一壑风衰二十秋，俯行诘曲翳松楸。
冢前无路草欲没，泉下有知山亦愁。
翁仲不言关气运，衣冠如在想神游。
何年夹道虬龙侣，泪湿春泥儿白头。
冢前无路草欲没，泉下有知山亦愁。
翁仲不言关气运，衣冠如在想神游。
何年夹道虬龙侣，泪湿春泥儿白头。
一壑风衰二十秋，俯行诘曲翳松楸。
冢前无路草欲没，泉下有知山亦愁。
翁仲不言关气运，衣冠如在想神游。
何年夹道虬龙侣，泪湿春泥儿白头。
冢前无路草欲没，泉下有知山亦愁。
翁仲不言关气运，衣冠如在想神游。
何年夹道虬龙侣，泪湿春泥儿白头。
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齐公凿新河，万古流不绝。
齐公凿新河，万古流不绝。
译文：润州刺史齐公开凿新运河，将会万古长流不绝。
丰功利生人，天地同朽灭。
丰功利生人，天地同朽灭。
译文：这是一座丰碑，丰功伟绩将使后人受惠，与天地同在。
两桥对双阁，芳树有行列。
两桥对双阁，芳树有行列。
译文：河上有两座桥梁，正对着两座阁楼，河边树木苍郁，花朵盛开。
爱此如甘棠，谁云敢攀折。
爱此如甘棠，谁云敢攀折。
译文：这树木就如同周召公办公事的甘棠树，深受人民喜爱，谁会去攀折呢？
吴关倚此固，天险自兹设。
吴关倚此固，天险自兹设。
译文：吴国地界将因此固若金汤，从此这里就是天险。
海水落斗门，湖平见沙汭。
海水落斗门，湖平见沙汭(ruì)¹。
译文：水闸将海水阻拦，宽阔的人工湖使沙岸的河流交汇处显现。
我行送季父，弭棹徒流悦。
我行送季父，弭(mǐ)棹(zhào)¹徒流悦。
译文：现在我送我们家长排行最小的叔父李贲外出，因为分别心里很不痛快，刚才的兴高采烈都是假装的，所以把船停下，多待一会。
杨花满江来，疑是龙山雪。
杨花满江来，疑是龙山雪。
译文：你看着满江漂荡的柳絮，像龙山的雪花，仿佛也依依不舍你的离别。
惜此林下兴，怆为山阳别。
惜此林下兴，怆(chuàng)¹为山阳别。
译文：让我们珍惜在这里的聚会，就像七君子在竹林聚会一样情谊深厚，此别也像是他们的分别一样郁闷怆恻。
瞻望清路尘，归来空寂灭。
瞻(zhān)望清路尘，归来空寂灭。
译文：望着你即将飞马绝尘而去的身影，我可以料想：我回家以后会是多么清冷寂寞。
古涧一枝梅，免被园林锁。路远山深不怕寒，似共春相趓。
古涧一枝梅，免被园林锁。路远山深不怕寒，似共春相趓(duǒ)¹。
译文：深幽的山涧中一枝梅花独自绽放，不像那些锁在园林里的梅花没有自由。在这路远山深的山谷中，不惧严寒，好似可以躲开春天的热闹。
注释：¹趓：古同“躲”。
幽思有谁知，托契都难可。独自风流独自香，明月来寻我。
幽思有谁知，托契(qì)¹都难可。独自风流²独自香，明月来寻我。
译文：它幽深的心思有谁能懂呢？想找个人谈谈心也不可能。只有独自绽放散发着幽香，偶尔明月相照，它没有忘记了我。
注释：¹契：书信。²风流：洒脱放逸；风雅潇洒。
吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎，其似巢也！”
吾室之内，或栖(qī)于椟(dú)¹，或陈²于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟³，悲忧愤叹，未尝⁴不与书俱。宾客不至，妻子⁵不觌(dí)⁶，而风雨雷雹之变有不知也。间⁷有意欲起，而乱书围之，如积槁(gǎo)枝⁸，或⁹至不得行，则辄¹¹自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃¹²引¹³客就¹⁴观之，客始不能入，既¹⁵入又不能出，乃亦大笑曰：“信¹⁶乎，其似巢也！”
译文：我的屋子里，有的书堆在书橱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上当枕头，抬头低头看着，四周环顾下来，没有无书的地方。我的饮食起居，因书中的事而痛苦的呻吟，感到悲伤、忧愁、愤怒、感叹，不曾不与书在一起。客人不来拜访，妻子儿女不相见，且风雨雷雹天气变化，也都不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，像堆积着的枯树枝，有时到了不能行走的地步，于是就自己笑自己说：“这不是我所说的书窝吗？”于是邀请客人靠近看当时的情形。客人刚开始不能够进入屋子，已经进到屋中又不能出来，于是客人也大笑着说：“这确实是像书窝啊！”
注释：¹栖于椟：堆在木箱上；椟：木柜、木匣，这里指书橱。²陈：陈列。³疾痛呻吟：因书中的事而引发痛苦的呻吟。⁴尝：曾经。⁵妻子：妻子和儿女。⁶觌：相见。⁷间：间或，偶尔。⁸槁枝：枯树枝。⁹或：有时。¹⁰得：能够。¹¹辄：于是。¹²乃：于是。¹³引：邀请。¹⁴就：走近，靠近。又，《隆中对》：“此人可就见，不可屈致也”。¹⁵既：已，已经。¹⁶信：确实。
闽县林琴南孝廉纾六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修之礼？”即呼备，赍米一石致之塾，师乃受。
闽(mǐn)县林琴南孝廉纾(shū)¹六七岁时，从²师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟(jí)³归，以袜实⁴米，满之，负⁵以致师。师怒，谓⁶其窃，却⁷弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固⁸善，然此岂束修⁹之礼？”即呼备¹⁰，赍(jī)¹¹米一石致之塾(shú)，师乃¹²受。
译文：闽县（今福建福州市）人林琴南六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。
注释：¹林琴南孝廉纾：林纾，字琴南，福建阂县（今福州人）。近代文学家，尤以翻译外国小说名世。孝廉，明清时对举人的称呼。²从：跟随。³亟：急忙。⁴实：装。⁵负：背着。⁶谓：说。⁷却：推却。⁸固：本来。⁹束脩（修）：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。¹⁰呼备：叫人准备。¹¹赍：携带。¹²乃：于是。
驾虹霓，乘赤云，登彼九疑历玉门。
驾虹霓¹，乘赤云，登彼九疑²历³玉门⁴。
译文：驾着五彩的虹霞，乘着红色的云朵，经过玉门关登上九嶷山。
注释：陌上桑：乐府旧题，属《相和歌·相和曲》。曹操只是沿用旧题，内容与古词无关。¹虹霓：为雨后或日出、日没之际天空出现的七色圆弧。虹霓常有内外二环，内环称虹，也称正虹、雄虹；外环称霓，也称副虹、雌虹或雌霓。²九疑：山名，又作“九嶷”，或名“苍梧山”，在今湖南宁远县南。据司马迁《史记》载：舜南巡，死于苍梧，葬在九疑山。³历：经过。⁴玉门：古关隘名，在今甘肃敦煌西，为古代通往西域的要道。玉，一作“王”。
济天汉，至昆仑，见西王母谒东君。
济¹天汉²，至昆仑³，见西王玉⁴谒(yè)⁵东君⁶。
译文：渡过银河，到达昆仑山，专门拜见西王母和东王公。
注释：¹济：渡河。²天汉：银河。³昆仑：昆仑山，西王玉的居所。《山海经·大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王玉。”⁴西王玉：神话传说中的女神，居昆仑瑶池。谒东君：道家说东华为男仙居住之处，东方公为男仙之首西华为女仙居住之处，西王玉为女仙之首。⁵谒：见，拜见。⁶东君：东王公，西王玉的配偶神。
交赤松，及羡门，受要秘道爱精神。
交赤松¹，及羡门²，受要秘道³爱精神⁴。
译文：与赤松子和羡门高交流接受成仙和养生的方法保持自己精华灵气。
注释：¹赤松：赤松子，古代传说中的仙人。汉·班固《汉书·古今人物表》：“赤松子，帝喾师。”²羡门：羡门高，古代传说中的仙人。汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》：“三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高誓。”汉·韦昭注：“古仙人。”³要秘道：指成仙和养生之道。⁴精神：指人的精华和灵气。
食芝英，饮醴泉，柱杖桂枝佩秋兰。
食芝英¹，饮醴(lǐ)泉²，柱杖桂枝³佩⁴秋兰⁵。
译文：吃灵芝的精华，喝甘美的泉水拄着桂枝的手杖戴着香草。
注释：¹芝英：灵芝的精华。灵芝，菌类，古人认为服食灵芝可以长生不老。²醴泉：甘美的泉水。《史记·大宛传》：“河出昆仑……上有醴泉瑶池。”³杖桂枝：一本杖枝，无桂字。⁴佩：带在身上。⁵秋兰：香草，属菊科，高三、四尺，秋天开淡蓝色小花。
绝人事，游浑元，若疾风游欻翩翩。
绝人事¹，游浑元²，若疾风³游欻(xū)⁴翩(piān)翩⁵。
译文：断绝人世间的功名利禄，尽情的遨游在大自然，就像狂风在吹动。
注释：¹人事：指功名利禄、饮食男女等世俗之事。²浑元：大气，指大自然。³疾风：暴风。⁴欻：吹动的样子。⁵翩翩：一作“飘飘”。
景未移，行数千，寿如南山不忘愆。
景未移¹，行数千，寿如南山²不忘愆(qiān)³。
译文：在很短的时间里走了数千里，寿命如同南山一样长久也不忘自己的过失。
注释：¹景未移：形容时间很短。景：日光。²寿如南山：寿命如南山一样长久。³愆：过错，过失。当指其在过去统一战争。
这首乐府诗先写游仙的路程，再写谒见、交游神仙，三写学习和修养成仙之道，四写得道后的遨游，篇末点明虽寿比南山但不忘自己的过失。全诗句式长短错落，语气则急缓相间，造成飘忽荡逸的气势，极恰切地表现了游仙的内容。
诗开始就紧扣游仙的主旨，直叙诗人驾彩虹、乘赤云升天。接着写他升天的经历、与众多仙人相见的情景以及在仙境的神仙生活。特别值得注意的是，诗人在写与众多仙人相见以及神仙生活时，特别写了要断绝人事和长寿，但又不忘自己的过失。既流露了对神仙生活的向往，也没有完全割舍掉对社会、对人生的牵挂。
诗以“驾虹霓”领起，通过层层渲染表达了诗人向往仙界、与神仙交往以求长生不老的心愿。然而，往事历历在目，人毕竟生活在现实世界之中。末句“寿如南山不忘愆”，富有张力。当一个人希望寻求解脱又不得不面对现实时，自然会意识到自己塑造的理想国是虚无飘渺的。为此，当诗人以浪漫的笔调写飘飘欲仙的感觉时，就不得不反省过去，为曾经有过的错误提出自责。
全诗虽尽说仙人之事，其本意却与仙人之事无涉。因作者“老骥伏木厉，志在千里。”实不可以消极看。主要实质意图在于运用韬晦谋略而瞒天过海，消减社会舆论误解压力，使政敌不战而屈。同时也要做出功成身退的示范。然而“寿比南山不忘愆”，只要他活着他就要完成运筹演谋，鞭挞宇内，总御皇机，克成洪业的大誓愿。这就是他不忘愆的意思。既然“不忘愆”，又岂能“绝人事，游浑元”！故曹操在《述志令》中称“身为宰相，人臣之贵已极，竟望已过矣。今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王？”这就流露出了他欲罢不能的矛盾心情。“或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文之所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。”略提其述志之言以示其此诗“不忘愆”之真谛。
参考资料：
1、
张可礼 宿美丽 编选．曹操曹丕曹植集．南京：凤凰出版社，2014：42-44