陈子昂的诗文
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玄蝉号白露，兹岁已蹉跎。
玄¹蝉号²白露³，兹岁已蹉(cuō)跎(tuó)⁴。
译文：黑色的蝉在白露时节还在鸣叫，这一年已经白白地过去。
注释：¹玄：浅黑色。²号：啼叫。³白露：白露时节，秋天来临。⁴蹉跎：指虚度光阴，任由时光流逝却毫无作为。
群物从大化，孤英将奈何。
群物从大化，孤英¹将奈何。
译文：万物随着大自然而变化，孤单的花朵对此能如何？
注释：¹英：花。
瑶台有青鸟，远食玉山禾。
瑶台有青鸟，远食玉山禾。
译文：西王母瑶台有神异青鸟，它远在玉山啄食那木禾。
昆仑见玄凤，岂复虞云罗。
昆仑见玄凤，岂复虞(yú)¹云罗²。
译文：昆仑山上看见黑色凤凰，难道它还怕穿云的网罗？
注释：¹虞：戒备。²云罗：形容罗网如云。
林居病时久，水木澹孤清。
林居病¹时久，水木澹(dàn)孤清。
译文：隐居山林苦于时光久滞，林泉清幽寂静心境淡泊。
注释：¹病：苦。
闲卧观物化，悠悠念无生。
闲卧观物化，悠悠念无生¹。
译文：我闲躺着观察万物变化，无边地漫想宇宙的起源。
注释：¹无生：道家认为万物都产生于混沌元气，有生于无，本来就没有生命。这里是指万物起源。
青春始萌达，朱火已满盈。
青春始萌(méng)达。朱火已满盈。
译文：春天草木开始萌芽生长，到了夏季它们已经丰盈茂盛。
徂落方自此，感叹何时平。
徂(cú)落¹方自此，感叹何时平。
译文：然而凋落也正是从此开始，我什么时候才能平息这感叹？
注释：¹徂落：死亡，凋零。
呦呦南山鹿，罹罟以媒和。
呦呦南山鹿，罹(lí)罟(gǔ)¹以媒和²。
译文：南山的鹿群呦呦和鸣，落网全因驯鹿来勾引。
注释：¹罹罟：落网。²媒和：通过媒介而结合。
招摇青桂树，幽蠹亦成科。
招摇青桂树，幽蠹(dù)¹亦成科²。
译文：招摇山上的青翠的桂树，被蛀虫把树身啃蚀一空。
注释：¹幽蠹：指藏在树身里面的蛀虫。²科：空，此指树身被蛀空。
世情甘近习，荣耀纷如何。
世情摇近习，荣耀纷如何。
译文：人情乐意为君主亲幸，荣耀纷纷是何等情景？
怨憎未相复，亲爱生祸罗。
怨憎未相复，亲爱生祸罗。
译文：怨仇还不曾给予报复，亲爱的人将灾祸滋生。
瑶台倾巧笑，玉杯殒双蛾。
瑶台倾巧笑，玉杯殒双蛾。
译文：瑶台在笑语嫣然中倒塌，玉杯在娥眉下破损。
谁见枯城蘖，青青成斧柯。
谁见枯¹城蘖(niè)²，青青成斧柯。
译文：谁见过荒城枯树萌芽，青青枝条被斧子砍伐！
注释：¹枯：一作“孤”。²蘖：一作“树”。
白日每不归，青阳时暮矣。
白日每不归，青阳¹时暮矣。
译文：白天的太阳总是不来到人间，现在已经到了晚春时节。
注释：¹青阳：春天的别称。
茫茫吾何思，林卧观无始。
茫茫吾何思，林卧观无始。
译文：望着这茫茫天地我在想些什么呢？归隐山林卧看宇宙妙道。
众芳委时晦，鶗鴂鸣悲耳。
众芳¹委时晦，鶗(tí)鴂(jué)²鸣悲耳。
译文：在这晦暗时节百花纷纷凋谢，杜鹃悲鸣声声入耳。
注释：¹众芳：百花。²鶗鴃：即杜鹃鸟。
鸿荒古已颓，谁识巢居子。
鸿荒古已颓，谁识巢(cháo)居子¹。
译文：远古的浑朴世风已衰颓，有谁能认识那高士巢父？
注释：¹巢居子：即传说中尧时隐士巢父。
东方公足下：文章道弊，五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处，见明公咏孤桐篇，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音、建安风骨，复睹于兹，可使建安作者，相视而笑。解君云：“张茂先、何敬祖，东方生与其比肩。”仆亦以为知言也。故感叹雅制，作修竹诗一首，当有知音以传示之。
东方公¹足下²：文章道弊，五百年³矣。汉魏风骨⁴，晋宋莫传，然而文献有可征⁵者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽⁶竞繁，而兴寄⁷都绝，每以永叹。思古人，常恐逶(wēi)迤(yí)颓靡(mí)，风雅不作，以耿(gěng)耿⁸也。一⁹昨于解三¹⁰处，见明公咏孤桐篇¹¹，骨气端翔¹²，音情顿挫¹³，光英朗练¹⁴，有金石声¹⁵。遂用洗心饰视，发挥幽郁¹⁶。不图正始之音¹⁷、建安风骨，复睹于兹¹⁸，可使建安作者，相视而笑¹⁹。解君²⁰云：“张茂先²¹、何敬祖²²，东方生²³与其比肩。”仆亦以为知言也。故感叹雅制²⁴，作修竹诗一首，当有知音以传示之。
译文：东方公足下：诗歌（的光荣优良传统）已经衰弊/中断五百年了。（指从西晋至唐初）。汉魏时期优秀的风骨传统，晋宋（指南朝宋）虽然没能流传下来，但是在现存的文献中有可以找到证明。我闲暇的时候曾经欣赏齐梁的诗歌，（我觉得当时的创作）过分追求词采的华丽 ，年缺乏内在的比兴寄托（非常的空洞），每每感慨万千。回想古人，常常担心浮艳绮靡（的文风充斥文坛），年风雅之风就此沉寂下去，因此心中很是不安。自从昨天在解三家里欣赏了您的《咏孤桐》诗，（深深地感到诗中透露出一种）端直飞动的风骨美，诗歌的音节随感情的波澜起伏年不断波澜起伏，诗歌写得十分格调明朗，节奏铿锵有力。于是乎心目为之一新，消除了那种沉闷和抑郁之感。（我）没想到（又从您的诗作）感受到了建安风骨、正始之音，(想必这)也可以令建安时代的作者相视年笑（感到欣慰）。解三先生说：“您可以与晋代的张华、何劭相比肩”，我也认为这是知音的话。所以感叹于雅制（的复兴），写了这首《修竹诗》，自然期待献给知音之人欣赏。
注释：¹东方公：对东方虬的敬称。²足下：敬称，称对方。古人下称上或同辈相称都可称“足下”，后专用于同辈之间的敬称。³文章道弊五百年：道弊，这里指做文章的道理败坏了。五百年，从西晋初年至陈子昂生活的武则天时代计四百多年，五百年是大约言之。⁴汉魏风骨：作者认为汉魏诗文具有悲凉慷慨，刚健清新的风格骨力。⁵文献有可征：意谓从存留下来的诗文可以得到证明。⁶彩丽：一作“采丽” ，谓诗文讲究文采华丽。⁷兴寄：比兴寄托。⁸耿耿：心中不安、放心不下的样子。⁹一：在这里有语气转折的意思。¹⁰解三：生平履历不详，当与陈子昂、东方虬为诗友。¹¹明公《咏孤桐篇》：明公，对东方虬的敬称。《咏孤桐篇》，东方虬所作诗篇。¹²骨气端翔：即“骨端气翔”。翔：飞翔。骨端气翔：骨骼紧凑，气势飞动。 此处指《咏孤桐篇》内容端直，气韵飞动，即具有风骨之美。¹³音情顿挫：顿：古人使用毛笔，将毛笔尖落在纸上，轻轻一揉、一停，就叫顿。 挫：古人使用毛笔，将毛笔尖落在纸上，急剧地转折，就叫“挫”。 音情顿挫：就是指诗歌的音节随感情的起伏而不断起伏，即音韵与感情都有抑扬顿挫之美。¹⁴光英朗练：诗歌的格调写得十分明朗，光彩鲜明，精练朗畅。¹⁵有金石声：节奏铿锵有力，音韵铿锵，发声如击金石。¹⁶“遂用洗心饰视，发挥幽郁”二句：这二句的主语多解释为陈子昂，以为是陈子昂读诗后的感受是“洗心饰视，发挥幽郁”，意谓读了《咏孤桐篇》，使人有心目为之一新之感，并能使人抒发郁结于心的情感。也有人认为主语应是东方虬，陈子昂认为东方虬之所以写出《咏孤桐篇》，乃是因为他“洗心饰视，发挥幽郁”，即是因为东方虬进入“虚静”的精神状态，使他郁结于心的感情得以抒发。¹⁷不图正始之音：不图，未料到。正始之音：指曹魏正始年间嵇康、阮籍等人的诗文创作，“正始之音”是继承了“建安风骨”的。¹⁸复睹于兹：指再次在此看到了“正始之音”。兹，此，指东方虬《咏孤桐篇》。¹⁹可使建安作者相视而笑：因为陈子昂认为东方虬的《咏孤桐篇》有“建安风骨”，所以假使建安作者看到《咏孤桐篇》，一定会相视以为同志，而发出会心之笑。²⁰解君：指解三。²¹张茂先：张华（232－300），西晋大臣，文学家。字茂先，范阳方城（今河北固安南）人。西晋初，任中书令，加散骑常侍。惠帝时官至侍中、中书监、司空。有政绩。后为赵王司马伦和孙秀所杀。²²何敬祖：何劭（236－302），西晋诗人。字敬祖。陈国阳夏（今河南太康）人。曾任中书令、太子太师、尚书左仆射、司徒等官。能诗，《诗品》列入中品。²³东方生：指东方虬。²⁴感叹雅制：意谓受到东方虬《咏孤桐篇》诗的感动而作《修竹篇》诗。雅制，对别人作品的敬称，以别人的作品为文雅之作。
这封书信对于了解陈子昂的风骨有很大帮助。
陈子昂所标举的“兴寄”也是来源于前人主要是汉人“美刺比兴”的观念，其含义就是指诗歌的比兴寄托。这也的确切中了六朝诗歌工于体物、专有形似的弊端。更值得指出的是，陈子昂“风骨”与“兴寄”并举，对唐诗未来的发展，比如实现由风骨向兴寄的“战略转移”，也埋下了伏笔。
陈子昂同时的人如卢藏用对陈子昂的意义已经有所认识，他在《右拾遗陈子昂文集序》中，给予陈子昂以极高的评价，认为是“道丧五百年年得陈君”，对其代表作《感遇》诗也给予了充分的肯定。但卢藏用的出发点不是诗歌的美学特质，年是儒家的政教观念，因此与陈子昂在诗歌史上的真正价值，与陈子昂的理论主张对唐诗学的真正意义之间尚存在一定的距离。
但是，就总体年言，他的评价是客观的、中肯的，得到了后人的赞同。杜甫盛赞陈子昂“公生扬、马后，名与日月悬”，《新唐书·陈子昂传》肯定他“始变风雅”。当然，也有人对卢藏用的评价提出过质疑，如颜真卿、皎然等。明末胡震亨《唐音癸签》综合各种意见，仍然认为陈子昂“与有唐一代诗，功为大耳”。
苍苍丁零塞，今古缅荒途。
苍苍¹丁零²塞³，今古缅(miǎn)荒途。
译文：苍苍茫茫的丁零族要塞，从古至今道路荒僻遥远。
注释：¹苍苍：旷远迷茫的样子。²丁零：古代北方种族名，曾属匈奴。³塞：边疆要害之处。
亭堠何摧兀，暴骨无全躯。
亭堠(hòu)¹何摧兀(wù)²，暴骨无全躯。
译文：岗楼哨所多么颓败孤立，将士们暴尸荒野没有完整躯干。
注释：¹亭堠：指北方戍兵居住守望的堡垒。²摧兀：颓败孤立的样子。
黄沙幕南起，白日隐西隅。
黄沙堠南起，白日隐西隅(yú)¹。
译文：漫天黄沙起于大漠之南，灿烂的太阳隐没在西边。
注释：¹西隅：西边。
汉甲三十万，曾以事匈奴。
汉甲三十万，曾以事匈奴。
译文：汉王朝曾派遣了三十万士卒，来到此地与匈奴族战斗。
但见沙场死，谁怜塞上孤。
但见沙场死，谁怜塞上¹孤²。
译文：只见他们纷纷战死沙场，有谁来怜悯边疆孤独无依的老人和孩子？
注释：¹上：一作“下”。²孤：指孤独无依的老人和孩子。
吾爱鬼谷子，青溪无垢氛。
吾爱鬼谷子，青溪无垢氛。
译文：我非常喜爱鬼谷先生，远离尘世污浊在青溪山居。
囊括经世道，遗身在白云。
囊(náng)括¹经世道，遗身在白云。
译文：掌握所有的经世之道，独自住在山上与白云相处。
注释：¹囊括：包罗；包含。
七雄方龙斗，天下久无君。
七雄方龙斗，天下久¹无君。
译文：战国七雄正龙争虎斗，天下大乱很久也没有君主。
注释：¹久：一作“乱”。
浮荣不足贵，遵养晦时文。
浮荣¹不足贵，遵(zūn)养晦(huì)时文。
译文：浮华的虚荣不值得珍惜，怀抱这时代文化毫不显露。
注释：¹浮荣：虚荣。
舒可弥宇宙，卷之不盈分。
舒可弥宇宙，卷之不盈分。
译文：舒展道术可充满宇宙，卷起则不满一分厚度。
岂徒山木寿，空与麋鹿群。
岂徒¹山木寿，空与麋(mí)鹿群。
译文：哪想如山树无用长寿，空自与野鹿同群为伍。
注释：¹岂徒：难道只是；何止。
吾观昆仑化，日月沦洞冥。
吾观昆仑¹化，日月沦洞冥。
译文：我观察天地混沌时代的变化，太阳月亮都沦没入黑暗之中。
注释：¹昆仑：通“浑沦”，指天地混沌的时代。
精魄相交会，天壤以罗生。
精魄相交会，天壤(rǎng)以罗生。
译文：阴气和阳气互相来结合，天地之间才有了众生万物。
仲尼推太极，老聃贵窈冥。
仲尼推太极，老聃(dān)贵窈(yǎo)冥(míng)。
译文：孔子推尊的是易经太极，老子则是以自然无穷为贵。
西方金仙子，崇义乃无明。
西方金仙子，崇义乃无明。
译文：西方的佛祖别号金仙子，崇尚的教义是因缘无明。
空色皆寂灭，缘业定何成。
空色皆寂灭，缘业¹定²何成。
译文：如果空与色都归于寂灭，那前世因缘又何须完成！
注释：¹缘业：佛家语，指人的行动、语言、意识等造成的因缘。²定：一作“亦”。
名教信纷藉，死生俱未停。
名教信纷藉(jí)，死生俱未停。
译文：名位礼教确实多而杂乱，人生到死都还争执不停。
丁亥岁云暮，西山事甲兵。
丁亥岁云暮，西山事甲兵¹。
译文：在丁亥这一年岁末，蜀郡西山发生了战争。
注释：¹甲兵：用作军事的代称。
赢粮匝邛道，荷戟争羌城。
赢¹粮匝(zā)²邛(qióng)³道，荷⁴戟(jǐ)⁵争羌(qiāng)城。
译文：负粮绕走邛崃山道，扛戟惊动生羌寨城。
注释：¹赢：担负。²匝：环绕。³邛：指邛崃山，在四川荥经县西。⁴荷：扛。⁵戟：古代兵器，在长柄的一端装有青铜或铁制成的枪尖，旁边附有月牙形锋刃。
严冬阴风劲，穷岫泄云生。
严冬阴风劲，穷岫(xiù)¹泄云²生。
译文：严冬山风阴寒强劲，荒僻的山谷云雾蒸腾。
注释：¹穷岫：深山，荒山。²泄云：泄出的云，流云。泄，一作“油”。
昏曀无昼夜，羽檄复相惊。
昏曀(yì)¹无昼夜，羽檄(xí)²复相惊。
译文：天色阴暗不辨昏晓，插羽的檄书又传警声。
注释：¹昏曀：形容天色阴沉多风。曀，一作“黩”。²羽檄：古代军事文书，插鸟羽以示紧急，必须迅速传递。
拳跼兢万仞，崩危走九冥。
拳局竞万仞(rèn)，崩危¹走²九冥³。
译文：弓身竞上万仞高峰，山石欲崩地狱深深。
注释：¹崩危：山石崩塌。²走：一作“远”。³九冥：九泉之下。
籍籍峰壑里，哀哀冰雪行。
籍籍¹峰壑(hè)里，哀哀冰雪行。
译文：拥挤杂乱的穿行于峰谷之间，踩雪踏冰一片哀鸣。
注释：¹籍籍：杂乱拥挤。一作“寂寂”。
圣人御宇宙，闻道泰阶平。
圣人御宇宙，闻道泰阶平。
译文：圣人统治天下之世，听说三台星座太平。
肉食谋何失，藜藿缅纵横。
肉食谋何失，藜(lí)藿(huò)¹缅纵横。
译文：执政高官多么失策，贫贱的百姓憔悴奔走远征。
注释：¹藜藿：指贫贱的人。
逢时独为贵，历代非无才。(非 一作：岂)
逢时¹独²为贵，历代³非⁴无才。(非 一作：岂)
译文：生而逢时是最为难得，以往各代并非没有人才。
注释：郭隗：战国时期人，燕昭王客卿。¹逢时：谓遇上好时运。²独：相当于“特”。³历代：以往各代。⁴非：一作“岂”。
隗君亦何幸，遂起黄金台。
隗(wěi)君¹亦何²幸³，遂起黄金台⁴。
译文：郭隗又是多么幸运，燕昭王为他筑起黄金台。
注释：¹隗君：即郭隗。²亦何：何其，多么。³幸：幸运。⁴黄金台：古台名。又称金台、燕台、招贤台，相传为燕昭王为礼遇郭隗所筑，置千金于台上，延请天下贤士，故名。故址在河北易县东南。
这首诗写战国时期贤士郭隗有幸受到燕昭王的礼遇，体现了作者对开明盛世的向往、对先贤丰功伟绩的追慕、对自己生不逢时的感慨，反映了古今仁人志士的普遍遭际。全诗运用借古讽今的手法，语言质朴，情感深沉。
全诗的主旨落在开头两句：“逢时独为贵，历代非无才。”这两句抒发了自己生不逢时、壮志未酬的感慨，表明诗人的不得志，非己无才，实乃生不逢时。这包含着诗人的无限悲愤和辛酸，概括了封建时代许多有才智之士的共同悲剧。因为生不逢时，所以更加渴望明主，更加仰慕前贤。据《史记·燕召公世家》记载，燕昭王想招揽天下贤士报齐国之仇，首先为郭隗改建了宫馆，并且像对待老师那样地尊敬他。因此诗中说：“隗君亦何幸，遂起黄金台。”这两句体现了诗人对盛世的向往，对古代贤人丰功伟绩的追慕。
这首诗有着强烈的自我意识，充满着对社会政治、人生命运等一系列问题的观点和思考。此诗之所以能对后来的中国读者产生强烈的美学吸引力，靠的是文学历史的背景。它借古讽今，情感深沉，被看成令人信服的朴质风格，是中国诗歌中最重要的摹拟格式之一，即不是模仿行动和外界，而是模仿内在的情感状态。历史的联想使得这些情感成为正统的、极其严肃的情感，而不是纯个人关注的细微情感。此诗的创作可以说是诗人提倡的“兴寄”“风骨”理论的一次重要实践。
参考资料：
1、
乔 玉.论陈子昂《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首.青春岁月,2017(20)
2、
宇文所安．初唐诗．北京：生活·读书·新知三联书店，2014：139-144