似关江南景，兼葭绕回塘。怅望停觞处，仙□水一方。
似关江南景，兼葭绕回塘。怅望停觞处，仙□水一方。
鱼鸟来亲人，濠上坐蒙庄。平生漱芳意，此日觉偏长。
鱼鸟来亲人，濠上坐蒙庄。平生漱芳意，此日觉偏长。
乐事当自知，清言亦可忘。
乐事当自知，清言亦可忘。
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束髮怀耿介，逐物遂推迁。
束髮¹怀耿介²，逐物³遂推迁⁴。
译文：我童年就怀抱耿介之志，但因追求名利未能守住。
注释：始宁：今浙江绍兴市上虞区南部及嵊州市北部，县署驻地在嵊州市三界镇，现尚存始宁钟鼓楼。谢灵运之祖晋车骑将军谢玄所建。始宁墅：谢灵运家的庄园。在始宁县（今浙江上虞县东南），一名西庄。¹束髮：古人童年时束髮为饰，这里指童年。²怀耿介：抱有守正不阿的节操。³逐物：指追求世俗名利之事。⁴推迁：变化移易，即未能守住耿介节操。
违志似如昨，二纪及兹年。
违志¹似如昨，二纪²及兹年³。
译文：违背耿介之志出仕似乎如在昨天，实际上至今已经二十四年。
注释：¹违志：违背耿介之志。²二纪：十二年为一纪，二纪即二十四年。³及兹年：到今年。
缁磷谢清旷，疲薾惭贞坚。
缁(zī)磷¹谢²清旷³，疲薾(ěr)⁴惭贞坚。
译文：变黑变薄愧对清旷列祖，疲倦不堪只怪自己意志不坚。
注释：¹缁磷：语出《论语·阳货》：“不日坚乎，磨而不磷；不日白乎，涅而淄。”缁，黑色；磷，薄。此喻意志不坚贞。²谢：惭愧。³清旷：指清旷之人。⁴疲薾：困惫。亦作“ 疲苶 ”。《庄子齐物论》中为“苶然疲役而不知其所归”
拙疾相倚薄，还得静者便。
拙¹疾²相倚薄³，还得静者⁴便。
译文：既不会迎合又有病两相依附，却使我乘便利回到故园。
注释：¹拙：指不善于做官，不会逢迎。²疾：疾病。³相倚薄：相互依附。⁴静者：化用《老子》“归根日静，是谓復命”之意，说明得便归故园。
剖竹守沧海，枉帆过旧山。
剖竹¹守沧海²，枉帆³过旧山⁴。
译文：朝廷委任我去远守海滨，弯航线绕点路经过此间。
注释：¹剖竹：古代以竹为符信，剖而为二，命官时分一半与之，一半留中央。故剖竹为委任官职的意思。²守沧海：时谢灵运被任为永嘉太守，永嘉郡临海，故曰守沧海。³枉帆：弯一下帆船的航线，即绕点路之意。⁴旧山：犹故居，指始宁墅。
山行穷登顿，水涉尽洄沿。
山行穷¹登顿²，水涉尽洄(huí)沿³。
译文：走山路无不是上上下下，依水行也尽是曲曲弯弯。
注释：¹穷：尽。²登顿：指上山下山。³洄沿：逆流而上日洄，顺流而下日沿。
岩峭岭稠叠，洲萦渚连绵。
岩峭岭稠(chóu)叠¹，洲²萦(yíng)³渚(zhǔ)⁴连绵。
译文：山险峻岭重叠密密层层，洲萦绕渚相连连绵不断。
注释：¹稠叠：密密层层。²洲：水中大块陆地。³萦：旋绕。⁴渚：水中小块陆地。
白云抱幽石，绿筱媚清涟。
白云抱幽石，绿筱(xiǎo)¹媚清涟²。
译文：白云拥抱着高耸的巨石，绿竹倒映于清清的水涟。
注释：¹筱：细竹。²涟：风吹起的细微波纹。
葺宇临回江，筑观基曾巅。
葺(qì)¹宇临回江，筑观²基曾巅(diān)³。
译文：房子建造在逆折的江畔，台榭修筑在高高的山巅。
注释：¹葺：修治。²观：台榭。³曾巅：高山顶上。曾，同“层”。
挥手告乡曲，三载期归旋。
挥手告¹乡曲²，三载期归旋³。
译文：挥手告别我亲爱的乡邻，三年期满后将归隐故山。
注释：¹告：告别。²乡曲：乡邻。³“三载期归旋”句：古代地方官大都以三年为一任，所以说隔三年以後回来。
且为树枌槚，无令孤愿言。
且为树¹枌(fén)槚(jiǎ)²，无令孤³愿言⁴。
译文：暂且栽种些白榆和楸树，不要辜负我归隐的志愿。
注释：¹树：种植。²枌槚：白榆树和楸树，可做棺木。³孤：辜负。⁴愿言：指上面所说归隐的话。
昔白龙下清冷之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目，白龙上诉天帝，天帝曰：“当是之时，若安置而形？”白龙对曰：“我下清冷之渊化为鱼。”天帝曰：“鱼固人之所射也；若是，豫且何罪？”夫白龙，天帝贵畜也；豫且，宋国贱臣也。白龙不化，豫且不射。
昔白龙下清冷之渊，化为鱼，渔者豫且¹射中其目，白龙上诉天帝，天帝曰：“当是之时，若安置而形？”白龙对曰：“我下清冷之渊化为鱼。”天帝曰：“鱼固人之所射也；若是，豫且何罪？”夫白龙，天帝贵畜也；豫且，宋国贱臣也。白龙不化，豫且不射。
译文：从前白龙从天上下到清冷渊，变成了一条鱼，打鱼的豫且射中了它的眼睛。白龙向天帝告状，天帝问：“在那个时候，你变成了什么模样?”白龙说：“我下到清冷渊，变成了一条鱼。”天帝说：“鱼本来就是要渔夫射的，如果这样，豫且有什么罪呢?”白龙是天帝的珍贵动物，豫且是宋国身份低贱的人，白龙不变成鱼，豫且就不会射它。
注释：¹豫且： 春秋时宋国渔人。
临蒸且莫叹炎方，为报秋来雁几行。
临蒸¹且莫叹炎方²，为报秋来雁几行³。
译文：你处在临蒸，也用不着叹息身处在炎热的南方，秋天到来时还有几行大雁到你那里栖息。
注释：¹临蒸：衡阳旧名，县城东傍湘江，北背蒸水。²炎方：南方炎热之地。³雁几行：衡阳有回雁峰，相传每年秋天大雁南飞至此不再南去，到第二年春天再往北飞。这里一则劝慰卢衡州莫叹南方之炎热，一则询问秋来大雁来衡的景况。
林邑东回山似戟，牂牁南下水如汤。
林邑(yì)¹东回山似戟(jǐ)²，牂(zāng)牁(kē)³南下水如汤⁴。
译文：真正的南方，像林邑，曲折的山势像剑戟般高耸；像牂牁，南流的水像开水一样滚烫。
注释：¹林邑：古地名，治所北临骥州，在今越南境内。²戟：古兵嚣的一种，长杆顶端装有月牙形的利刃。³牂牁：古郡名，辖境约当今贵州大部、云南东部，广西西北部。又，水名，即牂牁江，流经广西，至广州入海。⁴汤：热水。
蒹葭淅沥含秋雾，橘柚玲珑透夕阳。
蒹(jiān)葭(jiā)¹淅(xī)沥(lì)²含秋雾，橘柚³玲珑透夕阳。
译文：正是淅沥的芦苇含着秋雾的时候，也正是玲珑的橘柚透着夕阳的色泽之际。
注释：¹蒹葭：一名荻，即芦苇。²淅沥：风吹芦苇的声响。³柚：橘类果木，即柚子。
非是白蘋洲畔客，还将远意问潇湘。
非是白蘋(pín)洲畔客¹，还将远意问潇湘²。
译文：我虽然不是江南白苹洲般的游客，仍然寄上这首诗，来表达对潇湘水边的你的遥远祝福。
注释：¹白蘋洲畔客：指南朝诗人柳恽，柳恽字文畅，河东人，工诗善琴，后贬吴兴太守。²潇湘：湖南境内的两条水名，这里代指在湖南为官的卢衡州。
首联点出友人在之前的来信中讲了很多有关衡阳这个地方不好的牢骚话，表示难以忍受衡阳这个地方。诗人回信后告诉他不要这样悲观地想。秋来雁至，正好可借雁寄语。
颔联写出柳州地形复杂，气候炎热，若拿柳州与衡阳相比，环境更难以忍受，然而诗人自己都已经适应了，那么友人就不应该再有不满的情绪了。
颈联写衡阳一带美好的景色，对偶工整，色泽明丽，起承上启下的过渡作用。
尾联诗人引用典故，劝勉友人，回应了前文，让人顿感诗意浑成。
此诗内含悲情而意悠境远，首联的“为报秋亲雁几行”和尾联的“还将远意问潇湘”，均有高朗舒畅、风情摇曳之致。前四句是接来书后对柳州居地的“报”，后四句是因思念友人而对衡州一地的“问”，一“报”一“问”，正好将全诗绾合起来，最能见出作者的作意及其在句法、结构安排上的技巧。
参考资料：
1、
尚永亮．柳宗元集．南京：凤凰出版社，2007：76-77
2、
王宝华主编．唐宋八大家大全集珍藏本．南昌：百花洲文艺出版社，2012：123
一帽红尘，行来韦杜人家北。满城风色，漠漠楼台隔。
一帽¹红尘²，行来韦杜³人家北。满城风色，漠(mò)漠⁴楼台隔。
译文：帽上积着城市中的风尘，我来到都城的城北。城中正刮着大风，卷起尘土，满城都漠漠一片，人家的楼台隔着尘土，模糊不清。
注释：¹一帽：暗用“侧帽”典。本处取其风流自赏意。²红尘：闹市的飞尘。³韦杜：唐代韦氏、杜氏的并称。这里指长安城中贵族豪门所集中居住的地方。⁴漠漠：形容分布。
目送飞鸿，景入长天灭。关山绝，乱云千叠，江北江南雪。
目送飞鸿¹，景²入长天灭。关山³绝，乱云千叠(dié)，江北江南雪。
译文：我仰望飞雁，直到雁影消失在遥远的天空中。天边的山脉一线，云层重重叠叠，要下雪了，这雪花将洒遍大江南北。
注释：¹目送飞鸿：眺望天边雁影。²景：同“影”，这里指雁影。³关山：关隘和山川。这里指北京郊区的西山等。
上片开头便由骑马出游写起。先写骑马出游的风貌。“一帽红尘”，点明出游时风尘仆仆， 同时，还说明了出游所经之路是尘埃飞扬的闹市。再写骑马出游的行踪，以“韦杜人家北”代指清都京师中的显贵豪门的住宅区。随后， 写所见到的显贵豪门住宅区的楼台，并以“满城风色”作比，认为有“隔”。作者在此未发一个议论， 但却表示了对显贵豪门厌弃的态度。
下片转写飞鸿南去。飞鸿飞去的地方正是作者家乡所在的江南，于是，禁不住对家乡的思念而“目送飞鸿”，一直望到飞鸿的影子在远天消失。作者的思乡之心便飞过了隔绝的关山，从千迭的乱云中穿过，想象到家乡可能也正是千里飞雪。下片写南去的飞鸿，进而抒发了思乡之情，表面上看来与上片表达的思想关系不大，实际上，越写思乡之切，就越使得对显贵豪门厌弃的态度更加鲜明。
词的上、下两片，虽各有侧重，但又是完整的一体。两片相接，照视线的移动，由望高楼到望空中，再到望飞鸿，合理而自然。全词无议论，以形象的语言写所见、所想，再透过所见、所想显露出要表达的思想。写所想，能驰骋想象，飞过关山，穿过乱云，展现了千里飞雪的壮阔图景。
参考资料：
1、
刘福元．古代词曲名篇选读：河北人民出版社，1983：第240页
秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。” 始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。
秦初并天下¹，丞相绾(wǎn)等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。” 始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属²疏远，相攻击如仇雠(chóu)，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也。置³诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以⁴有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵⁵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是⁶。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。
译文：秦王刚刚吞并天下的时候，丞相王绾等说：“燕国、齐国、楚国之地偏远，如果不设置藩王就无法镇守这些地方，请立各位皇子为诸侯王。”秦始皇把这条建议交给大臣们讨论，群臣都以为（分封藩王）有利。廷尉李斯说：“周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，然而后来的亲属日益疏远，（他们）像仇人一样互相攻击，各诸侯国更是互相征战，最终达到天子也不能禁止的地步。现在天下依靠陛下的神力，全部统一成为秦朝的郡县，诸位皇子和功臣朝廷可以用公家的赋税分别重重地赏赐他们，很容易控制他们。能够使天下人没有异心，这就是使天下安宁的正确办法，（所以说）设置诸侯不利。”秦始皇说：“天下一直都苦于战斗不止，正因为有诸侯王。现在依靠大秦宗庙的福佑天下刚刚安定，又再设立诸侯国，这是建立（分立的）部队，要想天下安定，岂不是太难了吗！廷尉的意见是对的。”于是就划分天下为三十六个郡，每个郡分别设置守、尉、监。
注释：¹下：交给。²属：亲属。³置：设置。⁴以：因为。⁵树兵：建立（分立的）部队。⁶是：对的，正确的。
苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。
苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。
译文：苏子（苏轼）说：圣人不能创造时代，也不能违背时代。时势不是圣人所能造就的，圣人能把握时势，不违背时势罢了。三代兴盛的时候，诸侯如果无罪就不可剥夺（他们的封国），因而君主即使想要废除分封制度设置郡守，能行得通吗？这就是所说的不能创造时代。周朝衰落了，诸侯互相吞并，齐国、晋国、秦国、楚国都达到方圆一千余里的国土，他们的势力足够来分封诸侯树立屏障。到了七国都称了王，做（以前）天子（才能做的）事，然而终究不能分封诸侯。（这是已经被验证）很久了的事情，世人害怕诸侯造成的灾祸，不是只有李斯和秦始皇知道这一点。
始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。”
始皇既并天下，分郡邑(yì)，置守宰，理固¹当然，如冬裘(qiú)夏葛(gě)²，时之所宜，非³人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为⁴不可，李斯之⁵论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。”
译文：秦始皇吞并天下以后，划分郡县，设置郡县的守吏，道理本来就应当这样，（这就）像冬天穿皮袄夏天穿葛衣，是时令所应当的事情，并不是某些人的个人智慧或独到见解，（一般）所说的不违背时代的情况，求学者和士大夫大多认为它不对。汉高帝想封六国的后人，张良认为不行，李斯的意见与张良的意见没有什么不同。汉高帝听了张良的话，知道分封诸侯不可恢复，这是非常明显的了。然而最终还是分封韩信、彭越、英布、卢绾，（这件事）难道只是汉高帝做的事情吗，张良也参与了。所以柳宗元说：“分封诸侯的制度并不是圣人的本意，而是时势使然。”
注释：¹固：本来。²冬裘夏葛：冬天穿皮袄，夏天穿葛衣。³非：非议。⁴以为：认为。⁵之：主谓之间，取消句子独立性。
昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。
昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以¹利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。
译文：过去议论分封诸侯的人，柳宗元的议论一出，而其他诸人的议论都被废弃了，即使是圣人再复活，也不能改变了。所以我采用他的说法，又增补了一些，说：凡是有血气的人一定会争夺，争夺一定会因为利益，而利益没有比分封诸侯再大的了。分封诸侯，是争战的开端、战乱的开始。从有书面文字记载以来，臣下弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲，父子兄弟互相残杀，有不是因为袭取封国和争夺王位的情况吗？自夏商周起圣人用礼乐教化天下，曾经达到了刑罚可以搁置不用的程度，但是最终不能终止篡位弑君的祸患。到汉代以来，君臣父子互相残杀的情况，都是诸侯王的子孙，其余的不能世袭的卿和大夫，从未有过。近世不再分封诸侯，所以这种祸事差不多绝迹了。仁人君子，难道忍心再开始这种祸事吗？所以我认为李斯、秦始皇的意见和柳宗元的意见，应当成为万世万代的法则。
注释：¹以：因为。