盖(gě)将军¹,真丈夫。
译文:盖将军,真是大丈夫。
注释:¹盖将军:当为盖庭伦,当时任河西兵马使。
行年¹三十执金吾,身长七尺颇有须。
译文:三十岁就当上了执金吾,身长七尺颇有须。
注释:¹行年:犹言年纪。执金吾:金吾将军,唐时武官中的显要职位。
玉门关城迥(jiǒng)¹且孤,黄沙万里白草²枯。
译文:玉门关的关城偏远又单孤,黄沙万里百草都干枯。
注释:¹迥:遥远。²白草:西北草原上的野草,到秋天干枯变白,称为“白草”。
南邻犬戎(róng)¹北接胡²,将军到来备不虞(yú)³。
译文:南邻犬戎北面接着胡,将军来此防备意外事。
注释:¹犬戎:古代西方戎族的一支,诗中借指西北的少数民族。²胡:古代汉族人对北方民族的通称。³备不虞:用以戒备意外事变的发生。
五千甲兵¹胆力粗,军中无事但²欢娱。
译文:带着五千甲兵胆壮气又粗,军中无事只知求欢娱。
注释:¹甲兵:武装的士兵。²但:只。
暖屋绣帘红地炉,织成壁衣¹花氍(qú)毹(shū)²。
译文:暖屋里挂着绣帘烧起红地炉,织成的壁衣还有花氍毹。
注释:¹壁衣:悬挂在墙壁上用作装饰用的布帛。²氍毹:毛织的地毯。
灯前侍婢泻玉壶¹,金铛(chēng)²乱点野酡(tuó)酥(sū)³。
译文:灯前的侍婢倾泻玉壶,金铛里乱点的是野酡酥。
注释:¹玉壶:形容精美的酒壶。²金铛:金属制的平底浅锅。³野酡酥:野外猎获的兽类制的酥油。
紫绂(fú)¹金章²左右趋,问著只是苍头奴³。
译文:紫绶金印的在左右趋,一问才知不过是家中奴。
注释:¹紫绂:紫绶(shòu),系印纽的紫色丝带。²金章:铜制的官印。古代大官赐有紫绶金印,诗中指盖将军家奴的服饰,用以显示他的显贵。³苍头奴:私家的奴仆。
美人一双闲且都¹,朱唇翠眉²映明眸(móu)。
译文:美人一对闲且都,红唇翠眉映着那明泸。
注释:¹闲且都:仪态雍容闲雅,容颜美好艳丽。²翠眉:用青黑色的矿物颜料螺黛描画过的眉毛。
清歌一曲世所无,今日喜闻凤将雏(chú)¹。
译文:清歌一曲世上所无,今日高兴地听到了《凤将雏》。
注释:¹凤将雏:汉代乐曲名。
可怜绝胜秦罗敷(fū)¹,使君²五马³谩(màn)⁴踟(chí)蹰(chú)⁵。
译文:可爱啊完全胜过了秦罗敷,使君五马只能空踟蹰。
注释:¹秦罗敷:汉代乐府诗《陌上桑》的女主人公,后代指美丽而有节操的妇女。²使君:汉代对刺史、太守等州郡长官的尊称。³五马:汉太守驾车用五只马。⁴谩:空;徒。⁵踟蹰:徘徊行不进。
野草绣窠(kē)¹紫罗襦(rú)²,红牙³缕(lòu)马对樗(chū)蒱(pú)。
译文:她们穿着绣有野草的紫罗襦,拿着红牙雕的赌具玩樗藕。
注释:¹野草绣窠:指美人服装上的花纹图案。²紫罗襦:紫色轻柔而有疏孔的丝织物裁成的短衫。³红牙:乐器名,用紫檀木制的拍板。缕马:指红牙板上雕刻着马,作为装饰。樗蒲:古代一种赌具,砍木为子,一具五枚,掷五木看它的采色,以赌胜负。
玉盘¹纤手撒作卢²,众中夸道不曾输。
译文:纤手往玉盘中投成卢,众人夸奖说从来没有输。
注释:¹玉盘:玉琢成的盘子。²卢:赌樗蒲时,一撒五子都是黑的,算是最胜采,称为“卢”。
枥(lì)¹上昂昂²皆骏驹(jū)³,桃花叱(chì)拨(bō)价最殊。
译文:马槽里昂昂地都是骏马驹,那桃花叱拨的价最殊。
注释:¹枥:马厩。²昂昂:气概轩昂的样子。³骏驹:良马名。桃花叱拨:良种马名。殊:昂贵。
骑将(jiāng)¹猎向城南隅,腊日²射杀千年狐³。
译文:主人骑着它打猎在城南隅,腊日射杀了千年狐。
注释:¹将:语助词,用在动词后面。²腊日:农历十二月初八日,为旧时猎祭的日子。³千年狐:老狐,比喻凶恶的敌人。
我来塞外按边储¹,为君取醉酒剩沽(gū)²。
译文:我来塞外考察边储,为君一醉酒剩沽。
注释:¹按边储:指至德元年,岑参领伊西北庭支度副使,佐理边务的事。²酒剩沽:买更多的酒。
醉争酒盏¹相喧呼,忽忆咸阳²旧酒徒。
译文:醉里争着酒盏相互喧呼,忽然想起那长安的旧酒徒。
注释:¹酒盏:酒杯。²咸阳:秦时都城,这里借指唐都长安。

  《玉门关盖将军歌》的内容与表现方式在岑参的边塞诗,甚或是整个唐代的边塞诗中,都有一点别致。它用纪实的铺叙手法,首句便以“真丈夫”起笔,由年龄、相貌,及其智、其威,介绍盖将军的功名和业绩,写出了这位守将武勇的外貌和粗豪的性格的一面,又从室内装饰、家宴、奴婢、家戏、名驹、出猎等几个侧重场景,写出了他军中无事只知寻欢作乐的一面。其中对奢侈豪华的夜宴的描写占了一半的篇幅,里面有赞赏也有讽刺。这种讽刺自然是委婉的,甚至带点调侃的语气。这位盖将军在古代边将中大概很有点代表性。他们在战场上是勇猛的,在争豪斗富的享乐方面也决不示弱。从狭隘的角度看,这些记述,无不是为盖将军炫耀光彩。但就理解全诗而言,诗末却以“酒剩沽”、忆“旧酒徒”(诗人旧友皆为学子,均非权贵),无不表现出诗人的清高。诗中尽述盖将军家妓之美貌,闻绝世名曲之喜悦后,却以秦罗敷之绝胜而告警。虽然此议夹在几个侧重面之间,却能使读者领悟到诗人对其奢侈之过的批评。

  这首诗的主旨是歌颂盖将军,这是题中应有之义。但诗中所写盖将军享受的奢侈,连奴仆侍妾都服三品以上官服,反映出了唐朝边将的骄盈跋扈。这是唐玄宗后期穷兵黩武的必然结果,反映了安史之乱和后来的藩镇割据,决不是偶然的。从客观上看,这首诗为后人记述了盛唐时达官显贵的荒淫奢侈,成为史料的一个方面,颇具有价值。此诗句句押韵,或三句一顿,或两句一顿,既富有音乐感,又穷极抑扬顿挫变化,具有一种声情效果。

参考资料:
1、 章培恒,安平秋,马樟根主编;谢楚发译注.古代文史名著选译丛书 高适岑参诗选译 修订版:凤凰出版社,2011.05:第227-230页
2、 徐百成著.岑参西域诗新释:新疆人民出版社,1995.02:第89页

译文及注释

译文

盖将军,真是大丈夫。

三十岁就当上了执金吾,身长七尺颇有须。

玉门关的关城偏远又单孤,黄沙万里百草都干枯。

南邻犬戎北面接着胡,将军来此防备意外事。

带着五千甲兵胆壮气又粗,军中无事只知求欢娱。

暖屋里挂着绣帘烧起红地炉,织成的壁衣还有花氍毹。

灯前的侍婢倾泻玉壶,金铛里乱点的是野酡酥。

紫绶金印的在左右趋,一问才知不过是家中奴。

美人一对闲且都,红唇翠眉映着那明泸。

清歌一曲世上所无,今日高兴地听到了《凤将雏》。

可爱啊完全胜过了秦罗敷,使君五马只能空踟蹰。

她们穿着绣有野草的紫罗襦,拿着红牙雕的赌具玩樗藕。

纤手往玉盘中投成卢,众人夸奖说从来没有输。

马槽里昂昂地都是骏马驹,那桃花叱拨的价最殊。

主人骑着它打猎在城南隅,腊日射杀了千年狐。

我来塞外考察边储,为君一醉酒剩沽。

醉里争着酒盏相互喧呼,忽然想起那长安的旧酒徒。

注释

盖将军:当为盖庭伦,当时任河西兵马使。

行年:犹言年纪。执金吾:金吾将军,唐时武官中的显要职位。

迥:遥远。

白草:西北草原上的野草,到秋天干枯变白,称为“白草”。

犬戎:古代西方戎族的一支,诗中借指西北的少数民族。

胡:古代汉族人对北方民族的通称。

备不虞:用以戒备意外事变的发生。

甲兵:武装的士兵。

但:只。

壁衣:悬挂在墙壁上用作装饰用的布帛。

氍毹:毛织的地毯。

玉壶:形容精美的酒壶。

金铛:金属制的平底浅锅。

野酡酥:野外猎获的兽类制的酥油。

紫绂:紫绶(shòu),系印纽的紫色丝带。

金章:铜制的官印。古代大官赐有紫绶金印,诗中指盖将军家奴的服饰,用以显示他的显贵。

苍头奴:私家的奴仆。

闲且都:仪态雍容闲雅,容颜美好艳丽。

翠眉:用青黑色的矿物颜料螺黛描画过的眉毛。

凤将雏:汉代乐曲名。

秦罗敷:汉代乐府诗《陌上桑》的女主人公,后代指美丽而有节操的妇女。

使君:汉代对刺史、太守等州郡长官的尊称。

五马:汉太守驾车用五只马。

谩:空;徒。

踟蹰:徘徊行不进。

野草绣窠:指美人服装上的花纹图案。

紫罗襦:紫色轻柔而有疏孔的丝织物裁成的短衫。

红牙:乐器名,用紫檀木制的拍板。缕马:指红牙板上雕刻着马,作为装饰。樗蒲:古代一种赌具,砍木为子,一具五枚,掷五木看它的采色,以赌胜负。

玉盘:玉琢成的盘子。

卢:赌樗蒲时,一撒五子都是黑的,算是最胜采,称为“卢”。

枥:马厩。

昂昂:气概轩昂的样子。

骏驹:良马名。桃花叱拨:良种马名。殊:昂贵。

将:语助词,用在动词后面。

腊日:农历十二月初八日,为旧时猎祭的日子。

千年狐:老狐,比喻凶恶的敌人。

按边储:指至德元年,岑参领伊西北庭支度副使,佐理边务的事。

酒剩沽:买更多的酒。

酒盏:酒杯。

咸阳:秦时都城,这里借指唐都长安。

赏析

  《玉门关盖将军歌》的内容与表现方式在岑参的边塞诗,甚或是整个唐代的边塞诗中,都有一点别致。它用纪实的铺叙手法,首句便以“真丈夫”起笔,由年龄、相貌,及其智、其威,介绍盖将军的功名和业绩,写出了这位守将武勇的外貌和粗豪的性格的一面,又从室内装饰、家宴、奴婢、家戏、名驹、出猎等几个侧重场景,写出了他军中无事只知寻欢作乐的一面。其中对奢侈豪华的夜宴的描写占了一半的篇幅,里面有赞赏也有讽刺。这种讽刺自然是委婉的,甚至带点调侃的语气。这位盖将军在古代边将中大概很有点代表性。他们在战场上是勇猛的,在争豪斗富的享乐方面也决不示弱。从狭隘的角度看,这些记述,无不是为盖将军炫耀光彩。但就理解全诗而言,诗末却以“酒剩沽”、忆“旧酒徒”(诗人旧友皆为学子,均非权贵),无不表现出诗人的清高。诗中尽述盖将军家妓之美貌,闻绝世名曲之喜悦后,却以秦罗敷之绝胜而告警。虽然此议夹在几个侧重面之间,却能使读者领悟到诗人对其奢侈之过的批评。

  这首诗的主旨是歌颂盖将军,这是题中应有之义。但诗中所写盖将军享受的奢侈,连奴仆侍妾都服三品以上官服,反映出了唐朝边将的骄盈跋扈。这是唐玄宗后期穷兵黩武的必然结果,反映了安史之乱和后来的藩镇割据,决不是偶然的。从客观上看,这首诗为后人记述了盛唐时达官显贵的荒淫奢侈,成为史料的一个方面,颇具有价值。此诗句句押韵,或三句一顿,或两句一顿,既富有音乐感,又穷极抑扬顿挫变化,具有一种声情效果。

参考资料:
1、 章培恒,安平秋,马樟根主编;谢楚发译注.古代文史名著选译丛书 高适岑参诗选译 修订版:凤凰出版社,2011.05:第227-230页
2、 徐百成著.岑参西域诗新释:新疆人民出版社,1995.02:第89页
创作背景

  《玉门关盖将军歌》大概写成于唐玄宗天宝十三年十二月,当时岑参在北庭任支度判官,行役至玉门关时所作。

参考资料:
1、 章培恒,安平秋,马樟根主编;谢楚发译注.古代文史名著选译丛书 高适岑参诗选译 修订版:凤凰出版社,2011.05:第227-230页
岑参

岑参

岑参(718年?-769年?),荆州江陵(今湖北江陵县)人或南阳棘阳(今河南南阳市)人,唐代诗人,与高适并称“高岑”。天宝三载(744年),岑参进士及第,守选三年后获授右内率府兵曹参军,后两次从军边塞,先任安西节度使高仙芝幕府掌书记,后在天宝末年任安西北庭节度使封常清幕府判官。唐代宗时,岑参曾任嘉州(今四川乐山市)刺史,故世称“岑嘉州”。约大历四年(769年)秋冬之际,岑参卒于成都,享年约五十二岁(51周岁)。文学创作方面,岑参工诗,长于七言歌行,对边塞风光,军旅生活,以及异域的文化风俗有亲切的感受,边塞诗尤多佳作。 ▶ 424篇诗文

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且事本末未易明也。仆少负不羁之才,长无乡曲之誉,主上幸以先人之故,使得奉薄伎,出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天,故绝宾客之知,忘室家之业,日夜思竭其不肖之材力,务一心营职,以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者!
译文:我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到如今已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢?
夫仆与李陵俱居门下,素非能相善也。趣舍异路,未尝衔杯酒,接殷勤之余欢。然仆观其为人,自守奇士,事亲孝,与士信,临财廉,取予义,分别有让,恭俭下人,常思奋不顾身,以徇国家之急。其素所蓄积也,仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计,赴公家之难,斯已奇矣。今举事一不当,而全躯保妻子之臣随而媒孽其短,仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千,深践戎马之地,足历王庭,垂饵虎口,横挑强胡,仰亿万之师,与单于连战十有余日,所杀过当。虏救死扶伤不给,旃裘之君长咸震怖,乃悉征其左、右贤王,举引弓之民,一国共攻而围之。转斗千里,矢尽道穷,救兵不至,士卒死伤如积。然陵一呼劳军,士无不起,躬自流涕,沬血饮泣,更张空弮,冒白刃,北首争死敌者。陵未没时,使有来报,汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日,陵败书闻,主上为之食不甘味,听朝不怡。大臣忧惧,不知所出。仆窃不自料其卑贱,见主上惨凄怛悼,诚欲效其款款之愚,以为李陵素与士大夫绝甘分少,能得人之死力,虽古之名将,不能过也。身虽陷败,彼观其意,且欲得其当而报于汉。事已无可奈何,其所摧败,功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之,而未有路,适会召问,即以此指,推言陵之功,欲以广主上之意,塞睚眦之辞。未能尽明,明主不晓,以为仆沮贰师,而为李陵游说,遂下于理。拳拳之忠,终不能自列。因为诬上,卒从吏议。家贫,货赂不足以自赎,交游莫救,左右亲近不为一言。身非木石,独与法吏为伍,深幽囹圄之中,谁可告愬者!此真少卿所亲见,仆行事岂不然乎?李陵既生降,隤其家声,而仆又佴之蚕室,重为天下观笑。悲夫!悲夫!事未易一二为俗人言也。
夫仆与李陵俱居门下,素非能相善也。趣舍异路,未尝衔杯酒,接殷勤之余欢。然仆观其为人,自守奇士,事亲孝,与士信,临财廉,取予义,分别有让,恭俭下人,常思奋不顾身,以徇国家之急。其素所蓄积也,仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计,赴公家之难,斯已奇矣。今举事一不当,而全躯保妻子之臣随而媒孽其短,仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千,深践戎马之地,足历王庭,垂饵虎口,横挑强胡,仰亿万之师,与单于连战十有余日,所杀过当。虏救死扶伤不给,旃裘之君长咸震怖,乃悉征其左、右贤王,举引弓之民,一国共攻而围之。转斗千里,矢尽道穷,救兵不至,士卒死伤如积。然陵一呼劳军,士无不起,躬自流涕,沬血饮泣,更张空弮,冒白刃,北首争死敌者。陵未没时,使有来报,汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日,陵败书闻,主上为之食不甘味,听朝不怡。大臣忧惧,不知所出。仆窃不自料其卑贱,见主上惨凄怛悼,诚欲效其款款之愚,以为李陵素与士大夫绝甘分少,能得人之死力,虽古之名将,不能过也。身虽陷败,彼观其意,且欲得其当而报于汉。事已无可奈何,其所摧败,功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之,而未有路,适会召问,即以此指,推言陵之功,欲以广主上之意,塞睚眦之辞。未能尽明,明主不晓,以为仆沮贰师,而为李陵游说,遂下于理。拳拳之忠,终不能自列。因为诬上,卒从吏议。家贫,货赂不足以自赎,交游莫救,左右亲近不为一言。身非木石,独与法吏为伍,深幽囹圄之中,谁可告愬者!此真少卿所亲见,仆行事岂不然乎?李陵既生降,隤其家声,而仆又佴之蚕室,重为天下观笑。悲夫!悲夫!事未易一二为俗人言也。
译文:而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我年少时以不受约束的高才自负,长大后却没有得到乡里的赞誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。
仆之先人非有剖符丹书之功,文史星历,近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优所畜,流俗之所轻也。假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比,特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳。何也?素所自树立使然也。人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎体受辱,其次易服受辱,其次关木索、被箠楚受辱,其次剔毛发、婴金铁受辱,其次毁肌肤、断肢体受辱,最下腐刑极矣!传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉厉也。猛虎在深山,百兽震恐,及在槛阱之中,摇尾而求食,积威约之渐也。故士有画地为牢,势不可入;削木为吏,议不可对,定计于鲜也。今交手足,受木索,暴肌肤,受榜箠,幽于圜墙之中。当此之时,见狱吏则头抢地,视徒隶则心惕息。何者?积威约之势也。及以至是,言不辱者,所谓强颜耳,曷足贵乎!且西伯,伯也,拘于羑里;李斯,相也,具于五刑;淮阴,王也,受械于陈;彭越、张敖,南面称孤,系狱抵罪;绛侯诛诸吕,权倾五伯,囚于请室;魏其,大将也,衣赭衣,关三木;季布为朱家钳奴;灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相,声闻邻国,及罪至罔加,不能引决自裁,在尘埃之中。古今一体,安在其不辱也?由此言之,勇怯,势也;强弱,形也。审矣,何足怪乎?夫人不能早自裁绳墨之外,以稍陵迟,至于鞭箠之间,乃欲引节,斯不亦远乎!古人所以重施刑于大夫者,殆为此也。
仆之先人非有剖符丹书之功,文史星历,近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优所畜,流俗之所轻也。假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比,特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳。何也?素所自树立使然也。人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎体受辱,其次易服受辱,其次关木索、被箠楚受辱,其次剔毛发、婴金铁受辱,其次毁肌肤、断肢体受辱,最下腐刑极矣!传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉厉也。猛虎在深山,百兽震恐,及在槛阱之中,摇尾而求食,积威约之渐也。故士有画地为牢,势不可入;削木为吏,议不可对,定计于鲜也。今交手足,受木索,暴肌肤,受榜箠,幽于圜墙之中。当此之时,见狱吏则头抢地,视徒隶则心惕息。何者?积威约之势也。及以至是,言不辱者,所谓强颜耳,曷足贵乎!且西伯,伯也,拘于羑里;李斯,相也,具于五刑;淮阴,王也,受械于陈;彭越、张敖,南面称孤,系狱抵罪;绛侯诛诸吕,权倾五伯,囚于请室;魏其,大将也,衣赭衣,关三木;季布为朱家钳奴;灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相,声闻邻国,及罪至罔加,不能引决自裁,在尘埃之中。古今一体,安在其不辱也?由此言之,勇怯,势也;强弱,形也。审矣,何足怪乎?夫人不能早自裁绳墨之外,以稍陵迟,至于鞭箠之间,乃欲引节,斯不亦远乎!古人所以重施刑于大夫者,殆为此也。
译文:我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现今他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲!这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。
夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子,至激于义理者不然,乃有所不得已也。今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾,犹能引决,况仆之不得已乎?所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也。
夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子,至激于义理者不然,乃有所不得已也。今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾,犹能引决,况仆之不得已乎?所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也。
译文:我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。如今我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。
古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事、思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。
古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事、思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。
译文:人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。
仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也!
仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也!
译文:古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。
且负下未易居,下流多谤议。仆以口语遇遭此祸,重为乡党所笑,以污辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世,垢弥甚耳!是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也!身直为闺阁之臣,宁得自引深藏于岩穴邪?故且从俗浮沉,与时俯仰,以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆私心剌谬乎?今虽欲自雕琢,曼辞以自饰,无益,于俗不信,适足取辱耳。要之,死日然后是非乃定。书不能悉意,故略陈固陋。谨再拜。
且负下未易居,下流多谤议。仆以口语遇遭此祸,重为乡党所笑,以污辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世,垢弥甚耳!是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也!身直为闺阁之臣,宁得自引深藏于岩穴邪?故且从俗浮沉,与时俯仰,以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆私心剌谬乎?今虽欲自雕琢,曼辞以自饰,无益,于俗不信,适足取辱耳。要之,死日然后是非乃定。书不能悉意,故略陈固陋。谨再拜。
译文:我私下里也自不量力,用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想研究自然现象和人类社会之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。假如真的能让我完成这本书,让它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊!

  《报任安书》是一篇激切感人的至情散文,是对封建专制的血泪控诉。司马迁用千回百转之笔,表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。辞气沉雄,情怀慷慨。

  全文融议论、抒情、叙事于一体,文情并茂。叙事简括,都为议论铺垫,议论之中感情自现。“若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异!”,抒发了对社会不公的愤慨;“仆虽怯懦欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!”,悲切郁闷,溢于言表;“肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也!”,如泣如诉,悲痛欲绝……富于抒情性的语言,将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致,如火山爆发,如江涛滚滚。

  大量的铺排,增强了感情抒发的磅礴气势。如叙述腐刑的极辱,从“太上不辱先”以下,十个排比句,竟连用了八个“其次”,层层深入,一气贯下,最后逼出“最下腐刑极矣”。这类语句,有如一道道闸门,将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高,越蓄越急,最后喷涌而出,一泻千里,如排山倒海,撼天动地。

  典故的运用,使感情更加慷慨激昂,深沉壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故,直接引出“古今一体”的结论,愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治;第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故,表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故,援古证今,明理达情,让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。

  修辞手法的多样,丰富了感情表达的内涵。如“盖文王拘而演《周易》”以下八个迭句,实际隐含着八组对比,同时又两两对偶,与排比相结合,既表明了对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的现象的认识,又表明了以他们为榜样,矢志进取、成就伟业的坚强意志,气势雄浑,令人欲悲欲叹。又如“猛虎在山,百兽震恐……”一句,运用比喻,沉痛控诉了人间暴政对人性的扼杀和扭曲,形象地说明了“士节”不可以稍加受辱的道理,真是痛彻心脾。其他像引用、夸张、讳饰等修辞手法的运用,都真切的表达出作者跌宕起伏的情感,有时奔放激荡,不可遏止;有时隐晦曲折,欲言又止,让我们似乎触摸到了作者内心极其复杂的矛盾与痛苦。

  总之,在《报任安书》中,司马迁通过富有特色的语言,真切地表达了激扬喷薄的愤激感情,表现出峻洁的人品和伟大的精神,可谓字字血泪,声声衷肠,气贯长虹,催人泪下。前人的评价,“感慨啸歌有燕赵烈士之风,忧愁幽思则又直与《离骚》对垒”,实在精辟。

bào报rén任ān安shū书

sī司mǎ马qiān迁 〔liǎng两hàn汉 〕

    tài太shǐ史gōng公niú牛mǎ马zǒu走sī司mǎ马qiān迁 ,zài再bài拜yán言 ,shào少qīng卿zú足xià下 :

    nǎng曩zhě者rǔ辱cì赐shū书 ,jiào教yǐ以shèn慎yú于jiē接wù物 ,tuī推xián贤jìn进shì士wéi为wù务 ,yì意qì气qín勤qín勤kěn恳kěn恳 。ruò若wàng望pú仆bù不xiāng相shī师 ,ér而yòng用liú流sú俗rén人zhī之yán言 。pú仆fēi非gǎn敢rú如shì是yě也 。suī虽pí罢nú驽 ,yì亦cháng尝cè侧wén闻zhǎng长zhě者yí遗fēng风yǐ矣 。gù顾zì自yǐ以wéi为shēn身cán残chǔ处huì秽 ,dòng动ér而jiàn见yóu尤 ,yù欲yì益fǎn反sǔn损 ,shì是yǐ以dú独yù郁yì悒ér而wú无shuí谁yǔ语 。yàn谚yuē曰 : “shuí谁wéi为wéi为zhī之 ?shú孰lìng令tīng听zhī之 ? ”gài盖zhōng钟zǐ子qī期sǐ死 ,bó伯yá牙zhōng终shēn身bù不fù复gǔ鼓qín琴 。hé何zé则 ?shì士wéi为zhī知jǐ己zhě者yòng用 ,nǚ女wéi为yuè悦jǐ己zhě者róng容 。ruò若pú仆dà大zhì质yǐ已kuī亏quē缺yǐ矣 ,suī虽cái才huái怀suí随hé和 ,xíng行ruò若yóu由yí夷 ,zhōng终bù不kě可yǐ以wéi为róng荣 ,shì适zú足yǐ以fà发xiào笑ér而zì自diǎn点ěr耳 。shū书cí辞yí宜dá答 ,huì会dōng东cóng从shàng上lái来 ,yòu又pò迫jiàn贱shì事 ,xiāng相jiàn见rì日qiǎn浅 ,cù卒cù卒wú无xū须yú臾zhī之jiān间 ,dé得jié竭zhǐ指yì意 。jīn今shào少qīng卿bào抱bù不cè测zhī之zuì罪 ,shè涉xún旬yuè月 ,pò迫jì季dōng冬 ,pú仆yòu又bó薄cóng从shàng上yōng雍 ,kǒng恐cù卒rán然bù不kě可wéi为huì讳 ,shì是pú仆zhōng终yǐ已bù不dé得shū舒fèn愤mèn懑yǐ以xiǎo晓zuǒ左yòu右 ,zé则zhǎng长shì逝zhě者hún魂pò魄sī私hèn恨wú无qióng穷 。qǐng请lüè略chén陈gù固lòu陋 。quē阙rán然jiǔ久bù不bào报 ,xìng幸wù勿wéi为guò过 。

    pú仆wén闻zhī之 :xiū修shēn身zhě者 ,zhì智zhī之fú符yě也 ;ài爱shī施zhě者 ,rén仁zhī之duān端yě也 ;qǔ取yǔ予zhě者 ,yì义zhī之biǎo表yě也 ;chǐ耻rǔ辱zhě者 ,yǒng勇zhī之jué决yě也 ;lì立míng名zhě者 ,xíng行zhī之jí极yě也 。shì士yǒu有cǐ此wǔ五zhě者 ,rán然hòu后kě可yǐ以tuō托yú于shì世 ,liè列yú于jūn君zǐ子zhī之lín林yǐ矣 。gù故huò祸mò莫cǎn憯yú于yù欲lì利 ,bēi悲mò莫tòng痛yú于shāng伤xīn心 ,xíng行mò莫chǒu丑yú于rǔ辱xiān先 ,gòu诟mò莫dà大yú于gōng宫xíng刑 。xíng刑yú余zhī之rén人 ,wú无suǒ所bǐ比shǔ数 ,fēi非yí一shì世yě也 ,suǒ所cóng从lái来yuǎn远yǐ矣 。xī昔wèi卫líng灵gōng公yǔ与yōng雍qú渠tóng同zài载 ,kǒng孔zǐ子shì适chén陈 ;shāng商yāng鞅yīn因jǐng景jiān监jiàn见 ,zhào赵liáng良hán寒xīn心 ;tóng同zǐ子cān参shèng乘 ,yuán袁sī丝biàn变sè色 :zì自gǔ古ér而chǐ耻zhī之 !fú夫yǐ以zhōng中cái材zhī之rén人 ,shì事yǒu有guān关yú于huàn宦shù竖 ,mò莫bù不shāng伤qì气 ,ér而kuàng况yú于kāng慷kǎi慨zhī之shì士hū乎 !rú如jīn今cháo朝tíng廷suī虽fá乏rén人 ,nài奈hé何lìng令dāo刀jù锯zhī之yú余 ,jiàn荐tiān天xià下zhī之háo豪jùn俊zāi哉 !pú仆lài赖xiān先rén人xù绪yè业 ,dé得dài待zuì罪niǎn辇gǔ毂xià下 ,èr二shí十yú余nián年yǐ矣 。suǒ所yǐ以zì自wéi惟 :shàng上zhī之 ,bù不néng能nà纳zhōng忠xiào效xìn信 ,yǒu有qí奇cè策cái材lì力zhī之yù誉 ,zì自jié结míng明zhǔ主 ;cì次zhī之 ,yòu又bù不néng能shí拾yí遗bǔ补quē阙 ,zhāo招xián贤jìn进néng能 ,xiǎn显yán岩xué穴zhī之shì士 ;wài外zhī之 ,bù不néng能bèi备háng行wǔ伍 ,gōng攻chéng城yě野zhàn战 ,yǒu有zhǎn斩jiàng将qiān搴qí旗zhī之gōng功 ;xià下zhī之 ,bù不néng能jī积rì日lěi累láo劳 ,qǔ取zūn尊guān官hòu厚lù禄 ,yǐ以wéi为zōng宗zú族jiāo交yóu游guāng光chǒng宠 。sì四zhě者wú无yí一suì遂 ,gǒu苟hé合qǔ取róng容 ,wú无suǒ所duǎn短zhǎng长zhī之xiào效 ,kě可jiàn见yú于cǐ此yǐ矣 。xiāng乡zhě者 ,pú仆yì亦cháng尝cè厕xià下dà大fú夫zhī之liè列 ,péi陪wài外tíng廷mò末yì议 。bù不yǐ以cǐ此shí时yǐn引wéi维gāng纲 ,jìn尽sī思lǜ虑 ,jīn今yǐ已kuī亏xíng形wéi为sǎo扫chú除zhī之lì隶 ,zài在tā阘róng茸zhī之zhōng中 ,nǎi乃yù欲yǎng仰shǒu首shēn伸méi眉 ,lùn论liè列shì是fēi非 ,bù不yì亦qīng轻cháo朝tíng廷 、xiū羞dāng当shì世zhī之shì士yé邪 ?jiē嗟hū乎 !jiē嗟hū乎 !rú如pú仆shàng尚hé何yán言zāi哉 !shàng尚hé何yán言zāi哉 !

    qiě且shì事běn本mò末wèi未yì易míng明yě也 。pú仆shào少fù负bù不jī羁zhī之cái才 ,zhǎng长wú无xiāng乡qū曲zhī之yù誉 ,zhǔ主shàng上xìng幸yǐ以xiān先rén人zhī之gù故 ,shǐ使dé得fèng奉bó薄jì伎 ,chū出rù入zhōu周wèi卫zhī之zhōng中 。pú仆yǐ以wéi为dài戴pén盆hé何yǐ以wàng望tiān天 ,gù故jué绝bīn宾kè客zhī之zhī知 ,wàng忘shì室jiā家zhī之yè业 ,rì日yè夜sī思jié竭qí其bù不xiào肖zhī之cái材lì力 ,wù务yì一xīn心yíng营zhí职 ,yǐ以qiú求qīn亲mèi媚yú于zhǔ主shàng上 。ér而shì事nǎi乃yǒu有dà大miù谬bù不rán然zhě者 !

    fú夫pú仆yǔ与lǐ李líng陵jù俱jū居mén门xià下 ,sù素fēi非néng能xiāng相shàn善yě也 。qǖ趣shě舍yì异lù路 ,wèi未cháng尝xián衔bēi杯jiǔ酒 ,jiē接yīn殷qín勤zhī之yú余huān欢 。rán然pú仆guān观qí其wéi为rén人 ,zì自shǒu守qí奇shì士 ,shì事qīn亲xiào孝 ,yǔ与shì士xìn信 ,lín临cái财lián廉 ,qǔ取yǔ予yì义 ,fēn分bié别yǒu有ràng让 ,gōng恭jiǎn俭xià下rén人 ,cháng常sī思fèn奋bù不gù顾shēn身 ,yǐ以xùn徇guó国jiā家zhī之jí急 。qí其sù素suǒ所xù蓄jī积yě也 ,pú仆yǐ以wéi为yǒu有guó国shì士zhī之fēng风 。fú夫rén人chén臣chū出wàn万sǐ死bù不gù顾yì一shēng生zhī之jì计 ,fù赴gōng公jiā家zhī之nàn难 ,sī斯yǐ已qí奇yǐ矣 。jīn今jǔ举shì事yí一bù不dāng当 ,ér而quán全qū躯bǎo保qī妻zǐ子zhī之chén臣suí随ér而méi媒niè孽qí其duǎn短 ,pú仆chéng诚sī私xīn心tòng痛zhī之 。qiě且lǐ李líng陵tí提bù步cù卒bù不mǎn满wǔ五qiān千 ,shēn深jiàn践róng戎mǎ马zhī之dì地 ,zú足lì历wáng王tíng庭 ,chuí垂ěr饵hǔ虎kǒu口 ,héng横tiǎo挑qiáng强hú胡 ,yǎng仰yì亿wàn万zhī之shī师 ,yǔ与chán单yú于lián连zhàn战shí十yǒu有yú余rì日 ,suǒ所shā杀guò过dāng当 。lǔ虏jiù救sǐ死fú扶shāng伤bù不jǐ给 ,zhān旃qiú裘zhī之jūn君zhǎng长xián咸zhèn震bù怖 ,nǎi乃xī悉zhēng征qí其zuǒ左 、yòu右xián贤wáng王 ,jǔ举yǐn引gōng弓zhī之mín民 ,yì一guó国gòng共gōng攻ér而wéi围zhī之 。zhuǎn转dòu斗qiān千lǐ里 ,shǐ矢jìn尽dào道qióng穷 ,jiù救bīng兵bù不zhì至 ,shì士cù卒sǐ死shāng伤rú如jī积 。rán然líng陵yì一hū呼láo劳jūn军 ,shì士wú无bù不qǐ起 ,gōng躬zì自liú流tì涕 ,mèi沬xuè血yǐn饮qì泣 ,gèng更zhāng张kōng空quān弮 ,mào冒bái白rèn刃 ,běi北shǒu首zhēng争sǐ死dí敌zhě者 。líng陵wèi未mò没shí时 ,shǐ使yǒu有lái来bào报 ,hàn汉gōng公qīng卿wáng王hóu侯jiē皆fèng奉shāng觞shàng上shòu寿 。hòu后shǔ数rì日 ,líng陵bài败shū书wén闻 ,zhǔ主shàng上wéi为zhī之shí食bù不gān甘wèi味 ,tīng听cháo朝bù不yí怡 。dà大chén臣yōu忧jù惧 ,bù不zhī知suǒ所chū出 。pú仆qiè窃bù不zì自liào料qí其bēi卑jiàn贱 ,jiàn见zhǔ主shàng上cǎn惨qī凄dá怛dào悼 ,chéng诚yù欲xiào效qí其kuǎn款kuǎn款zhī之yú愚 ,yǐ以wéi为lǐ李líng陵sù素yǔ与shì士dà大fú夫jué绝gān甘fēn分shào少 ,néng能dé得rén人zhī之sǐ死lì力 ,suī虽gǔ古zhī之míng名jiàng将 ,bù不néng能guò过yě也 。shēn身suī虽xiàn陷bài败 ,bǐ彼guān观qí其yì意 ,qiě且yù欲dé得qí其dāng当ér而bào报yú于hàn汉 。shì事yǐ已wú无kě可nài奈hé何 ,qí其suǒ所cuī摧bài败 ,gōng功yì亦zú足yǐ以pù暴yú于tiān天xià下yǐ矣 。pú仆huái怀yù欲chén陈zhī之 ,ér而wèi未yǒu有lù路 ,shì适huì会zhào召wèn问 ,jí即yǐ以cǐ此zhǐ指 ,tuī推yán言líng陵zhī之gōng功 ,yù欲yǐ以guǎng广zhǔ主shàng上zhī之yì意 ,sè塞yá睚zì眦zhī之cí辞 。wèi未néng能jìn尽míng明 ,míng明zhǔ主bù不xiǎo晓 ,yǐ以wéi为pú仆jǔ沮èr贰shī师 ,ér而wéi为lǐ李líng陵yóu游yuè说 ,suì遂xià下yú于lǐ理 。quán拳quán拳zhī之zhōng忠 ,zhōng终bù不néng能zì自liè列 。yīn因wéi为wū诬shàng上 ,cù卒cóng从lì吏yì议 。jiā家pín贫 ,huò货lù赂bù不zú足yǐ以zì自shú赎 ,jiāo交yóu游mò莫jiù救 ,zuǒ左yòu右qīn亲jìn近bù不wéi为yì一yán言 。shēn身fēi非mù木shí石 ,dú独yǔ与fǎ法lì吏wéi为wǔ伍 ,shēn深yōu幽líng囹yǔ圄zhī之zhōng中 ,shuí谁kě可gào告sù愬zhě者 !cǐ此zhēn真shào少qīng卿suǒ所qīn亲jiàn见 ,pú仆xíng行shì事qǐ岂bù不rán然hū乎 ?lǐ李líng陵jì既shēng生xiáng降 ,tuí隤qí其jiā家shēng声 ,ér而pú仆yòu又èr佴zhī之cán蚕shì室 ,zhòng重wéi为tiān天xià下guān观xiào笑 。bēi悲fú夫 !bēi悲fú夫 !shì事wèi未yì易yī一èr二wéi为sú俗rén人yán言yě也 。

    pú仆zhī之xiān先rén人fēi非yǒu有pōu剖fú符dān丹shū书zhī之gōng功 ,wén文shǐ史xīng星lì历 ,jìn近hū乎bǔ卜zhù祝zhī之jiān间 ,gù固zhǔ主shàng上suǒ所xì戏nòng弄 ,chāng倡yōu优suǒ所xù畜 ,liú流sú俗zhī之suǒ所qīng轻yě也 。jiǎ假lìng令pú仆fú伏fǎ法shòu受zhū诛 ,ruò若jiǔ九niú牛wáng亡yì一máo毛 ,yǔ与lóu蝼yǐ蚁hé何yǐ以yì异 ?ér而shì世yòu又bù不yǔ与néng能sǐ死jié节zhě者bǐ比 ,tè特yǐ以wéi为zhì智qióng穷zuì罪jí极 ,bù不néng能zì自miǎn免 ,cù卒jiù就sǐ死ěr耳 。hé何yě也 ?sù素suǒ所zì自shù树lì立shǐ使rán然yě也 。rén人gù固yǒu有yì一sǐ死 ,huò或zhòng重yú于tài泰shān山 ,huò或qīng轻yú于hóng鸿máo毛 ,yòng用zhī之suǒ所qū趋yì异yě也 。tài太shàng上bù不rǔ辱xiān先 ,qí其cì次bù不rǔ辱shēn身 ,qí其cì次bù不rǔ辱lǐ理sè色 ,qí其cì次bù不rǔ辱cí辞lìng令 ,qí其cì次qū诎tǐ体shòu受rǔ辱 ,qí其cì次yì易fú服shòu受rǔ辱 ,qí其cì次guān关mù木suǒ索 、bèi被chuí箠chǔ楚shòu受rǔ辱 ,qí其cì次tì剔máo毛fà发 、yīng婴jīn金tiě铁shòu受rǔ辱 ,qí其cì次huǐ毁jī肌fū肤 、duàn断zhī肢tǐ体shòu受rǔ辱 ,zuì最xià下fǔ腐xíng刑jí极yǐ矣 !zhuàn传yuē曰 “xíng刑bù不shàng上dà大fú夫 。 ”cǐ此yán言shì士jié节bù不kě可bù不miǎn勉lì厉yě也 。měng猛hǔ虎zài在shēn深shān山 ,bǎi百shòu兽zhèn震kǒng恐 ,jí及zài在jiàn槛jǐng阱zhī之zhōng中 ,yáo摇wěi尾ér而qiú求shí食 ,jī积wēi威yuē约zhī之jiàn渐yě也 。gù故shì士yǒu有huà画dì地wéi为láo牢 ,shì势bù不kě可rù入 ;xuē削mù木wéi为lì吏 ,yì议bù不kě可duì对 ,dìng定jì计yú于xiān鲜yě也 。jīn今jiāo交shǒu手zú足 ,shòu受mù木suǒ索 ,pù暴jī肌fū肤 ,shòu受péng榜chuí箠 ,yōu幽yú于yuán圜qiáng墙zhī之zhōng中 。dāng当cǐ此zhī之shí时 ,jiàn见yù狱lì吏zé则tóu头qiāng抢dì地 ,shì视tú徒lì隶zé则xīn心tì惕xī息 。hé何zhě者 ?jī积wēi威yuē约zhī之shì势yě也 。jí及yǐ以zhì至shì是 ,yán言bù不rǔ辱zhě者 ,suǒ所wèi谓qiáng强yán颜ěr耳 ,hé曷zú足guì贵hū乎 !qiě且xī西bó伯 ,bó伯yě也 ,jū拘yú于yǒu羑lǐ里 ;lǐ李sī斯 ,xiāng相yě也 ,jù具yú于wǔ五xíng刑 ;huái淮yīn阴 ,wáng王yě也 ,shòu受xiè械yú于chén陈 ;péng彭yuè越 、zhāng张áo敖 ,nán南miàn面chēng称gū孤 ,xì系yù狱dǐ抵zuì罪 ;jiàng绛hóu侯zhū诛zhū诸lǚ吕 ,quán权qīng倾wǔ五bó伯 ,qiú囚yú于qǐng请shì室 ;wèi魏qí其 ,dà大jiàng将yě也 ,yī衣zhě赭yī衣 ,guān关sān三mù木 ;jì季bù布wéi为zhū朱jiā家qián钳nú奴 ;guàn灌fú夫shòu受rǔ辱yú于jū居shì室 。cǐ此rén人jiē皆shēn身zhì至wáng王hóu侯jiàng将xiāng相 ,shēng声wén闻lín邻guó国 ,jí及zuì罪zhì至wǎng罔jiā加 ,bù不néng能yǐn引jué决zì自cái裁 ,zài在chén尘āi埃zhī之zhōng中 。gǔ古jīn今yì一tǐ体 ,ān安zài在qí其bù不rǔ辱yě也 ?yóu由cǐ此yán言zhī之 ,yǒng勇qiè怯 ,shì势yě也 ;qiáng强ruò弱 ,xíng形yě也 。shěn审yǐ矣 ,hé何zú足guài怪hū乎 ?fú夫rén人bù不néng能zǎo早zì自cái裁shéng绳mò墨zhī之wài外 ,yǐ以shāo稍líng陵chí迟 ,zhì至yú于biān鞭chuí箠zhī之jiān间 ,nǎi乃yù欲yǐn引jié节 ,sī斯bù不yì亦yuǎn远hū乎 !gǔ古rén人suǒ所yǐ以zhòng重shī施xíng刑yú于dà大fú夫zhě者 ,dài殆wéi为cǐ此yě也 。

    fú夫rén人qíng情mò莫bù不tān贪shēng生wù恶sǐ死 ,niàn念fù父mǔ母 ,gù顾qī妻zǐ子 ,zhì至jī激yú于yì义lǐ理zhě者bù不rán然 ,nǎi乃yǒu有suǒ所bù不dé得yǐ已yě也 。jīn今pú仆bù不xìng幸 ,zǎo早shī失fù父mǔ母 ,wú无xiōng兄dì弟zhī之qīn亲 ,dú独shēn身gū孤lì立 ,shào少qīng卿shì视pú仆yú于qī妻zǐ子hé何rú如zāi哉 ?qiě且yǒng勇zhě者bù不bì必sǐ死jié节 ,qiè怯fú夫mù慕yì义 ,hé何chǔ处bù不miǎn勉yān焉 !pú仆suī虽qiè怯nuò懦 ,yù欲gǒu苟huó活 ,yì亦pō颇shí识qù去jiù就zhī之fēn分yǐ矣 ,hé何zhì至zì自chén沉nì溺léi缧xiè绁zhī之rǔ辱zāi哉 !qiě且fú夫zāng臧huò获bì婢qiè妾 ,yóu犹néng能yǐn引jué决 ,kuàng况pú仆zhī之bù不dé得yǐ已hū乎 ?suǒ所yǐ以yǐn隐rěn忍gǒu苟huó活 ,yōu幽yú于fèn粪tǔ土zhī之zhōng中ér而bù不cí辞zhě者 ,hèn恨sī私xīn心yǒu有suǒ所bù不jìn尽 ,bǐ鄙lòu陋mò没shì世 ,ér而wén文cǎi采bù不biǎo表yú于hòu后yě也 。

    gǔ古zhě者fù富guì贵ér而míng名mó摩miè灭 ,bù不kě可shèng胜jì记 ,wéi唯tì倜tǎng傥fēi非cháng常zhī之rén人chēng称yān焉 。gài盖wén文wáng王jū拘ér而yǎn演 《zhōu周yì易 》 ;zhòng仲ní尼è厄ér而zuò作 《chūn春qiū秋 》 ;qū屈yuán原fàng放zhú逐 ,nǎi乃fù赋 《lí离sāo骚 》 ;zuǒ左qiū丘shī失míng明 ,jué厥yǒu有 《guó国yǔ语 》 ;sūn孙zǐ子bìn膑jiǎo脚 , 《bīng兵fǎ法 》xiū修liè列 ;bù不wéi韦qiān迁shǔ蜀 ,shì世zhuàn传 《lǚ吕lǎn览 》 ;hán韩fēi非qiú囚qín秦 , 《yuè说nàn难 》 《gū孤fèn愤 》 ; 《shī诗 》sān三bǎi百piān篇 ,dà大dǐ抵shèng圣xián贤fà发fèn愤zhī之suǒ所wéi为zuò作yě也 。cǐ此rén人jiē皆yì意yǒu有suǒ所yù郁jié结 ,bù不dé得tōng通qí其dào道 ,gù故shù述wǎng往shì事 、sī思lái来zhě者 。nǎi乃rú如zuǒ左qiū丘wú无mù目 ,sūn孙zǐ子duàn断zú足 ,zhōng终bù不kě可yòng用 ,tuì退ér而lùn论shū书cè策 ,yǐ以shū舒qí其fèn愤 ,sī思chuí垂kōng空wén文yǐ以zì自jiàn见 。

    pú仆qiè窃bù不xùn逊 ,jìn近zì自tuō托yú于wú无néng能zhī之cí辞 ,wǎng网luó罗tiān天xià下fàng放shī失jiù旧wén闻 ,lüè略kǎo考qí其xíng行shì事 ,zōng综qí其zhōng终shǐ始 ,jī稽qí其chéng成bài败xīng兴huài坏zhī之jì纪 ,shàng上jì计xuān轩yuán辕 ,xià下zhì至yú于zī兹 ,wéi为shí十biǎo表 ,běn本jì纪shí十èr二 ,shū书bā八zhāng章 ,shì世jiā家sān三shí十 ,liè列zhuàn传qī七shí十 ,fán凡bǎi百sān三shí十piān篇 。yì亦yù欲yǐ以jiū究tiān天rén人zhī之jì际 ,tōng通gǔ古jīn今zhī之biàn变 ,chéng成yì一jiā家zhī之yán言 。cǎo草chuàng创wèi未jiù就 ,huì会zāo遭cǐ此huò祸 ,xī惜qí其bù不chéng成 ,shì是yǐ以jiù就jí极xíng刑ér而wú无yùn愠sè色 。pú仆chéng诚yǐ以zhù著cǐ此shū书 ,cáng藏zhī之míng名shān山 ,zhuàn传zhī之qí其rén人 ,tōng通yì邑dà大dū都 ,zé则pú仆cháng偿qián前rǔ辱zhī之zhài责 ,suī虽wàn万bèi被lù戮 ,qǐ岂yǒu有huǐ悔zāi哉 !rán然cǐ此kě可wéi为zhì智zhě者dào道 ,nàn难wéi为sú俗rén人yán言yě也 !

    qiě且fù负xià下wèi未yì易jū居 ,xià下liú流duō多bàng谤yì议 。pú仆yǐ以kǒu口yǔ语yù遇zāo遭cǐ此huò祸 ,zhòng重wéi为xiāng乡dǎng党suǒ所xiào笑 ,yǐ以wū污rǔ辱xiān先rén人 ,yì亦hé何miàn面mù目fù复shàng上fù父mǔ母zhī之qiū丘mù墓hū乎 ?suī虽lěi累bǎi百shì世 ,gòu垢mí弥shèn甚ěr耳 !shì是yǐ以cháng肠yí一rì日ér而jiǔ九huí回 ,jū居zé则hū忽hū忽ruò若yǒu有suǒ所wáng亡 ,chū出zé则bù不zhī知qí其suǒ所wǎng往 。měi每niàn念sī斯chǐ耻 ,hàn汗wèi未cháng尝bù不fà发bèi背zhān沾yī衣yě也 !shēn身zhí直wéi为guī闺gé阁zhī之chén臣 ,nìng宁dé得zì自yǐn引shēn深cáng藏yú于yán岩xué穴yé邪 ?gù故qiě且cóng从sú俗fú浮chén沉 ,yǔ与shí时fǔ俯yǎng仰 ,yǐ以tōng通qí其kuáng狂huò惑 。jīn今shào少qīng卿nǎi乃jiào教yǐ以tuī推xián贤jìn进shì士 ,wú无nǎi乃yǔ与pú仆sī私xīn心là剌miù谬hū乎 ?jīn今suī虽yù欲zì自diāo雕zhuó琢 ,màn曼cí辞yǐ以zì自shì饰 ,wú无yì益 ,yú于sú俗bù不xìn信 ,shì适zú足qǔ取rǔ辱ěr耳 。yào要zhī之 ,sǐ死rì日rán然hòu后shì是fēi非nǎi乃dìng定 。shū书bù不néng能xī悉yì意 ,gù故lüè略chén陈gù固lòu陋 。jǐn谨zài再bài拜 。

长安大道沙为堤,早风无尘雨无泥。
长安大道沙为堤,早风无尘雨无泥。
译文:长安城中专为丞相和枢密重臣从私邸前往宫中通行车马所铺筑的沙面大路,早上即使刮风也不会尘土飞扬,即使下雨也不会有污泥。
宫中玉漏下三刻,朱衣导骑丞相来。
宫中玉漏下三刻,朱衣导骑丞相来。
译文:宫中用于记时的玉制漏壶显示过了三刻(推测为五更三刻,一般官员五更二刻上朝列队),丞相才在身着红色服饰为前导的骑士引导下来到宫门前。
路傍高楼息歌吹,千车不行行者避。
路傍高楼息歌吹,千车不行行者避。
译文:在前来的路上,两旁高楼上的歌姬和乐师都停息了歌声和演奏,路上车马和行人都不得不停下回避。
街官闾吏相传呼,当前十里惟空衢。
街官闾吏相传呼,当前十里惟空衢。
译文:掌管巡察街道和里巷的官吏前后大声呼喊着为丞相车马队喝道,车马队前十里以外都成了无人阻挡的空路。
白麻诏下移相印,新堤未成旧堤尽。
白麻诏下移相印,新堤未成旧堤尽。
译文:然而,这表面的威仪和煊赫都是暂时的,白麻制成的皇帝诏书一下发,丞相的官印就要移交,朝中权位就要更替,为新任丞相和枢密重臣新铺筑的沙面大路还没建好,为前任旧臣所铺筑的沙面大路就因无人看管维护而湮灭了。

沙shā堤dī行xíng··呈chéng裴péi相xiāng公gōng--张zhāng籍jí

长zhǎng安ān大dà道dào沙shā为wèi堤dī,,早zǎo风fēng无wú尘chén雨yǔ无wú泥ní。。

宫gōng中zhōng玉yù漏lòu下xià三sān刻kè,,朱zhū衣yī导dǎo骑qí丞chéng相xiāng来lái。。

路lù傍bàng高gāo楼lóu息xī歌gē吹chuī,,千qiān车chē不bù行xíng行xíng者zhě避bì。。

街jiē官guān闾lǘ吏lì相xiāng传chuán呼hū,,当dāng前qián十shí里lǐ惟wéi空kōng衢qú。。

白bái麻má诏zhào下xià移yí相xiāng印yìn,,新xīn堤dī未wèi成chéng旧jiù堤dī尽jǐn。。

人之居乎此也,其必有乐乎此也。居斯乐,不乐不居也。居而不乐,不乐而不去,为自欺且为欺天。盖君子耻食其食而无其功,耻服其服而不知其事,故居而不乐,吾有吐食、脱服□逃天下之讥而已耳。天之畀我以形,而使我以心驭也。今日欲适秦,明日欲适越,天下谁我御?故居而不乐,不乐而不去,是其心且不能驭其形,而况能以驭他人?
人之居乎此也,其必有乐乎此也。居斯乐,不乐不居也。居而不乐,不乐而不去,为自欺且为欺天。盖君子耻¹食其食而无其功,耻服其服而不知其事,故居而不乐,吾有吐食²、脱服³逃天下之讥而已耳。天之畀我以形,而使我以心驭也。今日欲适秦,明日欲适越,天下谁我御?故居而不乐,不乐而不去,是其心且不能驭(yù)⁴其形,而况能以驭他人?
译文:一个人居住在这里,一定是他喜欢这里。居住在这里内心喜欢,不喜欢就不住在这里。居住在这里内心不喜欢,不喜欢却又不离开,不但欺骗自己,还欺骗上天。大概君子耻于坐食俸禄而无功绩,耻于白白穿着官府而不明事理,所以住在这里不喜欢,我只好抛弃俸禄,脱下官服,以逃避天下人的指责罢了。上天赋予我形体,而使我用心来驾御。今天我想到秦地去,明天我想到越地去,天下谁能驾御我呢?所以居住在这里内心不喜欢,不喜欢却又不离开,这说明他的心连自己的形体都不能驾御,何况还要驾御他人呢!
注释:¹耻:以…为耻。²食:指俸禄。³服:指官服。⁴驭:驾驭。
自唐以来,天下士大夫争以排释老为言,故其徒之欲求知于吾士大夫之间者,往往自叛其师以求其容于吾。而吾士大夫亦喜其来而接之以礼。灵师、文畅之徒,饮酒食肉以自绝于其教。呜呼!归尔父子,复尔室家,而后吾许尔以叛尔师。父子之不归,室家之不复,而师之叛,是不可以一日立于天下。《传》曰:“人臣无外交。”故季布之忠于楚也,虽不如萧、韩之先㿿,而比丁公之贰则为愈。
自唐以来,天下士大夫争以排释老为言,故其徒之欲求知于吾士大夫之间者,往往自叛其师以求其容于吾。而吾士大夫亦喜其来而接之以礼。灵师、文畅之徒,饮酒食肉以自绝于其教。呜呼!归尔父子,复尔室家,而后吾许尔以叛尔师。父子之不归,室家之不复,而师之叛,是不可以一日立于天下。《传》曰:“人臣无外交。”故季布之忠于楚¹也,虽不如萧、韩之先㿿,而比丁公之贰则为愈。
译文:从唐代以来,天下的士大夫争先恐后地以排斥佛、老立论,所以佛、老之徒想要在我们士大夫中求得交好的,往往是自己背叛他们的师父以求得到我们的容纳。而我们士大夫也喜欢他们来结交而有礼貌地接待他们。唐代僧人灵师、文畅一类人,甚至饮酒吃肉,以自绝于他们所皈依的佛教。啊,要重新回归你的父子关系,恢复你的夫妇关系,然后我们才允许你背叛你的师父。父子关系不回归,夫妇关系不恢复,你却背叛自己的师父,这是无法在天下立足一日的。古书上说:“作为臣子,不能私见诸侯,是因为不敢背叛君主。”所以季布忠于项羽,虽然比不上萧何、韩信觉悟早,但在刘邦看来,却比丁公背叛项羽要好得多。
注释:¹楚:指项羽,季布是项羽部将,屡败刘邦,项羽败亡后被刘邦捉拿,但被刘邦赦免并任命官职,丁公在楚汉战争中曾抓住刘邦但私下把刘放了,后来楚败,丁公拜见刘邦以为会重用,刘邦却把他杀了并示众以警示背叛的人。
予在京师,彭州僧保聪来求识予甚勤。及至蜀,闻其自京师归,布衣蔬食以为其徒先,凡若干年,而所居圆㿿院大治。一日为予道其先师平润事,与其院之所以得名者,请予为记。予佳聪之不以叛其师悦予也,故为之记曰:
予在京师,彭州僧保聪来求识予甚勤。及至蜀,闻其自京师归,布衣蔬食以为其徒先,凡若干年,而所居圆㿿院大治。一日为予道其先师平润事,与其院之所以得名者,请予为记。予佳聪之不以叛其师悦予也,故为之记曰:
译文:我在京师的时候,彭州僧人保聪很殷勤地来请求和我相识。等我回到蜀地,听说他也从京师回来了。他穿布衣,吃素食,身为徒弟们的表率,总共若干年,使得他所居住的圆觉院治理得很好。有一天,他对我谈到他的先师平润的事迹,以及圆觉院之所以得名的缘由,请我作记。我赞美保聪不用背叛他的师父的做法来讨好我,所以为他作记道:
彭州龙兴寺僧平润讲《圆㿿经》有奇,因以名院。院始弊不葺,润之来,始得隙地以作堂宇。凡更二僧,而至于保聪,聪又合其邻之僧屋若干于其院以成。是为记。
彭州龙兴寺僧平润讲《圆㿿经》有奇,因以名院。院始弊不葺(qì)¹,润之来,始得隙地以作堂宇。凡更二僧,而至于保聪,聪又合其邻之僧屋若干于其院以成。是为记。
译文:彭州龙兴寺僧人平润讲解《圆觉经》不寻常,因而取名为“圆觉院”。当初禅院破烂不修,平润来做住持后,才在空地上建造殿堂庙宇。禅院总共历经两个僧人,到保聪任住持的时候,保聪又把相邻的若干僧屋合起来并入禅院而最终建成。这就是我作的记。
注释:¹葺:指修理房屋。
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