译文及注释
译文
那年是壬午年，我和晦木、泽望两个弟弟进入四明山，从雪窦山回到过云。这里云雾缭绕，充满了整个山谷，乱云并不飞散，高高的瀑布因云雾遮蔽，好像停止了下落，蜿蜒曲折的山路向远处延伸。我们撤去烛火夜行，雾和露水沾湿了衣裳。山间寒气彻骨，大家相互看着对方呼吸的白气，只能听到彼此断断续续的喘气声和叹息声。忽然，雾散云收，天地都出现在眼前，万物改换了样子，眼前一片光亮。小草上结着圆圆的冰珠，树上长长的枝条镶着白玉般晶莹的冰衣。幽静的竹林像插满美人头上的银色玉簪，柔软的藤蔓像缀满美人颈上的成串珠饰。风吹草木，发出铮铮琮琮玉石般的的声响，就像乐器奏击的声音，即使是微小的一叶一茎，也没有不被冰雾缠绕的。
我惊奇地看着并感叹道：“这不是人们所说的木冰吗？《春秋》上写过它，《五行》上记载过它，怎么我们家乡也有这种奇异之景呢？”话还未说完，有一个当地的僧人在旁边笑着说：“这有什么值得诧异？山中极冷，刚进入十一月，就风起云涌，冰凌满山，所以常年积满霜雪。因为这里地处万山之中，没有尘俗的纷争，隔绝人世，既无乡村和寺庙的烟火，也没有特殊的地热潜入，所以酷热的太阳的热量也到不了这里。这里距离平地有一万八千丈，强劲的风像急转的车轮，侵人心骨。像南箕星张着大口，风神在这里停车，到处都是土洞和长长的隧道，所以大风回旋不散。溪流迂回，山谷递转，蛟螭潜伏，山鬼妖媚。暴风强劲有力，瀑布震天作响，天地怒吼，背阳的山崖封闭了洞穴，堆聚着冰雪，所以这里常年被北方玄冥所控制。群峰直上云霄，北斗星都似乎堕入她的腰际，杂草的气味浓郁，即使是原野枯焦，沼泽干涸，巫师呼唱着旱魃狂舞，这里也常年如秋夜般凉爽阴湿，这里好像被太阳分割藏匿起来。况且这里怪异的松树和枫树上的人形瘿瘤、毒石杂草、破碎的古碑、残埋的砖块、腐肉枯骨，都可以兴云吐雨。更有仙宫里治理此间的仙灵，山岳间显赫的精魂，高僧大德在山崖上刻下的文字，还有妖鸟和山怪，（这一切神异）汇集在这里，幽邃难明，他们的气息都收敛着而不散发，所以总是那么寒冷而不温暖。”
我于是喟然长叹说：“哎！同是一样的寒来暑往，但仍有不听命于自然的地方；同是一样的变化无常，就有与占卜吉凶无关之处。住在这里的人，难道就没有翻越山峰挖掘药材，说着有高深道理的话语，做着与世不同的行为的人，就没有能参与决定人间治乱命运的人吗？我正难容于世间的法度，正想过去向他们求教一番。”
注释
过云：浙江四明山内的一个地段。木冰：一种自然现象，雨着木即凝结成冰。又称“木介”。
壬午：指年（明崇祯十五年）。
晦木：黄宗羲的弟弟，名宗炎，世称立溪先生。
泽望：亦作者弟弟，名宗曾，号缩斋，人称石田先生。
四明：山名，在浙江省宁波市西南，属天台山支脉。
雪窦：山名，在浙江省奉化县西，为四明山分支。
雰：雾气。
淟浊：混浊，污垢。
窈然：深远貌。
岚：山林的雾气。
禠：剥，夺。
冥：晦暗。
霁：本指雨止，这里指云雾散。
珑松：同“珑璁”，即玉簪。
篁：竹林，竹丛。
缨络：串珠玉而成的装饰物，多用为颈饰。
阙：通“缺”，空隙处。
琤琮：玉石碰击声。
俯仰：高低。
金：金属乐器，如钟、钹。
石：石制的乐器，如磬。
愕眙：惊视。眙，直视貌。
五行：指刘向《五行传》。其书曰：“木先寒，故得雨而冰也。”
苦：极。
嚣尘：喧闹多尘埃。
扃：关锁，引申为隔绝。
佛照：寺庙的灯火。
阴火：磷火，野地夜间常见的青色火焰，俗称鬼火，实际是磷的氧化现象。
愆阳：阳气过盛，多指天旱或酷热。愆，超过。
刚风：强大的风。
南箕：星宿名，古人认为南箕主风。
哆：张口貌。
飞廉：风神。
弭节：驻车。弭，止。节，策，马鞭。
土囊：土穴。
隧：洞。
勃郁：蕴积，壅塞。
烦冤：风回旋貌。
蛟：传说的动物，龙类，能发洪水。
螭：传说的动物，龙类。
蠖蛰：像蠖一样伏藏。蠖，一种昆虫。
窈窕：深远貌。
嗑：碰，敲击。
沍：闭塞。
玄冥：水神。《礼记·月令》孟冬之月：“其神玄冥。”
驾：骑，乘。
臭蔚：气味浓郁。
魃：神话中的旱神。
曜灵：太阳。
割匿：割舍和躲藏。
人枫：即“枫人”，枫树上生成的人形瘿瘤。晋嵇含《南方草木状》曾有记载。
礜石：《山海经》中记载的有毒的矿石。
罔草：纠结的丛草。
胔：肉腐烂。
炳灵：显赫的魂灵。
悬记：高处的题记。
冶鸟：晋干宝《搜神记》中所载的鸟名。
木客：山中的精怪。
窅：深远。
崒：通“萃”，聚集。
燠：暖。
造化：创造化育，指天地、自然界。
过忒：此处犹言“变更”。
畸行：异味行。
与：参预，在其中。
数：气数，命运。
龃龉：不合，不融洽。
崇祯十五年（公元1642年），明王朝内忧外患交炽，国内民不聊生，李自成、张献忠等攻城破州，境外清军已经攻下黑龙江地区，准备入关夺取中原；而此时明朝朝廷内党争却愈演愈烈。已声名显扬的黄宗羲满怀为国为民之志，却被排斥在庙堂之外。这一年，黄宗羲北京科举名落孙山。十一月初十，黄宗羲回到余姚家中。从“岁在壬午，余与晦木泽望入四明”推断，当是这次回乡期间，黄氏三兄弟一起亲见了“木冰”奇景，写下此文。
诗的首联描写希望寄书信给贬谪远地的丈夫，又担心无法送到；颔联描写诗人的哀怨，并设想丈夫思己之状；颈联化用典故，描写思念与盼归之情；尾联表达了诗人对丈夫回家的期待。全诗哀婉动人，用典贴切自然，典雅含蓄。
首句“雁飞曾不到衡阳，锦字何由寄永昌。”是说相传北雁南来，不过衡阳，而云南永昌又在衡阳之南，音书更难到达。本欲寄信却说信无法到达，这是情感的一重压抑。思念丈夫之心日炽，诗人想到在这美好的春天，夫妻俩天各一方，纵使眼前风景如画，只是徒增感伤，离情别恨，让人愁肠寸断。
三四句“三春花柳妾薄命，六诏风烟君断肠”中“花柳”本是春天的象征，同时也因其美好易逝而常常与女性之命运联系在一起。常说花红易衰，红颜易老，都是薄命之叹。“花柳”“风烟”，都有美好易逝的特征，正是这种特征，让诗人格外感到时光的促迫，离别的久远，思念的铭心刻骨。这两句对仗十分工整，一句写诗人自己之感，一句设想丈夫思己之词，有杜甫《月夜》“心也神驰到彼，诗从对面飞来”（清浦起龙《读杜心解》）的笔法，更增一倍思念。
“曰归曰归愁岁暮，其雨其雨怨朝阳”句则是说明思念之深，盼归之切。这两句化用《诗经》，将盼归之情表达得淋漓尽致。诗句不单纯写天气，而是用这种别扭的天气比喻听说丈夫要归来，但每次都失望的情绪。这种情绪与黄峨要表达的情绪一致，将盼归表达得深沉、含蓄。这两句对仗非常工整，自然而富有韵致，如同天造。
“相闻空有刀环约，何日金鸡下夜郎”是说漫长的等待和无尽的思念，只为守候丈夫的归来。一个“空”字，包含了诗人无限失望的情绪，而“何日”用反问的形式，表明没有期限，反问之中蕴含诗人深深的绝望；黄峨的猜想是对的，直到杨慎病逝，她才万里奔丧，迎得丈夫灵柩回乡归葬。
这首诗写得哀婉动人，读来似有哽咽克制之声，用典贴切自然，显得典雅含蓄。对于“其雨其雨怨朝阳”句，前人认为她有剽窃嫌疑，其实套用前人诗句在诗歌史上并不少见，宋人黄庭坚就有“点铁成金”“夺胎换骨”之说，关键是看用得是否贴切、自然，黄峨称得上袭旧弥新。
