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宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。
宝婺(wù)¹摇珠佩，常娥照玉轮。
译文：宝婺摇响了珠佩，嫦娥将月光照射过去，催促着织女赶紧渡过银河。
注释：¹宝婺：即婺女星。又名须女，有四星，二十八宿之一，玄武七宿之第三宿。首联写织女嫁牵牛，婺女近为之摇佩，嫦娥远为之照轮。
灵归天上匹，巧遗世间人。
灵归天上匹¹，巧遗(wèi)²世间人。
译文：织女的才智是上天赋予的，她又将自己的机巧传给了人间。
注释：¹灵匹：神仙配偶。谢惠连《牛女诗》：“云汉有灵匹。”巧：乞巧。²遗：给予，交付。农历七月七日夜，天上牛郎织女相会，妇女于当晚穿针，以能连续穿七孔针者为聪明，此种风俗称为乞巧。《荆楚岁时记》：“七夕妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银铃石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为得。”
花果香千户，笙竽滥四邻。
花果香千户，笙(shēng)竽(yú)滥四邻。
译文：庭中摆满了鲜花果品，它们的香气飘送到千家万户，吹奏的笙等声也响彻四邻。
明朝晒犊鼻，方信阮家贫。
明朝晒犊(dú)鼻¹，方信阮家²贫。
译文：而我呢，等到明天将把犊鼻浑晾晒出来，大家就会相信我的贫寒了。
注释：¹犊鼻：犊鼻裤，形如犊鼻的围裙。²阮家：阮咸，阮籍之兄子也，竹林七贤之一。《晋书·阮咸传》：“咸与籍居道南，诸阮居道北，北阮富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣服，锦绮粲目。咸以竿挂大布犊鼻于庭，人或怪之，答日：‘未能免俗，聊复尔耳！”’
这首诗首联谓织女嫁与牵牛，婺女近为其摇佩，嫦娥远为其照轮。颔联谓牛女这一对仙侣配于天上，而七夕美俗长留人间。颈联谓七夕之夜，家家户户陈列花果于庭中以乞巧，管乐之声相闻。尾联谓明日曝衣，才相信我同阮咸一样清贫。结句有寓意，借言虽有家室，但依旧贫穷。这首诗语言平实，章法平创，却有寓意。
首联言婺女、嫦娥促成牛、女之会合，以比婚于王氏实友人鼎力相助焉。三句“灵匹”切七夕，又以喻婚姻的谐美，“灵匹”又以寓匹偶王氏婚姻如娶嫦娥，美如神仙，世间所无。四句“巧”亦双关，言“乞巧”以切七夕外，又寓王氏女的娇好、美艳。五、六正写七夕乞巧，亦忆婚时的情景。然美满的婚偶并无改自己一生的沦落困顿，故有“明日晒犊鼻，方信阮郎贫”的慨叹。
一至六盖追忆议婚、婚娶之时，故七、八慨叹于现实境况之贫困，有“明日”云云。而“方信”二字，则原未意料也，言下与节镇联姻，即不令己“富贵”，亦不至如今的沦落贫穷；无奈今日竟如阮郎七夕的竿挑犊鼻。
该诗记录了农历七月初七的风俗掌故。前四句写牛郎织女之间的相会，后四句写人家的富足与自己的贫穷，传达诗人与妻子贫贱相守的情形。从章法上看，前六句叙事，较为平实，没有什么特别之处。颔联别具匠心，一句承上，一句生下。其中可见诗人在运文方面的机巧。末两句用典，以阮咸事迹寄慨，使诗作翻出新意，给人以回味。
参考资料：
1、
（唐）李商隐著,李商隐集 （第二版）,山西古籍出版社,2006年01月第2版,第269页
春阳如昨日，碧树鸣黄鹂。
春阳如昨日，碧树鸣黄鹂。
译文：今日的春光如同昨天一样明媚，碧树绿草间，有黄鹂鸟在唧唧鸣叫。
芜然蕙草暮，飒尔凉风吹。
芜然蕙(huì)草¹暮，飒尔凉风吹。
译文：但突然之间，蕙草就枯萎凋零了，衰飒的秋风吹来阵阵凉意，让人顿感忧伤。
注释：¹蕙草：香草名。
天秋木叶下，月冷莎鸡悲。
天秋木叶蕙¹，月冷莎鸡²悲。
译文：已经进入秋天，树木的叶子纷纷落下，一片凄清的景象。冰冷惨淡的月光下纺织的女子正独自伤悲。
注释：¹天秋木叶蕙：《楚辞·九歌》里有诗句：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶蕙。”²莎鸡：虫子名。在这里指纺织娘。又名络纬、络丝娘。
坐愁群芳歇，白露凋华滋。
坐愁群芳歇，白露凋华滋(zī)¹。
译文：她为群芳的逝去而感到无限忧愁，繁盛的枝叶如今都已凋落，秋露浓浓，让人感到无限落寞。
注释：¹华滋：繁盛的枝叶。
纪渻子为王养斗鸡。
纪渻(shěng)子¹为王²养斗鸡。
译文：纪渻子为国王养斗鸡。
注释：¹纪渻子：纪姓，渻子名。²王：指齐王。
十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”
十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”
译文：十天后（国王）问道：“鸡（训练）完了吗？”（纪渻子答）道：“没有，（它）还没本事却骄傲而自负。”已乎：练成了吗？虚：内心空虚而神态高傲，色厉内荏的样子。恃气：凭意气。
十日又问。曰：“未也，犹应响影。”
十日又问。曰：“未也，犹应响影。”
译文：十天后（国王）又问。（纪渻子答）道：“还不行，仍然对别的鸡的啼叫和接近有所反应。”
十日又问。曰：“未也，犹疾视而盛气。”
十日又问。曰：“未也，犹疾视而盛气。”
译文：十天后（国王）又问。（纪渻子答）道：“还不行，仍然气势汹汹地看着（对方）。”
十日又问。曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”
十日又问。曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变¹矣，望之似木鸡矣，其德全²矣，异鸡³无敢应者，反走矣。”
译文：十天后（国王）又问。（纪渻子答）道：“差不多了。即使有鸡叫，（它）已经没有什么反应了，看上去就像一只木鸡，它的德性完备了，别的鸡没有敢于应战的，掉头就逃跑了。”
注释：¹无变：没有变化。²德全：德行完备。³异鸡：其他的鸡。
仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。
仲尼¹适²楚，出³于林中，见佝(gōu)偻(lóu)⁴者承蜩(tiáo)⁵，犹掇(duō)之⁶也。
译文：孔子到楚国去，经过树林，看见一个驼背老人正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样。
注释：¹仲尼：孔承。²适：到,往楚：春秋时国名。³出，行走，通过。⁴佝偻：曲背之病，驼背的人。⁵承蜩：粘蝉，把蝉黏住。承：《说文》：“受也”。粘取。蜩：蝉。⁶犹掇之：好像用手拾取一样（容易）。掇：拾取，用手去拿。
仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”
仲尼曰：“承巧乎！有道邪？”
译文：孔子说：“先生真是巧啊！有门道吗？”
曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”
曰：“我有道也¹。五六月²累丸³二而不坠⁴，则失者锱(zī)铢(zhū)⁵；累三而不坠，则失者十一⁶；累五而不坠，犹掇之也。吾处身⁷也，若⁸厥(jué)株拘⁹；吾执臂¹⁰也，若槁(gǎo)木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知¹¹。吾不反不侧¹²，不以¹³万物易¹⁴蜩之翼，何为而不得！”
译文：驼背老人说：“我有我的办法。经过五六个月的练习，在竿头累叠起两个丸子而不会坠落，那么失手的情况已经很少了；迭起三个丸子而不坠落，那么失手的情况十次不会超过一次了；迭起五个丸子而不坠落，也就会像在地面上拾取一样容易。我立定身子，犹如临近地面的断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝；虽然天地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意，为什么不能成功呢！”
注释：¹有道耶：有门道么？道：办法方法规律窍门。²五六月：指学习经过的时间。³累丸：累叠圆形小弹丸。累：叠起。⁴不坠：不掉（落）下来。⁵锱铢：古重量单位，二十四铢一两，六铢为一锱。此处喻极微少的数量。⁶十一：十分之一，形容极少。⁷处身：立定身承。⁸若：好像。⁹株拘：株：木桩；枸：曲木。枯树根。¹⁰执臂：举竿的手臂。¹¹唯蜩翼之知：即唯知蜩翼。只能感知蜩翼，其他事物好象不知道看不见。唯……之知：只注意。之：助词。起宾语(蜩翼)前置的作用。¹²不反不侧：不反身，不侧视，一动不动。形容精神集中，不因外物影响而乱动。¹³以：因为。¹⁴易：改变。
孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”
孔承顾谓¹弟承曰：“用志不分²，乃凝(níng)³于神，其痀偻丈人⁴之谓乎！”
译文：孔子转身对弟子们说：“运用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧！”
注释：¹谓：对……说。²用志不分：运用心思，专一而不分散。指一心不二用，不分散注意力。志：心思；分：分散。³凝：专注，专一。⁴丈人：古时对年老的人的尊称。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
虽¹有嘉肴(yáo)²，弗食，不知其旨³也；虽有至道⁴，弗学，不知其善也。是故⁵学然后知不足，教(jiāo)⁶然后知困⁷。知不足，然后能自反⁸也；知困，然后能自强(qiǎng)⁹也。故曰：教(jiāo)学相长(zhǎng)¹⁰也。《兑(yuè)命》¹¹曰“学(xiào)学(xué)半¹²”，其此之¹³谓乎！
译文：虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？
注释：¹虽：即使。²嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。³旨：味美。⁴至道：最好的道理。至，达到极点。⁵是故：所以。⁶教：把知识或技能传授给人。⁷困：困惑。⁸自反：反省自己。⁹自强：自我勉励。强：勉励。¹⁰教学相长：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。¹¹《兑命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命， 《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。¹²学学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。¹³之：是代词，复指前置的宾语“此”。