老去心情在一廛，是中忧乐称华颠。
因知不悮三三句，空近偷安九九年。
生死去来浑付梦，火风煎迫谅非坚。
第知一裰安排了，任我朝昏且信缘。
因知不悮三三句，空近偷安九九年。
生死去来浑付梦，火风煎迫谅非坚。
第知一裰安排了，任我朝昏且信缘。
老去心情在一廛，是中忧乐称华颠。
因知不悮三三句，空近偷安九九年。
生死去来浑付梦，火风煎迫谅非坚。
第知一裰安排了，任我朝昏且信缘。
因知不悮三三句，空近偷安九九年。
生死去来浑付梦，火风煎迫谅非坚。
第知一裰安排了，任我朝昏且信缘。
猜您喜欢
燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报雠。故往见郭隗先生曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报雠者奈何？”
燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报雠(chóu)。故往见郭隗先生曰：“齐因孤国之乱¹，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报雠者奈何？”
译文：燕昭王收拾了残破的燕国以后登上王位，他降低自己的身份，用贵重的礼物 来招募贤才，想要依靠他们来报齐国破燕杀父之仇。为此他去见郭隗先生，说：“齐国乘人之危，攻破我们燕国，我深知燕国势单力薄，无力报复。然而如果能得到贤士与我共商国事，以雪先王之耻，这是我的愿望。请问先生要报国家的大仇应该怎么办？”
注释：¹齐因孤国之乱：因，趁着，介词。
郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至。人趋己趋，则若己者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，呴籍叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。”
郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎(qū)指¹而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿²，则什己者至³。人趋己趋，则若己者至。冯(píng)几据杖⁴，眄(miàn)视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，呴(hǒu)⁵籍叱(chì)咄(duō)，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。”
译文：郭隗先生回答说：“成就帝业的国君以贤者为师，成就王业的国君以贤者为友，成就霸业的国君以贤者为臣，行将灭亡的国君以贤者为仆役。如果能够卑躬曲节地侍奉贤者，屈居下位接受教诲，那么比自己才能超出百倍的人就会光临；早些学习晚些休息，先去求教别人过后再默思，那么才能胜过自己十倍的人就会到来；别人怎么做，自己也跟着做，那么才能与自己相当的人就会来到；如果凭靠几案，拄着手杖，盛气凌人地指挥别人，那么供人驱使跑腿当差的人就会来到；如果放纵骄横，行为粗暴，吼叫骂人，大声喝斥，那么就只有奴隶和犯人来了。这就是古往今来实行王道和招致人才的方法啊。大王若是真想广泛选用国内的贤者，就应该亲自登门拜访，天下的贤人听说大王的这一举动，就一定会赶着到燕国来。”
注释：¹诎指：诎通屈；指通旨，即意旨、心意。“诎指”即委屈自己的心意，不任性妄为。²嘿：通默，沉默，停止说话。³什己者至：什，即十。⁴冯几据杖：冯，古读píng，通凭。⁵呴：通“吼”。。
昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎?天下必以王能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎?岂远千里哉?”
昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人¹对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎?岂远千里哉²?”
译文：昭王说：“我应当拜访谁才好呢?”郭隗先生说道：“我听说古时有一位国君想用千金求购千里马，可是三年也没有买到。宫中有个近侍对他说道：‘请您让我去买吧。’国君就派他去了。三个月后他买到了千里马，可惜马已经死了，但是他仍然用五百金买了那匹马的脑袋，回来向国君复命。国君大怒道：‘我要的是活马，怎么用五百金买了一匹死马？”这个近侍回答说：‘买死马尚且用五百金，更何况活马呢?天下人一定都以为大王您愿意买马，千里马很快就会有人送到了。’于是不到一年，多匹千里马就到手了。如果现在大王真心想要招纳贤士，就请从任用我郭隗为开端；我尚且被重用，更何况那些比我更有才能的人呢?他们难道还会认为千里的路程太遥远吗！”
注释：¹涓人：古代宫中负责打扫清洁的人，也可指君王亲近的内侍。²岂远千里哉：远，以……为远，意动用法。
于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐，齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，唯独莒、即墨。
于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐，齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，唯独莒、即墨。
译文：于是昭王为郭隗建造房屋，并拜他为师。乐毅从魏国赶来，邹衍从齐国而来，剧辛也从赵国来了，人才争先恐后集聚在燕国。昭王又在国中悼念死者，慰问生者，和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年的时候，燕国殷实富足，士兵们快乐安逸轻视战争。于是昭王把乐毅当作大将军，和秦国、楚国以及三晋（赵、魏、韩）联合策划来攻打齐国。齐国战败，齐闵王逃到国外。燕军又单独痛击败军，一直打到齐都临淄，掠取了那里的全部宝物，烧毁齐国宫殿和宗庙；没有被攻下的齐国城邑，只剩下莒和即墨。
殿中丞丘浚，尝在杭州谒释珊，见之殊傲。顷之，有州将子弟来谒，珊降阶接之，甚恭。
殿中丞丘浚(jùn)，尝在杭州谒(yè)¹释珊²，见之殊傲。顷之，有州将子弟来谒，珊降阶接之，甚³恭。
译文：殿中丞丘浚，曾经在杭州拜访过一个叫珊的和尚。见面时那和尚显得特别傲慢。一会，有州将的子弟来拜见，珊下到台阶下面来迎接他，很是恭敬。
注释：¹谒：拜见。²释珊：叫珊的和尚。佛徒大多以 “释”或“僧”为姓。³甚：很，非常。
丘不能平， 伺子弟退， 乃问珊曰：“和尚接浚甚傲， 而接州将子弟乃尔恭耶？”珊曰：“接是不接， 不接是接。”丘勃然起， 杖珊数下曰：“和尚莫怪， 打是不打， 不打是打。”
丘不能平， 伺¹子弟退， 乃问珊曰：“和尚接浚甚傲， 而接州将子弟乃尔恭耶？”珊曰：“接是不接， 不接是接。”丘勃(bó)然²起， 杖珊数下曰：“和尚莫³怪， 打是不打， 不打是打。”
译文：丘浚（心中）不能愤愤不平，等那子弟离开后，就问那和尚说：“你接见我丘浚很是傲慢，而接见州将的子弟却那么恭敬？”珊说：“接待是不接待，不接待是接待。”浚勃突然起身，用杖打了珊几下说：“和尚不要怪罪，打是不打，不打是打。”
注释：¹伺：等待。²勃然：突然。³莫：不要。
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
伯牙鼓¹琴，锺(zhōng)子期听²之。方鼓琴而志在太山³，锺子期曰⁴：“善哉⁵而鼓琴，巍(wēi)巍⁶而⁷若⁸太山。”少(shǎo)选⁹之间而志在流水¹⁰，锺子期又曰：“善哉而鼓琴，汤(shāng)汤而若流水¹¹。”锺子期死，伯牙破琴绝¹²弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为(wèi)鼓琴者。
译文：伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，像大山一样高峻。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
注释：¹鼓：弹奏。²听：倾听。³志在太山：心中想到高山。太山：泛指大山。高山。一说指东岳泰山。⁴曰：说。⁵善哉：赞美之词，有夸奖的意思。即“好啊” 、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，语气词，表示感叹。⁶巍巍：高。⁷而：语气词，相当于“啊”。⁸若 ：像……一样。⁹少选：一会儿，不久。¹⁰志在流水：心里想到河流。¹¹汤汤而若流水：像流水一样浩荡。汤汤：水流大而急的样子。¹²绝 ：断绝。
人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
春去秋来也，愁心似醉醺。去时邀约早回轮，及去又何曾。
春去秋来也，愁心似醉醺(xūn)。去时邀约早回轮，及去又何曾¹。
译文：春去秋来，愁上心头，总是心不在嫣像醉酒了一样，整日昏昏沉沉。临别时候你我相约早日回来相见，但是到现在依然不见归期。
注释：¹何曾：何能，怎么能。
歌扇花光黦，衣珠滴泪新。恨身翻不作车尘，万里得随君。
歌扇花光黦(yuè)¹，衣珠滴泪新。恨身翻²不作车尘，万里得随君。
译文：歌舞用的扇子早已旧迹斑斑，衣服上相思的眼泪星星点点。恨自己当初不能化做马车后滚滚的红尘，这样就可以和你朝夕相处，万里相随。
注释：¹黦：污迹。²翻：反而。
我携一樽酒，独上江祖石。
我携一樽(zūn)酒，独上江祖石。
译文：今天我手提着一坛酒，独自来到秋浦清溪的江祖石上。
注释：权昭夷：天水人，相传李白曾与他在贵池修道炼丹。
自从天地开，更长几千尺。
自从天地开，更长几千尺。
译文：自从盘古开天辟地开以来，这江祖石又长了几千尺？
举杯向天笑，天回日西照。
举杯向天笑，天回¹日西照。
译文：我举杯向天大笑，天空回旋，太阳西照。
注释：¹回：一作“迥”。
永愿坐此石，长垂严陵钓。
永愿坐此石，长垂严陵¹钓。
译文：但愿永远坐在江祖石上，与严子陵一样钓鱼。
注释：¹严陵：即严光，字子陵，曾与汉光武帝刘秀同学，刘秀称帝，找其做宫，严改名换姓，隐居钓鱼。此处李白借严自喻。
寄谢山中人，可与尔同调。
寄谢¹山中人，可与尔同调。
译文：把这诗寄给你，谢谢你这个山中人的照料，咱们一起同调歌咏。
注释：¹谢：告诉。山中人，即权昭夷。
《独酌清溪江石上寄权昭夷》是唐代诗人李白创作的一首五言古诗。此诗作于天宝十三载(754)李白游秋浦时。
该诗描述的是李白在清溪江石上独自喝酒后的所思和所想。此诗前四句以入声韵写诗人携酒独上江祖石及石之悠古，后六句以上声韵写其愿效东汉严光(子尺)不受武帝征召而归钓富春江和友人权昭夷隐迹山中之高格，并从侧面映衬出清溪风光之美。
王琦谓“江”字下“似缺一祖字”。《一统志》：“江祖石在池州城南二十五里，有一石突然出水际，其高数丈，上有仙人迹，名曰江祖石。”
权昭夷：天水人，事迹不详。李白《独酌清溪江[祖]石上寄权昭夷》诗，约作于天宝十三载(754)。又《答高山人兼呈权顾二侯》诗，云：“顾侯达语默，权子识通蔽。”“权子”即“权侯”，当即权昭夷，与上诗为同时之作。又《金尺与诸贤送权十一序》云：“而尝采姹女于江华，收河车于清溪，与天水权昭夷服勤炉火之业久矣。”证知权十一即权昭夷。此序约天宝十四载(755)作于金尺。
江祖石：有今安徽池州市西南清溪河北岸，今属里山乡里山村。因“形似古渡江神”故名“江祖”。石面朝清溪，与万罗山隔溪峙立，背靠江祖山。李白《独酌清溪江石上寄权昭夷》有“我携一樽酒，独上江祖石”。《秋浦歌十七首》(其九)有“江祖一片石，青天扫画屏”。(其十一)有“逻人横鸟道，江祖出鱼梁”。