狂贼昔猖獗，诸藩皆炭涂。幸免有几人，亡命窜天隅！
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如何妄男子，乃有非分图。诏狱酷锻鍊，一死伏其辜！
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或云福世子，国破民间逋。南都新立帝，匍匐趋乘舆。
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徼幸思袭国，冒昧还遭诛！不闻隽不疑，叱收黄犊车？
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满朝尽通经，世子来何愚！
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阆苑年华永，嬉游别是情。人间三度见河清。一番碧桃成。
阆(làng)苑¹年华²永，嬉游³别是情。人间三度见河清。一番碧桃⁴成。
译文：阆苑的时光仿似永恒，在这里游玩却别有一番情趣。人间三千年见到黄河三次清澈，西王母的仙桃才成熟一次。
注释：¹阆苑：传说中神仙的居所。²年华：时光。³嬉游：游玩。⁴碧桃：即神话中的蟠桃，三千年一结果，为西王母所有。
金母忍将轻摘。留宴鳌峰真客。红狵闲卧吠斜阳。方朔敢偷尝。
金母忍将轻摘。留宴鳌(áo)峰真客¹。红狵(máng)²闲卧吠斜阳。方朔³敢偷尝。
译文：西王母不忍将仙桃轻易地摘下，留着宴请龟山之峰的神仙食用。仙家之犬安闲趴伏着，面对斜阳高叫不停。岁星东方朔敢把仙桃偷尝。
注释：¹真客：仙客。²狵：多毛的狗。相传为仙家之犬。³方朔：即东方朔。
开国维东井，城池起北辰。
开国¹维²东井³，城池起⁴北辰⁵。
译文：建国立都对应着东井星宿，城池从北辰处开始延伸。
注释：¹开国：指建国立都。²维：连结。一作“移”。³东井：星宿名，位处银河之东，也称井宿。维东井，指唐都长安与东井对应。⁴起：一作“对”。⁵北辰：指北极星。
咸歌太平日，共乐建寅春。
咸¹歌太平日，共乐建寅(yín)²春。
译文：百姓们都在歌颂太平盛世，共同沉浸于正月欢乐春。
注释：¹咸：全，都。²建寅：指夏历正月。
雪尽黄山树，冰开黑水津。
雪¹尽黄²山树，冰开黑水³津⁴。
译文：黄山太上的冬雪已经化尽，黑水渡口坚冰也已消融。
注释：¹雪：一作“云”。²黄：一作“青”。³黑水：此指渭水。⁴津：渡口。一作“滨”。
草迎金埒马，花伴玉楼人。
草迎金埒(liè)¹马，花伴²玉楼³人。
译文：金沟边青草丛生如迎春到，香花开放陪伴玉楼美人。
注释：¹金埒：指用金堆成的矮墙。²伴：一作“醉”。³玉楼：华丽的楼。
鸿渐看无数，莺歌听欲频。
鸿渐¹看无数，莺歌²听欲频。
译文：眼前无数鸿鸟在空中飞翔，黄莺频频传来美妙歌声。
注释：¹鸿渐：谓鸿鹄飞翔从低到高，循序渐进。²歌：一作“声”。
何当桂枝擢，还及柳条新。
何当桂枝擢(zhuó)¹，还²及柳条新。
译文：什么时候能在科举中登第，回家还赶得上柳条清新。
注释：¹桂枝擢：喻指科举及第。²还：指归家。
此诗是命题写景之作，亦是试律诗的主要题材之一。首二联从正面破题，但并非直接点破，而是以“东井”“北辰”破“长安”，以“建寅春”破“早春”，且同时总起全诗。三联承写诗题中的“早春”二字，描写冰消雪融之景。四联具体描摹的是早春时节，草长花开之景，且又加入了人们游春的活动。“迎”“伴”二字都用了拟人手法，赋予花草以人格色彩，使它们显得如此有情、可爱。相对于四联主要描写植物，五联描写的却是春天动物的活动。此联上句是远景的描述，下句由视觉转入听觉，描写了黄莺的啼鸣。末联表面上仍写春色，实际上是表达了作者希望自己早日登第出仕，以有所作为的理想和抱负，也表现了作者积极进取的人生态度。
参考资料：
1、
彭国忠 等．唐代试律诗．合肥：黄山书社，2006：6-7
莫莫高山。深谷逶迤。
莫莫高山。深谷逶迤。
译文：好大的山川，深谷内河流山路盘根错节。
晔晔紫芝。可以疗饥。
晔晔紫芝。可以疗饥。
译文：好美的紫色灵芝，可以暂时给我充当食物。
唐虞世远。吾将何归。
唐虞世远。吾将何归。
译文：前人的歌谣离现在已经很远，我将何去何从。
驷马高盖。其忧甚大。
驷马高盖。其忧甚大。
译文：坐在华丽的马车下，我的忧虑还很大。
富贵之畏人兮。贫贱之肆志。
富贵之畏人兮。贫贱之肆志。
译文：富贵的时候还怕见人啊，做穷人的时候确还有远大的志向。
休洗红，洗多红色浅。
休洗红¹，洗多红色浅。
译文：不要洗红衣啊，一洗再洗，红色会变浅。
注释：¹休洗红：乐府古题。乐府古辞有《休洗红》二首。
卿卿骋少年，昨日殷桥见。
卿(qīng)卿¹骋(chěng)少年²，昨日殷(yīn)桥³见。
译文：亲爱的人儿骑上马，放辔驰骋要趁少年；昨日送你出征，与你相别在桥畔。
注释：¹卿卿：男女的爱称。这里用来称呼所爱恋的男子。²骋少年：放荡不羁的青年。骋，矜夸。³殷桥：桥因洗红而赤。
封侯早归来，莫作弦上箭。
封侯早归来，莫作弦上箭¹。
译文：封侯之日早早归来，不要作那弦上的箭！
注释：¹弦上箭：比喻一去不复返。
此诗纯是民歌体的一首诗，题目即由乐府古辞《休洗红二首》而来，而且从音调、字句上都仿拟《休洗红二首》的第一首（休洗红，洗多红色淡。不惜故缝衣，记得初按茜。 人寿百年能几何？后来新妇今为婆。），承用其岁月易逝、红颜易老之义而以“休洗红”起兴，转而以少妇送别的口吻，最后以喻作结，嘱咐恋人功成名就后早日归来，不要一去不返，久负芳容，语浅而情深。
“休洗红，洗多红色浅。”红纱绢洗得次数太多，难免褪色；红颜相思太久，自然憔悴。此处用比兴的手法说明岁月消磨，红颜易老，要珍惜青春时光。
“封侯早归来，莫作弦上箭”以女子口吻写其送别之际嘱托男子功成名就后及时归来，不要如离弦之箭一去不返，使自己独守空闺，坐愁红颜老。这两句纯属生气灌注的活泼口语，语意浅近如话，比喻新颖贴切，晓畅自然，通俗易懂。
全诗使用了比兴手法，节奏明快，言短情长，语重心长，在叮嘱的话语中，既有嘱托，更有深切的期盼，深深地揭示出少女对情人深切的爱情，感情纯真，极富意趣。但全篇都是女郎送别的口气，虽然想象丰富，具有一定的独创性，但摹拟仿制的痕迹也还是比较明显的。
参考资料：
1、
章培恒，安平秋，马樟根 主编；冯浩菲，徐传武 译注．古代文史名著选译丛书 李贺诗选译 修订版．南京：凤凰出版社，2011年：232-233
2、
李小梅 选注．唐代情诗精萃．西安：陕西人民出版社，1993年06月第1版：153-154
3、
滕学钦疏 译．李贺诗歌全集简疏今译．北京：中国书店，2010年：273
4、
傅经顺．李贺传化．西安：陕西人民出版社，1981年06月第1版：80
5、
杨鸿儒 编著．爱情诗评译．北京：华文出版社，2001年01月第1版：176
6、
闵泽平 编著．李贺全集．武汉：崇文书局，2015年：52
化城若化出，金榜天宫开。
化城若化出¹，金榜天宫开²。
译文：化城寺像是佛法化成，金榜高悬有如天宫顿开。
注释：¹化城句：化城，《法华经》卷三：导师“以方便力，于险道中过三百由旬，化作一城。……是时，疲极之众，心大欢喜未曾有。我等今者免斯恶道，快得安稳。于是众人前入化城，生已度想，生安稳想。”王本注：“寺之立名，盖取此义。”安本注：“化城，佛法化出之城也。佛教谓一切众生成佛之所为宝所。到此宝所，道途悠远险恶，故恐行人疲倦退却，于途中变作一城郭，使之止息，于此处养精力，遂到宝所。寺之名盖取此义。”若，《文苑英华》作如，注云：“集作若。”²金榜句句：《神异经·中荒经》：“门有金榜，以银楼，题曰：天皇之宫。”安本注：“句谓化城寺金榜高悬，有如天宫。”
疑是海上云，飞空结楼台。
疑是海上云，飞空结楼台¹。
译文：我怀疑它是海上的云气，飞至空中结成了楼台。
注释：¹楼台句：《三齐略记》：“海上蜃气，时结楼台，名海市。”《史记·天官书》：“海旁蜃气象楼台。”
升公湖上秀，粲然有辩才。
升公湖上秀¹，粲然有辩才²。
译文：这湖上惟升公独秀，粲然微笑具有善辨之才。
注释：¹升公湖上(一作中)秀：升公，化城寺僧，名清升，亦名升朝。咸本无一作中注。萧本、玉本、郭本、刘本、全唐诗本俱注：“一作山。”王本注：“一作山，一作中。”胡本、《文苑英华》俱作湖山秀。²辩才：佛家语，善巧说法义之才能。《维摩诘所说经》卷中：“文殊师利白佛言：‘世尊，彼上人者，难为酬对，深达实相，善说法要，辩才无滞，智慧无碍。”《文苑英华》作辨才。
济人不利己，立俗无嫌猜。
济人不利己，立俗无嫌猜¹。
译文：一心助人而不利己，立身俗世却没有疑忌的心怀。
注释：¹嫌猜：疑忌。
了见水中月，青莲出尘埃。
了见水中月¹，青莲²出尘埃。
译文：清净如水中之月，又如洁净的青莲不染尘埃。
注释：¹了见句：了，王本注云：“萧本作子。误。”水中月，《维摩诘所说经》卷中：“菩萨观众生为若此，如智者见水中月。”²青莲：梵语优缶本罗花之意译。此花清静香洁，不染纤尘。
闲居清风亭，左右清风来。
闲居清风亭，左右¹清风来。
译文：闲散之人独居于清风亭中，左右清风为之徐徐吹来。
注释：¹左右：《文苑英华》作右左。当暑，《文苑英华》作当署。误。
当暑阴广殿，太阳为徘徊。
当暑阴广殿，太阳为徘徊¹。
译文：暑热之时又居于广大的化城寺殿中，灼热的太阳也只能殿外徘徊。
注释：¹徘徊：全唐诗本作裴回。
茗酌待幽客，珍盘荐雕梅。
茗酌待幽客，珍盘荐雕梅。
译文：今天你茗茶小酌款待幽客，珍贵的盘子上盛满了雕梅。
飞文何洒落，万象为之摧。
飞文何洒落¹，万象为之摧。
译文：你行文如飞何其洒落，自然界的万物都可被你的文思驭来。
注释：¹飞文句：飞文，《昭明文选序》：“飞文染翰，则卷盈乎缃帙。”洒落，潇洒脱俗。
季父拥鸣琴，德声布云雷。
季父拥鸣琴¹，德声布云雷。
译文：族叔弹鸣琴而当涂治，德政之声响如云天之雷。
注释：¹鸣琴：《说苑》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。”
虽游道林室，亦举陶潜杯。
虽游道林¹室，亦举陶潜杯。
译文：虽然时时寄迹于佛门，也仍像陶渊明一样饮酒举杯。
注释：¹道林：《法苑珠林》卷六一：“支遁，字道林，本姓关氏。陈留人，或云河东林虑人。幼有神理，聪明秀彻，晋王羲之睹遁才藻惊绝罕俦，遂披衿解带留连不能已，乃请往灵嘉寺，意存相近。又投迹剡山，于沃州小岭立寺行道，僧从百余，常随禀学。”亦(一作不)举陶潜杯：咸本、萧本、玉本、郭本、全唐诗本俱无一作不注。陶潜杯，《晋书·陶潜传》：“在县公田，悉令种秫谷，曰：‘令吾尝醉如酒，足矣。’”萧本注：“‘虽游道林室，亦举陶潜杯’，是暗用渊明嗜酒与远公游事。”
清乐动诸天，长松自吟哀。
清乐动诸天¹，长松自吟哀。
译文：古制的清商之曲传于诸天，长松在风中的声音却是怨哀。
注释：¹清乐句：清乐，《唐会要》卷三三：“清乐，九代之遗声，其始即清商三调是也。并汉魏氏已来旧曲，乐器制度；并诸歌章古调与魏三祖所作者，皆被于史籍，自晋氏播迁，其音分散，不复存于内地。苻坚灭凉得之，传于前后二秦。及宋武定关中，收之，入于江南。及隋平陈后获之。隋文听之，善其节奏，曰：‘此华夏正声也。’因更损益，去其哀怨者而补之，因置清商署，总谓之清乐。至炀帝，乃立清乐、西凉等为九部。隋室丧乱，日益沦缺。天后朝，犹有六十三曲。”诸天，佛家谓三界共有三十二天，自四天王天至非有想非无想天，总谓之诸天。
留欢若可尽，劫石乃成灰。
留欢若可尽，劫石乃成灰¹。
译文：留下的欢乐若可止尽，磐石在劫难中也就变成了尘埃。
注释：¹劫石句：劫，佛家术语，梵语劫簸之略。劫石，佛示劫量之长，以天衣拂石为喻，因而谓之磐石劫。劫灰，劫烧时之灰也。《搜神记·劫灰》：“汉武帝凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土。举朝不解，以问东方朔。朔曰：‘臣愚，不足以知之。可试问西域人。’帝以朔不知，难以移问。至后汉明帝时，西域道人入来洛阳，时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。道人云：‘经云：天地大劫将尽则劫烧，此劫烧之余也。’乃知朔言有旨。”末二句言留欢可长。