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满城灯市荡春烟，宝月沉沉隔海天。
满城灯市荡春烟，宝月沉沉隔海天。
译文：满城灯火荡漾着一片春烟，天色阴沉，月亮隐在海天的那边。
看到六鳌仙有泪，神山沦没已三年！
看到六鳌(áo)仙有泪¹，神山²沦没已三年！
译文：看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，海外的神山已经沉沦三年！
注释：¹六鳌仙有泪：这里借指鳌山，是把灯彩迭成山的形状；仙是作者自比，因看鳌山灯彩联想到后句的神山沦没而伤心流泪。²神山：《史记·秦始皇纪》：“海中有三神仙：这里指台湾岛。
三年此夕月无光，明月多应在故乡。
三年此夕月无光，明月多应在故乡。
译文：三年后的今夜天空不见月光，美丽的月亮大概在台湾故乡。
欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。
欲向海天寻月去，五更¹飞梦渡鲲(kūn)洋²。
译文：想到海天之外去寻找明月，半夜里做梦，神魂飞渡重洋。
注释：¹五更：以前把一夜分成五更，一更大约两小时，此处指深夜。²鲲洋：台湾南部有海口名七鲲身台湾岛，鲲洋，指台湾海峡。
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。
士君子立身事主，既名¹知己²，则当竭尽智谋，忠告善道³，销患⁴于未形⁵，保治⁶于未然⁷，俾(bǐ)⁸身全⁹而主安¹⁰。生为名臣，死为上鬼¹¹，垂光¹²百世，照耀简策¹³，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒(yǔn)命¹⁴于既败之后；钓名沽(gū)誉¹⁵，眩(xuàn)世骇俗¹⁶，由君子观之，皆所不取也。
译文：士人君子要建立功名，侍奉主人，既然被称作知己，那就应当竭尽智谋，诚恳地加以劝告，巧妙地加以开导，在祸患还当显露时就消除它。在动乱发生之前保住社会的治安，使自己不受损害，主人没有危险。活着是著名的忠臣，死后做高尚的鬼魂，流芳百世，照耀史册，这才是完美的士人。如果遇到知己，不能拯救危难于动乱之前，而在事情失败之后才去献身自尽，沽名钓誉，迷惑世人，夸耀于社会，这在君子看来，都是不足取的。
注释：豫让：战国晋人，生卒年不详；为晋智瑶（即智伯）的家臣，赵、韩、魏共灭智氏后，曾入赵襄子宫中刺杀襄子，被俘获。后豫让改名换姓，以漆涂身，吞炭使自己变哑，改变形象，谋刺赵襄子，又被捕，伏诛前，求得赵襄子衣服，拔剑三跃呼天击之，遂自杀。事见《战国策·赵策一》。名：声称，称说。²知己：谓了解、赏识自己。³善道：善加诱导。⁴销患：消除祸患。⁵未形：指祸患还没有形成。⁶保治：进行治理以使安定。⁷未然：未能如此。此二句谓在祸患尚未形成时就消除它，在天下尚未安定时进行治理。⁸俾：使。⁹身全：生命得以安全。¹⁰主安：主人平安。¹¹上鬼：上等之鬼。¹²垂光：比喻流传美名。¹³简策：即简册，本指编连的竹简，后代指史籍。¹⁴捐躯殒命：谓献出生命。¹⁵钓名沽誉：即沽名钓誉，谓有意做作或用某种手段猎取名誉。¹⁶眩世骇俗：谓欺骗、迷惑世俗。眩，欺编。骇，夸惑。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。
盖尝因而论之：豫让臣事¹智伯²，及赵襄子杀智伯³，让为之报仇。声名烈烈⁴，虽愚夫愚妇⁵莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道⁶有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧⁷天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏⁸，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀(yú)徐憾(hàn)矣。
译文：我曾经因此评论过豫让。豫让做智伯的家臣，等到赵襄子杀了智伯，豫让为他报仇，名声显赫，即使是平民百姓，也没有一个不知道他是忠臣义士的。唉！豫让的死当然可以称为忠了，可惜，在怎样死的方式上还有不忠的表现。为什么呢？看他漆身吞炭，对他朋友说：“我做的事情都特别难，我是想用这种做法使天下后世做臣子而怀有二心的人感到羞愧。”这能说他不忠吗？等看到他连续三次跳起来，用剑来刺赵襄子的衣服，赵襄子责备他不为中行氏而死，却单单为智伯而死的时候，豫让回答说：“中行氏像对待一般人那样对待我，所以我就要像一般人那样去报答他；智伯把我当国士对待，所以我就要像国士一样报答他。”就此而论，豫让就有不足之处了。
注释：¹臣事：以为臣的道理和本分来事奉。²智伯：春秋时晋卿。亦作知伯。名智瑶，亦作知瑶。³赵襄子杀智伯：赵襄子：春秋时晋大夫，名赵无恤，晋的执政大臣。晋定公时（公元前—前），赵、魏、韩、智氏、范氏、中行氏等六家贵族，基本上分割肢解了晋公室，同时六家之间的争夺也很激烈。公元前年，范昭子（范吉射）和中行文子（荀寅）失败后逃离晋国，其地为赵、韩、魏及智伯瓜分。公元前年，智伯联合韩、魏攻赵。赵襄子接受谋臣张孟谈的建议固守晋阳。智伯和韩、魏联合围攻了三年多，无法攻下。赵襄子派张孟谈潜出城，对韩宣子、魏献子说明赵亡之后，智氏必灭韩、魏的利害关系。韩、魏考虑到自身的利益，与赵联合，一举消灭智氏，杀死智伯。⁴烈烈：形容显著貌。⁵愚夫愚妇：泛指普通老百姓。⁶处死之道：处理死的方式、方法。⁷愧：使动用法，使之惭愧。⁸中行氏：中行为复姓，春秋时晋侯作三行川御敌，荀林父将中行，后遂以为姓。此指晋卿荀寅，晋顷公时为下卿，后奔齐，卒谥文。
段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。
段规¹之事韩康²，任章³之事魏献⁴，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄(xī)疵(cī)之事智伯⁵，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏(jiàn)智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。
译文：段规侍奉韩康子，任章侍奉魏献子，并没有听说待他们如同国士，可是段规、任章却尽力劝说他们的主人顺从智伯的无理要求，割给智伯土地，使他志气骄盛。从而使他更快地灭亡。郗疵侍奉智伯，智伯也没有待他如同国士。可是郗疵却能洞察韩、魏的企图来劝谏智伯。虽然智伯不采纳他的意见以至于灭亡，但是郄疵的智谋忠告，已经是无愧于心了。
注释：¹段规：战国时韩人。²韩康：韩康子。智伯索地于韩康子，段规劝给予，以骄其志，俟后收拾之。³任章：春秋战国时魏国人，曾为灭晋出谋划策。⁴魏献：春秋战国时晋国的卿，名魏驹，一称桓子。智伯索地于魏桓子，桓子不与，任章规劝给之以骄其志，俟后图之。⁵郄疵之事智伯：郄疵：春秋战国时晋人。据载，智伯率魏之兵围攻赵国，郄疵劝智伯说，从韩魏攻赵，赵亡，灾难必及韩魏，韩魏必反。智伯不听。事见《战国策·赵策一》。
让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！
让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之士也。当伯请地¹无厌²之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜³陈力就列⁴，谆(zhūn)谆然⁵而告之曰：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再⁶谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑⁷之死，死于是日。伯虽顽冥不灵⁸，感其至诚，庶几⁹复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死¹⁰乎？让于此时，曾无一语开悟¹¹主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠(jí)¹²也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾¹³若是¹⁴乎？智伯既死，而乃不胜¹⁵血气¹⁶之悻(xìng)悻¹⁷，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！
译文：豫让既然自己认为智伯待他如同国士了，所谓国士，是为国家济困扶危的人。当智伯对土地贪得无厌之日，放纵情欲，荒淫暴虐之时，作为豫让，正应竭力来尽自己的职责，耐心地劝谏自己的主人说：“诸侯大夫应各自安心守着自己分内的土地，不要互相侵夺，这是自古以来的规矩。如今，无缘无故地向人家索取土地，人家不给，就要产生忿恨之心；人家给了，就产生骄横之心。忿恨必然会引起争斗，争斗必然会失致；骄横必然傲视一切，傲视一切必然导致灭亡。’非常耐心诚恳地劝谏，一次不听，再来第二次，第二次不听，再来第三次，第三次劝谏还不听从，再把那伏剑而死的行动安排在这个时候。这样一来，智伯虽然顽固愚昧，但受至诚之心的感动，也许会重新醒悟，从而与韩、魏讲和，解除赵国的围困。保全智氏的宗族，使他们能香火不断，延续不绝。假如这祥，豫让即使死了也像活着一样，难道不胜过斩衣然后自杀吗？豫让在那时，甚至连一句开导主人，使他醒悟的话都没说。看着智伯的危亡，就像越人远远地看秦人的肥瘦一样。袖手旁观，坐待成败，国士的报答竟然能像这个徉子吗？直到智伯已死，豫让才压抑不住愤怒的血气，甘心情愿地加入刺客的行列，这有什么可以值得称道的呢？有什么可以值得称道的呢？
注释：¹请地：要求割地。²无厌：没有满足。³宜：应该。⁴陈力就列：谓在自己所任职位上格尽职守。⁵谆谆然：形容忠诚恳切貌。⁶再：二次。⁷伏剑：以剑自刎。⁸顽冥不灵：谓愚钝无知。⁹庶几：犹或许，也许。¹⁰斩衣而死：赵襄子出外，豫让暗伏桥下，谋刺赵襄子，没有成功。被捕后，求得赵襄子衣服，“拔剑三跃，呼天击之”，然后自杀。¹¹开悟：开导以使醒悟。¹²肥瘠：即胖瘦。因古时秦国与越国相距甚远，故谓。¹³曾：竟然。¹⁴若是：如此，像这样。¹⁵不胜：不克制。¹⁶血气：指感情。¹⁷悻悻：形容刚惶自傲貌。
虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！
虽然¹，以国士而论，豫让固²不足以当³矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆(tiǎn)然⁴而自得⁵者，又让之罪人也。噫！
译文：虽然这样，但用国士的标准来评价豫让，豫让的确是不配的了。可是同那些早晨还是仇敌，晚上就变成了君臣，厚着脸皮自以为得意的人相比，他们算得上罪人了。唉！
注释：¹虽然：即使如此。²固：原本。³当：充当，担任。⁴腆然：形容厚颜貌。⁵自得：自己感到得意。
这是方孝孺的创作的一篇论史散文。文章标新立异，从传统儒家思想出发，对豫让进行了批评。这篇散文旨在说明不能“扶危于未乱，而捐躯于既败者，不足以当国士”的道理。
方孝孺对豫让的评论，则别有卓见，既深于司马迁的认识，又无矫枉过正之偏颇。他认为，真正的忠臣烈士应以国家的利益为重，具有改治远见，敢于犯颜直谏，防患未然；而不应计较个人恩怨，或在祸患发生之后，凭血气之勇，怀死名之义，以沽名钓誉。据实说理，剖析透彻，评论抑扬得体，颇有见地，文章层层深人，具有很强的逻辑性。
首段提出“士君子立身事主”的准则，以为中心论点而提拿全文：“当竭尽智谋，忠告善道，销患子未形，保治子未然，仰身全而主安。”这就是说，真正的忠臣烈士，应当竭尽自已的智谋，向君主提出忠直的劝告和好的方略，把祸患消灭在未形成之时，把动乱的因未消灭在萌芽之时。否则，“不能扶危于未乱之先，而乃捐躯须命于既致之后，钓名沽誉，眩世炫俗。”则为君子所不取。
第二段，联系豫让立身事主的言行，加以分析评论。运用故转故纵手法，先肯定豫让为智伯报仇，“声名烈烈，虽愚夫愚妇，莫不知其为忠臣文士也”。然后提出异议：“让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉！”意即豫让的死确乎是忠诚的表现，可惜他对待死的方法还存在不忠的成分。何以证之，一是他自我摧残和自杀的动机是为了自已名垂后世，而不是为国为民——“观其漆身吞炭，谓其友曰：‘凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也！’”二是缺乏以天下为己任的胸怀，立身事主皆从个人恩怨出发，但求取于等价，而缺乏自我牺牲精神，当赵襄子责以“不死于中行氏，而独死于智伯”时，豫让则颇为自是地争辩：“中行氏以众人待我，我故以众人报之，智伯以国士待我，我故以国士报之。”基于以上两点，方孝孺发出了“让有余憾”的感慨。方孝孺通过豫让的言行以窥见其灵魂，认识达于深层而胜过司马迁一筹，文章贵乎“发前人之所未发”。这正是《豫让论》难能可贵之处。
这段剖析论证，具有举重若轻，水到渠成之妙。这是由于作者着于洞见豫让的思想症结以及司马迁对豫让认识的不足，着意引豫让的言行加以剖析，词不泛没，语不虚置，而无隔靴搔痒、空发议论之弊。
第三段则更深人一层，明确指出：“国士，济国之士也”——国士，是拯救国家的有识之士。用这个尺度来衡量豫让，即使对把他当作国士的智伯，也算不得竭忠尽智的忠臣，为了阐明这个观点，作者先以段规、任章为例，说明他们立身事主，从不考虑个人恩怨，尽管韩康子、魏献子没有把他们以“国士待之”，但他们都竭忠尽智，力劝其主，纵智伯之欲“以骄其志”，加速智伯的灭亡。郄疵事智伯，智伯也不曾把他当作国士看待，但他看破韩、魏的险恶用心，便竭力劝谏智伯，不要见利忘乎所以，因小失大。虽然智伯不用其言以至灭亡，而郄疵已奉献出他的智谋并对智伯进行忠谏，尽了臣子之责而问心无愧。豫让则恰恰相反，“当智伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时”，作为豫让，他并没有申明义理，使智伯知所警惕，更没有反复力谏。倘若真是事君为国，三谏不从，就应提前自死在这一天。智伯虽顽冥不灵，也会被豫让的诚意所感动，或许能够醒悟，而有治国长策。然而，在这个关系国家生死存亡的严峻时刻，豫让却“曾无一语开悟主心。视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也，袖手旁观，坐待成败”。这不配作国士。智伯败亡了，却禁不住一时的血气冲动，逞匹夫之勇，情愿把自己归附到刺客一类人之中，文中两次反诘“何足道哉”，探沉感慨，表明了作者的意向。
有比较，才能有鉴别，这段用比较的方法，更雄辩地证明，智伯虽把豫让看作国士，豫让却愧对智伯，未能真正“以国士报之”。
行文至此，作者已把自己的观点和认识，阐述得十分透辟，使读之者深思而获启益。然而豫让毕竟与厚颇无耻之徒有着本质的区别，所以文章结尾指出：“虽然，以国士而论，让固不足以当之；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也！”这就作到了抑扬得体，评论公允，而不失之偏颇。这段结尾并非可有可无，而是文章有机的组成部分，而且言简意赅，“语不多赞”。
此文在结构上采取了层层深入的写法。开头先泛论“士君子立身事主”的要求，并不直接提到豫让。第二段中把豫让的言行进行了简短的概括，并提出了作者的初步评价。第三段才是全文的重点，他不但论证了豫让之死为不足取，而又为其设计了一整套的对智伯进行规劝的方案，可称周到之至。结尾时又做了一点补充，这就使得全文浑然一体。
参考资料：
1、
朱一清．古文观止鉴赏集评（四）：安徽文艺出版社，1996：327-333
2、
关永礼．古文观止·续古文观止鉴赏辞典：上海同济大学出版社，1990：785-788
3、
陆新前，阅读训练十:《刺客列传》、《豫让论》[J]，新高考，2007
宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议。二人进火，俱委而窃听。炊忘著箅，饭落釜中。太丘问：“炊何不馏？” 元方、季方长跪曰：“ 大人与客语，乃俱窃听，炊忘著箅，饭今成糜。”太丘曰：“ 尔颇有所识不？”对曰：“仿佛志之。” 二子俱说，更相易夺，言无遗失。太丘曰：“如此但糜自可，何必饭也！”
宾客诣¹陈太丘宿²，太丘使³元方、季方炊⁴。客与太丘论议⁵。二人进火⁶，俱⁷委⁸而⁹窃¹⁰听。炊忘著¹¹箅(bì)¹²，饭落釜¹³中。太丘问：“炊¹⁴何不馏(liú)¹⁵？” 元方、季方长跪¹⁶曰：“ 大人与客语¹⁷，乃¹⁸俱窃听，炊忘著箅，饭今¹⁹成糜(mí)²⁰。”太丘曰：“ 尔²¹颇²²有所识²³不(fǒu)²⁴？”对曰：“仿佛²⁵志²⁶之。” 二子俱²⁷说，更相²⁸易夺²⁹，言无³⁰遗³¹失。太丘曰：“如此³²但³³糜自³⁴可，何必饭³⁵也！”
译文：有客人在陈太丘（陈寔）家留宿，太丘让元方（陈纪）季方（陈谌）兄弟二人做饭。兄弟二人正在烧火，听见太丘和客人在谈论，都停下来偷听。做饭时忘了放箅子，米都落进锅里。太丘问：“ 为什么没蒸饭呢？” 元方季方跪在地上说：“您和客人谈话，我们俩都在偷听，结果忘了放箅子，饭都成了粥了。” 太丘说：“你们还记得我们说了什么吗？”兄弟回答道：“大概还记得。”于是兄弟二人跪在地上一块儿叙说，互相补充，太丘和客人说的话一点都没有遗漏。太丘说：“ 既然这样，喝粥就行了，何必吃饭呢？”
注释：¹诣：拜访。²宿：住宿。³使：让。⁴炊：做饭。⁵论议：这里指谈论玄理。⁶进火：烧火。⁷俱：都。⁸委：丢开；舍弃。⁹而：表承接。¹⁰窃：偷偷地。¹¹著：放。¹²箅：蒸锅中的竹屉。后指有空隙而能起间隔作用的器具。¹³釜：锅。¹⁴炊：做饭。¹⁵馏：把米放在水里煮至水开，再捞出蒸成饭。¹⁶长跪：古代的一种礼节，指直身而跪。¹⁷语：说话。¹⁸乃：于是，就。¹⁹今：如今。²⁰糜：比较稠的粥。²¹尔：你们。²²颇：很。²³识：记住。²⁴不：同“否”，“吗”，用在句末表疑问。²⁵仿佛：大概，好像，还。²⁶志：记住，记得。²⁷俱：一起，都。²⁸更相：互相。²⁹易夺：改正补充；更换。易：修整。夺：失误遗漏。³⁰无：没有。³¹遗：遗漏。³²如此：既然这样。³³但：只。³⁴自：就。³⁵饭：名词作动词，吃饭。
予家梅子真高士里，固山阴道上也。方干一岛，贺监半曲，惟予所恣取。顾独予家旁小山，若有夙缘者，其名曰“寓”。往予童稚时，季超、止祥两兄以斗粟易之。剔石栽松，躬荷畚锸，手中为之胼胝。予时亦同拏小艇，或捧士作婴儿戏。迨后余二十年，松渐高，石亦渐古，季超兄辄弃去，事宗乘；止祥兄且构柯园为菟裘矣。舍山之阳建麦浪大师塔，余则委置于丛篁灌莽中。予自引疾南归，偶一过之，于二十年前情事，若有感触焉者。于是卜筑之兴，遂勃不可遏，此开园之始末也。
予家梅子真¹高士里，固山阴道上²也。方干³一岛，贺监⁴半曲⁵，惟予所恣(zì)取⁶。顾独予家旁小山，若有夙(sù)缘⁷者，其名曰“寓”。往予童稚时，季超⁸、止祥⁹两兄以斗粟易之。剔石栽松，躬荷畚锸(chā)，手中为之胼(pián)胝(zhī)¹⁰。予时亦同拏(ná)¹¹小艇，或捧士作婴儿戏。迨后余二十年，松渐高，石亦渐古，季超兄辄(zhé)弃去，事宗乘¹²；止祥兄且构柯园为菟(tù)裘(qiú)¹³矣。舍山之阳建麦浪大师¹⁴塔，余则委置于丛篁灌莽中。予自引疾¹⁵南归，偶一过之，于二十年前情事，若有感触焉者。于是卜筑¹⁶之兴，遂勃不可遏(è)，此开园之始末也。
译文：我家住在高士里，在原来的山阴道上。家旁有一座小山，好像和我有前定的缘分，它的名字叫“寓山”。以往我还是幼小的孩童的时候，季超、止祥两个兄长用斗粟换取它。他们剔除石头栽上松树，亲自挑着畚箕、扛着铁锹(劳作)，手脚因此生了很厚的老茧。我当时也捧着土做小孩的游戏。等到后来二十年，松树渐渐长高，山石也渐渐变得古旧，季超兄就弃掷离去，我也将它们丢弃在丛生的竹子和杂草中。我自从托病辞官南归，偶尔经过这里，对于二十年前的情境事况，好像深有感触。于是兴建山园的兴致，就兴起而不可抑止，这就是开园之始末。
注释：¹梅子真：梅福，字子真，西汉末寿春人。王莽专擅朝政时，他弃家出游，隐于会稽。²山阴道上：指绍兴城西南郊外一带。《世说新语·言语》：“王子敬云：‘从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇’”。³方干：唐代诗人，举进士不第，隐居在绍兴镜湖，终身不出。此句意思是：这里有方干隐居过的湖岛。⁴贺监：唐代诗人贺知章，曾任秘书监，家在镜湖。⁵曲：角落。⁶恣取：任意猎取、欣赏。⁷夙缘：前定的缘分。⁸季超：即祁逡佳，作者的胞兄。⁹止祥：即祁豕佳，作者的从兄。¹⁰胼胝：手脚因摩擦变硬的厚皮。¹¹拏：同“拿”，这里是撑的意思。¹²事宗乘：信奉佛教。¹³菟裘：地名，《左传·隐公十一年》：“使营菟裘，吾将老焉。”后世借称告老隐退的居处。¹⁴麦浪大师：俗姓黄，名明怀，字湛修，山阴人。死于1630年（崇祯三年）。作者写有《会稽云门麦浪怀禅师塔铭》。¹⁵引疾：托病辞官。¹⁶卜筑：兴建。
卜筑之初，仅欲三五楹而止。客有指点之者，某可亭，某可榭，予听之漠然，以为意不及此。及于徘徊数回，不觉问客之言，耿耿胸次。某亭、某榭，果有不可无者。前役未罢，辄于胸怀所及，不觉领异拔新，迫之而出。每至路穷径险，则极虑穷思，形诸梦寐，便有别辟之境地，若为天开。以故兴愈鼓，趣亦愈浓。朝而出，暮而归，偶有家冗，皆于烛下了之。枕上望晨光乍吐，即呼奚奴驾舟，三里之遥，恨不促之于跬步。祁寒盛暑，体粟汗浃，不以为苦。虽遇大风雨，舟未尝一日不出。摸索床头金尽，略有懊丧意。及于抵山盘旋，则购石庀材，犹怪其少。以故两年以来，橐中如洗。予亦病而愈，愈而复病，此开园之痴癖也。
卜筑之初，仅欲三五楹(yíng)¹而止。客有指点之者，某可亭，某可榭(xiè)，予听之漠然，以为意不及此。及于徘徊数回，不觉问客之言，耿耿胸次。某亭、某榭，果有不可无者。前役未罢，辄于胸怀所及，不觉领异拔新，迫之而出。每至路穷径险，则极虑穷思，形诸梦寐，便有别辟之境地，若为天开。以故兴愈鼓，趣亦愈浓。朝而出，暮而归，偶有家冗²，皆于烛下了之。枕上望晨光乍吐，即呼奚奴驾舟，三里之遥，恨不促之于跬步³。祁寒⁴盛暑，体粟汗浃，不以为苦。虽遇大风雨，舟未尝一日不出。摸索床头金尽，略有懊丧意。及于抵山盘旋，则购石庀(pǐ)材⁵，犹怪其少。以故两年以来，橐(tuó)⁶中如洗。予亦病而愈，愈而复病，此开园之痴癖也。
译文：兴建之初，我仅仅想建三五座房子就行了。有一个指点山园建设的客人，说某处可以建亭，某处可以建榭。我听了之后很不在意，认为想法没有达到这个地步。等到在山上徘徊了几回，不觉寻思客人的话，心中很是难忘。某处可以建亭，某处可以建榭，果然是不可缺少的。前面的建筑之事还没有结束，常在心中思考，不知不觉与众不同、突出新颖的园林构思，急迫地奔涌而出。每每到路途困窘险恶的地方，就穷尽心思考虑，表现在梦寐之中，于是便有了另辟的境地，好像是天设的一般。因此兴致更加振奋，趣味也更加浓厚。早晨出去，傍晚回来。严寒酷暑，身体因冷而起小疙瘩，因热而汗流浃背，我都不认为是苦。两年以来，囊中一贫如洗。我身体也病了好，好了再病，这是开园的痴癖啊。
注释：¹楹：柱子。后借称一间房为一楹。²家冗：家中冗杂的事务。³跬步：半步。相当于今天的一步。⁴祁寒：严寒。⁵庀材：筹备建筑材料。⁶橐：指钱袋。
园尽有山之三面，其下平田十余亩，水石半之，室庐与花木半之。为堂者二，为亭者三，为廊者四，为台与阁者二，为堤者三。其他轩与斋类，而幽敞各极其致。居与庵类，而纡广不一其形。室与山房类，而高下分标共胜。与夫为桥、为榭、为径、为峰，参差点缀，委折波澜。大抵虚者实之，实者虚之，聚者散之，散者聚之，险者夷之，夷者险之。如良医之治病，攻补互投；如良将之治兵，奇正并用；如名手作画，不使一笔不灵；如名流作文，不使一语不韵。此开园之营构也。
园尽有山之三面，其下平田十余亩，水石半之，室庐与花木半之。为堂者二，为亭者三，为廊者四，为台与阁者二，为堤者三。其他轩与斋类¹，而幽敞各极其致。居与庵类，而纡(yū)广不一其形。室与山房类，而高下分标共胜。与夫为桥、为榭、为径、为峰，参差点缀，委折波澜。大抵虚者实之，实者虚之，聚者散之，散者聚之，险者夷²之，夷者险之。如良医之治病，攻补互投³；如良将之治兵，奇正⁴并用；如名手作画，不使一笔不灵；如名流作文，不使一语不韵。此开园之营构也。
译文：园子占据山的三面，山下有平田十多亩，水和石各占一半，房屋与花木各占一半。其他轩与斋以类相从，而深幽宽敞各尽其情趣。室与山房以类相从，但高的、低的分别揭出。共显佳妙。与那些桥、榭、径、峰，高低不齐，略加衬托、装饰。大抵虚的地方充实它，充实的地方使它虚空；聚集的地方使它分散，分散的地方使它聚集；危险的地方使它平坦的地方使它险峻。就像良医治病，克制和滋补互相下药；就像良将率兵，奇兵、正兵兼用；就像名手绘画，不让一笔不灵巧；如同名流写文章，不让一句话不押韵。这是开园经营构建的情况。
注释：¹类：以类相从。²夷：此处用作动词，铲平。³投：下药。⁴奇正：兵法术语。指奇兵和正兵。
园开于乙亥之仲冬，至丙子孟春，草堂告成，斋与轩亦已就绪。迨于中夏，经营复始。榭先之，阁继之，迄山房而役以竣，自此则山之顶趾镂刻殆遍，惟是泊舟登岸，一径未通，意犹不慊也。于是疏凿之工复始。于十一月自冬历丁丑之春，凡一百余日，曲池穿牗，飞沼拂几，绿映朱栏，丹流翠壑，乃可以称园矣。而予农圃之兴尚殷，于是终之以丰庄与豳圃，盖已在孟夏之十有三日矣。若八求楼、溪山草阁、抱瓮小憩，则以其暇偶一为之，不可以时日计。此开园之岁月也。
园开于乙亥¹之仲冬²，至丙子³孟春⁴，草堂告成，斋与轩亦已就绪。迨于中夏⁵，经营复始。榭先之，阁继之，迄山房而役以竣(jùn)⁶，自此则山之顶趾⁷镂刻殆遍，惟是泊舟登岸，一径未通，意犹不慊(qiè)⁸也。于是疏凿之工复始。于十一月自冬历丁丑⁹之春，凡一百余日，曲池穿牗(yǒu)，飞沼拂几，绿映朱栏，丹流翠壑(hè)，乃可以称园矣。而予农圃之兴尚殷¹⁰，于是终之以丰庄与豳(bīn)圃，盖已在孟夏¹¹之十有三日矣。若八求楼、溪山草阁、抱瓮(wèng)小憩，则以其暇偶一为之，不可以时日计。此开园之岁月也。
译文：园开于乙亥年的仲冬，至丙子年孟春，草堂宣告成功，斋与轩也完成了。等到了这年仲夏，又开始经营构建。有一条小路修不通，心里也会感到不满意。于是疏通开凿的工作又开始。从这年的十一月经过一个冬天一直到丁丑年的春季，总共一百多天，弯曲的水流流过窗下，池沼的水珠飞溅，飘拂到几案上，绿色映衬着红色的栏杆，青绿、朱红流动和浮现，色彩鲜明艳丽，这才可以称为园林。这是开园的时间。
注释：¹乙亥：1635年（明思宗朱由俭崇祯八年）。²仲冬：农历十一月。³丙子：1636年（崇祯九年）。⁴春孟：即孟春，农历正月。⁵中夏：即仲夏，农历五月。⁶竣：完工。⁷顶趾：这里指山顶和山脚。⁸慊：满意。⁹丁丑：1637年（崇祯十年）。¹⁰殷：浓厚。¹¹孟夏：农历四月。
至于园以外山川之丽，古称万壑千岩，园以内花木之繁，不止七松五柳。四时之景，都堪泛月迎风；三径之中，自可呼云醉雪。此在韵人纵目，云客宅心，予亦不暇缕述之矣。
至于园以外山川之丽，古称万壑千岩¹，园以内花木之繁，不止七松²五柳³。四时之景，都堪泛月迎风；三径⁴之中，自可呼云醉雪。此在韵人纵目，云客⁵宅心⁶，予亦不暇缕述之矣。
译文：至于山园外山川的秀丽，古时称为万壑千岩；园内花木的繁茂，不止是七松五柳(这些隐者宅中的树木)。四时的风景，都可以泛月迎风；三径小路，自然可以呼云醉雪。这些美景我也没有空暇详尽地叙述它们了。
注释：¹万壑千岩：《世说新语·言语》载顾长康形容会稽山川之美说：“千岩竞秀，万壑争流。”²七松：《旧唐书·郑薰传》：“（薰）既老，号所居为隐岩，莳松于庭，号七松处士云。”³五柳：陶渊明《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为号焉。”⁴三径：《三辅决录》卷一：“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中的三径，不出。”后借指隐者的田园。⁵云客：隐士。⁶宅心：存于心中。
戚戚苦无悰，携手共行乐。
戚(qī)戚¹苦无悰(cóng)²，携手共行乐³。
译文：戚然无欢，邀友一同游乐。
注释：¹戚戚：忧愁的样子。²悰：快乐。³行乐：游玩。
寻云陟累榭，随山望菌阁。
寻云¹陟(zhì)²累榭(xiè)³，随山⁴望菌阁⁵。
译文：登上云雾笼罩中的高高楼榭，顺着山势眺望远处的菌形台阁。
注释：¹寻云：追寻云霞的踪迹，指登高。²陟：登，上。³累榭：重重叠叠的楼阁。榭，台上有屋叫榭。⁴随山：顺着山势。⁵菌阁：华美的楼阁。
远树暧阡阡，生烟纷漠漠。
远树云(ài)¹阡(qiān)阡²，生烟³纷漠漠⁴。
译文：远处树木郁郁葱葱，一片烟霭迷离的景象。
注释：¹云：昏暗，不明晰。²阡阡：同“芊芊”，茂盛的样子。³生烟：指新生之烟。⁴漠漠：弥漫，散布。
鱼戏新荷动，鸟散余花落。
鱼戏新荷¹动，鸟散余花²落。
译文：游鱼嬉戏，触动水中新荷；飞鸟辞树，枝上余花散落。
注释：¹荷：荷花。²余花：残余的花朵。
不对芳春酒，还望青山郭。
不对¹芳春酒²，还望青山郭³。
译文：春酒虽美，还是停杯对景，眺望青山。
注释：¹不对：不面对着，这里指不饮酒。²芳春酒：芳香的春酒，这里指美酒。³青山郭：靠近青山的城郭。郭，外城。
诗的第一、二句说自己心中不乐（悰，乐），故与朋友携手来游东田。次二句写登上耸入云霄的层层台榭，随山势望去，只见楼阁华美无比（菌阁）。接着四句继续描写远近景色，远处树木苍翠茂密，山间烟霭缭绕弥漫，“阡阡”、“漠漠”两个叠音词将树木的葱茏和云烟的氤氲表现得非常生动。接着，诗人目光稍稍收回，只见水面上荷叶颤动，于是推想一定有游鱼在水下嬉戏，又见栖息着的鸟雀一飞而散，留在枝条上的残花纷纷飘落下来。诗人在“鱼戏新荷动，鸟散余花落”二句中将鱼、荷、鸟、花结合起来写。由荷动可推知鱼戏，此以实写虚也；“鸟散”是瞬间的景象，稍纵即逝，而“余花落”相对和缓些，诗人用“余花落”这一细致的动态描写来表现飞鸟散去后由动人静的一瞬间，显得余韵悠悠，体现了诗人闲适恬静的心境。“新荷”、“余花”也点出了时节正是初夏。诗的最后两句写不去饮酒取乐，而是凝神眺望城郭边的青山，诗人陶醉于自然景色中流连忘返的形象跃然纸上，诗开始时的苦闷至此已荡然无存了。
全诗写景既有全景式的概括描写，显得视野开阔；又有局部细腻的生动刻画，精警工丽，富有思致。这样写景避免了冗长的铺排，同谢灵运的某些写景铺排过多相比有了进步，显得流丽清新。
参考资料：
1、
王钟陵．《古诗词鉴赏》．成都：四川辞书出版社，2007：182