朝发鼓阗阗,西风猎画旃。
朝发鼓阗(tián)阗(tián)¹,西风猎画旃(zhān)²。
译文:早晨出发的击鼓声阗阗响,西风掠过画旗。
注释:¹阗阗:众多、旺盛的样子。²画旃:同“毡”,古代画旗。
故乡飘已远,往意浩无边。
故乡飘已远,往意浩无边。
译文:故乡随着船儿的飘荡已渐行渐远了,要去的方向浩然无边际。
锦水细不见,蛮江清可怜。
锦水¹细不见,蛮江²清可怜。
译文:岷江支流的锦江遥远看不见,阳山与青衣江水清澈可爱。
注释:¹锦水:即 锦江 。²蛮江:指 四川 青衣江。
奔腾过佛脚,旷荡造平川。
奔腾过佛脚,旷荡¹造平川²。
译文:三江合流从弥勒大佛脚下奔腾而过,浩浩荡荡造就广阔平坦之地。
注释:¹旷荡:空阔宽广;广大。²平川:广阔平坦之地。
野市有禅客,钓台寻暮烟。
野市¹有禅客²,钓台寻暮烟³。
译文:乡村集市有一参禅之僧,寻觅于傍晚烟霭笼罩的钓鱼台上。
注释:¹野市:乡村集市。²禅客:佛教语。³暮烟:意思是傍晚的烟雾。
相期定先到,久立水潺潺。
相期定先到,久立水潺(chán)潺¹。
译文:他定是应约先期到达了,并已久久伫立在流水潺潺的钓鱼台上。
注释:¹潺潺:意思是指形容水流动的样子。

译文及注释

译文

早晨出发的击鼓声阗阗响,西风掠过画旗。

故乡随着船儿的飘荡已渐行渐远了,要去的方向浩然无边际。

岷江支流的锦江遥远看不见,阳山与青衣江水清澈可爱。

三江合流从弥勒大佛脚下奔腾而过,浩浩荡荡造就广阔平坦之地。

乡村集市有一参禅之僧,寻觅于傍晚烟霭笼罩的钓鱼台上。

他定是应约先期到达了,并已久久伫立在流水潺潺的钓鱼台上。

注释

阗阗:众多、旺盛的样子。

画旃:同“毡”,古代画旗。

锦水:即 锦江 。

蛮江:指 四川 青衣江。

旷荡:空阔宽广;广大。

平川:广阔平坦之地。

野市:乡村集市。

禅客:佛教语。

暮烟:意思是傍晚的烟雾。

潺潺:意思是指形容水流动的样子。

参考资料:
1、 陕西省山阳县地方志办公室.山阳县志点释[M].山阳:山阳县地方志办公室,1985年:339-340.
2、 北京大学古文献研究所 编.全宋诗(第二册)[M].北京:北京大学出版社,1995年12月第2版:716-717.
3、 (清)吴之振,等 辑.宋诗钞·宋诗钞补[M].北京:生活·读书·新知三联书店,1984年04月第1版:10.
4、 宁业高,桑传贤 选编.中国历代农业诗歌选[M].北京:农业出版社,1988年05月第1版:221-223.
5、 缪钺,等 撰.宋诗鉴赏辞典[M].上海:上海辞书出版社,1987年12月第1版:13.
创作背景

  这首诗是苏轼最早的诗作,作于嘉佑四年(公元1059年)。其时苏轼、苏辙已中举,奔母丧返四川眉山后随父再赴京都。父子三人取岷江水路,经嘉州、犍为,出蜀出峡,直下江陵。苏轼时年二十四,尽览山川形胜,“杂然有触于中,而发于咏叹”。父子三人趁“舟中无事,博奕饮酒”,你唱我和,写下百余首诗篇,结集谓之《南行集》。《初发嘉州》便作于这年冬天,由嘉州出发之际。

苏轼

苏轼

苏轼,(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙,汉族,眉州眉山(四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家,历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖,在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆;诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”;词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”;散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一。苏轼善书,“宋四家”之一;擅长文人画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。 ▶ 3359篇诗文

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愈与李贺书,劝贺举进士。贺举进士有名,与贺争名者毁之,曰贺父名晋肃,贺不举进士为是,劝之举者为非。听者不察也,和而唱之,同然一辞。皇甫湜曰:“若不明白,子与贺且得罪。”愈曰:“然。”
愈与李贺¹书,劝贺举进士²。贺举进士有名,与贺争名者毁³之,曰贺父名晋肃,贺不举进士为是,劝之举者为非。听者不察⁴也,和而唱之⁵,同然一辞。皇甫湜(shí)⁶曰:“若不明白⁷,子与贺且⁸得罪⁹。”愈曰:“然。”
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注释:¹李贺(790—816):字长吉,唐河南昌谷人。中唐时期重要诗人。他是唐宗室的远亲,郑王(李亮)之后,家世早已没落。其父李晋肃官职低微,早死。他少能文,为韩愈、皇甫湜等所激赏。但他终生郁郁不得志,只做过奉礼郎和协律郎等小官。相传他经常背着锦囊骑驴外出,途中得佳句,即书投囊中,及暮归,整理成篇。其诗想象丰富,炼词琢句,险峭幽诡,但因过于矜奇,有时流于晦涩;尤长于乐府,能合之弦管。卒年仅27岁。有诗二百三十三首。²进士:唐制,士人应礼部考试,考中的叫进士。³毁:毁谤,攻击。⁴察:仔细看。⁵和而倡之:此唱彼和,结成一气。⁶皇甫湜:字持正。唐宪宗元和年间进士,曾从韩愈学古文。⁷明白:说清楚,辩明是非。⁸且:将要。⁹得罪:蒙受坏名声。
律曰:“二名不偏讳。”释之者曰:“谓若言‘征’不称‘在’,言‘在’不称‘征’是也。”律曰:“不讳嫌名。”释之者曰:“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’之类是也。”今贺父名晋肃,贺举进士,为犯二名律乎?为犯嫌名律乎?父名晋肃,子不得举进士,若父名仁,子不得为人乎?夫讳始于何时?作法制以教天下者,非周公孔子欤?周公作诗不讳,孔子不偏讳二名,《春秋》不讥不讳嫌名,康王钊之孙,实为昭王。曾参之父名晳,曾子不讳昔。周之时有骐期,汉之时有杜度,此其子宜如何讳?将讳其嫌遂讳其姓乎?将不讳其嫌者乎?汉讳武帝名彻为通,不闻又讳车辙之辙为某字也;讳吕后名雉为野鸡,不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏,不闻讳浒、势、秉、机也。惟宦官宫妾,乃不敢言谕及机,以为触犯。士君子言语行事,宜何所法守也?今考之于经,质之于律,稽之以国家之典,贺举进士为可邪?为不可邪?
律¹曰:“二名不偏讳(huì)²。”释之者³曰:“谓若言‘征’不称‘在’,言‘在’不称‘征’⁴是也。”律曰:“不讳嫌名⁵。”释之者曰:“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲(qiū)’之类是也。”今贺父名晋肃,贺举进士,为犯二名律乎⁶?为犯嫌名律乎?父名晋肃,子不得举进士,若父名仁,子不得为人乎?夫⁷讳始于何时?作法制以教天下者,非周公⁸孔子⁹欤?周公作诗不讳¹⁰,孔子不偏讳二名,《春秋》不讥不讳嫌名¹¹,康王钊(zhāo)之孙,实为昭王¹²。曾参之父名晳,曾子不讳昔¹³。周之时有骐期¹⁴,汉之时有杜度¹⁵,此其子宜如何讳?将讳其嫌遂讳其姓乎?将不讳其嫌者乎¹⁶?汉讳武帝¹⁷名彻为通,不闻又讳车辙(zhé)之辙为某字也;讳吕后¹⁸名雉(zhì)为野鸡,不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏,不闻讳浒(hǔ)、势、秉、机¹⁹也。惟宦(huàn)官宫妾,乃²⁰不敢言谕²¹及机,以为触犯。士君子²²言语行事,宜何所法守²³也?今考²⁴之于经,质²⁵之于律,稽(jī)²⁶之以国家之典²⁷,贺举进士为可邪?为不可邪?
译文:《礼记》上的规定说:“名字的两个字不必都避讳。”解释的人说:“孔子的母亲名‘征在’,这是说如果说‘征’就不说‘在’,说到‘在’就不说‘征’。”《礼记》上的规定又说:“不避讳声音相近的字。”解释的人说:“说的是像‘禹’和‘雨’、‘丘’和‘’之类的字就是这样。”现在李贺的父亲名晋肃,李贺去参加进士科的考试,是违犯了名字的两个字不必都避讳的规定呢?还是违犯了声音相近的字不避讳的规定呢?父亲的名字叫晋肃,儿子就不能参加进士科的考试,假如父亲名“仁”,儿子就不能做人吗?避讳这个规定从什么时候开始的呢?制定礼法制度来教化天下的人,不就是周公、孔子吗?周公作诗不避讳,孔子对人名的两个字也不都避讳,《春秋》也不讥讽不避讳人名声音相近的字。周康王钊的孙子,实际上就是昭王。曾参的父亲名晳,曾参不避讳“昔”字。周朝时有个人叫骐期,汉朝时有个人叫杜度,他们的儿子应怎样避讳?是为了避讳和名字声音相近的字,就连他们的姓也避讳了呢,还是不避讳和名字声音相近的字呢?汉朝避讳武帝的名,把“彻”改为“通”,但没有听说为避讳把车辙的“辙”改作别的字。避讳吕后的名,把“雉”叫做“野鸡”,可没有听说为避讳把治天下的“治”改作别的字。现在上奏章和下诏谕,没有听说避讳“浒”、“势”、“秉”和“饥”字。只有宦官宫妾才不敢说“谕”字和“机”字,认为说了就是触犯皇上。君子著书做事,应该遵守什么礼法呢?现在考察经典,查对规定,考核前代避讳的规定,李贺参加进士科的考试,是可以呢?还是不可以呢?
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凡事父母,得如曾参,可以无讥矣;作人得如周公孔子,亦可以止矣。今世之士,不务行曾参周公孔子之行,而讳亲之名,则务胜于曾参周公孔子,亦见其惑也。夫周公孔子曾参卒不可胜,胜周公孔子曾参,乃比于宦者宫妾,则是宦者宫妾之孝于其亲,贤于周公孔子曾参者邪?
凡事父母,得如曾参,可以无讥¹矣;作人得如周公孔子,亦可以止²矣。今世之士,不务³行曾参周公孔子之行⁴,而讳亲之名,则务胜于曾参周公孔子,亦见其惑也。夫周公孔子曾参卒⁵不可胜,胜周公孔子曾参,乃比于宦者宫妾,则是宦者宫妾之孝于其亲,贤于周公孔子曾参者邪?
译文:凡是侍奉父母,能做到像曾参那样,就能不被人指责了。做人能像周公、孔子那样,也可以说是到顶点了。现在世上的一些人,不去努力学习曾参、周公、孔子的品行,而要在避讳父母名字的事情上,却一定要超过曾参、周公、孔子,这也可以看出他们是糊涂的。周公、孔子、曾参,毕竟是不可能超过的。在避讳上超过了周公、孔子、曾参,就只能和宦官、宫妾一样了。那么这些宦官、宫妾对父母的孝顺,能比周公、孔子、曾参还好吗?
注释:¹讥:指责,非难。²止:到顶。³务:致力。⁴不务行曾参……之行:前一个“行”系动词,实行,学习;后一个“行”系名词,品行,品德。⁵卒:终于,到底。
封建时代对于君主和尊长的名字谥号等,不能直接写出或说出,必须用其他字来代替,如汉高祖名邦,改“邦”为“国”;唐太宗名世民,改“世”为“代”,改“民”为“人”,尚书六部中的“民部”,则改为“户部”,等等。刻印古书时,也要把当世应讳的字改掉或缺笔。这叫做避讳。避讳的要求很严格,违犯者会招致非议,甚或得罪。唐代著名诗人李贺,才气横溢,少年成名,但因为他的父亲名晋肃,在他准备参加进士科考试时就遭到了非议(晋、进同音),终于不能如当时其他读书人那样取得功名。韩愈曾鼓励李贺应进士试,也被人指责。面对这种陈腐的时尚,韩愈十分愤慨,《讳辩》就是为这件事而写的。韩愈不敢反对避讳,他只能巧妙地引用经典和法律依据,找出矛盾,从而反对将避讳搞得过滥。文章层层设问,一波三折,语言辛辣,说理痛快。全文没有一句从正面说出作者的主张,读者却可从中得出同作者相一致的结论。

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    lǜ律yuē曰 : “èr二míng名bù不piān偏huì讳 。 ”shì释zhī之zhě者yuē曰 : “wèi谓ruò若yán言 ‘zhēng征 ’bù不chēng称 ‘zài在 ’ ,yán言 ‘zài在 ’bù不chēng称 ‘zhēng征 ’shì是yě也 。 ”lǜ律yuē曰 : “bú不huì讳xián嫌míng名 。 ”shì释zhī之zhě者yuē曰 : “wèi谓ruò若 ‘yǔ禹 ’yǔ与 ‘yǔ雨 ’ 、 ‘qiū丘 ’yǔ与 ‘qiū蓲 ’zhī之lèi类shì是yě也 。 ”jīn今hè贺fù父míng名jìn晋sù肃 ,hè贺jǔ举jìn进shì士 ,wéi为fàn犯èr二míng名lǜ律hū乎 ?wéi为fàn犯xián嫌míng名lǜ律hū乎 ?fù父míng名jìn晋sù肃 ,zǐ子bù不dé得jǔ举jìn进shì士 ,ruò若fù父míng名rén仁 ,zǐ子bù不dé得wéi为rén人hū乎 ?fú夫huì讳shǐ始yú于hé何shí时 ?zuò作fǎ法zhì制yǐ以jiào教tiān天xià下zhě者 ,fēi非zhōu周gōng公kǒng孔zǐ子yú欤 ?zhōu周gōng公zuò作shī诗bú不huì讳 ,kǒng孔zǐ子bù不piān偏huì讳èr二míng名 , 《chūn春qiū秋 》bù不jī讥bú不huì讳xián嫌míng名 ,kāng康wáng王zhāo钊zhī之sūn孙 ,shí实wéi为zhāo昭wáng王 。zēng曾shēn参zhī之fù父míng名xī晳 ,zēng曾zǐ子bú不huì讳xī昔 。zhōu周zhī之shí时yǒu有qí骐qī期 ,hàn汉zhī之shí时yǒu有dù杜dù度 ,cǐ此qí其zǐ子yí宜rú如hé何huì讳 ?jiāng将huì讳qí其xián嫌suì遂huì讳qí其xìng姓hū乎 ?jiāng将bú不huì讳qí其xián嫌zhě者hū乎 ?hàn汉huì讳wǔ武dì帝míng名chè彻wéi为tōng通 ,bù不wén闻yòu又huì讳chē车zhé辙zhī之zhé辙wéi为mǒu某zì字yě也 ;huì讳lǚ吕hòu后míng名zhì雉wéi为yě野jī鸡 ,bù不wén闻yòu又huì讳zhì治tiān天xià下zhī之zhì治wéi为mǒu某zì字yě也 。jīn今shàng上zhāng章jí及zhào诏 ,bù不wén闻huì讳hǔ浒 、shì势 、bǐng秉 、jī机yě也 。wéi惟huàn宦guān官gōng宫qiè妾 ,nǎi乃bù不gǎn敢yán言yù谕jí及jī机 ,yǐ以wéi为chù触fàn犯 。shì士jūn君zǐ子yán言yǔ语xíng行shì事 ,yí宜hé何suǒ所fǎ法shǒu守yě也 ?jīn今kǎo考zhī之yú于jīng经 ,zhì质zhī之yú于lǜ律 ,jī稽zhī之yǐ以guó国jiā家zhī之diǎn典 ,hè贺jǔ举jìn进shì士wéi为kě可yé邪 ?wéi为bù不kě可yé邪 ?

    fán凡shì事fù父mǔ母 ,dé得rú如zēng曾shēn参 ,kě可yǐ以wú无jī讥yǐ矣 ;zuò作rén人dé得rú如zhōu周gōng公kǒng孔zǐ子 ,yì亦kě可yǐ以zhǐ止yǐ矣 。jīn今shì世zhī之shì士 ,bú不wù务xíng行zēng曾shēn参zhōu周gōng公kǒng孔zǐ子zhī之xíng行 ,ér而huì讳qīn亲zhī之míng名 ,zé则wù务shèng胜yú于zēng曾shēn参zhōu周gōng公kǒng孔zǐ子 ,yì亦jiàn见qí其huò惑yě也 。fú夫zhōu周gōng公kǒng孔zǐ子zēng曾shēn参zú卒bù不kě可shèng胜 ,shèng胜zhōu周gōng公kǒng孔zǐ子zēng曾shēn参 ,nǎi乃bǐ比yú于huàn宦zhě者gōng宫qiè妾 ,zé则shì是huàn宦zhě者gōng宫qiè妾zhī之xiào孝yú于qí其qīn亲 ,xián贤yú于zhōu周gōng公kǒng孔zǐ子zēng曾shēn参zhě者yé邪 ?

湖平春水,菱荇萦船尾。空翠入衣襟,拊轻桹、游鱼惊避。晚来潮上,迤逦没沙痕,山四倚。云渐起。鸟度屏风里。
湖平春水,菱荇(xìng)¹萦(yíng)²船尾。空翠³入衣襟,拊(fǔ)⁴轻桹(láng)⁵、游鱼惊避。晚来潮上,迤(yǐ)逦(lǐ)⁶没(mò)⁷沙痕,山四倚。云渐起。鸟度屏风⁸里。
译文:春天的湖水平如明镜,菱荇缠绕在船尾。眼前绿意盎然,水雾迷蒙,扑入游人的衣襟,轻轻拍着桹,水里的游鱼都避让开来。傍晚潮水来临,淹没曲折绵延的岸沙。四面环绕着青山。云霞渐渐升起。飞鸟从这重叠的山峦经过。
注释:蓦(mò)山溪:词牌名,又名“上阳春”、“心月照云溪”、“弄珠英”。双调八十二字,前后段各九句、三仄韵。¹菱荇:泛指水草。菱:一种浮水水生草本植物。荇:荇菜,一种浮于水面的白茎紫叶的水草。²萦:缠绕。³空翠:指带露的草木的叶子又绿又亮,像是要滴下水来。⁴拊:拍,击。⁵桹:捕鱼时用以敲船的长木条。⁶迤逦:曲折绵延。⁷没:淹没。⁸屏风:喻重叠的山峰。
周郎逸兴,黄帽侵云水。落日媚沧洲,泛一棹、夷犹未已。玉箫金管,不共美人游,因个甚,烟雾底。独爱莼羹美。
周郎¹逸兴²,黄帽³侵云水⁴。落日媚⁵沧洲⁶,泛一棹(zhào)⁷、夷犹⁸未已。玉箫金管⁹,不共美人游,因个甚,烟雾底。独爱莼(chún)羹美¹⁰。
译文:周郎兴致闲适,行船于云水相映的湖面。落日晚霞使得水滨之地更显艳美,自由自在地划船桨,意犹未尽。与吹箫弄笛的美人共游,也比上这番,为什么呢?在这云烟雾气当中,独独偏爱故乡莼羹的美味。
注释:¹周郎:作者自称。²逸兴:清雅闲适的兴致。³黄帽:指头戴黄帽的船夫。⁴侵云水:指行船于云水相映的湖面。⁵媚:娇媚,这里是艳美的意思。⁶沧洲:水滨之地。⁷棹:船桨。泛一棹:指用桨划船。⁸夷犹:徜徉,从容不迫、自由自在的意思。⁹玉箫金管:管乐器的美称,也指吹箫弄笛的美人。¹⁰莼羹美:指隐居的乐趣。

  周邦彦是钱塘人,钱塘的软糯甜美在他的词里面好像手工的豆沙汤圆,妥帖细腻——读入是朗朗 上口的浑然天成,探究起入又全都是工巧。这首《蓦山溪》讲一次春日郊游,读起入真的让人如同春风拂面,不饮而醉。

  细究起入,大概因为词牌押了仄尾,在“避”“倚”“里”的韵脚上,单韵母且齐口韵读起入气息绵密,扁平,在听觉上就好像丝绒的皱,水上的痕,绵绵荡远。

  上片描写黄昏里的船行。他说泛舟,你却不觉得水花四溅,好像每一棹都是温柔的。水藻和菱角“紫”绕着船尾,晚入的潮水,不急不缓仪态万千,“迤逦”没过沙滩,而远处的山也如美人一.般随意地摆了一个“倚”的姿势。

  所有的动词都经过仔细考量,烘托出一种似有似无的缠绵。“云渐起,鸟度屏风里”一句是转一景由远而近,情由实而虚。如同我们看电视的片头曲,空镜头摇过山水,而后由窗子里框人寻常百姓家。

  整个上片是周邦彦式的对于章法结构的推敲,看上片,像是走在曲院风荷,移步换景,却又回环往复,一唱三叹。上片与下片之间,用“鸟度屏风”一句虚实交替,由自然的天地之美,转向人文的江南。

  下片写情,重用典,却因为融典故于情境之中,并不显得掉书袋。下片几乎可以说是无-字不用典,却因为精巧的安排,脱胎换骨,成为自己的博雅之句。

  说江南的风流,自然少不了音乐,在周邦彦的这首词里,周瑜不再是火烧赤壁的将领,而是“曲有误,周郎顾”的音乐家,黄帽青鞋,如同一般文人士子的打扮,持双桨泛舟夕阳,是十分的风流。

  有趣的是,周邦彦也可被称作“周郎”,他也曾经自比周郎--在《六幺令》里,周邦彦就写道“惆怅周郎已老,莫唱当时曲”。所以“周郎”一句,周邦彦一语双关,既用周瑜的典,也在照应自己这次的出游。“玉箫金管”出自李白的“木兰之世沙棠舟,玉箫金管坐两头”,在这里却是反用一-- -边是华丽的乐器,美艳的女子,一-边却是黄帽青鞋的朴素诗人,而隔开华美世俗与清淡自我的是诗人的人生追求——“烟雾底,独爱莼羹美”。

参考资料:
1、 上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心.《周邦彦词鉴赏辞典》.上海:上海辞书出版社,2015年12月:第143页

蓦mò山shān溪xī··湖hú平píng春chūn水shuǐ--周zhōu邦bāng彦yàn

湖hú平píng春chūn水shuǐ,,菱líng荇xìng萦yíng船chuán尾wěi。。空kōng翠cuì入rù衣yī襟jīn,,拊fǔ轻qīng桹láng、、游yóu鱼yú惊jīng避bì。。晚wǎn来lái潮cháo上shàng,,迤yí逦lǐ没méi沙shā痕hén,,山shān四sì倚yǐ。。云yún渐jiàn起qǐ。。鸟niǎo度dù屏píng风fēng里lǐ。。

周zhōu郎láng逸yì兴xìng,,黄huáng帽mào侵qīn云yún水shuǐ。。落luò日rì媚mèi沧cāng洲zhōu,,泛fàn一yī棹zhào、、夷yí犹yóu未wèi已yǐ。。玉yù箫xiāo金jīn管guǎn,,不bù共gòng美měi人rén游yóu,,因yīn个gè甚shén,,烟yān雾wù底dǐ。。独dú爱ài莼chún羹gēng美měi。。

春欲去,如梦一庭空絮。墙里秋千人笑语,花飞撩乱处。
春欲去,如梦一庭空絮。墙里秋千人笑语,花飞撩乱处。
无计可留春住,只有断肠诗句。万种消魂多寄与:斜阳天外树。
无计可留春住,只有断肠¹诗句。万种消魂(hún)²多寄与:斜阳天外树³。
注释:¹断肠:形容伤心之至。²消魂:悲哀情,亦作“销魂”,语出江淹《别赋》:“黯然销魂者,惟别布局矣。”³“斜阳”句:用辛弃疾“斜阳正在,烟柳断肠处”句意。
施绍莘是个隐逸之士,但较少明末山人气。他的词曲中每多冷眼看世态的意蕴,生际明末,哀伤情常在心底。这阕小令从题面看是“伤春”,就词心言则是伤时。上片冷峻,写出危颓之世,迷惘如梦,而“墙里”人依旧“笑语”如常。不知是麻木,还是醉生梦死的荒唐。下片将视线收敛内观自照,“无计”是最大的悲哀。最大的悲苦永远属于清醒人,这又是一种难解之谜。“万种消魂”只能化为诗句,实也就是“国家不幸诗家幸”。然而此种“幸”,仿佛是天公的特定惩处。用断肠之苦换取若干文字,能说不是大不幸。此词警策之句首在“如梦一庭空絮”,将醉者以及醒而“无计”者全溶进了梦游般的境界。那种时代的悲剧性的深刻,由此凄婉情韵中毕见。

谒yè金jīn门mén··春chūn欲yù去qù--施shī绍shào莘shēn

春chūn欲yù去qù,,如rú梦mèng一yī庭tíng空kōng絮xù。。墙qiáng里lǐ秋qiū千qiān人rén笑xiào语yǔ,,花huā飞fēi撩liāo乱luàn处chù。。

无wú计jì可kě留liú春chūn住zhù,,只zhǐ有yǒu断duàn肠cháng诗shī句jù。。万wàn种zhǒng消xiāo魂hún多duō寄jì与yǔ::斜xié阳yáng天tiān外wài树shù。。

龙德宫中旧御园,缭墙栽柳俨然存。
龙德宫¹中旧御园²,缭(liáo)墙³栽柳俨(yǎn)然⁴存。
译文:龙德宫是昔日北宋御苑,当年宫墙边栽种的柳树仍在。
注释:¹龙德宫:北宋时期宫殿,由原端王府扩建而成。靖康之变后废弃。²御园:即御苑。³缭墙:围墙。⁴俨然:形容庄重、严肃。
秋光更向墙头发,似与行人溅泪痕。
秋光更向墙头发,似与行人溅泪痕。
译文:秋光照到宫墙墙头,好像看到了遗民洒落的泪水痕迹。
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