黄鹤楼前识楚卿。彩云重叠拥娉婷。席间谈笑觉风生。
标格胜如张好好，情怀浓似薛琼琼。半帘花月听弹筝。
标格胜如张好好，情怀浓似薛琼琼。半帘花月听弹筝。
黄鹤楼前识楚卿。彩云重叠拥娉婷。席间谈笑觉风生。
标格胜如张好好，情怀浓似薛琼琼。半帘花月听弹筝。
标格胜如张好好，情怀浓似薛琼琼。半帘花月听弹筝。
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缅想咸阳事可嗟，楚歌哀怨思无涯。
缅(miǎn)想咸阳¹事可嗟(jiē)，楚歌²哀怨思无涯。
注释：¹咸阳：古地名，在今陕西省咸阳市东北二十里。²楚歌：为古楚国（以今湖北省为中心的广大地区）的歌曲，详见本诗说明。
八千子弟归何处？万里鸿沟属汉家。
八千子弟归何处？万里鸿沟¹属汉家²。
注释：¹鸿沟：古运河名，故道在今河南省中部。后世以鸿沟比喻难以逾越的界限。²汉家：指刘邦所建立的西汉王朝。
弓断阵前争日月，血流垓下定龙蛇。
弓断阵前¹争日月²，血流垓(gāi)下定龙蛇³。
注释：¹弓断阵前：弓断意思是不能或不敢再射箭。²日月：意为天下。³龙蛇：比喻杰出的人物。又解作龙和蛇，指成功者与失败者。
拔山力尽乌江水，今古悠悠空浪花。
拔山力尽乌江¹水，今古悠悠²空浪花。
注释：¹乌江：在今安徽省和县东北。江畔的乌江镇内有唐代所建项王庙，庙后有明代所建项羽衣冠冢。²悠悠：遥远，长久。
垓下，古地名，在今安徽省灵璧县东南沱河北岸，系楚汉之争最后决战之处。史载公元前202年，汉王刘邦联合各路诸侯，统军三十万，兵分三路追击西楚霸王项羽，把项羽围困在咳下。刘邦并用张良计，命汉军夜时皆于四面唱起楚歌，楚兵闻之，军心涣散。项羽在楚歌声中亦不能寐，披衣饮酒帐中，缅怀往日称雄于世，至今穷途没落，顿生英雄末路的凄怆之情，遂对着爱妾虞姬和心爱的战马而慷慨悲歌，潸然泪下。天明后孤身突围至乌江，自刎而死。《垓下怀古》综述了项羽这位叱咤风云的一代英豪由于刚愎自用、暴戾骄矜，政治上霸道不仁而丧失民心，终于帝业无成，自杀身死的史实。本诗格调深沉悲壮，充满感慨，充满激情，令人回肠荡气，一唱三叹。
断崖修竹，竹里藏冰玉。路转清溪三百曲，香满黄昏雪屋。
断崖修竹¹，竹里藏(cáng)冰玉²。路转清溪三百曲，香满黄昏雪屋³。
译文：断崖上挺立着修长的翠竹，竹丛中盛开着冰清玉洁的梅花。绕过曲曲弯弯的清流长溪，黄昏中盖满白雪的小屋里香气飘洒。
注释：清平乐：词牌名，又名《清平乐令》、《醉东风》、《忆萝月》，为宋词常用词牌。检校：核查。山园：稼轩带湖居第，乃建于信州附郭灵山门之外者。¹修竹：高高的竹子。²冰玉：如冰似玉，指梅花。³雪屋：稼轩新居内一处宅院的名称。
行人系马疏篱，折残犹有高枝。留得东风数点，只缘娇嫩春迟。
清人¹系马疏(shū)篱(lí)，折残犹有高枝。留得东风数点，只缘娇嫩春迟²。
译文：过路人折梅在疏篱边系马，梅虽残仍然有高枝挺拔。高枝上留下了寒梅数点，是因为娇懒的春天还未到这山崖。
注释：¹清人：过路之人。²娇嫩春迟：春天娇懒而来迟。
此词主要描绘了山园里梅花生长环境与风韵。起笔谓梅花长在断崖峭壁间，与修竹为伍，有冰清玉洁的资质。以下一路观赏，由山麓而家园，由白昼而黄昏，幽香满园，点出山园之梅。过片二句的篱边梅残，是铺垫之笔，旨在推出高枝之梅。结末二句谓高枝数点，临风摇曳，风姿翩翩，其所以迟迟不落，挺立枝头，只是因为春天娇懒未到。全篇精妙之处正在于此，形神兼备，虚实相间，写活了梅花唤春报春的特有风神。
参考资料：
1、
谢俊华．辛弃疾全词详注（上册）．沈阳：辽宁人民出版社，2016：294-295
2、
谢永芳．辛弃疾诗词全集汇校汇注汇评．武汉：崇文书局，2016：227-228
客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”
客难东方朔曰：“苏秦、张仪¹一当万乘一主，而身都卿相一位，泽²及后世。今子大夫修³先王一术，慕圣人一义，讽诵诗书百家一言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道一效，明白甚矣；自以为智能⁴海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟⁵。意者尚有遗行邪？同胞一徒，无所容居，其故何也？”
译文：有人诘难东方朔道：“苏秦、张仪一旦遇上万乘之主，就能身居卿相之位，泽及后世。如今你修习先王之术，仰慕圣人之义，诵读《诗经》.《尚书》.诸子百家的典籍，不可胜数。甚至将它们写于竹帛上.以致唇腐齿落，烂熟于胸而不能忘怀。好学乐道的效果，是很明显的了；自以为才智海内无双，可谓博闻强辩了。然而尽心竭力.旷日持久地侍奉圣明的君主，结果却是官不过侍郎，位不过执戟（按：韩信谢绝项羽派来的说客时说：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟），恐怕还是品德上有不足之处吧？连同胞兄弟都无处容身，这是何缘故呢？”
注释：¹苏秦、张仪：战国纵横家。苏秦主合纵，张仪主连横。²泽：恩泽。³修：学习。⁴智能：智慧和才能。⁵执戟：指执戟侍从的官。
东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓廪，泽及后世，子孙长享。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。
东方先生喟然长息，仰而应一曰：“是故非子一所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪一时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓廪，泽及后世，子孙长享。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海一外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运一掌，贤与不肖何以异哉？遵天一道，顺地一理，物无不得其所；故绥一则安，动一则苦；尊一则为将，卑一则为虏；抗一则在青云一上，抑一则在深渊一下；用一则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地一大，士民一众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕一，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今一世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。
译文：东方朔喟然长叹，仰面回应道：“这不是你能完全理解的啊。此一时，彼一时也，岂能一概而论呢？想那苏秦.张仪所处的时代，周室衰微，诸侯不朝，争权夺利，兵革相战，兼并为十二国，难分雌雄。得士者强，失士者亡，所以游说之风大行于世。他们身处尊位，内充珍宝，外有粮仓，泽及后世，子孙长享。如今则不然：圣主德泽流布，天下震慑，诸侯宾服。四海相连如同腰带，天下安稳得像倒扣的痰盂。一举一动尽在掌握，贤与不贤如何区分呢？遵天之道，顺地之理，万物皆得其所。所以抚慰他就安宁，折腾他就痛苦。尊崇他可以为将领，贬斥他可以为俘虏。提拔他可在青云之上，抑制他则在深泉之下。任用他可为老虎，不用他则为老鼠。虽然做臣子的想尽忠效力，但又怎知道进退得宜呢？天地之大，士民众多，竭尽全力去游说的人就像车轮的辐条齐聚车轴一样，多得不可胜数，被衣食所困，找不到晋身之阶。即使苏秦.张仪与我并存于当世，也当不上掌故那样的小吏，还敢期望成为侍郎吗？所以说时异事异呀。
“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。
“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人一恶寒而辍其冬，地不为人一恶险而辍其广，君子不为小人一匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”诗云：‘礼义一不愆，何恤人一言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩¹充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人一义也。枉而直一，使自得一；优而柔一，使自求一；揆而度一，使自索一。盖圣人²一教化如此，欲其自得一；自得一，则敏且广矣。
译文：虽然如此，又怎么可以不加强自身的修养呢？《诗经》上说：“室内鸣钟，声闻于外，鹤鸣于高地，声闻于天。如果真能修身，何患不荣耀！姜子牙践行仁义，是七十二岁见用于文、武二王，终于得以实践他的学说，受封于齐，七百年不绝于祀。这就是士人日夜孜孜不倦，勉力而行不敢懈怠的原因呀。就好像那鹡鸰鸟，边飞翔边鸣叫。《左传》中说：上天不会因为人们害怕寒冷而使冬天消失，大地不会因为人们厌恶险峻而停止其广大。君子不会因为小人的喧嚣而改变自己的品行。天有常度，地有常形，君子有常行。君子走正道，小人谋私利。《诗经》说：礼义上没有过失，何必在乎人们议论呢？所以说：水至清则无鱼，人至察则无徒。冠冕前有玉旒，是用来遮蔽视线，丝棉塞耳，是为了减弱听觉。视力敏锐却有所不见，听力灵敏却有所不闻。扬大德，赦小过，不要对人求全责备。弯曲的再直起，但应让他自己去得到。宽舒进而柔和，但应让他自己去求取。揆情度理，应该让他自己去摸索。大概圣人的教化就是如此，想要自己通过努力得到它；得到后，则会聪敏而广大。
注释：¹黈（音偷上声）纩：黄色丝绵，悬于冕一两边。²圣人：指孔子。前所引诸语皆孔子所云。见《大戴礼记·子张问入官》。
“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许由，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”
“今世一处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许由¹：尧时隐士。尧让天下，不受，隐于颖水一滨，下察接舆²；计同范蠡³，忠合子胥⁴；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕一用乐毅⁵，秦一任李斯⁶，郦食其⁷一下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪一邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观一，譬由鼱鼩⁸一袭狗，孤豚一咋虎，至则靡耳，何功一有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”
译文：当今之贤士，才高无友，寂然独居。上观许由，下视接舆，谋似范蠡，忠类子胥。天下太平之时，与义相符，寡合少友，是理所应当的事情，您对我又有什么可怀疑的呢？至于燕用乐毅为将，秦任李斯为相，郦食其说降齐王，游说如流水，纳谏如转环，所欲必得，功如高山，海内稳定，国家安宁，这是他们遇上了好时势呀。您又何必感到奇怪呢？俗话说，如果以管窥天，以瓢量海，以草撞钟，又怎么能通晓规律.考究原理.发出音响呢？由是观之，就像耗子袭击狗，小猪咬老虎，只会失败，能有什么功效呢？现在就凭你这样愚钝的人来非难我，要想不受窘，那是不可能的。这足以说明不知通权达变的人终究不能明白真理呀。
注释：¹许由：尧时隐士。尧让天下，不受，隐于颖水一滨。²接舆：孔子时隐士。曾狂歌讥孔子，称楚狂。³范蠡：越王谋臣，助勾践灭吴后，退隐五湖。⁴子胥：伍子胥，吴王夫差忠臣，被杀。⁵乐毅：燕昭王战将，曾破齐，称雄一时。⁶李斯：秦始皇时为丞相。⁷郦食其：汉高祖刘邦谋臣。曾说齐王田广归汉，下齐七十二城。⁸鼱鼩：地老鼠。
《答客难》是东方朔晚年的作品。他从二十岁负才自荐 可以为天子大臣以来近四十年间，虽然 武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。时方外事胡、越，内兴制度，国家多事，自公孙弘以下至司马迁皆奉使方外，或为郡国守相至公卿 ，而对他，却一直与对枚皋、郭舍人一样， 诙啁而已 ， 终不见用.因此内心幽愤难以平衡，遂作此篇，发泄牢骚，自慰表志。
作品开始即虚构出一位 客 以不解之辞问难东方朔： 苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵《诗》、《书》百家之言，不可胜数，……自以智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪·同胞之徒无所容居，其故何也· 愤懑不平之情已经沛然而出。继而再以 东方先生喟然长息，仰而应之 辩答，引出一大篇 发愤以表志，……渊岳其心，麟凤其采 （《文心雕龙·杂文》）的妙文。在这部分中，作者旁征博引，谈古论今，首先以 彼一时也，此一时也 的所谓 时异事异 ，表面上看似责怪 客不知权变而终惑于大道 ，颂扬当今之 圣帝流德，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂，动犹运之掌，贤不肖何以异哉· 实际上则是在机巧地反话正说，极辛辣地讽刺汉武帝刚愎昏暗、贤愚不分，甚至还不如战国诸侯明白 得士者强，失士者亡 的用人之道。尤其是当他嘲弄了 遵天之道，顺地之理，物无不得其所 的所谓盛世之后，顺势揭露封建帝王唯我独尊，凭个人好恶，对人才 尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠 ，致使才士 虽欲尽节效情，安知前后· 其感情的激越、笔锋的犀利、针砭的深刻，都给人留下极深的印象。至于后面对自己的困境，表示要以 务修身 ，完善道德来求得解脱，自慰之中，又流溢出封建专制制度之下多数正直的知识分子内心的无奈与悲哀。
《答客难》在艺术上成就也是很突出的。它承继被称为宋玉的《对楚王问》，又有重要发展创新。就汉代赋体文学而言，它既不同于以司马相如《子虚赋》为代表的对统治者表示规谏的散体赋，也不同于正面抒发遭世不遇的骚体赋，而是以散文笔法通过反话正说、对比映照，在似是而非之中进行耐人寻味的发泄与嘲讽，名为 客难 己，实则为独出心裁地 难 皇帝。和贾谊《吊屈原赋》以来的骚体士不遇赋相比，前者沉郁悲慨，后者则辛辣尖刻，从而更加丰富了汉赋的艺术表现力，对后世产生了很大影响，以至于扬雄、班固、张衡、蔡邕， 迭相祖述 ；《解嘲》、《答宾戏》、《应间》、《释诲》，应运而出，蔚为大观。
《答客难》以主客问答形式，说生在汉武帝大一统时代，“贤不肖”没有什么区别，虽有才能也无从施展，“用之则为虎,不用则为鼠”,揭露了统治者对人才随意抑扬，并为自己鸣不平。此文语言疏朗，议论酣畅，刘勰称其“托古慰志，疏而有辨”(《文心雕龙·杂文》)。扬雄的《解嘲》、班固的《答宾戏》、张衡的《应间》等，都是模仿它的作品。
城中忙失探梅期，初见僧窗一两枝。
城中忙失探梅期，初见僧窗¹一两枝。
译文：在城中忙碌错过了看梅花的时期，今天在僧寺的窗前意外看到了几枝。
注释：¹僧窗：僧寺的窗户。
犹喜相看那恨晚，故应更好半开时。
犹¹喜相看那恨晚，故应更好半开时。
译文：只要看到就很高兴哪管时间晚，更何况是梅花半开。
注释：¹犹：任然，还。
今冬不雪何关事，作伴孤芳却欠伊。
今冬不雪何关事，作伴孤芳却欠伊。
译文：今冬无雪无关紧要，只是少了它对梅的陪衬。
月落山空正幽独，慰存无酒且新诗。
月落山空正幽独，慰存无酒且新诗。
译文：月落山中空寂，虽然无酒但有写成的诗也足以慰藉内心的孤独。
紫塞风高弓力强，王孙走马猎沙场。
紫塞(sài)¹风高弓力²强，王孙走马猎沙场。
译文：塞外风疾挽弓的力量又猛又强，王孙们飞马游猎在沙场上。
注释：¹紫塞：北方边塞。²弓力：挽弓的力量。
呼鹰腰箭归来晚，马上倒悬双白狼。
呼鹰腰箭归来晚，马上倒悬双白狼。
译文：呼唤着雕鹰挂着腰箭很晚才归来，只见马背上倒挂着一对白狼。
这首诗是写狩猎的情况。秋风劲吹，牧草枯黄，逐围打猎的季节到了。王孙贵族带着劲弓，骑着骏马，驰骋在浩瀚无垠的草原上。晚上，吆喝着鹰儿，归来马上悬挂着猎获的野兽。
这首诗采取了平铺直叙的手法，不写打猎所注重的斩获、追逐等热点，只是淡淡说去，令读者自然感受到那刀响弓鸣、马蹄飞扬的热闹场面。
参考资料：
1、
钱仲联．元明清诗鉴赏辞典 辽·金·元·明：上海辞书出版社，1994年12月：第213-214页