嘉祥。”结尾，浩浩穹宇之下，诗人深感自己的渺小，不免心中有愧。
全诗借景抒怀，托物言志，既表现了小诗人对黄鹄降临的喜悦与庆幸，也表现了小皇帝为人谦和，具有宏大高远的志向。
参考资料：
1、
黄益庸，衣殿臣编著．《中国历代诗分类集成 历代神童诗 上》：大众文艺出版社，2000.01：第2-4页
惠远祠前晋溪水，翠叶银花清见底。
惠远祠(cí)¹前晋溪水，翠叶银花清见底。
译文：惠远祠前蜿蜒着古晋国的青溪，翠绿的萍叶和银白的浪花清澈见底，
注释：¹惠远祠：即晋祠，北宋熙宁中称晋祠为惠远祠。
水上西山如卧屏，郁郁苍苍三十里。(三十 一作：三百)
水上西山¹如卧屏，郁(yù)郁苍苍三十里。(三十里 一作：三百里)
译文：水上的悬瓮山像是卧着的屏风，一派清清苍苍长达三百余里。
注释：¹西山：指晋祠背后的悬瓮山。
中原北门形势雄，想见城阙云烟中。
中原北门¹形势雄，想见²城阙(què)云烟中。
译文：你这中原的北门气势多么雄壮，云烟笼罩着城阙还能让人想象，
注释：¹中原北门：晋阳是北方重镇，是中原地区的北大门。²想见：想见当时晋阳城巍巍高耸插入云端。
望川亭上阅今古，但有麦浪摇春风。
望川亭¹上阅今古，但有麦浪摇春风。
译文：山上的望川亭看够古今巨变，只留下春风吹起的阵阵麦浪！
注释：¹望川亭：在晋祠圣母殿后悬瓮山巅，北齐时所建。
君不见，系舟山头龙角秃，白塔一摧城覆没。
君不见，系舟山¹头龙角秃，白塔一摧城覆(fù)没。
译文：那龙头般的系舟山被砍去龙角，白塔无端被毁，城池惨遭扫荡，
注释：¹系舟山：在太原市北百余里。
薛王出降民不降，屋瓦乱飞如箭镞。
薛王¹出降民不降，屋瓦乱飞如箭镞(zú)。
译文：薛王已经投降，人民还在抵抗，屋瓦就是箭头，纷纷飞向敌方！
注释：¹薛王：即刘继元，刘承钧养子，本姓薛，即王位后称薛王，公元979年降宋。
汾流决入大夏门，府治移著唐明村。
汾(fén)流决入大夏门¹，府治移著唐明村²。
译文：汾河水淹没了晋阳古城，太原府被迫迁到唐明村。
注释：¹大夏门：晋阳城北门之一。太原古称大夏，故名。²唐明村：即唐明镇，今太原市旧城街以北至西羊市一带。
只从巨屏失光彩，河洛几度风烟昏。
只从巨屏¹失光彩，河洛²几度风烟昏。
译文：自从失去这道屏障的光彩，河洛一带便遭受外族的入侵！
注释：¹巨屏：指晋阳城为北方巨大屏障。²河洛：指中原一带为契丹、金、蒙铁骑蹂躏。
东阙苍龙西玉虎，金雀觚棱上云雨。
东阙苍龙西玉虎¹，金雀觚(gū)棱(léng)²上云雨。
译文：想当年宫殿上雕着苍龙玉虎，高耸的金雀直上空中的云雾，
注释：¹苍龙、玉虎：指晋阳城宫殿的雕饰物。²金雀觚棱：喻雕物的精致和建筑的 高大。
不论民居与官府，仙佛所庐余百所。
不论民居与官府，仙佛所庐余百所。
译文：不论是民居，还是官府衙门，以及那百余座佛寺道庐，
鬼役天才千万古，争教一炬成焦土。
鬼役天才千万古，争教一炬成焦土。
译文：花费了多少人力和财力，为什么一把火烧成焦土！
至今父老哭向天，死恨河南往来苦。
至今父老哭向天，死恨¹河南往来苦。
译文：到如父老们仍旧对天哭诉，恨当年被掠往河南被遭痛苦。
注释：¹死恨：宋灭北汉后，将太原四万居民从太原迁往洛阳。
南人鬼巫好禨祥，万夫畚锸开连冈。
南人¹鬼巫好禨祥，万夫畚(běn)锸(chā)²开连岗³。(开连岗 一作：开连冈)
译文：南方人迷信凶兆吉祥，将毁坏的城址开辟成田冈。
注释：¹南人：这句说宋朝统治者讲究迷信。²畚锸：音本叉，指箩筐和铁锹。³开连岗：指来毁灭晋阳城之后，在唐明镇筑太原新城。
官街十字改丁字，钉破并州渠亦亡。
官街¹十字改丁字，钉(dìng)破并州渠(qú)²亦亡。
译文：新建的太原将十字街改成丁字路，然而，谁毁坏并州谁就跟着灭亡！
注释：¹官街：宋朝统治者为了钉死太原龙脉，把太原街道建成丁字形。²渠：他，他们，指赵末统治者。
几时却到承平了，重看官家筑晋阳。
几时却到¹承平了，重看官家²筑晋阳。
译文：什么时候才是太平盛世哟，好让人看到朝廷重建晋阳。
注释：¹却到：等到。²官家：对皇帝的称呼。
诗的前八句，写作者登上悬瓮山顶的望川享，鸟瞰眼前景色，美不胜收，并引触了深深盼感慨。惠远祠前的晋溪水，从悬瓮山麓汩汩流出，清澈透碧，水中绿萍嫩翠、锦鳞腾跃，掀起了一层层银白色的浪花；溪上的悬瓮山象一座巨大的卧屏，群峰竞秀，气势磅礴，草木葱清，景象万千；这里风景优美，形势雄伟，是中原大地的北大门，当年的晋阳故城就座落在这里，可以想见那巍峨的城阙高耸入云，景象无比壮观。站在望川亭上，回想起这座古城的兴衰变迁，感慨万端，如今眼前所展现出的，只有那千顷沃野上，一层层麦浪在春风中摇曳翻滚，那座悠久的历史故城已经不复存在了。
接着，次八句，诗人回顾了晋阳故城被赵宋统治者废毁的历史。保宁元年（969），宋太祖赵匡胤率兵进攻北汉，围困晋阳。在外敌入侵时，人民表现出积极御敌、浴血奋战、宁死不屈的爱国主义精神。“薜王出降民不降，屋瓦乱飞如箭簇”，就是晋阳人民面对侵略自发抵抗的爱国爱家精神的体现。然而城池被毁，生民被迁，河山虽然依旧形胜，但已失去了昔日的光彩。“河洛几度风烟昏”，便是从历史的角度阐述“中原北门”毁废后，给中原广大人民带来的一次又一次的战乱之灾。
此后八句又从宋朝毁灭晋阳文明古迹的角度予以鞭挞。“阙”指宫门前两边供了望的楼。“觚棱”，殿堂屋角的瓦脊成方角棱形。用“苍龙”“玉虎”“金雀”等词形容之，极显其金碧辉煌、凌云欲飞的景象气势。如此宏伟壮丽的古迹，竟被付之一炬，且将民居尽焚，以致“至今父老哭向天，死恨河南往来苦”。“往来”二字，概括了数百年来无数人民的辛酸，它不仅鞭挞了宋统治者给山西人民带来的灾难，而且从另一个角度展示了山西人民眷念故乡的传统。据传被掳至河南的山西人总不忘岁时回乡祭祀祖先，“往来”时还带些特产以充路资，此亦为晋商之渊源。“南人鬼巫”四句，则矛头直指宋王朝，斥其不重人事，迷信风水，导致了“搬起石头砸自己的脚”的可悲下场。
末二句乃全诗主旨所在，前面从军事、政治、文化的角度阐述利弊，旨在希望金统治者再振围威，重建晋阳。
全诗曲折往复，词语慷慨，气势雄放。抒发了强烈反对战争的情怀。
参考资料：
1、
龙德寿．元好问萨都剌集：凤凰出版社，2011.12：18
2、
田宝琴．诗词曲赋名作鉴赏大辞典：诗歌卷：北岳文艺出版社，1989：1242-1243