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长林众草入秋荒，独有幽姿逗晚香。
长林¹众草入秋荒²，独有幽姿(zī)³逗⁴晚香。
注释：¹长林：指大片的树林，广阔的树林。²荒：荒芜。³幽姿：谓清幽秀美的姿态。⁴逗：此处有散发、溢出之意。
每向风前堪寄傲，几因霜后欲留芳。
每向风前堪寄傲(ào)¹，几因霜后欲留芳。
注释：¹每向句：谓秋兰即使在风中亦傲骨挺然，不屈服。
名流赏鉴还堪佩，空谷知音品自扬。
名流¹赏鉴(jiàn)还堪佩²，空谷³知音品自扬⁴。
注释：¹名流：指文人雅士，有名望的人。²佩：古人多有佩戴兰花以示清雅、以求吉祥的习惯。³空谷：犹言深谷。⁴扬：昂扬，张扬。
一种孤怀千古在，湘江词赋奏清商。
一种孤怀¹千古在，湘江词赋(fù)奏清商²。
注释：¹孤怀：谓清高孤傲的情怀。²湘江句：谓屈原流放于湘江畔所作的兰橘颂歌，一直付诸乐律，传唱至今。清商：古五音之一，商声。后则以之指各种乐曲。
向称梅兰竹菊为四君子，是谓其品操高洁，风姿清雅，历来诗家吟诵者甚多。静诺此诗，一承前辈诗人旨趣，对兰草的清香傲骨，雅姿洁品作了进一步的阐扬。当然，诗言其志，内中自然寄托着诗人自己的情感和体验。说诗人以兰自况，亦无不可。至少我们可以认为，诗人爱兰，爱得很深沉很真挚，犹如千余年前楚三闾大夫屈原那样。这便是诗人的心声。
与君结新婚，宿昔当别离。
与君结新婚，宿昔¹当别离。
译文：我和你刚把百年亲结，你就去拉纤和我分别。
注释：¹宿昔：即夙夕、旦夕、早晚。
凉风动秋草，蟋蟀鸣相随。
凉风动秋草，蟋蟀鸣相随。
译文：虽是凉风撕秋草时节，蟋蟀们依然鸣叫相偕。
冽冽寒蝉吟，蝉吟抱枯枝。
冽(liè)冽¹寒蝉吟，蝉吟抱枯枝。
译文：我这个寒蝉瑟瑟动唱，抱上段枯枝也便喜悦。
注释：¹冽冽：寒冷的样子。
枯枝时飞扬，身体忽迁移。
枯枝时飞扬，身体忽迁移。
译文：不料风一吹枯枝断裂，身体就被甩到陌生世界。
不悲身迁移，但惜岁月驰。
不悲身迁移，但惜岁月驰。
译文：我们不悲叹身处异地，只痛惜失了宝贵岁月。
岁月无穷极，会合安可知。
岁月无穷极¹，会合安可知。
译文：岁月无穷这倒是真理，我们相会得何日何夜？
注释：¹穷极：穷尽，极尽。
愿为双黄鹄，比翼戏清池。
愿为双黄鹄(hú)¹，比翼戏清池。
译文：我们一块变作黄鹂吧，清池中戏游欢乐不歇。
注释：¹黄鹄：鸟名。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
虽¹有嘉肴(yáo)²，弗食，不知其旨³也；虽有至道⁴，弗学，不知其善也。是故⁵学然后知不足，教(jiāo)⁶然后知困⁷。知不足，然后能自反⁸也；知困，然后能自强(qiǎng)⁹也。故曰：教(jiāo)学相长(zhǎng)¹⁰也。《兑(yuè)命》¹¹曰“学(xiào)学(xué)半¹²”，其此之¹³谓乎！
译文：虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？
注释：¹虽：即使。²嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。³旨：味美。⁴至道：最好的道理。至，达到极点。⁵是故：所以。⁶教：把知识或技能传授给人。⁷困：困惑。⁸自反：反省自己。⁹自强：自我勉励。强：勉励。¹⁰教学相长：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。¹¹《兑命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命， 《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。¹²学学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。¹³之：是代词，复指前置的宾语“此”。
乘运应须宅八荒，男儿安在恋池隍。
乘运应须宅(zhái)八荒¹，男儿安在恋池隍(huáng)²。
译文：男儿应该志存高远及时抓住时机，以四海为家，建功立业，怎能眷恋于故乡？
注释：汉祖庙：汉祖即汉高祖刘邦。此诗为作者游历刘邦故乡所作。¹宅八荒：以八荒为宅院，即四海为家，以天下为故乡。八荒：即八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北等八面方向，指离中原极远的地方。后泛指天下。²池隍：古代掘土筑城，城下之地，有水称池，无水称隍。因以“池隍”借指城市。这里指家乡，故乡。
君王自起新丰后，项羽何曾在故乡。
君王自起新丰¹后，项羽²何曾在故乡。
译文：汉高祖自新丰起兵后直到击败项羽一统天下，又何曾在家乡待过？
注释：¹新丰：沛丰邑，刘邦的发迹之处。²项羽：名籍，字羽，秦末反秦领袖，称“西楚霸王”。夺取关中后，因局限于“富贵不归故乡，如衣锦夜行”而返回发迹地，故而丧失一大战略要地。后兵败，自刎于乌江。
这是一首咏史诗，是诗人早年间游历汉高祖故乡时有感而发的即兴之作。这一时期，李商隐初涉仕途，政治热情极高，尽管屡因朋党争斗而遭排斥打击，但并没有灰心丧气，对前途充满信心。
诗人在这里用了很鲜明的色调来赞誉汉高祖，并以项羽作陪衬突出了高祖建汉的恢弘气势。刘邦和项羽虽然都同为反秦义军的领袖人物，可最后的胜利还是不可避免地归了刘邦，这是一种王者之风的胜利，项羽大败垓下是历史的必然。全诗对汉高祖的崇羡之情溢于言表，并立志要效仿汉高祖干一番轰轰烈烈的事业。
时蜀民稀少，后有一男子名曰杜宇，从天堕止朱提；一女子名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号日望帝，治汶山下邑曰陴。……望帝积百余岁，荆有一人名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得，鳖灵尸随江水上至陴，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水，望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。
时蜀民稀少，后有一男子名曰杜宇，从天堕(duò)¹止朱提；一女子名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号日望帝，治²汶山下邑曰陴(pí)。……望帝积百余岁，荆有一人名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得，鳖灵尸随江水上至陴，遂³活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水，望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。
译文：那时蜀地人烟稀少，后来有个叫杜宇的男子，从天上落到朱提山上。又有一位名叫利的女子，从江源的井里冒出来的，成提了杜宇的妻子。杜宇自立提蜀王，称提望帝。治理汶山下一个名叫陴的地方。……望帝在位一百多年，荆楚有个叫鳖灵的人，死后尸身不见了，人们寻找了很久也没有找到。鳖灵的尸身却随着江水逆流而上到达陴地，然后就活过来了，与望帝(杜宇)相见。望帝便请鳖灵做了宰相。那时玉山发大水，就唐尧时的大洪水一样。望帝无法治理就派鳖灵去掘开玉山，疏导洪水，百姓才得以安居乐业。
注释：¹堕：坠落。²治：治理。³遂：于是，就。
鳖灵治水去后，望帝与其妻通，惭愧，自以德薄，不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝：帝生卢保，亦号开明。望帝去时，子鸣，故蜀人悲子鸣而思望帝。望帝，杜宇也。《全上古三代秦汉三国六朝文》
鳖灵治水去后，望帝与其妻通，惭愧，自以德薄¹，不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝：帝生卢保，亦号开明。望帝去时，子鸣，故蜀人悲子鸣而思望帝。望帝，杜宇也。《全上古三代秦汉三国六朝文》
译文：鳖灵离家治水的时候，望帝却与鳌灵的妻子私通，望帝十分羞愧，自己觉得自己德行浅薄比不上鳖灵，就放弃王位，传位给鳖后离开，就像尧把天下让给舜一样。鳖灵即位，号称开明帝。他的儿子卢保后来即位，也号开明。望帝离开时，正是杜鹃啼叫的春天，所以蜀国人听到杜鹃的啼叫就会想起望帝。望帝，就是杜宇。
注释：¹德薄：德行浅薄。