禁门¹深锁寂无哗(huá)，浓墨淋漓²两相³麻⁴。
译文：宫门深深地锁着无边寂静，拜相令在诏书上淋漓挥洒。
注释：直：同“值”，当值。玉堂：指翰林院。¹禁门：宫门。²淋漓：酣畅的样子。³两相：即两位宰相，指左丞相与右丞相。⁴麻：唐宋时任命大臣用白麻纸颁诏，此处代指诏书。
唱¹彻五更天未晓，一墀(chí)²月浸紫薇³花。
译文：红巾卫士唱彻了五更天还没亮，晓月如水浸泡着阶上的紫薇花。
注释：¹唱：古时皇宫里有人专司唱晓。²墀：台阶；也指地面。³紫薇：落叶亚乔木，夏季开红紫色的花，秋天花谢。这里暗用唐开元元年（713年），改中书省为紫薇省，中书令为紫薇令的典故。
此诗写入直翰林，替皇帝拟拜相诏书的轻松、得意之情。首句写宫门锁上以后宫内环境的寂静；次句写诗人正在起草两位宰相的任命书。后两句写五更天的情况，三句写已经传来了报晓的声音；末句写月光照着台阶，也照着紫薇花，并暗用紫薇省典故。诗写得含蓄而有味。
前二句“禁门深锁寂无哗，浓墨淋漓两相麻”写作者夜深更阑时独自一人在翰林院为皇帝起草拜相令的情景。“深”字强调了皇宫内深邃莫测。“寂无哗”渲染了宫中肃静的氛围，以突出作者在翰林院值班之庄重。禁门虽有重兵把守，但还要层层加锁，更显得墙高院深，宫门如海。这里当然特别寂静而无任何暄哗之声了。但是，首句还有更深的含义。一道官门，将人间分成泾渭分明、天壤之别的两个世界。一边是至圣至明的天子龙庭，一边是芸芸众生的凡土俗界。而作者自己，正处在宫门之内，距他不远的殿里，就是皇帝，这使他产生了一人之下，万人之上的自豪感。“浓墨淋漓两相麻”承上而出。他正在起草任命左右宰相的命令。此句有强烈的情绪色彩。浓墨淋漓，是作家和画家创作思维高度兴奋时特有的表现。这时灵思如泉，一任饱蘸浓墨的笔在纸上挥洒。作者因大权在握，连最高行政官员宰相的任命书都要从自己笔下写出，所以进入极度的亢奋状态。他不择词语，却妙语连珠，顷刻间一张张麻纸便被写满。
“唱彻五更天未晓，一埠月浸紧薇花”。正在他为完成杰作而心满意足时，窗外传来宫中卫士高声报道已经五更的声音。他倾听着声音消失在黎明前的黑暗中。然后，伸了伸疲乏的腰肢，踱出门外呼吸那清新的空气。只见月光如水，浸渍着满阶婆姿的紫薇花影。卫士报晓的唱声，仰乎雷声，把作者从重权在握的陶醉感中震醒，转入了另一种精神状态，思索自己的荣耀从何而来。月光与紫薇花构成一组有深层含义的意象。这句暗中用唐时紫薇省的典故，所以，紫薇花成了他本人的化身，而那君临天下的明月，恰恰是皇帝的象征。用一“浸”字将两者沟通，不仅点出自己的一切全承皇恩而有，而且暗示了自己与皇上已溶为一体，难解难分，名符其实的是皇上的代言人。从而与诗的前两句相互呼应，将他那种青云得志，踌躇四顾的心理含蓄婉转地表现出来。
作者采用顺叙的方法写了在翰林院值夜班的全过程，显得从容不迫，纡徐舒缓，充分地表现了诗人雍容闲雅的意度、游刃有余的才华、洋洋自得的心情，所有这些都藏在对景物的描写与叙述中，表面上似乎看不出来，这是此诗的高明之处。
参考资料：
1、
张鸣．宋诗选：人民文学出版社，2004：474
2、
蒙万夫．千家诗鉴赏辞典：陕西人民教育出版社，1991：113-114
译文及注释
译文
宫门深深地锁着无边寂静，拜相令在诏书上淋漓挥洒。
红巾卫士唱彻了五更天还没亮，晓月如水浸泡着阶上的紫薇花。
注释
直：同“值”，当值。玉堂：指翰林院。
禁门：宫门。
淋漓：酣畅的样子。
两相：即两位宰相，指左丞相与右丞相。
麻：唐宋时任命大臣用白麻纸颁诏，此处代指诏书。
唱：古时皇宫里有人专司唱晓。
墀：台阶；也指地面。
紫薇：落叶亚乔木，夏季开红紫色的花，秋天花谢。这里暗用唐开元元年（713年），改中书省为紫薇省，中书令为紫薇令的典故。
赏析
此诗写入直翰林，替皇帝拟拜相诏书的轻松、得意之情。首句写宫门锁上以后宫内环境的寂静；次句写诗人正在起草两位宰相的任命书。后两句写五更天的情况，三句写已经传来了报晓的声音；末句写月光照着台阶，也照着紫薇花，并暗用紫薇省典故。诗写得含蓄而有味。
前二句“禁门深锁寂无哗，浓墨淋漓两相麻”写作者夜深更阑时独自一人在翰林院为皇帝起草拜相令的情景。“深”字强调了皇宫内深邃莫测。“寂无哗”渲染了宫中肃静的氛围，以突出作者在翰林院值班之庄重。禁门虽有重兵把守，但还要层层加锁，更显得墙高院深，宫门如海。这里当然特别寂静而无任何暄哗之声了。但是，首句还有更深的含义。一道官门，将人间分成泾渭分明、天壤之别的两个世界。一边是至圣至明的天子龙庭，一边是芸芸众生的凡土俗界。而作者自己，正处在宫门之内，距他不远的殿里，就是皇帝，这使他产生了一人之下，万人之上的自豪感。“浓墨淋漓两相麻”承上而出。他正在起草任命左右宰相的命令。此句有强烈的情绪色彩。浓墨淋漓，是作家和画家创作思维高度兴奋时特有的表现。这时灵思如泉，一任饱蘸浓墨的笔在纸上挥洒。作者因大权在握，连最高行政官员宰相的任命书都要从自己笔下写出，所以进入极度的亢奋状态。他不择词语，却妙语连珠，顷刻间一张张麻纸便被写满。
“唱彻五更天未晓，一埠月浸紧薇花”。正在他为完成杰作而心满意足时，窗外传来宫中卫士高声报道已经五更的声音。他倾听着声音消失在黎明前的黑暗中。然后，伸了伸疲乏的腰肢，踱出门外呼吸那清新的空气。只见月光如水，浸渍着满阶婆姿的紫薇花影。卫士报晓的唱声，仰乎雷声，把作者从重权在握的陶醉感中震醒，转入了另一种精神状态，思索自己的荣耀从何而来。月光与紫薇花构成一组有深层含义的意象。这句暗中用唐时紫薇省的典故，所以，紫薇花成了他本人的化身，而那君临天下的明月，恰恰是皇帝的象征。用一“浸”字将两者沟通，不仅点出自己的一切全承皇恩而有，而且暗示了自己与皇上已溶为一体，难解难分，名符其实的是皇上的代言人。从而与诗的前两句相互呼应，将他那种青云得志，踌躇四顾的心理含蓄婉转地表现出来。
作者采用顺叙的方法写了在翰林院值夜班的全过程，显得从容不迫，纡徐舒缓，充分地表现了诗人雍容闲雅的意度、游刃有余的才华、洋洋自得的心情，所有这些都藏在对景物的描写与叙述中，表面上似乎看不出来，这是此诗的高明之处。
参考资料：
1、
张鸣．宋诗选：人民文学出版社，2004：474
2、
蒙万夫．千家诗鉴赏辞典：陕西人民教育出版社，1991：113-114
创作背景
《直玉堂作》一作《六月十六日宣锁》，亦作《宣锁》。当为作者在担任翰林学士、知制诰期间，于某年六月十六日在翰林院值夜班时所作。“宣锁”指在官员为皇帝起草诏书时所采取的隔离保密措施，也指负责这项工作的官员。
参考资料：
1、
张鸣．宋诗选：人民文学出版社，2004：474
2、
蒙万夫．千家诗鉴赏辞典：陕西人民教育出版社，1991：113-114
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望谿谷兮滃郁，熊罴兮呴嗥。
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译文：愁思蓄积不散面目黑瘦，思念君王郁闷不乐心伤忧。
唐虞兮不存，何故兮久留？
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译文：身离国君去，情意却长留，悲伤怨恨多，心怀万古愁。
临渊兮汪洋，顾林兮忽荒。
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译文：登九灵兮游神，静女歌兮微晨。
注释：登九灵兮游神，静女歌兮微晨。
修余兮袿衣，骑霓兮南上。
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译文：悲叹那大山中葛草成堆，盘根错节乱乱纷纷。
乘云兮回回，亹亹兮自强。
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译文：挺拔的枝干被压抑多枯槁，弯枝曲杈反被珍重敬尊。
将息兮兰皋，失志兮悠悠。
感余志兮惨栗，心怆怆兮自怜。
译文：我心惨痛如刀割，凄凄惨惨自哀自怜自伤情。
蒶蕴兮霉黧，思君兮无聊。
驾玄螭兮北征，曏吾路兮葱岭。
译文：驾起龙车向北奔驰，直向自己的来路西北葱岭。
身去兮意存，怆恨兮怀愁。
连五宿兮建旄，扬氛气兮为旌。
译文：连起五星宿作旗旄，扬起那满天云雾作旗旌。
思忠
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译文：在那辽阔无际的旷野奔驰，遍观中国一片昏暗不明。
登九灵兮游神，静女歌兮微晨。
玄武步兮水母，与吾期兮南荣。
译文：神龟与水神前来送行，与我约定在繁花盛开的南国相逢。
悲皇丘兮积葛，众体错兮交纷。
登华盖兮乘阳，聊逍遥兮播光。
译文：登上华盖星来到天顶，暂且逍遥在北斗群星之中。
贞枝抑兮枯槁，枉车登兮庆云。
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译文：举起库娄群星斟满酒浆，端着天官四星承接食粮。
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译文：想到当今世俗嫉恨正直，绝不可以长久留在此方。
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译文：忧愁难眠啊捶胸长叹思不断，心中不快啊愁苦郁闷自哀伤。
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译文：览杳杳兮世惟，余惆怅兮何归。
注释：览杳杳兮世惟，余惆怅兮何归。
玄武步兮水母，与吾期兮南荣。
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译文：哀伤世俗一片混乱，我将要展翅高飞。
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译文：渡过了弱水焕发光彩，暂停留漫步在水中高地。
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译文：把我的车驾集合起来去寻求朋友，见天公忙请教问师学习。
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译文：论大道莫贵于返璞归真，称赞我有道术实在可喜。
陶壅
吾乃逝兮南娭，道幽路兮九疑。
译文：我将要去南方周游嬉戏，经过那崎岖山路上九疑。
览杳杳兮世惟，余惆怅兮何归。
越炎火兮万里，过万首兮嶷嶷。
译文：越过热如烈火的万里酷热地，渡过海中高耸的万座险岛屿。
伤时俗兮溷乱，将奋翼兮高飞。
济江海兮蝉蜕，绝北梁兮永辞。
译文：渡过江海脱离浊秽获新生，跨越北面的高陵大山长诀而去。
驾八龙兮连蜷，建虹旌兮威夷。
浮云郁兮昼昏，霾土忽兮塺々。
译文：乌云沉沉白昼暗如夜，风卷尘土迷迷蒙蒙遮天日。
观中宇兮浩浩，纷翼翼兮上跻。
息阳城兮广夏，衰色罔兮中怠。
译文：在阳城的高屋大厦暂且歇息，容颜衰老心神恍惚啊落拓失意。
浮溺水兮舒光，淹低佪兮京沶。
意晓阳兮燎寤，乃自诊兮在兹。
译文：我心里明白通达事理不糊涂，在这里我暂且停车自休息。
屯余车兮索友，睹皇公兮问师。
思尧舜兮袭兴，幸咎繇兮获谋。
译文：想那唐尧与虞舜相继昌盛，只为重用皋陶获得兴邦计。
道莫贵兮归真，羡余术兮可夷。
悲九州兮靡君，抚轼叹兮作诗。
译文：伤今天下没有贤君圣主呀，抚轼长叹作诗抒情意。
吾乃逝兮南娭，道幽路兮九疑。
株昭
译文：悲哉于嗟兮，心内切磋。
注释：悲哉于嗟兮，心内切磋。
越炎火兮万里，过万首兮嶷嶷。
款冬而生兮，凋彼叶柯。
译文：款冬在严寒中开花，百花香草枝叶凋残。
济江海兮蝉蜕，绝北梁兮永辞。
瓦砾进宝兮，捐弃随和。
译文：瓦器碎石进献为宝，隋珠和璧抛弃一边。
浮云郁兮昼昏，霾土忽兮塺々。
铅刀厉御兮，顿弃太阿。
译文：铅刀钝劣高位任用，丢弃不用太阿宝剑。
息阳城兮广夏，衰色罔兮中怠。
骥垂两耳兮，中坂蹉跎。
译文：千里良马疲惫垂耳，半山坡上蹉跎不前。
意晓阳兮燎寤，乃自诊兮在兹。
蹇驴服驾兮，无用日多。
译文：跛脚瘸驴拉车驾辕，无用之人日益增添。
思尧舜兮袭兴，幸咎繇兮获谋。
修洁处幽兮，贵宠沙劘。
译文：清廉之士退避归隐，权贵宠臣君前弄权。
悲九州兮靡君，抚轼叹兮作诗。
凤皇不翔兮，鹑鴳飞扬。
译文：凤凰不能自由翱翔，鹌鹑鷃雀任意飞窜。
株昭
乘虹骖蜺兮，载云变化。
译文：乘驾虹霓升空远游，车载彩云变化万端。
悲哉于嗟兮，心内切磋。
焦明开路兮，后属青蛇。
译文：命令鹪鹏前面开路，再叫青蛇紧跟后边。
款冬而生兮，凋彼叶柯。
步骤桂林兮，超骧卷阿。
译文：或慢或快走在桂林道上，骏马昂首越奇峰高山。
瓦砾进宝兮，捐弃随和。
丘陵翔儛兮，谿谷悲歌。
译文：山丘起伏欢乐起舞，溪谷流水歌声潺潺。
铅刀厉御兮，顿弃太阿。
神章灵篇兮，赴曲相和。
译文：奋笔写出神灵篇章，琴瑟齐奏宫商相和。
骥垂两耳兮，中坂蹉跎。
余私娱兹兮，孰哉复加。
译文：我在这里私自娱悦，哪里还有这样欢乐？
蹇驴服驾兮，无用日多。
还顾世俗兮，坏败罔罗。
译文：环顾人间世俗百态，败坏纲纪误君误国。
修洁处幽兮，贵宠沙劘。
卷佩将逝兮，涕流滂沲。
译文：收拾行装将去远方，思念故国泪流滂沱。
凤皇不翔兮，鹑鴳飞扬。
乱曰：
注释：尾声：
乘虹骖蜺兮，载云变化。
皇门开兮照下土，株秽除兮兰芷睹。
译文：君门大开，光明普照下方，扫除邪恶浊秽，观百花绽放。
焦明开路兮，后属青蛇。
四佞放兮後得禹，圣舜摄兮昭尧绪，
译文：放逐四佞，大禹得掌朝政，虞舜摄国承继唐尧，事业兴旺，
步骤桂林兮，超骧卷阿。
孰能若兮原为辅。
译文：谁能像尧舜，我愿为辅相。
丘陵翔儛兮，谿谷悲歌。
丘陵翔儛兮，谿谷悲歌。
神章灵篇兮，赴曲相和。
神章灵篇兮，赴曲相和。
余私娱兹兮，孰哉复加。
余私娱兹兮，孰哉复加。
还顾世俗兮，坏败罔罗。
还顾世俗兮，坏败罔罗。
卷佩将逝兮，涕流滂沲。
卷佩将逝兮，涕流滂沲。
乱曰：
乱曰：
皇门开兮照下土，株秽除兮兰芷睹。
皇门开兮照下土，株秽除兮兰芷睹。
四佞放兮後得禹，圣舜摄兮昭尧绪，
四佞放兮後得禹，圣舜摄兮昭尧绪，
孰能若兮原为辅。
孰能若兮原为辅。
欲赋前贤九日诗，茱萸相斗一枝枝。
欲赋前贤九日诗，茱(zhū)萸(yú)¹相斗一枝枝。
译文：想像前代贤人一样在重阳佳节写诗，此时一枝枝的茱萸竞相生长。
注释：¹茱萸：具备杀虫消毒、逐寒祛风的功能。佩茱萸，中国岁时风俗之一，在九月九日重阳节时爬山登高，臂上佩带插着茱萸的布袋（古时称“茱萸囊”）。
可怜宋玉情无限，争似陶潜醉不知。
可怜宋玉情无限，争似¹陶潜醉不知。
译文：宋玉无限的悲秋情怀让人怜悯，怎似陶渊明那样陶醉不知？
注释：¹争似：怎似。
绿鬓爱随风景变，黄华能与岁寒期。
绿鬓(bìn)¹爱随风景变，黄华²能与岁寒期。
译文：青年人喜欢追随时俗，而自己偏偏喜欢像傲寒的菊花一样直面困境。
注释：¹绿鬓：即青丝，借指青年。²黄华：即菊花，喻指诗人自己。
登高回处狂多少，笑杀襄阳拍手儿。
登高回处狂多少，笑杀襄(xiāng)阳拍手儿¹。
译文：我现在登高时的几分狂妄，恐怕会惹襄阳小儿拍手笑话。
注释：¹襄阳拍手儿：语出李白《襄阳歌》“襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》”，这两句诗写的是李白自己的醉态被襄阳小儿笑话。
“白马非马，可乎？”曰：“可。”
“白马非¹马，可乎？”
译文：问：“可以说白马不等于马吗？”
注释：¹非：不是。
曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”
曰：“可。”
译文：公孙龙：“可以。”
曰：“有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？”
曰：“何¹哉？”
译文：问：“为什么？”
注释：¹何：为何，为什么。
曰：“求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。”
曰：“马者，所以命¹形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”
译文：公孙龙：“‘马’这个名称是命名形体的，‘白’这个名称是命名颜色的，而命名‘颜色和形体’的名称，不能等于命名“形体”的名称，所以说“白马”这个名称不等同于‘马’这个名称。”
注释：¹命：命名。
曰：“以马之有色为非马，天下非有无色之马也。天下无马，可乎？”
曰：“有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？”
译文：问：“虽然如此，当我们有一匹白马时，不可以说没有马;既然不可以说没有马，那不就是说白马是马吗？既然有白马即为有马，为何用白来称呼的马就不是马？”
曰：“马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也；马与白马也，故曰：白马非马也。
曰：“求马，黄、黑马皆可致¹。求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可其相非²明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审³矣。”
译文：公孙龙：“假如要一匹马，那么无论是黄马还是黑马都可以送来；但是如果要白马，则黄马、黑马都不可送来。假使把白马等同于马，那么要白马就等于要所有颜色的马，这都是一样的;如果所要的不管什么颜色都一样，则那些白色的马与其他颜色的马就没有两样。所要的马颜色没有分别，然而要马的时候，送黄马或黑马有的可送，有的不可送，这是什么缘故呢?可以送与不可以送，两者是相反的，这一点十分明显。因此，如果将黄马与黑马看成是一样的，则可以说有马，而不可以说有白马。由此可见，白马非马这一命题的正确是非常明白的。”
注释：¹致：送给。²相非：相反。³审：明确。
曰：“马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马，是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马，未可。”
曰：“以马之有色为非马，天下非有无色之马也。天下无马，可乎？”
译文：问：“照您的意思看来，马有了颜色就不同于马了。可是世界上没有无颜色的马，那么，能说世界上有颜色的马都不算是马了吗？”
曰：“以有白马为有马，谓有白马为有黄马，可乎？”曰：“未可。”曰：“以有马为异有黄马，是异黄马于马也。异黄马于马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马；此飞者入池，而棺椁异处；此天下之悖言乱辞也。”
曰：“马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也；马与白马也，故曰：白马非马也。
译文：公孙龙：“马本来有颜色，所以有白马。假使马没有颜色，就只有“马”而已 ，怎能称它为白马？但是，规定马是白色的马就与‘马’有区别了。所谓白马，是马限定于白色的，限定于白色的马自然与马是有区别的，所以说白马非马。”
曰：“有白马，不可谓无马者，离白之谓也。是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马。故其为有马也，不可以谓马马也。白者不定所白，忘之而可也。白马者，言定所白也。定所白者，非白也。马者无去取于色，故黄、黑皆所以应。白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也。故曰：白马非马。”
曰：“马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马，是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马，未可。”
译文：问：“马，是不受‘白’限定的马；白，是不受‘马’限定的白。把白与马两个概念结合起来而相与限定，变成一个新的概念来称呼不受限定的概念，这当然是不可以的。所以，认为白马不是马，是不对的。”
柳色惊心事，春风厌索居。
柳色¹惊心事，春风厌索居。
译文：柳叶繁茂的翠色，让人回想起往事；春风吹过脸颊，让人讨厌呆在家中。
注释：¹柳色：柳叶繁茂的翠色。
方知一杯酒，犹胜百家书。
方¹知一杯酒，犹胜百家书。
译文：如今闲居下来才知道，喝一杯温酒，比看百本书还有用。
注释：¹方：才。
