南园最是花多处。门掩绿杨千树。别后几番风雨。碧藓侵苔户。
侬家旧在郊西住。门外远山无数。谁道不如归去。咫尺长安路。
侬家旧在郊西住。门外远山无数。谁道不如归去。咫尺长安路。
南园最是花多处。门掩绿杨千树。别后几番风雨。碧藓侵苔户。
侬家旧在郊西住。门外远山无数。谁道不如归去。咫尺长安路。
侬家旧在郊西住。门外远山无数。谁道不如归去。咫尺长安路。
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挽弓当挽强，用箭当用长。
挽¹弓当²挽强，用箭当用长³。
译文：拉弓要拉最坚硬的，射箭要射最长的。
注释：¹挽：拉。²当：应当。³长：指长箭。
射人先射马，擒贼先擒王。
射人先射马，擒(qín)¹贼先擒王。
译文：射人先要射马，擒贼先要擒住他们的首领。
注释：¹擒：捉拿。
杀人亦有限，列国自有疆。
杀人人有限¹，列国²自有疆³。
译文：杀人要有限制，各个国家都有边界。
注释：¹人有限：是说也有个限度，有个主从。正承上句意。²列国：各国。³自有疆：是说总归有个疆界，饶你再开边。和前出塞诗第一首中的“开边一何多”照应。疆：边界。
苟能制侵陵，岂在多杀伤。
苟(gǒu)能¹制侵陵²，岂³在多杀伤。
译文：只要能够制止敌人的侵犯就可以了，难道打仗就是为了多杀人吗？
注释：¹苟能：如果能。²侵陵：侵犯。³岂：难道。
作者是唐代诗人杜甫，诗人先写《出塞》九首，后又写《出塞》五首；加“前”、“后”以示区别。《前出塞》是写天宝末年哥舒翰征伐吐蕃的时事，意在讽刺唐玄宗的开边黩武，本篇原列第六首，是其中较有名的一篇。 诗的前四句，很象是当时军中流行的作战歌诀，颇富韵致，饶有理趣，深得议论要领。所以黄生说它“似谣似谚，最是乐府妙境”。两个“当”，两个“先”，妙语连珠，开人胸臆，提出了作战步骤的关键所在，强调部伍要强悍，士气要高昂，对敌有方略，智勇须并用。四句以排句出之，如数家珍，宛若总结战斗经验。然而从整篇看，它还不是作品的主旨所在，而只是下文的衬笔。后四句才道出赴边作战应有的终极目的。“杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤？”诗人慷慨陈词，直抒胸臆，发出振聋发聩的呼声。他认为，拥强兵只为守边，赴边不为杀伐。不论是为制敌而“射马”，不论是不得已而“杀伤”，不论是拥强兵而“擒王”，都应以“制侵陵”为限度，不能乱动干戈，更不应以黩武为能事，侵犯异邦。这种以战去战，以强兵制止侵略的思想，是恢宏正论，安边良策；它反映了国家的利益，人民的愿望。所以，张会在《杜诗府粹》里说，这几句“大经济语，借戍卒口说出”。从艺术构思说，作者采用了先扬后抑的手法：前四句以通俗而富哲理的谣谚体开势，讲如何练兵用武，怎样克敌制胜；后四句却写如何节制武功，力避杀伐，逼出“止戈为武”本旨。先行辅笔，后行主笔；辅笔与主笔之间，看似掠转，实是顺接，看似矛盾，实为辩证。因为如无可靠的武备，就不能制止外来侵略；但自恃强大武装而穷兵黩武，也是不可取的。所以诗人主张既拥强兵，又以“制侵陵”为限，才符合最广大人民的利益。浦起龙在《读杜心解》中很有体会地说：“上四（句）如此飞腾，下四（句）忽然掠转，兔起鹘落，如是！如是！”这里说的“飞腾”和“掠转”，就是指作品中的奔腾气势和波澜；这里说的“兔起鹘落”就是指在奔腾的气势中自然地逼出“拥强兵而反黩武”的深邃题旨。在唐人的篇什中，以议论取胜的作品较少，而本诗却以此见称；它以立意高、正气宏、富哲理、有气势而博得好评。
殿中丞丘浚，尝在杭州谒释珊，见之殊傲。顷之，有州将子弟来谒，珊降阶接之，甚恭。
殿中丞丘浚(jùn)，尝在杭州谒(yè)¹释珊²，见之殊傲。顷之，有州将子弟来谒，珊降阶接之，甚³恭。
译文：殿中丞丘浚，曾经在杭州拜访过一个叫珊的和尚。见面时那和尚显得特别傲慢。一会，有州将的子弟来拜见，珊下到台阶下面来迎接他，很是恭敬。
注释：¹谒：拜见。²释珊：叫珊的和尚。佛徒大多以 “释”或“僧”为姓。³甚：很，非常。
丘不能平， 伺子弟退， 乃问珊曰：“和尚接浚甚傲， 而接州将子弟乃尔恭耶？”珊曰：“接是不接， 不接是接。”丘勃然起， 杖珊数下曰：“和尚莫怪， 打是不打， 不打是打。”
丘不能平， 伺¹子弟退， 乃问珊曰：“和尚接浚甚傲， 而接州将子弟乃尔恭耶？”珊曰：“接是不接， 不接是接。”丘勃(bó)然²起， 杖珊数下曰：“和尚莫³怪， 打是不打， 不打是打。”
译文：丘浚（心中）不能愤愤不平，等那子弟离开后，就问那和尚说：“你接见我丘浚很是傲慢，而接见州将的子弟却那么恭敬？”珊说：“接待是不接待，不接待是接待。”浚勃突然起身，用杖打了珊几下说：“和尚不要怪罪，打是不打，不打是打。”
注释：¹伺：等待。²勃然：突然。³莫：不要。
先生醉也，童子扶者。
先生¹醉也，童子扶者。
译文：先生我喝得醉了，仆童好好地搀扶着。
注释：三棒鼓声频：元代时令小调，所属官调不明，元散曲中仅曹德有出一曲。曲调弄三叠，构成急促的三棒鼓声。¹先生：指陶渊明。
有诗便写，无酒重赊。
有诗便写，无酒重赊(shē)。
译文：有诗马上就写，没有酒喝就再去赊。
山声野调欲唱些，俗事休说。
山声野调欲唱些，俗无休说。
译文：山声小调想要唱一些、那些俗事咱不说，
问青天借得松间月，陪伴今夜。
问青天借得松间月，陪伴今夜。
译文：且向青天借一些松间的明月，陪伴俺度过今夜。
长安此时春梦热，多少豪杰。
长安¹此时春梦热²，多少豪杰。
译文：长安城里这时候春梦非常热。多少英雄豪杰，
注释：¹长安：指京城。²春梦热：借用“黄粱一梦”典故，意谓京城里在朝百官此刻正做耆飞黄腾达的美梦。
明朝镜中头似雪，乌帽难遮。
明朝镜中头似雪，乌帽¹难遮。
译文：一天过后明天早晨的明镜中就白发如雪，那么点几的乌纱帽实在难遮。
注释：¹乌帽：指官帽。
星般大县儿难弃舍，晚入庐山社。
星般大县儿难弃舍，晚入庐山社¹。
译文：多少可怜的人，星星大个县官也不能舍，晚年则才想着要出家入什么白莲社、等到你加入白莲社，
注释：¹庐山社：慧远法师在庐山东林寺创建佛门白莲社。
比及眉未攒，腰曾折，迟了也，去官陶靖节。
比及眉未攒(zǎn)，腰曾折，迟了也，去官陶靖节。
译文：腰也经过多少次地向人折，一切都已经晚了迟了许多。看看，那才是抛弃乌纱帽的陶靖节。
这首曲是作者在观赏《渊明醉归图》时，有感于社会现实，在画轴上留下了这首曲子。“先生醉也，童子扶者。有诗便写，无酒重赊，山声野调欲唱些，俗事休说。”这几句描摹了一个隐居者的形象，不禁令人想起李白的《将进酒》中“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”的诗句，一杯美酒，一位隐士，兴之所至，随笔写来——这是多么惬意的场景啊！也暗中寄托了作者对隐居生活的向往。“俗事”即尘俗之事，指追求功名富贵等，与下文“长安此时春梦热”相照应，讽刺了人们一心求取功名的社会现实。“多少豪杰，明朝镜中头似雪，乌帽难遮。星般大县儿难弃舍，晚入庐山社。比及眉未攒，腰曾折，迟了也，去官陶靖节。”这是规劝朝中为官者早日归隐山林，免得落下凄惨的下场。“腰曾折”一句，化用了李白《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”的诗句，更加强了对这种做法的否定。这首曲通俗易懂，委婉地表达了作者追寻隐逸的情调。
日月既逝西藏，更会兰室洞房。
日月既逝¹西藏²，更会³兰室⁴洞房⁵。
译文：日已沉于西，又在那幽静典雅的居室中相聚。
注释：¹日月既逝：日头月亮既已逝去。一作‘日既逝矣’。²西藏：在西面隐藏。³更会：更夜宴会于。进一步私会在。更；更加。再。⁴兰室：兰香的屋室。芳香高雅的居室。多指妇女的居室。⁵洞房：幽深的内室。多指卧室闺房。特指新婚夫妇的卧室。
华灯步障舒光，皎若日出扶桑。
华灯¹步障²舒光³，皎(jiǎo)若⁴日出扶桑⁵。
译文：被华灯照耀着的帷幔颜色温暖，亮堂的样子好像置身于日出之时，
注释：¹华灯：华丽的灯具。雕饰精美的灯；彩灯。²步障：脚步的屏障。古代的一种用来遮挡风尘视线的屏幕。³舒光：舒缓柔和的灯光。⁴皎若：洁白明亮好比。⁵日出扶桑：为“蓬莱十大景”之一。扶桑，神话中的树名。亦代指太阳。
促樽合坐行觞。
促樽(zūn)¹合坐²行觞³。
译文：席位相连行酒共饮。
注释：¹促樽：催促酒杯。推动酒碗。樽，木质或金属酒杯。²合坐：合坐在一起。³行觞：犹行酒。谓依次敬酒。觞，玉石或牛角酒碗。
主人起舞娑盘，能者穴触别端。
主人¹起舞²娑(suō)盘³，能者⁴穴触别端⁵。
译文：主人呼出婆娑之舞，有能舞者透过孔穴触摸到另外一端。
注释：¹主人：宴会的主人。应指魏明帝曹叡。²起舞：起身舞动。³娑盘：应是舞蹈用盘。应指汉朝的盘舞。亦作“槃舞”‘柈舞’。⁴能者：指客人中的能舞者。⁵穴触别端：应是盘舞的一个技巧动作。穴触，透过孔穴触摸。别端，另外一端。穴触别端：黄节《曹子建诗注》：“官侧则相触，正则相分，盖舞态。犹傅《舞赋》所谓‘若竦若倾，飞散合并’也。”穴，侧。一作“冗”。别，分解。端，直，正。
腾觚飞爵阑干，同量等色齐颜。
腾觚(gū)飞爵¹阑干²，同量³等色⁴齐颜⁵。
译文：大家举起细腰酒壶，飞起三足酒杯，横碰斜撞，尽兴畅饮面色相仿。
注释：¹腾觚飞爵：腾起细腰酒觚，飞起三足酒爵。举杯，传杯。²阑干：纵横散乱的样子；交错杂乱的样子。横斜的样子。³同量：同等数量（的酒）。⁴等色：同等的（酒后）肤色。⁵齐颜：齐整一样的（酒酣）红颜。
任意交属所欢，朱颜发外形兰。
任意¹交属²所欢³，朱颜⁴发⁵外形兰⁶。
译文：随意交换着相互所喜欢的佳人，酒醉时的美人红颜焕发似兰。
注释：¹任意：随便。任随其意，不受约束。²交属：交换属连。³所欢：所喜欢之佳人。⁴朱颜：朱颜。红润美好的容颜。指美人。⁵发：焕发。荣发。⁶外形兰：外形似兰花。
袖随礼容极情，妙舞仙仙体轻。
袖随礼容极情¹，妙舞²仙仙³体轻⁴。
译文：舞袖随着礼仪容止到达极致的情感，曼妙之舞若仙人般的体态轻盈。
注释：¹袖随礼容极情：舞袖随着礼仪容止到达极致的情感。极情，极致感情。至情，深情。²妙舞：曼妙之舞。³仙仙：若仙人般的。轻盈的样子。轻举的样子。⁴体轻：体态轻盈。
裳解履遗绝缨，俯仰笑喧无呈。
裳解¹履(lǚ)遗²绝缨³，俯仰⁴笑喧⁵无呈⁶。
译文：服饰散乱无端，极尽欢乐忘记了俗世的规矩。
注释：¹裳解：衣裳开解。²履遗：鞋履遗失。欢舞以至于鞋子都找不到了。³绝缨：用以形容男女聚会，不拘形迹。扯断结冠的带。⁴俯仰：低头和抬头。指前俯后仰。⁵笑喧：欢笑喧闹。⁶无呈：没有呈报。不要呈报。
览持佳人玉颜，齐举金爵翠盘。
览持¹佳人²玉颜³，齐举⁴金爵(jué)⁵翠盘⁶。
译文：轻揽佳人入怀，肆意欣赏臂弯中美人的容貌，一齐举爵共饮。
注释：¹览持：观览把持。同‘揽持’。犹拥抱。²佳人：貌美品佳的女子。指怀念的人或理想中的人。³玉颜：如玉般的颜容。形容美丽的容貌。多指美女。⁴齐举：一齐高举。⁵金爵：金质的三足酒爵。⁶翠盘：青玉盘。供舞蹈用的一种圆形设施。怕是指盘舞用的盘子。
手形罗袖良难，腕弱不胜珠环，
手形¹罗袖²良难³，腕弱⁴不胜⁵珠环⁶，
译文：舞者露出不胜柔弱的皓腕，腕上的珠环好似也变得沉重，
注释：¹手形：手的形状。手的姿态。²罗袖：轻软丝织品制作的舞袖。³良难：很难。良，很。的确。⁴腕弱：手腕软弱。⁵不胜：不能胜任。受不住，承担不了。胜，承受，经得起。⁶珠环：珍珠的手环。缀珠的环形饰物。
坐者叹息舒颜。
坐者¹叹息²舒颜³。
译文：在坐的人无不赞叹，尽展欢颜。
注释：¹坐者：在座的人。²叹息：叹美；赞叹。叹气。³舒颜：舒展欢颜。舒展容颜。
御巾裛粉君傍，中有霍纳都梁，
御巾¹裛(yì)粉²君傍³，中有霍纳⁴都梁⁵，
译文：美人依偎在身旁，巾衣弥散着泽兰藿香，
注释：¹御巾：御用的丝巾。²裛粉：熏染香粉。裛，香气熏染侵袭。通“浥”。沾湿。湿润。裛妆（泪妆）。³君傍：君王旁边。君子身旁。傍，旁。⁴霍纳：也应是香名。⁵都梁：亦称“都梁香”。泽兰的别名。香名。
鸡舌五味杂香。
鸡舌¹五味杂香²。
译文：丁香五味等异香扑面而来。
注释：¹鸡舌：鸡舌香。即丁香。古代尚书上殿奏事，口含此香。²五味杂香：五种味道的杂香。
进者何人齐姜，恩重爱深难忘。
进者¹何人齐姜²，恩重³爱深⁴难忘。
译文：侍奉之人都是可比齐姜的美女，情意绵长使人难忘。
注释：¹进者：进献的人。²齐姜：周朝的齐国为姜姓。古代女子以姓氏相称，齐姜指齐君的宗女。后因以借指名门官宦人家的女儿。³恩重：皇恩隆重。⁴爱深：爱情深厚。
召延亲好宴私，但歌杯来何迟。
召延¹亲好²宴私³，但歌⁴杯来何迟⁵。
译文：召集宴请我的亲朋好友。只管歌唱、喝酒，说什么很晚了呢？
注释：¹召延：召集延请。²亲好：亲朋好友。亲密好友。³宴私：“备言燕私”，宴请私人的亲戚朋友。指公馀游宴。⁴但歌：唯有歌唱。⁵杯来何迟：‘杯来一何迟’。酒杯来得何其晚迟。
客赋既醉言归，主人称露未晞。
客赋¹既醉言归，主人称²露未晞(xī)³。
译文：客人赋诗说已醉要回家，主人称那晨露还没有晒干。
注释：¹客赋：客人赋诗。²称：称说。声称。³露未晞：“湛湛露斯，匪阳不晞”。晨露还没有晒干。晞，干，干燥。
这首诗看似仍在描写人美、舞美，但君臣迷乱，荒淫无度，已经让原本美好的女性变为了毒药。
曹植由备受亲宠的子臣变成了被监管的罪人，他对当权者的淫逸腐败有了更为深刻的认识。他亲眼目睹君臣迷乱、荒淫无度的生活，对魏国朝政焦急忧虑。诗中细致入微的描绘，集中表现权贵们酒肉女色的彻夜之欢，酒具、酒菜、女饰、女舞等无不显示出主办者的地位、身份，篇末又通过客人的言辞反衬出主人的淫乐无度。这首诗纯以叙述、描写出之，终篇未有一句评说性的议论，让读者好似亲眼所见一般，这是颇有匠心的。长时间处于“危疑禁锢”之中，曹植不能不谨小慎为，“改心回趣”，但只要人们把那些描述百姓痛苦生活的诗拿来对读，便能清清楚楚地看到诗人埋藏在权贵淫乐图背后的真正用心：他是把憎恶、愤怒的主观情感溶进了平和、冷静的客观描写中，表面上是波澜不惊，实际里却是激流飞湍。这是曹植去世前几年诗歌创作中的一个很重要的特点。
参考资料：
1、
吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：1601
溪边白鹭。来吾告汝。溪里鱼儿堪数。主人怜汝汝怜鱼，要物我、欣然一处。
溪边白鹭。来吾告汝(rǔ)。溪里鱼儿堪数¹。主人²怜³汝(rǔ)⁴汝怜鱼，要物我⁵、欣然一处。
译文：溪边的白鹭呀，我来告诉你：溪里的鱼儿已经寥寥可数了。我固然爱护你，可你也该怜惜鱼儿，我们大家之间要快活相处才对。
注释：鹊桥仙：词牌名，又名“鹊桥仙令”“忆人人”“金风玉露相逢曲”“广寒秋”等。以欧阳修《鹊桥仙·月波清霁》为正体，双调五十六字，上下片各五句、两仄韵。此词为变体，双调五十六字，上下片各五句、四仄韵。鹭鸶（lù sī）：水鸟的一种，即白鹭。颈细长，嘴长而尖，头顶后部有一缕白色的长羽毛，以食水中鱼虾为生。¹堪数：不堪一数，言溪里鱼儿已寥寥无几。²主人：词人自称。³怜：爱。⁴汝：你，指白鹭。⁵物我：物与我，即白鹭和它的主人。这两句是说请白鹭勿食吾鱼，应和主人欣然相处。
白沙远浦。青泥别渚。剩有虾跳鳅舞。听君飞去饱时来，看头上、风吹一缕。
白沙远浦¹。青泥别渚(zhǔ)²。剩有³虾跳鳅(qiū)⁴舞。听君⁵飞去饱时来，看头上、风吹一缕⁶。
译文：在远远那片白色沙岸，在水中那个青泥小岛，有许多虾在跳，泥鳅在舞。你可以飞去那里随意觅食，吃饱了再飞回来。当微风吹动你头顶上那根长长的羽毛，我就来迎接你。
注释：¹白沙远浦：远处的白沙岸边。浦，水边，河岸。²青泥别渚：别处的青泥洼地。渚，小洲，水中小块陆地。³剩有：尽有，多有。⁴鳅：泥鳅，一种圆柱形的黑色鱼。⁵听君：一作“任君”。听：听任，任凭。⁶一缕：指白鹭顶部的白色羽毛。
这首词上片写词人把白鹭招来，郑重其事地告诉它：溪里的鱼儿悠然自得，供人游赏，令人愉悦。我爱惜你白鹭，你白鹭也应爱惜游鱼，不要去吃它们，要欣然相处。表达了对游鱼的爱怜，抒发词人对自由自在生活的热爱。下片写词人对“虾”“鳅”之类的厌恶。全篇运用拟人化手法，通过与白鹭的对话，对鱼儿和虾鳅不同态度的对比，表现出词人爱憎分明的态度。
起句直呼溪边食鱼儿的白鹭，要它前来听自己的劝告。以下词人的劝告说服，藏有数个曲折。他先动之以情，说溪中的鱼儿已经寥寥可数了；再晓之以理，要它体谅主人的心意，推己及人，与溪中的鱼儿泯去物我，浑然相处。这种物我的浑然一处，正是词人在隐居生活中感悟到的理想生存境界。但是，他虽然强调物我浑然，却并没有泯灭美丑与善恶，不然，物我浑然就变成了和稀泥的庸夫哲学。下片他接着劝告白鹭，但在情意上有所转折：他由眼前溪边而想到远浦别渚，由清美的鱼儿想到泥沙中无数舞动的虾鳅，诱导白鹭去那里饱食美餐。值得注意的是，他在想象饱食归来的白鹭形象时，简直把它设想成了一个头上白羽飘飘的斗士，这充分反映了他对“虾鳅”的厌恶。这样的表达方式，使词中的鱼儿和虾鳅成了善类和恶类的象征。而他爱恨分明、疾恶如仇的样子，也很像写过“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”的杜甫。这使得此词虽似随兴写成，但却有一定的寓意。
这是一篇对白鹭的箴言，其中抒写了词人对现实的感受和一腔无可诉说的幽愤，颇有深意。上片以祈使句作开场白，以下便是对白鹭的谆谆教诲：先指出“鱼儿堪数”的现实，然后提出超然物外的处世态度。词人以命令而强迫的语气说：“要物我、欣然一处”，既是他倔强不屈性格的表现，又是他无力抗争、姑且如此的想法的流露。下片意境拓宽，指出寄情自然的志向，这也是无可奈何的选择，因而末两句看似放达，实则辛酸，满含一腔孤愤。词人表现出一副麻木不仁、超然世外的模样，对世事根本不理不睬，无知无觉，其实是理想破灭后，对现实彻底绝望后的心志灰冷。这种情感在词中表达得深沉蕴藉。
这首词构思荒诞，但其中藏有天真的生活趣味和深刻的人生体验。在结构上，以人劝鸟构筑全篇的基本骨架，形式上虽打破了词上下片分段的常态结构，但上下片在意思上实有所转折。全词语言通俗，口语化，毫不雕饰，一改辛词中大量用典之风。通篇运用拟人手法，读来大有深意。
参考资料：
1、
叶嘉莹主编；母庚才，顾之京副主编；朱德才，薛祥生，邓红梅编著．辛弃疾词新释辑评 下．北京：中国书店，2006：1416-1418