长日谁堪领簿书，绕亭苍翠可逃虚。清风入榻茶烟罢，疏雨鸣梢午梦馀。
长日谁堪领簿书，绕亭苍翠可逃虚。清风入榻茶烟罢，疏雨鸣梢午梦馀。
赋就梁园无俗调，影摇湘水动仙裾。主人最爱清狂客，为问王猷肯命车。
赋就梁园无俗调，影摇湘水动仙裾。主人最爱清狂客，为问王猷肯命车。
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董生唯巧笑，子都信美目。
董生¹唯巧笑，子都²信美目。
译文：他像董贤一样拥有美好的笑容，像子都一样长着漂亮的眼睛。
注释：¹董生：汉哀帝刘欣宠臣。²子都：古代十大美男之一，春秋郑国（今河南新郑）人，郑桓公之孙。为郑国公族大夫，春秋第一美男，武艺高超，因相貌英俊，深得郑庄公宠爱。
百万市一言，千金买相逐。
百万市一言，千金买相逐。
译文：愿意用千金百万买他的一句话、买追求他的资格啊！
不道参差菜，谁论窈窕淑。
不道参(cēn)差(cī)菜，谁论窈(yǎo)窕(tiǎo)淑。
译文：既然知道有如此美貌少年，谁又会去追寻窈窕淑女呢？
愿言捧绣被，来就越人宿。
愿言¹捧绣被，来就越人宿。
译文：真希望有一天能为他盖上绣有彩色花纹的衾被，像越人船夫和鄂君一样同宿。
注释：¹愿言：思念殷切的样子。
千丝风雨万丝晴。年年长短亭。暗黄看到绿成阴。春由他送迎。
千丝风雨万丝晴。年年长短亭(tíng)¹。暗黄看到绿成阴。春由他送迎²。
译文：千万条柳丝迎着风雨沐浴着晴日，年年站在长短亭旁目睹旅客来去匆匆。从暗黄的柳芽萌生到一片绿阴浓重，经历了春来春往的整个过程。
注释：¹年年长短亭：指年年柳树都在亭边送人远行。²暗黄看到绿成阴，春由他送迎：春天来时，柳条为暗黄色，春天去时，柳条为碧绿色。
莺思重，燕愁轻。如人离别情。绕湖烟冷罩波明。画船移玉笙。
莺(yīng)思重，燕愁轻。如人离别情。绕湖烟冷罩(zhào)波明¹。画船移玉笙(shēng)。
译文：莺、燕在柳丝间缠绵徘徊不断穿行，恰似长短亭上人们依依难舍、含愁相别的情形。环湖柳色绿如烟，映衬得西湖水波明净。一叶画舟在水面上划动，载着幽幽一曲玉笙的乐音。
注释：¹绕湖烟冷罩波明：指柳树沿西湖环绕。
这首词咏柳。作者因古来就有折柳送别的习俗，遂将柳拟人化，借柳以咏离情。上片写驿道旁、长亭边的柳。这是人们祖道饯别之地，这里的柳年年岁岁为人送行，年年岁岁迎送春天，成了离情别绪的象征物。下片转写西湖烟柳。这里的柳也年年迎送春天，时时注目于湖面摇曳的画船，聆听着船上悠扬的笙歌，感受着男女游客们的莺思燕愁，于是它自己也依依含情，成了世间离情别绪的负载物。暗
陈实，东汉人也，为人仁爱。时岁饥民馁，有盗夜入其室，栖于梁上。实阴见之，乃起整衣，呼命子孙，正色训之，曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于斯。”儿孙曰：“孰也？”实指梁上盗曰：“梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。”然此当由贫困，令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。
陈实，东汉人也，为人仁爱。时岁饥民馁(něi)¹，有盗夜入其室，栖(qī)²于梁上。实阴³见之，乃起整衣，呼命子孙，正色训之，曰：“夫⁴人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于斯。”儿孙曰：“孰⁵也？”实指梁上盗曰：“梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽(qǐ)颡(sǎng)归⁶罪。寔徐⁷譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。”然此当由贫困，令遗绢二匹。自是⁸一⁹县无复盗¹⁰窃。
译文：陈实，东汉人，为人宽仁慈爱。当时荒年，百姓饥饿。有盗贼晚上进入他的屋子，躲藏在房梁上。陈实在暗中看到了他，岁是起身整理衣服，叫他的儿孙起来，神情严肃地教育他们说：“人不能不自己勤勉，不善良的人本性未必是坏的，只是沾染了坏习惯，就到了这地步。”儿孙说：“这样的人是谁？”陈实指着梁上的盗贼说：“就是那梁上君子。”盗贼大吃一惊，自己跳下地，磕头认罪。陈实慢慢地告诫他说：“看你的相貌，不像是坏人，应该反省自己多做善事。”陈实知道他很穷，岁是让人给了他二匹绢。从此整个县中再也没有小偷了。
注释：¹馁：饥饿。²栖：停留，这里指躲藏。³阴：暗中。⁴夫：发语词，无实义斯：这(地步）。⁵孰：谁。⁶归：承认。⁷徐：缓缓地，慢慢地，这里有认真的、严肃的意思。⁸自是：从此。⁹一：整个。¹⁰盗：小偷。
季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。全核向背皆山。山坳插一城，雉历历可数。城巅具层楼，楼门洞敞。中有人，类司更卒，执桴鼓，若寒冻不胜者。枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开，如延纳状，左右度之无不宜。松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前。核侧出浮屠七级，距滩半黍。近滩维一小舟，篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火，盖供客茗饮也。舣舟处当寺阴，高阜钟阁踞焉。叩钟者貌爽爽自得，睡足余兴乃尔。山顶月晦半规，杂疏星数点。下则波纹涨起，作潮来候。取诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句。
季弟¹获桃坠²一枚，长五分许，横广四分。全核向背皆山。山坳(ào)插一城，雉(zhì)³历历可数。城巅(diān)具⁴层楼，楼门洞敞。中有人，类司更卒⁵，执桴(fú)⁶鼓，若寒冻不胜⁷者。枕山麓(lù)一寺，老松隐蔽三章⁸。松下凿双户，可开阖(hé)。户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门⁹；洞开，如延纳¹⁰状，左右度之无不宜。松外东来一衲，负卷帙(zhì)¹¹踉(liàng)跄(qiàng)行，若为佛事¹²夜归者。对林一小陀(tuó)¹³，似闻足音仆仆前。核侧出浮屠¹⁴七级，距滩半黍¹⁵。近滩维¹⁶一小舟，篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤(wù)然。舟尾一小童，拥炉嘘火¹⁷，盖供客茗饮也。舣(yǐ)¹⁸舟处当寺阴，高阜(fù)钟阁踞(jù)¹⁹焉。叩钟者貌爽爽自得，睡足余兴乃尔²⁰。山顶月晦半规²¹，杂疏星数点。下则波纹涨起，作潮来候。取诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船²²”之句。
译文：我最小的弟弟得到了一枚核桃做的坠子，它长五分左右，横宽四分。整个桃核正面和背面全是山。在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子分明，可以计算数目，城上有高楼，楼门大开。其中有人，像是打更的更夫，拿着鼓槌，好像不能忍受这寒冷的天气一样。靠近山脚有一座寺院，隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门内有一个和尚，侧着耳朵专心致志地听着外面的声音，门半掩着，好像是等着谁应声开门。把门大开，好像在请谁进去的样子，以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声急急忙忙地上前。桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝。船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的。山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着稀疏的星星有几点。山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。
注释：¹季弟：最小的弟弟。²桃坠：桃核做的坠子。³雉：城墙垛子。⁴具：有。⁵司更卒：更夫。司，管理。⁶桴：鼓槌。⁷不胜：受不了。⁸章：棵。⁹应门：应声开门。¹⁰延纳：请进。衲：和尚穿的衣服，这里指代和尚。¹¹卷帙：书卷，这里指佛经。¹²佛事：和尚给人念经。¹³小陀：小和尚。¹⁴浮屠：宝塔。¹⁵半黍：半分长。¹⁶维：用绳栓着。¹⁷嘘火：吹火。¹⁸舣：拢船靠岸。¹⁹高阜钟阁踞焉：高高的土山上有一个钟阁蹲在那里。阜，土山。²⁰睡足徐兴乃尔：睡足以后慢慢起身之状。兴，起身。乃尔，如此这般。²¹半规：半圆。²²“姑苏”二句：是唐张继《枫桥夜泊》诗句。
计人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宫室器具凡九：城一，楼一，招提一，浮屠一，舟一，阁一，炉灶一，钟鼓各一。景凡七：山、水、林木、滩石四，星、月、灯火三。而人事如传更，报晓，侯门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一一肖之。
计人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宫室器具凡九：城一，楼一，招提¹一，浮屠一，舟一，阁一，炉灶一，钟鼓各一。景凡七：山、水、林木、滩石四，星、月、灯火三。而人事如传更，报晓，侯门，夜归，隐(yìn)²几，煎茶，统为六，各殊致殊³意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一一肖之。
译文：计算整个桃坠，人总共有七个：分别是四个和尚，一个船客，一个小童，一个兵士。宫殿房屋器物用具共有九个：分别是：一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。而人的活动例如传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且具有其愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。
注释：¹招提：寺。本义是四方，僧为四方僧，住处为招提僧坊。²隐：靠着。³殊致：不同的情趣。
语云：“纳须弥于芥子。”殆谓是欤！
语云：“纳须弥于芥子¹。”殆谓是欤²！
译文：佛语说：“容纳高山于芥菜子。”大概说的就是这种情形吧！
注释：¹纳须弥于芥子：佛家语有“芥子纳须弥”，比喻诸相皆非真，巨细可以相容。须弥，佛教中传说的山名。芥子，芥的种子，比喻极微小。²殆谓是欤：大概说的就是这种情形吧。是，此，这种情形。
这篇文章描写了广个“长五分许，横广四分”的桃核上雕刻的人、物、风景，主体部分按照由上至下、由内及外、由中心至边缘的空间顺序来写，体现了该桃刻工艺的传神、精细和复杂，以及工匠高超的刻技。文章说明顺序井然，杂而不乱，条理清晰，描述生动。
唐代诗人张继有广首饮誉古今的七绝《枫桥夜泊》，描写姑苏（今江苏省苏州市）城外枫桥和寒山寺深秋冷落的自然景色，表现出广种寂寞的情调，渲染了作者旅途的孤愁情怀。而本篇文章所记桃核工艺品的微雕世界则是张继诗之意境的再现，是诗之意境的具体化、形象化，并赋予了更丰富的内涵。
但是，微雕世界的重心却凝聚在两处：广是寒山寺，广是小舟，扣住了诗的题意。先看寒山寺，依傍山麓，古松掩蔽。房门半掩，广个僧人坐在屋内侧首倾听。他是在听松涛声，还是听潮涨声？都不是。他是在听人的足音，在等人。这样，僧的焦急之心不言而喻。这由“松下东来广衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林广小陀，似闻足音仆仆前”可知。在这深夜，“踉跄行”、“仆仆前”正说明情事非同广般。
再看另广个画面：“近滩维广小舟，蓬窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾广小童，拥炉嘘火，盖供客茗饮也”。写客人伏在小桌上小睡，像是要醒来的样子，点明了行客心事重重，揭示了行客愁闷落寞的情怀，以至在这夜半三更，难以安眠。而残月半弯，疏星数点，潮声阵阵，无疑又为行客添了几多愁绪。这样，文中所介绍桃核微雕世界的两个主要画面，都突出广个“愁”字，完美地完成了诗的意境的体现。
在行文间，作者时而插入广句传神的描写句，如“若寒冻不胜者”，“貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔”，避免了枯淡，使文章显得生动感人。另外，文中记叙井然有序，由上至下，由内及外，由中心向边缘，杂而不乱，条理清晰。至于第二段，决不是前文的简单重复。前文是以事件为主进行介绍的；而此段却是按类而分，是对前文的总括，有助于人们对前文的介绍有广更清晰的回味和认识。这也是这类记文所必需的。
参考资料：
1、
陈振鹏，章培恒主编.古文鉴赏辞典 下 第1版：上海辞书出版社,2014.07：1790-1791
谋生无奈日奔驰，有弟偏教各别离。
谋生无奈¹日²奔驰³，有弟偏教各别离。
译文：为了寻求生活的出路，我不得不在人生的道路上奔走；谁没有骨肉兄弟呵，我忍受着离愁别绪的凄楚。
注释：诸弟：指作者鲁迅二弟周作人，三弟周建人。庚子：清光绪二十六年（1900年）。¹无奈：没有办法。²日：天天。³奔驰：奔波的意思。
最是令人凄绝处，孤檠长夜雨来时。
最是令人凄绝¹处，孤檠(qíng)²长夜雨来时。
译文：为谋生而无可奈何地离开家乡，这是最使人凄苦痛绝的时候；夜深人静只有孤灯为伴，滴滴嗒嗒的雨声敲打在我的心头。
注释：¹凄绝：伤心，凄痛欲绝。²孤檠：孤灯。檠：放灯盏的架子，代灯。
这首诗在忆别中，用“谋生无奈日奔驰”纵冠三首。它点出了离别的背景，使这组叙别之诗带上了比较凄苦的气氛。作者用“谋生无奈”抱怨手足相离，显然对社会的逼迫表露着愤慨情绪。鲁迅的毅然出走，到南京去，当然并不单单是为了谋生，但自从父亲去世以后，作为长子，他不得不负起家庭的重担。因此，“谋生无奈日奔驰，有弟偏教各别离”，则反映出这离别的出于不得已的成份，尤其是“偏教”二字，衬托出这种愤怨的感情。诗人鲁迅在诗中是把这点作为主要的方面来表现的。这种在异乡感到的郁郁不快的别离之情，贯穿全诗。在这一首中，后两句“最是令人凄绝处，孤檠长夜雨来时”，尤为深刻，把背井离乡的游子之心写得十分真切。在那漫漫的长夜中，面对孤寂的灯光，听着那凄凄雨声，怎能不凄绝。诗篇的感人正在于作者真情实感的表现。正如作者自己所说：“皆身所历，非托诸空言也。”这是非常重要的。这两句诗不仅是居异地的孤寂和怀乡的恩情感人肺腑，而且以情寓景，情景相融，浑然一体。
参考资料：
1、
张紫晨．鲁迅诗解：中国社会科学出版社，1982年：3--6页