杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
杞¹国有人忧天地崩坠²，身亡(wú)所寄³，废寝食者。
译文：杞国有个人担忧天会崩塌，地会陷落，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。
注释：¹杞：春秋时期国名，在今河南杞县。²崩坠：崩塌，坠落。³身亡所寄：没有地方存身。亡，同“无”。寄，依附，依托。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
又有忧彼之所忧者¹，因往晓²之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若³屈伸⁴呼吸，终日在天中行止⁵，奈何⁶忧崩坠乎？”
译文：又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
注释：¹又有忧彼之所忧者：又有一个为他的忧愁而担心的人。之，的。忧，忧愁、担心。²晓：开导。³若：你。⁴屈伸：身体四肢的活动。⁵终日在天中行止：整天在天空气体里活动。行止，行动和停留。⁶奈何：为何，为什么。
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”
其人曰：“天果¹积气，日月星宿(xiù)，不当坠耶²？”
译文：那个人说：“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗？”
注释：¹果：如果。²日月星宿不当坠耶：日月星辰不就会坠落下来了吗？星宿，泛指星辰。
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使¹坠，亦不能有所中(zhòng)伤²。”
译文：开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
注释：¹只使：即使。²中伤：伤害。
其人曰：“奈地坏何？”
其人曰：“奈地坏何？”
译文：那个人又说：“那地陷了又怎么办呢？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
晓之者曰：“地，积块耳¹，充塞四虚²，亡处亡块。若躇(chú)步跐(cǐ)蹈³，终日在地上行止⁴，奈何忧其坏？”
译文：开导他的人说：“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。 你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”
注释：¹地积块耳：大地是土块堆积成的罢了。²四虚：四方。³躇步跐蹈：泛指人的站立行走。躇，立；步，行；跐，踩；蹈，跳。⁴行止：行动和停止。
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
其人舍(shì)然¹大喜，晓之者亦舍(shì)然大喜。
译文：经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
注释：¹舍然：释然，消除疑虑的样子。
《杞人忧天》是一则寓言，出自《列子·天瑞篇》。文章通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通，一气呵成。这是一则益智寓言，写了忧天者与忧人者两种人。作者并不以这两种人为然。
文章重要刻画了一个“杞国人”的形象，他头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来，脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡不着觉，吃不下饭。他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。在别人耐心的开导下，他又放下心，高兴极了。一个栩栩如生的形象就浮现在读者的眼前了。
另外一个人物，开导杞人的热心人，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的方法，还是值得肯定的。古代道家学者长庐子也并不赞成这个开导者关于天地无毁的说法，他认为一切事物既有成，就有毁。而列子认为，天地无论成毁对人来说都是一样的。道的本质在于虚静无为，人也应该以笃守虚静的处世态度，不必在不可知的事物上浪费心智。
这则寓言的客观意义是值得重视的，它反映了当时自然科学在宇宙形成理论上的成果，寄谓“积气”、“积块”、“日月星宿亦积气中有光耀者”等见解，其辩证思维水平之高，是令人信服的。
这则寓言故事运用对话刻画人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人寻味。文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通。这则寓言也成为后世文人常用的典故，如李白有诗曰“杞国有人忧天倾”，即出于此。
参考资料：
1、
刘琦 编著．历代小品文名篇赏析．长春：吉林文艺出版社，2011：45-46