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从山门右折，得石径。数步闻疾雷声，心悸。山僧曰：“此瀑声也。”
从山门¹右折，得石径。数步闻疾雷声，心悸(jì)²。山僧曰：“此瀑声也。”
译文：从五泄寺的大门往右拐，有一条石头小路。走几步便听到迅雷般的轰鸣声，心里感到害怕。山上的僧人解释道：“这是瀑布的声音。”
注释：第五泄：第五级瀑布。今浙江诸暨境内，此处有五级瀑布，当地人称瀑布为“泄”，因此那山也叫五泄山。¹山门：庙门；指五泄寺的大门。²悸：害怕。
疾趋，度石罅，瀑见。石青削，不容寸肤，三面皆郛立。瀑行青壁间，撼山掉谷，喷雪直下，怒石横激如虹，忽卷掣折而后注，水态愈伟，山行之极观也。
疾¹趋²，度石罅(xià)³，瀑见⁴。石青削⁵，不容寸肤⁶，三面皆郛(fú)⁷立。瀑行青壁间，撼山掉⁸谷，喷雪直下，怒石横激⁹如虹，忽卷掣(chè)折¹⁰而后注，水态愈伟，山行之极观也。
译文：快步走去，迈过一块石头缝隙，就看见了瀑布。石头青绿，陡如刀削，没有一丝泥土，三面石头就像外城一样耸立。瀑布在青壁间落下，震撼着山谷，仿如笔直向下喷出雪花一样，突兀的岩山横拦瀑布，激起水花，就像彩虹，拍到岸边水浪突然卷起来然后才落回水中，水的气势更加雄壮，是游人看到的最壮观的景色了。
注释：¹疾：快。²趋：走。³罅：裂缝。⁴见，同“现”。⁵青削：颜色青绿，陡峭如刀削。⁶不容寸肤：指没有泥土。⁷郛：古代城的外城墙。此处为名词用如状语，指像城墙环绕一样。⁸掉：摇动。⁹怒石横激：突兀的岩山横拦瀑布，激起水花。¹⁰掣折：转折。
游人坐欹岩下望，以面受沫，乍若披丝，虚空皆纬，至飞雨泻崖，而犹不忍去。
游人坐欹(qī)¹岩下望，以²面受沫³，乍⁴若披丝，虚空皆纬(wěi)⁵，至飞雨泻崖，而犹不忍去。
译文：游人们坐在倾斜的岩石下方抬头望，用自己的脸接住迸起的水沫，开始就像一丝凉线，空空的都像编织物的横线，到了飞雨泻崖，还留恋不想回去。
注释：¹欹：倾斜。²以：用。³沫：水雾。⁴乍：突然。⁵纬：编织物的横线。
暮归，各赋诗。所目既奇，思亦变幻，恍惚牛鬼蛇神，不知作何等语。时夜已午，虎之声，如在床几间。彼此谛观，须眉毛发，种种皆竖，俱若鬼矣。
暮归，各赋诗。所目既奇，思亦变幻，恍惚牛鬼蛇神¹，不知作何等语。时夜已午，魈(xiāo)²呼虎之声，如在床几间。彼此谛观³，须眉毛发，种种皆竖，俱若鬼矣。
译文：傍晚归来，游人们各自写诗赞叹。所看到的景色已经非常绮丽，回想起来更加变幻莫测，恍惚就像牛鬼蛇神等各种怪诞形象，不知该用什么语言来描述。这时已经半夜，山鬼呼啸、老虎嚎叫的声音，就像在床边一样。大家相互仔细看着对方，胡子眉毛头发汗毛，全都竖立起来了，就好像鬼一样。
注释：¹牛鬼蛇神：比喻各种怪诞的形象。牛鬼是佛经中所说的地狱中的牛头虎，蛇神指蛇精。²魈：山中的鬼怪。³谛观：仔细看。
昔韩娥东之齐，匮粮。过雍门，鬻歌乞食。既去，而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，十里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食，遽而追之。娥还，复为曼声长歌。十里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌哭，仿娥之遗声。
昔韩娥东¹之齐，匮(kuì)²粮。过雍门，鬻(yù)歌³乞食⁴。既⁵去⁶，而余音绕梁欐(lì)⁷，三日不绝，左右以⁸其人弗去。过逆旅⁹，逆旅人辱之¹⁰。韩娥因曼声¹¹哀哭，十里¹²老幼悲愁，垂涕相对，三日不食，遽(jù)¹³而追之¹⁴。娥还，复为曼声长歌。十里老幼喜跃抃(biàn)¹⁵舞，弗能自禁¹⁶，忘向¹⁷之悲也。乃厚赂发之。故雍门¹⁸之人至今善¹⁹歌哭，仿²⁰娥之遗²¹声。
译文：以前韩娥向东到齐国去，缺乏粮食。经过齐国城门雍门时，卖唱求取食物。韩娥已经离开，但余音还在城门中缭绕，三日不断，听过她唱歌的人都认为她还没有离开。韩娥来到旅店，旅店的人侮辱她。韩娥为此伤心至极，禁不住拖着长音痛哭不已。她那哭声弥漫开去，竟使得整个乡里的人们，无论男女老幼都为之动容，大家泪眼相向，愁眉不展，人人都难过得三天吃不下饭。后来，韩娥难以安身，便离开了这家旅店。人们发现之后，急急忙忙分头去追赶她，将她请回来，再为劳苦大众纵情高歌一曲。韩娥的热情演唱，又引得十里之内的老人和小孩个个欢呼雀跃，鼓掌助兴，大家忘情地沉浸在欢乐之中，将以往的许多人生悲苦都一扫而光。于是就送给她丰厚的财物。所以齐国雍门附近的人们，到现在还善于欢歌，痛哭，是由于仿效韩娥传留下来的声音的缘故。
注释：¹东：方位名词作动词，向东行。²匮：缺乏。³鬻歌：卖唱。⁴乞食：要食物。⁵既：已经。⁶去：离开。⁷欐：中梁。⁸以：认为。⁹逆旅：客栈。¹⁰之：她，指韩娥。¹¹曼声：拖长声调。¹²十里：整个乡里。里，古代居民聚居的地方。¹³遽：立刻，匆忙。¹⁴之：指韩娥。¹⁵抃：拍掌。¹⁶禁：控制。¹⁷向：以往。¹⁸雍门：齐国的一座城门。¹⁹善：善于;擅长。²⁰仿：依照，仿效。²¹遗：留下。
皇帝二十有三年，制诏州县立学。惟时守令，有哲有愚。有屈力殚虑，祗顺德意；有假官借师，苟具文书。或连数城，亡诵弦声。倡而不和，教尼不行。
皇帝¹二十有三年，制诏州县立学。惟时守令，有哲有愚。有屈力殚(dān)虑，祗(zhǐ)²顺德意；有假官借师，苟具文书。或连数城，亡诵弦声。倡而不和，教尼³不行。
译文：仁宗皇帝廿三年，下诏命令各州县设立学馆。那时的州县长官，有的贤明，有的愚昧。奉行诏令时，有的尽心竭力，恭敬地仰承皇帝旨意；有的装装门面，充当官、师，胡乱写一道奉诏文书了事。以致有些地方，一连几座城邑，听不到朗朗的读书声。上面倡导而地方不响应，使得教学受阻，不能推行。
注释：¹皇帝：这里指宋仁宗。²祗：恭敬。³教尼：教学受阻。教：教育，指导。尼：阻止；阻拦。
三十有二年，范阳祖君无泽知袁州。始至，进诸生，知学宫阙状。大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上意旨。通判颍川陈君侁，闻而是之，议以克合。相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东。厥土燥刚，厥位面阳，厥材孔良。殿堂门庑，黝垩丹漆，举以法。故生师有舍，庖廪有次。百尔器备，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
三十有二年，范阳¹祖君无泽²知袁州³。始至，进诸生，知学宫阙(què)状。大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上意旨。通判⁴颍(yǐng)川陈君侁⁵，闻而是之，议以克合。相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东。厥(jué)土燥刚，厥位面阳，厥材孔良。殿堂门庑(wǔ)，黝(yǒu)⁶垩(è)⁷丹漆，举以法。故生师有舍，庖(páo)廪(lǐn)有次。百尔器备，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
译文：仁宗皇帝三十二年，范阳人祖无择任袁州知州。初来时，就召见一班儒生，了解到学馆残缺破败的情况。他很担心人材流失，儒学的教化作用逐渐削弱，不能合乎皇上旨意。颍川人陈侁通判，听了很以为然，意见与祖无择完全一致。他们一同察看了旧有的夫子庙，觉得太狭窄，不适宜改建为学馆，于是决定在城的东北角上建造新学馆。那儿土地干燥坚硬，那儿地势朝南，那儿建筑材料非常优良。学馆的陶瓦、墙壁、大门、房廊，有深灰、雪白、朱红、漆黑诸色，完全合乎法度。所以学生、老师都有安身之所，厨房、粮仓都有安排之处。各种器物准备齐全，大家齐心协力建造，工匠技艺高超，官吏勤快不怠，没日没夜努力从事，过了一年，就将学馆建成。
注释：¹范阳：古郡名，在今河北涿县一带。²祖君无泽：祖无泽，字泽之，北宋上蔡（今河南上蔡县）人，历官直集贤院。³袁州：治所在今江西宜春县。⁴通判：官名，地位略次于州府长官。⁵陈君优：陈优，字复之，北宋长乐（今福建长乐县）人，进士。⁶黝：淡黑色。⁷垩：白色土。
舍菜且有日，盱江李觏谂于众曰：“惟四代之学，考诸经可见已。秦以山西鏖六国，欲帝万世，刘氏一呼，而关门不守，武夫健将，卖降恐后，何耶?诗书之道废，人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富，世祖出戎行，皆孳孳学术。俗化之厚，延于灵、献。草茅危言者，折首而不悔；功烈震主者，闻命而释兵；群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。教道之结人心如此。今代遭圣神，尔袁得贤君，俾尔由庠序，践古人之迹。天下治，则谭礼乐以陶吾民：一有不幸，尤当仗大节，为臣死忠，为子死孝。使人有所赖，且有所法。是睢朝家教学之意。若其弄笔墨以徼利达而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧。”
舍菜¹且有日，盱(xū)江²李觏(gòu)谂(shěn)³于众曰：“惟四代之学，考诸经可见已。秦以山西鏖(áo)六国，欲帝万世，刘氏一呼，而关门不守，武夫健将，卖降恐后，何耶？诗书之道废，人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富，世祖出戎行，皆孳(zī)孳学术。俗化之厚，延于灵、献。草茅⁴危言者，折首而不悔；功烈震主者，闻命而释兵；群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。教道之结人心如此。今代遭圣神，尔袁得贤君，俾尔由庠(xiáng)序，践古人之迹。天下治，则谭⁵礼乐以陶吾民：一有不幸，尤当仗大节，为臣死忠，为子死孝。使人有所赖，且有所法。是睢(suī)朝家教学之意。若其弄笔墨以徼利达而已，岂徒二三子⁶之羞，抑亦为国者之忧。”
译文：在即将开学之时，旴江人李觏对众人勉励说：“那虞、夏、商、周四代办学之事，我们只需考察一下经书就可以知道。那秦始皇凭藉崤山以西之地，与六国大战，想万世称帝，被刘邦率军振臂一呼，却连关门也守不住。武官战将，争相投降惟恐落后，这是为什么呢？那是因为秦国废弃了诗书教化之道，使众人见利忘义的缘故。汉武帝即位于民富国强之际，光武帝出身于行伍之间，都能极力推行儒学，所以民风淳厚极了，一直影响到汉灵帝、汉献帝的时代。当时，那些在野之人而敢直言的，即使有杀身之祸也不反悔自己的忠直；那些功劳大得连皇帝也感到威摄的大臣，一听到天子的命令就放下了武器。各路诸侯虎视眈眈，却都不敢称帝，这种局面尚且维持了数十年。儒家的教化之道竟能这样地维系人心。如今躬逢圣明天子，你们袁州人又遇到了贤明的官长，使你们能通过学馆的教化，追随古代圣贤的遗迹。当天下太平的时候，则可以继承礼乐来陶冶我们百姓的性情；一旦有了变故，还可以坚持节操，做臣子的为国尽忠，当人子的为父尽孝。学了儒道，可以使人有所效法，有了精神支柱。这就是国家倡导教学之意。如果到这里来只学得一套舞文弄墨的本领以求得名利，那岂仅是你们的羞耻，而且也是治国之人的忧虑。”
注释：¹舍菜：也作“舍采”，古代入学开始时举行的一种仪式。即向孔子牌位献上芹藻一类菜蔬。舍，放下。²盱江：水名，一称抚河，又称建昌江，在今江西东部。³谂：规劝，告诉；勉励。⁴草茅：指在野的人。⁵谭：同“谈”。⁶二三子：即“二三君子”的略称，大家，诸君。
此年实至和甲午，夏某月甲子记。
此年实至和甲午，夏某月甲子
译文：至和元年夏某月甲子日作记。
在《袁州州学记》中，李觏记叙了宋仁宗三十二年，祖无择到袁州任知州，看到学宫破坏、孔庙狭窄的现状，决定兴建一座新学宫的过程。当学宫落成，举行“释菜”祭孔的时候，在宜春讲学的李觏大为感慨，发了一通议论。他说，秦始皇想万代做皇帝，但刘邦一带头造反，函谷关就守不住了。秦朝的大小将领，叛变投降，争先恐后。为什么？是《诗》、《书》的大道理被抛弃了，人们只见私利，而没有听过正义之声呀！而汉武帝、汉光帝努力发扬儒家学说，纯善的风俗教化一直延续，结果民间读书人敢讲正直的话，连功高震主的军阀，也不敢胆大妄为，圣贤的教化深入到了这个地步。如今，你们袁州的读书人能得到神圣天子的关怀，在本地的学校学习古代圣贤，就应该培养忠孝礼节，成为人们学习的榜样。如果只是舞文弄墨，求得功名富贵，那不仅是耻辱，也让朝廷为政者担忧呀！
凡是读过《袁州州学记》的人，会觉得李觏有一股封建卫道者的味道。文中充满了对皇帝的崇敬，反复宣示“为臣死忠，为子死孝”的说教。但再读思之，则又释然。范仲淹不也是“处江湖之远，则忧其君”吗？倘若能把这个“君”解读成国家的话，就不难理解李觏那一片忧国忧民的赤诚了。
作为宋代散文的经典，《袁州州学记》虽然不像欧阳修散文那样摇曳多姿，也不像苏东坡散文那样豪放与婉约兼备，但它凝炼庄重的语言让我们领略到散文厚实的格调。如果撇去它的文学意义不论而从广告层面上去看，《袁州州学记》可能是较早宣传宜春（袁州）的报告文学了。就凭这一点，我们也有理由感谢李觏。据史志载，最早在宜春兴建昌黎书院（当时称韩文公祠）的正是《袁州州学记》中的主角祖无择。由此很自然会让人想到，倘若昌黎书院还在，何不以此为基础，建成一个反映宜春古代教育的场所——就像在北京的国子监中展示北京的文明史——让人们能真切地触摸到宜春的一段文化史。
春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！
春华竞芳，五色凌素¹，琴尚在御²，而新声代故！
译文：春天百花盛开，争奇斗艳,绚烂的色彩掩盖了素洁的颜色。琴声依旧在奏响，但已经不是原来的人在弹奏了。
注释：¹五色凌素：绚丽色彩掩盖住原本洁白的颜色。凌：侵犯、欺压，在此作掩盖、遮住、占据之意。²御：使用。
锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！
锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀(mào)于淫而不悟¹！
译文：锦江中有相伴游泳的鸳鸯，汉宫中有交援伸展的枝条。他们都不曾离弃伴侣。慨叹世上的人，却迷惑于美色，喜新厌旧。
注释：¹瞀于淫而不悟：沉迷于荒诞淫乱中不能醒。
朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！
朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤(shāng)汤(shāng)¹，与君长诀！
译文：朱弦断，知音绝。明镜缺，夫妻分。朝露晞，缘分尽。芳时歇，人分离。白头吟，伤离别。希望您吃得好好的不要挂念我。对着浩浩荡荡的锦水发誓，从今以后和你永远诀别。
注释：¹汤汤：指水势浩大、水流很急的样子。
