连宵风雨恶,蓬户不轻开。
连宵¹风雨恶²,蓬户³不轻⁴开。
译文:一整夜风雨都非常凶猛,我的住处简朴不敢轻易开窗。
注释:¹连宵:即通宵,一整夜。²恶:形容风雨之凶猛。³蓬户:用蓬草编成的门户,形容住房简朴。⁴轻:轻易,随便。
山似相思久,推窗扑面来。
山似相思久,推窗扑面来。
译文:山好似知道我渴望欣赏大自然美景的心情,一推开窗便扑面而来。

tuī推chuāng窗

yuán袁méi枚 〔qīng清dài代 〕

lián连xiāo宵fēng风yǔ雨è恶 ,péng蓬hù户bù不qīng轻kāi开 。
shān山sì似xiāng相sī思jiǔ久 ,tuī推chuāng窗pū扑miàn面lái来 。
半明半昧星,三点两点雨。
半明半昧(mèi)¹星,三点两点雨。
译文:天上闪烁着半明半暗的星光,空中飘落三点两点小雨。
注释:¹昧:昏暗。
梧桐知秋来,叶叶自相语。
梧桐知秋来,叶叶自相语。
译文:梧桐树儿已经感受到了秋意,叶叶间有说不完的话语。

yè夜lì立jiē阶xià下

yuán袁méi枚 〔qīng清dài代 〕

bàn半míng明bàn半mèi昧xīng星 ,sān三diǎn点liǎng两diǎn点yǔ雨 。
wú梧tóng桐zhī知qiū秋lái来 ,yè叶yè叶zì自xiāng相yǔ语 。
二月春归风雨天,碧桃花下感流年。
二月春归风雨天,碧桃¹花下感流年。
译文:二月的时候,春天又回来了,又开始刮起了春风,下起了春雨。在怒放的桃花下,感叹时光飞逝。
注释:¹碧桃:桃树的一种。花重瓣,不结实,供观赏和药用。一名千叶桃。
残红尚有三千树,不及初开一朵鲜。
残红尚有三千树,不及初开一朵鲜。
译文:虽然很多树上还有残留的花,却都比不上刚开的那个一朵鲜艳美丽。

tí题táo桃huā花

yuán袁méi枚 〔qīng清dài代 〕

èr二yuè月chūn春guī归fēng风yǔ雨tiān天 ,bì碧táo桃huā花xià下gǎn感liú流nián年 。
cán残hóng红shàng尚yǒu有sān三qiān千shù树 ,bù不jí及chū初kāi开yì一duǒ朵xiān鲜 。
南阳县有杨二相公者,精于拳勇。能以两肩负两船而起,旗丁数百以篙刺之,篙所触处,寸寸折裂。以此名重一时,率其徒行教常州。每至演武场传授枪棒,观者如堵。忽一日,有卖蒜叟,龙钟伛偻,咳嗽不绝声,旁睨而揶揄之。众大骇,走告杨。杨大怒,招叟至前,以拳打砖墙,陷入尺许,傲之曰:“叟能如是乎?”叟曰:“君能打墙,不能打人。”杨愈怒骂曰:“老奴能受我打乎?打死勿怨!”叟笑曰:“垂死之年,能以一死成君之名,死亦何怨?”乃广约众人,写立誓劵。
南阳县有杨二相公者,精¹于拳勇。能以两肩负²两船而起,旗丁数百以篙刺之,篙(gāo)所触处,寸寸折裂。以此名重一时,率其徒行教常州。每至³演武场传授枪棒,观者如堵⁴。忽一日,有卖蒜叟(sǒu)⁵,龙钟伛(yǔ)偻(lǚ)⁶,咳嗽不绝⁷声,旁睨(nì)⁸而揶(yé)揄(yú)⁹之。众大骇(hài)¹⁰,走¹¹告杨。杨大怒,招叟至前,以拳打砖墙,陷入尺许,傲¹²之曰:“叟能如是¹³乎?”叟曰:“君能打墙,不能打人。”杨愈怒骂曰:“老奴能受我打乎?打死勿怨¹⁴!”叟笑曰:“垂死之年,能以¹⁵一死成君之名,死亦何怨?”乃广约众人,写立誓劵。
译文:南阳县有个叫杨二的,精通拳术,他可以用两个肩膀扛起两艘船站起来,几百个船工用蒿刺他,蒿碰到他的地方,就一寸一寸地断裂,凭借这一点名声显赫一时。杨二带着他的学生在常州地区习武弄棒,每当他在演武场传授枪棒时,观看的人像一堵墙一样多。有一天,有一个卖蒜的老人,不停地咳嗽,斜着眼睛看,还出言嘲笑他。众人很惊骇,跑去告诉杨二。杨二听说后大怒,把老人叫过来,在他面前用拳头打砖墙,拳头陷入砖墙一尺多,然后轻视地对老人说:“老头你能够像我这样吗?”老人说:“你(这样也就)能打墙壁,却不能打人。”杨二更加生气了,怒喝道:“老家伙你能让我打上一拳吗?被打死了不要怨恨我。”老人笑着说:“我一个老头都快要死了,能够用我的死成全你的名声,死又有什么可怨恨的呢?”于是两人就叫了很多人,当众立了字据。
注释:¹精:精通。²率:带领。³至:到。⁴堵:墙。⁵叟:古代对老人的称呼。⁶伛偻:驼背;伛偻龙钟。⁷绝:停止。⁸睨:斜着眼看,形容不在意的样子。⁹揶揄:出言嘲笑;讽刺。揶:出言嘲笑、讽刺。¹⁰骇:惊骇。¹¹走:跑。¹²傲:轻视。¹³是:这样。¹⁴怨:怨恨。¹⁵以:用。
令杨养息三日,老人自缚于树,解衣露腹。杨故取势于十步外,奋拳击之。老人寂然无声。但见杨双膝跪地,叩头曰:“晚生知罪矣。”拔其拳,已夹入老人腹中,坚不可出,哀求良久,老人鼓腹纵之,已跌出一石桥外矣。
令杨养息三日,老人自缚¹于树,解衣露腹。杨故²取势于十步外,奋³拳击之。老人寂然⁴无声。但见杨双膝跪地,叩头曰:“晚生知罪矣。”拔其拳,已夹入老人腹中,坚不可出,哀求良久⁵,老人鼓腹纵之,已跌出一石桥外矣。
译文:老人让杨二歇息三天,三天后,老人把自己捆在树上,脱掉衣服露出肚皮,杨二于是特意在十步外摆好姿势,举起拳头奋力向老人打去。老人一点声音也没有发出,只看到杨二突然跪倒在地,向老人磕着头说:“晚辈知道错了。”当杨二想拔出拳头,却发现已经被夹在老人的肚子里,动弹不得。杨二向老人哀求了很久之后,老人才把肚子一挺放开杨二,只见杨二已经摔得翻过一座桥了。
注释:¹缚:捆绑。²故:一般解释为所以,这里取因此的意思。³奋:举;举起。⁴寂然:安静的样子。⁵良久:很久。纵:放。
老人徐徐负蒜而归,卒不肯告人姓氏。
老人徐徐¹负²蒜而归,卒³不肯告人姓氏。
译文:老人慢慢地背着他的蒜回去了,始终也不肯告诉大家他的名字。
注释:¹徐徐:慢慢地;迟缓;缓慢。²负:背。³卒:最终。

mài卖suàn蒜lǎo老sǒu叟

yuán袁méi枚 〔qīng清dài代 〕

    nán南yáng阳xiàn县yǒu有yáng杨èr二xiàng相gōng公zhě者 ,jīng精yú于quán拳yǒng勇 。néng能yǐ以liǎng两jiān肩fù负liǎng两chuán船ér而qǐ起 ,qí旗dīng丁shù数bǎi百yǐ以gāo篙cì刺zhī之 ,gāo篙suǒ所chù触chù处 ,cùn寸cùn寸zhé折liè裂 。yǐ以cǐ此míng名zhòng重yì一shí时 ,shuài率qí其tú徒xíng行jiāo教cháng常zhōu州 。měi每zhì至yǎn演wǔ武cháng场chuán传shòu授qiāng枪bàng棒 ,guān观zhě者rú如dǔ堵 。hū忽yí一rì日 ,yǒu有mài卖suàn蒜sǒu叟 ,lóng龙zhōng钟yǔ伛lǚ偻 ,ké咳sòu嗽bù不jué绝shēng声 ,páng旁nì睨ér而yé揶yú揄zhī之 。zhòng众dà大hài骇 ,zǒu走gào告yáng杨 。yáng杨dà大nù怒 ,zhāo招sǒu叟zhì至qián前 ,yǐ以quán拳dǎ打zhuān砖qiáng墙 ,xiàn陷rù入chǐ尺xǔ许 ,ào傲zhī之yuē曰 : “sǒu叟néng能rú如shì是hū乎 ? ”sǒu叟yuē曰 : “jūn君néng能dǎ打qiáng墙 ,bù不néng能dǎ打rén人 。 ”yáng杨yù愈nù怒mà骂yuē曰 : “lǎo老nú奴néng能shòu受wǒ我dǎ打hū乎 ?dǎ打sǐ死wù勿yuàn怨 ! ”sǒu叟xiào笑yuē曰 : “chuí垂sǐ死zhī之nián年 ,néng能yǐ以yì一sǐ死chéng成jūn君zhī之míng名 ,sǐ死yì亦hé何yuàn怨 ? ”nǎi乃guǎng广yuē约zhòng众rén人 ,xiě写lì立shì誓juàn劵 。

    lìng令yáng杨yǎng养xī息sān三rì日 ,lǎo老rén人zì自fù缚yú于shù树 ,jiě解yī衣lù露fù腹 。yáng杨gù故qǔ取shì势yú于shí十bù步wài外 ,fèn奋quán拳jī击zhī之 。lǎo老rén人jì寂rán然wú无shēng声 。dàn但jiàn见yáng杨shuāng双xī膝guì跪dì地 ,kòu叩tóu头yuē曰 : “wǎn晚shēng生zhī知zuì罪yǐ矣 。 ”bá拔qí其quán拳 ,yǐ已jiā夹rù入lǎo老rén人fù腹zhōng中 ,jiān坚bù不kě可chū出 ,āi哀qiú求liáng良jiǔ久 ,lǎo老rén人gǔ鼓fù腹zòng纵zhī之 ,yǐ已diē跌chū出yì一shí石qiáo桥wài外yǐ矣 。

    lǎo老rén人xú徐xú徐fù负suàn蒜ér而guī归 ,zú卒bù不kěn肯gào告rén人xìng姓shì氏 。

余年来观瀑屡矣,至峡江寺而意难决舍,则飞泉一亭为之也。
余年来观瀑屡(lǚ)矣,至峡江寺而意难决舍,则飞泉一亭为之也。
译文:我近年来观看瀑布很多次,到峡江寺心里很难舍弃它,就是飞泉亭造成的。
注释:<pan style="COLOR: #af9100">  决舍:丢开、离别。</pan>
凡人之情,其目悦,其体不适,势不能久留。天台之瀑,离寺百步,雁宕瀑旁无寺。他若匡庐,若罗浮,若青田之石门,瀑未尝不奇,而游者皆暴日中,踞危崖,不得从容以观,如倾盖交,虽欢易别。
意人之情,其目悦,其体不适,势不能久留。天台之瀑,离寺百步,雁宕(dàng)瀑旁无寺。他若匡(kuāng)庐¹,若罗浮²,若青田之石门,瀑未尝不奇,而游者皆暴日中,踞(jù)危崖,不得从容以观,如倾盖交³,虽欢易别。
译文:凡是人之常情,眼睛觉得悦目,而身体觉得不舒服,势必不能长久地停留。天台山的瀑布,距离寺庙有一百步左右;雁宕山的瀑布旁没有寺庙;其他的如庐山(的瀑布),如罗浮山(的瀑布),如浙江青田县石门山(的瀑布),瀑布不是不奇特,可是游览者都在日中暴晒,蹲坐在危崖之上,不能悠闲地观看,就好像路上认识的朋友,虽然(在一起)很快乐(但也)容易分别。
注释:¹匡庐:即庐山,又名匡山,在今江西省九江市南。山多巉岩峭壁、飞泉怪树。著名的瀑布有开先寺瀑等。²罗浮:山名,在广东博罗县境内东江之滨,相传罗山自古有之,浮山由海浮来,与罗山并体,故名。山有朱明、桃源等十八洞天,白水漓、水帘洞等九百多处飞瀑幽泉。³倾盖交:盖指车盖。谓路上碰到,停车共语,车盖接近。常指初交相得,一见如故。邹阳《狱中上书》:“谚云:有白头如新,倾盖如故。”
惟粤东峡山,高不过里许,而磴级纡曲,古松张覆,骄阳不炙。过石桥,有三奇树鼎足立,忽至半空,凝结为一。凡树皆根合而枝分,此独根分而枝合,奇已。
惟粤(yuè)东峡山,高不过里许,而磴(dèng)级纡曲,古松张覆,骄阳不炙(zhì)。过石桥,有三奇树鼎足立,忽至半空,凝结为一。意树皆根合而枝分,此独根分而枝合,奇已。
译文:只有广东东部的峡山,高不过一里多的(距离),但石砌的台阶曲折而上,古松张开树盖遮蔽,(即使)火热的太阳也不觉得晒。经过石桥,有三棵奇特的树,(它们的根)像一座鼎的三条腿一样分别立着,到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉,惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起,真是奇怪了!
登山大半,飞瀑雷震,从空而下。瀑旁有室,即飞泉亭也。纵横丈馀,八窗明净,闭窗瀑闻,开窗瀑至。人可坐可卧,可箕踞,可偃仰,可放笔研,可瀹茗置饮,以人之逸,待水之劳,取九天银河,置几席间作玩。当时建此亭者,其仙乎!
登山大半,飞瀑雷震,从空而下。瀑旁有室,即飞泉亭也。纵横丈馀(yú),八窗明净,闭窗瀑闻,开窗瀑至。人可坐可卧,可箕踞(jù)¹,可偃(yǎn)²仰,可放笔研,可瀹(yuè)茗(míng)³置饮,以人之逸,待水之劳,取九天银河⁴,置几席间作玩。当时建此亭者,其仙乎!
译文:登山走过的一半路,飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣,从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子,是飞泉亭。长宽有一丈多(的距离),八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见,打开窗户瀑布就看到了。人们(在亭中)可以坐,可以躺卧,可以伸开两腿坐着,可以仰面朝天躺着,可以放笔墨纸砚,可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸,对待水的劳碌,把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧!
注释:¹箕踞:两腿伸直岔开,形如簸箕。古人正规场合盘腿而坐,箕踞是很随便的姿式。²偃:仰卧。³瀹茗:烹茶。⁴九天银河:指瀑布。语本李白《望庐山瀑布》:“飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”
僧澄波善弈,余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声,参错并奏。顷之,又有曳杖声从云中来者,则老僧怀远抱诗集尺许,来索余序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁,合同而化。不图观瀑之娱,一至于斯,亭之功大矣!
僧澄波善弈(yì),余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声,参错并奏。顷之,又有曳(yè)杖声从云中来者,则老僧怀远抱诗集尺许,来索(suǒ)余序。于是吟咏之声又复大作。天籁(lài)人籁¹,合同而化。不图观瀑之娱,一至于斯,亭之功大矣!
译文:澄波法师擅长下棋,我让学生霞裳和他对弈,于是流水声,棋子声,松涛声,鸟鸣声,参差交错一起响起。不一会儿,又有拐杖拄地的声音从山中传来,这是怀远老法师,抱着一尺来厚的诗集,来求我作序。于是吟诗的声音,又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音,融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣,竟到了这种境界!飞泉亭的功劳可真是大了。
注释:¹天籁人籁:天籁指自然界的音响;人籁本为古代竹制乐器,后泛指人所发出的声音。语出《庄子齐物论》:“女闻人籁而未闻地籁;女闻地籁而未闻天籁夫。”
坐久,日落,不得已下山,宿带玉堂。正对南山,云树蓊郁,中隔长江,风帆往来,妙无一人肯泊岸来此寺者。僧告余曰:“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰:“寺何能飞?惟他日余之魂梦或飞来耳!”僧曰:“无征不信。公爱之,何不记之!”余曰:“诺。”已遂述数行,一以自存,一以与僧。
坐久,日落,不得已下山,宿带玉堂。正对南山,云树蓊郁,中隔长江,风帆往来,妙无一人肯泊岸来此寺者。僧告余曰:“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰:“寺何能飞?惟他日余之魂梦或飞来耳!”僧曰:“无征不信¹。公爱之,何不记之!”余曰:“诺。”已²遂述数行,一以自存,一以与僧。
译文:坐的时间长了,太阳下山了,(我也)不得不下山去了。在带玉堂宿歇,(带玉堂)正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱,(南山与带玉堂)中间隔着北江,(江上)航船来来往往,奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说:“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说:“寺庙怎么能飞!只有哪一天我的灵魂梦境,也许会飞来吧。”僧人们说:“没有凭证就不能使人相信。您(既然)喜爱这座寺,为什么不把他记载下来呢?”我说:“好吧。”已经写完了几行,一份用以自己保存,一份用以交给僧人们。
注释:¹无征不信:语出《礼记》:“无征不信,不信民不从。”征,同“证”,证明。²已:语气助词,表示确定无疑的语气。

  文章作于乾隆四十九年(1784),时袁枚往广东肇庆探望弟弟袁树,途经峡江寺。

  峡江寺在广东清远县城北中宿峡后峡山上,建于南朝梁武帝时,初名正德寺。又传轩辕黄帝二庶子太禺与仲阳化为神人,将安徽舒城上元延祚寺在一个风雨之夜飞携此处,故又名飞来寺。寺后有飞泉亭。亭临水崖,疏槛面江,众木蓊郁,游人稀少。

  游记最忌平均用笔,拉杂而书,犹如流水帐、日程表、好的游记善于发掘景色独特之处,从主观上去认识与适应客观世界,使读者相会于心。峡山飞泉,正如袁枚文中所说,没有什么奇特,难与天台、雁荡瀑布比肩。但袁枚通过自己的感受,从“游趣”出发,挖掘平淡中的奇异,舍瀑布而记亭,逐一展示亭的好处:先写亭能遮阴,得从客观瀑;接写亭的环境,以景物衬托亭的幽雅;再写亭子本身,“闭窗瀑闻,开窗瀑至”,可自由自在地在亭内休憩赏玩,从而又引出在亭内下棋、吟诗之悠闲容与。这样,全文通灵活透,完美地把风景的秀丽与游人的心理结合消融在一起。宣扬了以逸待劳,以旁观的态度欣赏风云变幻,而又愿把自己与天地同化的思想,有丰富的哲理。

xiá峡jiāng江sì寺fēi飞quán泉tíng亭jì记

yuán袁méi枚 〔qīng清dài代 〕

    yú余nián年lái来guān观pù瀑lǚ屡yǐ矣 ,zhì至xiá峡jiāng江sì寺ér而yì意nán难jué决shě舍 ,zé则fēi飞quán泉yì一tíng亭wéi为zhī之yè也 。

    fán凡rén人zhī之qíng情 ,qí其mù目yuè悦 ,qí其tǐ体bú不shì适 ,shì势bù不néng能jiǔ久liú留 。tiān天tái台zhī之pù瀑 ,lí离sì寺bǎi百bù步 ,yàn雁dàng宕pù瀑páng旁wú无sì寺 。tā他ruò若kuāng匡lú庐 ,ruò若luó罗fú浮 ,ruò若qīng青tián田zhī之shí石mén门 ,pù瀑wèi未cháng尝bù不qí奇 ,ér而yóu游zhě者jiē皆bào暴rì日zhōng中 ,jù踞wēi危yá崖 ,bù不dé得cóng从róng容yǐ以guān观 ,rú如qīng倾gài盖jiāo交 ,suī虽huān欢yì易bié别 。

    wéi惟yuè粤dōng东xiá峡shān山 ,gāo高bú不guò过lǐ里xǔ许 ,ér而dèng磴jí级yū纡qǔ曲 ,gǔ古sōng松zhāng张fù覆 ,jiāo骄yáng阳bú不zhì炙 。guò过shí石qiáo桥 ,yǒu有sān三qí奇shù树dǐng鼎zú足lì立 ,hū忽zhì至bàn半kōng空 ,níng凝jié结wéi为yī一 。fán凡shù树jiē皆gēn根hé合ér而zhī枝fēn分 ,cǐ此dú独gēn根fēn分ér而zhī枝hé合 ,qí奇yǐ已 。

    dēng登shān山dà大bàn半 ,fēi飞pù瀑léi雷zhèn震 ,cóng从kōng空ér而xià下 。pù瀑páng旁yǒu有shì室 ,jí即fēi飞quán泉tíng亭yě也 。zòng纵héng横zhàng丈yú馀 ,bā八chuāng窗míng明jìng净 ,bì闭chuāng窗pù瀑wén闻 ,kāi开chuāng窗pù瀑zhì至 。rén人kě可zuò坐kě可wò卧 ,kě可jī箕jù踞 ,kě可yǎn偃yǎng仰 ,kě可fàng放bǐ笔yán研 ,kě可yuè瀹míng茗zhì置yǐn饮 ,yǐ以rén人zhī之yì逸 ,dài待shuǐ水zhī之láo劳 ,qǔ取jiǔ九tiān天yín银hé河 ,zhì置jī几xí席jiān间zuò作wán玩 。dāng当shí时jiàn建cǐ此tíng亭zhě者 ,qí其xiān仙hū乎 !

    sēng僧chéng澄bō波shàn善yì弈 ,yú余mìng命xiá霞cháng裳yǔ与zhī之duì对píng枰 。yú于shì是shuǐ水shēng声 、qí棋shēng声 、sōng松shēng声 、niǎo鸟shēng声 ,cēn参cuò错bìng并zòu奏 。qǐng顷zhī之 ,yòu又yǒu有yè曳zhàng杖shēng声cóng从yún云zhōng中lái来zhě者 ,zé则lǎo老sēng僧huái怀yuǎn远bào抱shī诗jí集chǐ尺xǔ许 ,lái来suǒ索yú余xù序 。yú于shì是yín吟yǒng咏zhī之shēng声yòu又fù复dà大zuò作 。tiān天lài籁rén人lài籁 ,hé合tóng同ér而huà化 。bù不tú图guān观pù瀑zhī之yú娱 ,yí一zhì至yú于sī斯 ,tíng亭zhī之gōng功dà大yǐ矣 !

    zuò坐jiǔ久 ,rì日luò落 ,bù不dé得yǐ已xià下shān山 ,sù宿dài带yù玉táng堂 。zhèng正duì对nán南shān山 ,yún云shù树wěng蓊yù郁 ,zhōng中gé隔cháng长jiāng江 ,fēng风fān帆wǎng往lái来 ,miào妙wú无yì一rén人kěn肯bó泊àn岸lái来cǐ此sì寺zhě者 。sēng僧gào告yú余yuē曰 : “xiá峡jiāng江sì寺sú俗míng名fēi飞lái来sì寺 。 ”yú余xiào笑yuē曰 : “sì寺hé何néng能fēi飞 ?wéi惟tā他rì日yú余zhī之hún魂mèng梦huò或fēi飞lái来ěr耳 ! ”sēng僧yuē曰 : “wú无zhēng征bú不xìn信 。gōng公ài爱zhī之 ,hé何bú不jì记zhī之 ! ”yú余yuē曰 : “nuò诺 。 ”yǐ已suì遂shù述shù数háng行 ,yī一yǐ以zì自cún存 ,yī一yǐ以yǔ与sēng僧 。

偶步西廊下,幽兰一朵开。
偶步¹西廊下,幽兰一朵开。
译文:偶尔来西边的走廊下散步,看到一朵兰花静静的开放着。
注释:¹偶步:偶尔散步。
是谁先报信,便有蜜蜂来。
是谁先报信,便有蜜蜂来。
译文:是谁先把消息传出去的呢?不然怎么会有蜜蜂比我早来?

ǒu偶bù步

yuán袁méi枚 〔qīng清dài代 〕

ǒu偶bù步xī西láng廊xià下 ,yōu幽lán兰yì一duǒ朵kāi开 。
shì是shuí谁xiān先bào报xìn信 ,biàn便yǒu有mì蜜fēng蜂lái来 。
村落晚晴天,桃花映水鲜。
村落晚晴¹天,桃花映水鲜。
译文:乡村傍晚雨后初晴的天空格外明朗,桃花映照在水中,显得更加鲜艳。
注释:¹晚晴:傍晚雨后初晴。
牧童何处去,牛背一鸥眠。
牧童何处¹去,牛背一鸥眠。
译文:放牛的牧童也不知道去哪里了,只看见远处牛背上有一只鸥鸟,正睡得香甜。
注释:¹何处:哪里,什么地方。

tí题huà画

yuán袁méi枚 〔qīng清dài代 〕

cūn村luò落wǎn晚qíng晴tiān天 ,táo桃huā花yìng映shuǐ水xiān鲜 。
mù牧tóng童hé何chù处qù去 ,niú牛bèi背yì一ōu鸥mián眠 。
江山也要伟人扶,神化丹青即画图。
江山¹也要伟人扶,神化²丹青³即画图。
译文:山水也需要杰出的人物扶持,西湖的天然景色已入化境,本身就是一幅美不胜收的画图。
注释:谒(yè):到陵墓致敬。岳王墓:即岳飞的坟墓。¹江山:江河和山岭,即大自然的山水。²神化:出神入化,形容技艺高妙到了极点。³丹青:朱砂和石青,是中国古绘画中常用的颜色。
赖有岳于双少保,人间始觉重西湖。
赖有岳于双少保¹,人间始觉重西湖。
译文:天下人之所以开始更加敬重西湖,觉得高山仰止、景行行止,主要是西湖畔有了岳飞和于谦的祠庙和坟墓。
注释:¹岳于双少保:指岳飞和于谦,他俩曾官封少保,两人的墓都在西湖边。
首句“江山也要伟人扶”,写得十分凝重,即山水也需要杰出的人物扶持,也可以理解为国家社稷也需要杰出人物扶持,出句不凡。次句“神化丹青即画图”,指的是西湖的天然景色已入化境,本身就是一幅美不胜收的画图。作者是来谒墓的,之所以要对眼前景色来一番议论,是富有深意的,作这番铺垫是为了彰显作者心中的崇敬之情,三、四句“赖有岳于双少保,人间才觉重西湖”即道出了原委,这是因为仅有西湖的自然景观是不够的,还需要人文景观的支撑,如此方能相得益彰,景观的内涵才能体现,特色才能凸显。天下人之所以开始更加敬重西湖,觉得高山仰止、景行行止,主要是西湖畔有了岳飞和于谦的祠庙和坟墓(岳飞葬于西湖的栖霞岭下,于谦葬于西湖的三台山中),岳飞和于谦,一为南宋的民族英雄,一为明代的民族英雄,两人都是一身正气、一尘不染的清官,又都是遭到昏君、奸臣陷害致死,历代受人敬仰和纪念。明代诗人张煌言诗云:“日月双悬于氏墓,乾坤半壁岳家祠”,概括十分精辟。它表明,人民心中有杆秤,孰忠孰奸墓前分。
参考资料:
1、 刘建平 编著.《子规犹啼——中国古代廉诗点评》.南京:南京大学出版社,2011年09月:217-218页

yè谒yuè岳wáng王mù墓

yuán袁méi枚 〔qīng清dài代 〕

jiāng江shān山yě也yào要wěi伟rén人fú扶 ,shén神huà化dān丹qīng青jí即huà画tú图 。
lài赖yǒu有yuè岳yú于shuāng双shào少bǎo保 ,rén人jiān间shǐ始jué觉zhòng重xǐ西hú湖 。
乾隆丁亥冬,葬三妹素文于上元之羊山,而奠以文曰:
乾(qián)隆¹丁亥²冬,葬三妹素文³于上元⁴之羊山⁵,而奠(diàn)⁶以文曰:
译文:乾隆三十二年冬,葬三妹素文在上元的羊山上,并作这篇文章来致祭:
注释:¹乾隆:清高宗爱新觉罗·弘历的年号(1736—1795)。²丁亥:纪年的干支;乾隆丁亥,即公元1767年。³素文:名机,字素文,别号青琳居士。1719年(康熙五十八年)生,1759年(乾隆二十四年)卒,得四十岁。⁴上元:旧县名。761(唐肃宗李亨上元二年)置。在今南京市。⁵羊山:在南京市东。⁶奠:祭献。
呜呼!汝生于浙,而葬于斯,离吾乡七百里矣;当时虽觭梦幻想,宁知此为归骨所耶?
呜呼!汝(rǔ)¹生于浙²,而葬于斯³,离吾乡⁴七百里矣;当时虽觭(jī)梦⁵幻想,宁知⁶此为归骨所⁷耶(yē)⁸?
译文:唉!你生在浙江,却葬在此地,远离我们的故乡七百里了;当时你即使做梦、幻想,也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢?
注释:¹汝:你。²浙:浙江省。³斯:此,这里。指羊山。⁴吾乡:袁枚的枚乡,在浙江钱塘(今杭州市)。⁵觭梦:怪异的梦。语出《周礼·春官太卜》:“太卜滨三梦之法,二曰觭梦。”⁶宁知:怎么知道。⁷归骨所:指葬地。⁸耶:语气词,表疑问。
汝以一念之贞,遇人仳离,致孤危托落,虽命之所存,天实为之;然而累汝至此者,未尝非予之过也。予幼从先生授经,汝差肩而坐,爱听古人节义事;一旦长成,遽躬蹈之。呜呼!使汝不识《诗》、《书》,或未必艰贞若是。
汝以¹一念之贞²,遇人仳(pǐ)离³,致孤危⁴托落⁵,虽命之所存⁶,天实为之;然而累⁷汝至此者,未尝⁸非予之过⁹也。予幼从先生授经¹⁰,汝差(cī)肩而坐¹¹,爱听古人节义事¹²;一旦长成,遽(jù)¹³躬(gōng)¹⁴蹈(dǎo)¹⁵之。呜呼!使¹⁶汝不识《诗》《书》¹⁷,或未必艰贞¹⁸若是¹⁹。
译文:你因为坚守从一而终的贞节观念,嫁了一个品德败坏的丈夫而被遗弃,以致陷在孤苦落拓的境地,虽然这是命中注定,是上天的安排,然而连累你到这种地步,也未尝不是我的过错。我幼年时跟从老师诵读四书五经,你同我并肩坐在一起,爱听那些古人的节义故事;一旦长大成人,你立即亲身来实践。唉!要是你不懂得经书,也许未必会像这样苦守贞节。
注释:¹以:因为。²一念之贞:一时信念中的贞节观。贞,封建礼教对女子的一种要求。忠诚地附属于丈夫(包括仅在名义上确定关系而实际上未结婚的丈夫),不管其情况如何,都要从一而终,这种信念和行为称之为“贞”。³遇人仳离:意指遇到了不好的男人而终被离弃。遇人,是“遇人不淑”的略文。淑,善。仳离,分离。特指妇女被丈夫遗弃。⁴孤危:孤单困苦。⁵托落:即落拓,失意无聊。⁶存:注定。⁷累:连累;使之受罪。⁸未尝:义同“未始”,这里不作“未曾”解。⁹过:过失。¹⁰授经:这里同“受经”,指读儒家的“四书五经”。封建社会里,儿童时就开始受这种教育。授,古亦同“受”。¹¹差肩而坐:谓兄妹并肩坐在一起。二人年龄有大小,所以肩膀高低不一。¹²节义事:指封建社会里妇女单方面、无条件地忠于丈夫的事例。¹³遽:骤然,立即。¹⁴躬:身体。引早为“亲自”。¹⁵蹈:踏,踩。“实行”。这句说:一到长大成人,你马上亲身实践了它。¹⁶使:如果。¹⁷《诗》《书》:《诗经》、《尚书》。指前文中先生所授的“经”。¹⁸艰贞:困苦而又坚决。¹⁹若是:如此。
余捉蟋蟀,汝奋臂出其间;岁寒虫僵,同临其穴。今予殓汝葬汝,而当日之情形,憬然赴目。予九岁,憩书斋,汝梳双髻,披单缣来,温《缁衣》一章;适先生奓户入,闻两童子音琅琅然,不觉莞尔,连呼“则则”,此七月望日事也。汝在九原,当分明记之。予弱冠粤行,汝掎裳悲恸。逾三年,予披宫锦还家,汝从东厢扶案出,一家瞠视而笑,不记语从何起,大概说长安登科、函使报信迟早云尔。凡此琐琐,虽为陈迹,然我一日未死,则一日不能忘。旧事填膺,思之凄梗,如影历历,逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状,罗缕记存;然而汝已不在人间,则虽年光倒流,儿时可再,而亦无与为证印者矣。
余捉蟋(xī)蟀(shuài),汝奋臂出其间¹;岁寒虫²僵(jiāng)³,同临其穴(xué)⁴。今予殓(liàn)⁵汝葬汝,而当日之情形,憬(jǐng)然赴目⁶。予九岁,憩(qì)⁷书斋(zhāi)⁸,汝梳双髻(jì)⁹,披单缣(jiān)¹⁰来,温¹¹《缁(zī)衣》¹²一章¹³;适¹⁴先生奓(zhà)户¹⁵入,闻两童子音琅(láng)琅然¹⁶,不觉莞(wǎn)尔¹⁷,连呼“则则¹⁸”,此七月望日¹⁹事也。汝在九原²⁰,当分明记之。予弱冠²¹粤(yuè)行²²,汝掎(jǐ)²³裳悲恸(tòng)²⁴。逾²⁵三年,予披宫锦²⁶还家,汝从东厢²⁷扶案²⁸出,一家瞠(chēng)视而笑²⁹,不记语从何起,大概说长安³⁰登科、函使³¹报信迟早云尔³²。凡此琐(suǒ)琐³³,虽为陈迹,然我一日未死,则一日不能忘。旧事填膺(yīng)³⁴,思之凄梗(gěng)³⁵,如影历历³⁶,逼取便逝³⁷。悔当时不将嫛(yī)婗(ní)³⁸情状,罗缕记存³⁹;然而汝已不在人间,则虽年光倒流,儿时可再⁴⁰,而亦无与为证印⁴¹者矣。
译文:我捉蟋蟀,你紧跟我捋袖伸臂,抢着捕捉;寒冬蟋蟀死了,你又同我一起挖穴埋葬它们。今天我收殓你的尸体,给你安葬,而当年的种种情景,却一一清晰地呈现在眼前。我九岁时,在书房里休息,你梳着两个发髻,披了一件细绢单衣进来,共同温习《诗经》中的《缁衣》一章;刚好老师开门进来,听到两个孩子琅琅的读书声,不禁微笑起来,连声“啧啧”称赞。这是七月十五日的事情。你在九泉之下,一定还清楚地记得。我二十岁去广东,你牵住我的衣裳,悲伤痛哭。过了三年,我考中进士,衣锦还乡,你从东厢房扶着长桌出来,一家人瞪着眼相视而笑,记不得当时话是从哪里说起,大概是说了些在京城考进士的经过情况以及报信人来得早、晚等等吧。所有这些琐碎的事情,虽然已经成为过去,但只要我一天不死,就一天也不能忘却。往事堆积在我的胸中,想起来,心头悲切得像被堵塞似的。它们像影子一样似乎非常清晰,但真要靠近它抓住它,却又不见了。我后悔当时没有把这些儿时的情状,一条一条详细地记录下来;然而你已不在人间了,那么即使年光可以倒流回去,儿童时代可以重新来过,也没有人来为它们对照证实的了。
注释:¹出其间:出现在捉蟋蟀的地方。²虫:指前文中的蟋蟀。³僵:指死亡。⁴同临其穴:一同来到掩埋死蟋蟀的土坑边。⁵殓:收殓。葬前给尸体穿衣、下棺。⁶憬然赴目:清醒地来到眼前。憬然,醒悟的样子。⁷憩:休息。⁸书斋:书房。⁹双髻:挽束在头顶上的两个辫丫。古代女孩子的发式。¹⁰单缣:这里指用缣制成的单层衣衫。缣,双丝织成的细绢。¹¹温:温习。¹²《缁衣》:《诗经·郑风》篇名。缁,黑色。¹³一章:《诗经》中诗凡一段称之为一章。¹⁴适:刚好。¹⁵奓户:开门。¹⁶琅琅然:清脆流畅的样子。形容读书声。¹⁷莞尔:微笑貌。¹⁸则则:犹“啧啧”,赞叹声。¹⁹望日:阴历每月十五,日月相对,月亮圆满,所以称为“望日”。²⁰九原:春秋时晋国卿大夫的墓地。后泛指墓地。²¹弱冠:意思是男子到了他举行冠礼(正式承认他是个成年人)。弱,名词。冠,动词。后因以“弱冠”表示男子进入成年期的年龄。²²粤行:到广东去。粤,广东省的简称。²³掎:拉住。²⁴悲恸:痛哭。²⁵逾:越,经过。²⁶披宫锦:指袁枚于1738年(乾隆三年)考中进士,选授翰林院庶吉士,请假南归省亲的事。宫锦,宫廷作坊特制的丝织品。这里指用这种锦制成的宫袍。因唐代李白曾待诏翰林,着宫锦袍,后世遂用以称翰林的朝服。²⁷厢:边屋。²⁸案:狭长的桌子。²⁹瞠视而笑:瞪眼看着笑,形容惊喜激动的情状。³⁰长安:汉、唐旧都,即今西安市。³¹函使:递送信件的人。唐时新进士及第,以泥金书帖,报登科之喜。此指传报录取消息的人,俗称“报子”。³²云尔:如此如此罢了。³³凡此琐琐:所有这些细小琐碎的事。³⁴填膺:充满胸怀。³⁵凄梗:悲伤凄切,心头像堵塞了一样。³⁶历历:清晰得一一可数的样子。³⁷逼取便逝:真要接近它|把握它,它就消失了。³⁸嫛婗:婴儿。这里引申为儿时。³⁹罗缕纪存:排成一条一条,记录下来保存着。罗缕,也作“(尔见)褛”。⁴⁰可再:可以再有第二次。⁴¹证印:指袁枚的母亲章氏。
汝之义绝高氏而归也,堂上阿奶,仗汝扶持;家中文墨,眣汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。汝嫂非不婉嫕,而于此微缺然。故自汝归后,虽为汝悲,实为予喜。予又长汝四岁,或人间长者先亡,可将身后托汝;而不谓汝之先予以去也!
汝之义绝¹高氏而归也,堂上阿奶²,仗汝扶持;家中文墨³,眣(shùn)⁴汝办治。尝⁵谓女流中最少明经义⁶、谙(ān)雅故⁷者。汝嫂非不婉嫕(yì)⁸,而于此微缺然。故自汝归后,虽为汝悲,实为予喜。予又长⁹汝四岁,或人间长(zhǎng)者先亡,可将身后¹⁰托汝;而不谓汝之先予以去¹¹也!
译文:你与高家断绝关系后回到娘家,堂上老母,依仗你照料扶持;家中的文书事务,期待你去办理。我曾经以为妇女中很少明白经书的意义、熟识古代文物典故的人。你嫂嫂并非不够温柔和顺,但在这方面稍有不足。所以自从你回家后,虽然我为你而悲伤,对我自己来说却很高兴。我又比你年长四岁,或许像世间通常那样年长的先死,那就可以将身后之事托付给你;却没有想到你比我先离开人世!
注释:¹义绝:断绝情宜。这里指离婚。²阿奶:指袁枚的母亲章氏。³文墨:有关文字方面的事务。⁴眣:这个字的正确写法是“(目矢)”,即用眼色示意。这里作“期望”解。⁵尝:曾经。⁶明经义:明白儒家经典的含义。⁷谙雅故:了解古书古事,知道前言往行的意思。语出《汉书·叙传》:“函雅故,通古今。”谙,熟闻熟知。这句意思说:你嫂嫂(指袁枚的妻子王氏)不是不好,但是在这方面稍有欠缺。⁸婉嫕:温柔和顺。出《晋书·武悼杨皇后传》:“婉嫕有妇德。”⁹长:年纪大。¹⁰身后:死后的一应事务。¹¹先予以去:比我先离开人世。
前年予病,汝终宵刺探,减一分则喜,增一分则忧。后虽小差,犹尚殗殜,无所娱遣;汝来床前,为说稗官野史可喜可愕之事,聊资一欢。呜呼!今而后吾将再病,教从何处呼汝耶?
前年予病,汝终宵¹刺探²,减一分则喜,增一分则忧。后虽小差(chài)³,犹尚殗(yè)殜(dié)⁴,无所娱遣(qiǎn)⁵;汝来床前,为说稗(bài)官野史⁶可喜可愕(è)⁷之事,聊资⁸一欢。呜呼!今而后吾将再病,教从何处呼汝耶?
译文:前些年我生了病,你整夜都在打听、探望病情,减轻一分就高兴,加重一分就担忧。后来虽然我的病情稍有好转,但仍半卧半起,感到没有什么好取乐消遣;你来到我的床前,讲一些稗官野史中使人好笑和使人惊奇的故事,给我带来一些欢乐。唉!自今以后,我如果再有病痛,教我从哪里去元唤你呢?
注释:¹绞宵:整夜。²刺探:打听、探望。³小差:病情稍有好转。差,同“瘥”。⁴殗殜:病得不太厉害,但还没有痊愈。⁵娱遣:消遣。⁶稗官野史:指私人编定的笔记、小说之类的历史记载,与官方编号的“正史”相对而言。《汉书·艺文志》:“小说家者流,盖出于稗官。”据说,西周高有掌管收录街谈巷议的官职,称为稗官,稗是碎米。稗官,取琐碎之义,即小官。⁷愕:惊骇。⁸聊资:姑且作为一时的快乐。
汝之疾也,予信医言无害,远吊扬州;汝又虑戚吾心,阻人走报;及至绵惙已极,阿奶问:“望兄归否?”强应曰:“诺。”已予先一日梦汝来诀,心知不祥,飞舟渡江,果予以未时还家,而汝以辰时气绝;四支犹温,一目未瞑,盖犹忍死待予也。呜呼痛哉!早知诀汝,则予岂肯远游?即游,亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也。而今已矣!除吾死外,当无见期。吾又不知何日死,可以见汝;而死后之有知无知,与得见不得见,又卒难明也。然则抱此无涯之憾,天乎人乎!而竟已乎!
汝之疾也,予信医言无害,远吊¹扬州;汝又虑戚(qī)吾心²,阻人走报³;及至绵惙(chuò)⁴已极,阿奶问:“望兄归否?”强(qiǎng)⁵应曰:“诺(nuò)⁶。”已予先一日梦汝来诀⁷,心知不祥,飞舟渡江,果⁸予以未时⁹还家,而汝以辰时¹⁰气绝;四支¹¹犹温,一目未瞑(míng)¹²,盖¹³犹忍死待予也。呜呼痛哉!早知诀汝,则予岂肯远游?即游,亦尚有几许¹⁴心中言要汝知闻¹⁵、共汝筹画¹⁶也。而今已矣¹⁷!除吾死外,当无见期。吾又不知何日死,可以见汝;而死后之有知无知,与得见不得见,又卒难明¹⁸也。然则抱此无涯之憾,天乎人乎¹⁹!而竟已乎!
译文:你的病,我相信医师的话以为不要紧,所以才远游去扬州。你又怕我心中忧虑,不让别人来给我报信。直到病已垂危时,母亲问你:“盼望哥哥回来吗?”,你才勉强答应说:“好。”就在你死前一日,我已梦见你来诀别,心知这是不吉祥的,急忙飞舟渡江赶回家。果然,我于未时到家,而你已在辰时停止了元吸,四肢尚有余温,一只眼睛还未闭紧,大概你还在忍受着临死的痛苦等待我回来吧。唉!痛心啊!早知要和你诀别,那我怎么肯离家远游呢?即使出外,也还有多少心里话要让你知道、同你一起商量安排啊!如今完了,除非我死,否则就没有相见的日期。可我又不知道哪一天死,才可以见到你;而死后究竟有知觉还是没有知觉,以及能相见还是不能相见,终究是难以明白的啊!如果如此,那么我将终身抱着这无穷的遗恨,天啊!人啊!竟然这样完了吗!
注释:¹吊:凭吊,游览。²虑戚吾心:顾虑着怕我心里难过。戚,忧愁。³阻人走报:阻止别人报急讯。走,跑。⁴绵惙:病势危险。⁵强:勉强。⁶诺:表示同意的答语,犹言“好”。⁷诀:诀别。袁枚有哭妹诗:“魂孤通梦速,江阔送终迟。”自注:“得信前一夕,梦与妹如平生欢。”⁸果:果真。⁹未时:相当下午一至三时。¹⁰辰时:相当于上午七时至九时。¹¹支:同“肢”。¹²一目示瞑:一只眼睛没有闭紧。这句说:你还在忍受着死亡的痛苦,等我回来见面。¹³盖:发语词,表原因。¹⁴几许:多少。¹⁵知闻:听取,知道。¹⁶共汝筹画:和你一起商量,安排。¹⁷已矣:完了。¹⁸又卒难明:最终又难以明白。卒,终于。¹⁹天乎人乎:有史以来强烈时的呼唤,表示极端悲痛。这句说:然而就这样带着无穷的憾恨而终于完了啊!
汝之诗,吾已付梓;汝之女,吾已代嫁;汝之生平,吾已作传;惟汝之窀穸,尚未谋耳。先茔在杭,江广河深,势难归葬,故请母命而宁汝于斯,便祭扫也。其傍,葬汝女阿印;其下两冢:一为阿爷侍者朱氏,一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺,南望原隰,西望栖霞,风雨晨昏,羁魂有伴,当不孤寂。所怜者,吾自戊寅年读汝哭侄诗后,至今无男;两女牙牙,生汝死后,才周晬耳。予虽亲在未敢言老,而齿危发秃,暗里自知;知在人间,尚复几日?阿品远官河南,亦无子女,九族无可继者。汝死我葬,我死谁埋?汝倘有灵,可能告我?
汝之诗,吾已付梓(zǐ)¹;汝之女,吾已代嫁²;汝之生平,吾已作传(zhuàn)³;惟汝之窀(zhūn)穸(xī)⁴,尚未谋耳。先茔(yíng)⁵在杭,江广河深⁶,势难归葬(zàng),故请母命而宁汝于斯,便祭(jì)扫也。其傍,葬汝女阿印;其下两冢(zhǒng)⁷:一为阿爷⁸侍者⁹朱氏,一为阿兄¹⁰侍者陶氏¹¹。羊山旷渺(miǎo)¹²,南望¹³原隰(xí)¹⁴,西望栖霞¹⁵,风雨¹⁶晨昏¹⁷,羁(jī)魂¹⁸有伴,当不孤寂。所怜者,吾自戊(wù)寅(yín)年读汝哭侄诗后,至今无男¹⁹;两女²⁰牙牙²¹,生汝死后,才周晬(zuì)²²耳。予虽亲在未敢言老²³,而齿危²⁴发秃,暗里自知;知在人间,尚复几日?阿品远官河南,亦无子女²⁵,九族²⁶无可继者²⁷。汝死我葬,我死谁埋?汝倘有灵,可能²⁸告我?
译文:你的诗,我已经付印了;你的女儿,我已替你嫁了出去;你的生平,我已写了传记;只有你的墓穴,还没有安排好。我家祖先的坟墓在杭州,但是江广河深,势难将你归葬到祖坟,所以请示母亲的意见而把你安葬在这里,以便于祭奠扫墓。在你的墓傍,葬着你的女儿阿印,在下面还有两个坟墓,一个是父亲的侍妾朱氏,一个是我的侍妾陶氏。羊山空旷辽阔,朝南是一片宽广的平地,西望面向着栖霞山;风风雨雨,清晨黄昏,你这个羁留在异乡的精魂有了伴侣,当不致于感到孤独寂寞。可怜的是,我自从戊寅年读了你写的哭侄诗后,至今没有儿子;两个牙牙学语的女儿,在你死后出生,才只有一周岁。我虽因母亲健全而不敢说自己老,但齿牙摇动,头发已秃,自己心里知道,在这人世间尚能活几天?阿品弟远在河南为官,也没有子女,我家九族之内没有可以传宗接代的人。你死有我安葬,我死后由谁来埋葬呢?你如果死后有灵的话,能不能告诉我?
注释:¹付梓:付印。梓,树名。这里指印刷书籍用的雕板。素文的遗稿,附印在袁枚的《小仓山房全集》中,题为《素文女子遗稿》。袁枚为了它写了跋文。²代嫁:指代妹妹作主把外甥女嫁出去。³传:即《女弟素文传》。⁴窀穸:墓穴。⁵先茔:祖先的墓地。⁶江广河深:言地理阻隔,交通不便。⁷冢:坟墓。⁸阿爷:袁枚的父亲袁滨,曾在各地为幕僚,于袁枚三十三岁时去世。⁹侍者:这里指妾。¹⁰阿兄:袁枚自称。¹¹陶氏:作者的妾。亳州人,工棋善绣。¹²旷渺:空旷辽阔。¹³望:对着。¹⁴原隰:平广的代地。高而平的地叫原,低下而潮湿的地为隰。¹⁵栖霞:山名。一名摄山。在南京市东。¹⁶风雨:泛指各种气候。¹⁷晨昏:指一天到晚。¹⁸羁魂:飘荡在他乡的魂魄。¹⁹男:儿子。袁枚于1758年(乾隆二十三年)丧子。他的兄弟曾为此写过两首五言律诗,题为《民兄得了不举》。这就是文所说的“哭侄诗“。袁枚写这篇祭文的时候还没有儿子。再后两年,至六十三岁,其妾钟氏才生了一个儿子,名阿迟。²⁰两女:袁枚的双生女儿。也是钟氏所生。²¹牙牙:小孩学话的声音。这里说两个女儿还很幼小。²²周晬:周岁。²³亲在未敢言老:封建孝道规定,凡父母长辈在世,子女即使老了也不得说老。否则既不尊敬,又容易使年迈的长辈惊怵于已近死亡。²⁴齿危:牙齿摇摇欲坠。²⁵阿品远官河南,亦无子女:袁枚的堂弟袁树,字东芗,号芗亭,小名阿品,由进士任河南正阳县县令。当时也没有子女。²⁶九族:指高祖、曾祖、祖父、父亲、本身、儿子、孙子、曾孙和玄孙。这里指血缘关系较近的许多宗属。²⁷无可继者:没有可以传宗接代的人。按,专指男性。²⁸可能:犹言“能否”。
呜呼!生前既不可想,身后又不可知;哭汝既不闻汝言,奠汝又不见汝食。纸灰飞扬,朔风野大,阿兄归矣,犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉!呜呼哀哉!
呜呼!生前既不可想,身后又不可知;哭汝既不闻汝言,奠汝又不见汝食。纸灰¹飞扬,朔(shuò)风野大²,阿兄归矣,犹屡(lǚ)屡回头望汝也。呜呼哀哉!呜呼哀哉!
译文:唉!生前的事既不堪想,死后的事又不可知;哭你既听不到你回话,祭你又看不到你来享食。纸钱的灰烬飞扬着,北风在旷野里显得更猛,我回去了,但又连连回过头来看你。唉,真悲痛啊!唉,真悲痛啊!
注释:¹纸灰:锡箔、纸钱等焚烧后的灰烬。²朔风野大:旷野上,北风显得更大。《诗经郑风》中的名篇。

  袁枚是“性灵说”的倡导者,主张为文要有“真情”。其文别具特色,善于描写景物,叙事记人。

  祭文通常有固定的格式,其内容和形式都容易公式化,为后人传诵的不多。但袁枚的《祭妹文》却不拘格式,写得情真意切,生动感人,为后人传诵。

  袁素文名机,素文是她的字,1720年(清康熙五十九年)生。她容貌出众,“最是风华质,还兼窈窕姿”,“端丽为女兄弟冠”,是袁家姐妹中长得最漂亮端庄的。袁素文又“幼好读书”,针线旁边常放着书卷,因此很会作诗。在她未满一周岁时,其父曾仗义救助亡友衡阳县令高清的妻儿,为高清平反了其生前一起因库亏而入狱的冤案。高清的胞弟高八为此感激涕零,表示自己即将出生的孩子若系男儿,就与袁素文婚配,以示报答袁家大恩。不久高八生了个儿子,于是送来金锁作为聘礼,这场指腹婚事就这样正式确定下来。可是当双方成年后,男方却只字不提嫁娶之事,直到1742年(乾隆七年)袁素文二十三岁时,高八突然捎来书信说,因为儿子有病不宜结婚,希望解除婚约。由于袁素文自幼深受封建礼教毒害,“一闻婚早定,万死誓相随”,所以听到男方要解除婚约,就手持金锁哭泣不止,终日绝食。不久高八病死,高清的儿子高继祖特来说明真相,原来高八之子高绎祖并非有病,而是“有禽兽行”,并且屡教不改,其父怕以怨报德,才托言儿子有病解约。可是袁素文为了固守旧礼教的“一念之贞”,竟不顾日后痛苦,仍坚持嫁给高八之子,一时被誉为所谓“贞妇”。

  袁家家境虽然一般,但因为家学渊源,注重读书,请了教师在家指导袁枚,对待女儿也一样,所以素文自幼随哥哥上课。她很喜爱读书,针线旁边常放着书卷,很会作诗,琴棋书画也样样精通。她容貌出众,是袁家姐妹中长得最漂亮端庄的;尤其是她的脾性温柔,待人贤淑有礼,是出名的淑女。

  二十五岁时,才貌双全的素文嫁到了如皋高家。婚后,素文孝敬公婆,深得公婆喜爱。可是高八之子绎祖,个头矮小,驼背斜眼,长相十分丑陋,而且品行极为恶劣。他性情暴戾,行为轻佻,整天吃喝嫖赌,无所不为。他看到书卷就发怒,把她的诗稿烧毁,不准妻子读书和做针线,袁素文从此不再敢作诗,也不敢缝纫。他为了外出嫖妓,卖尽家产后又向袁素文逼索嫁妆,不答应就拳打脚踢,有时还用火烧灼袁素文,婆婆前来救护,他连母亲一起殴打,甚至把他母亲的牙齿都打下来了。就这样的虐待,素文还是一一忍受下来,在高家委曲求全,恪守妇道。后来,高绎祖聚赌输了很多钱,竟要卖掉袁素文抵债。她被逼无奈,逃到尼姑庵,看到无路可走了,才请人通知了娘家。袁父接到书信,心痛欲裂,当即赶到如皋告到官府,判决离婚后,他把女儿和她的女儿阿印领回了杭州老家。那年素文二十九岁,结婚才不过四年。

  袁素文回到娘家以后,一方面悉心侍奉父母兄长,另一方面还惦念着婆母,经常寄赠衣食问安。三年后袁枚定居南京随园,素文也随着全家一起迁徙。由于婚姻极不美满,心灵上受到的创伤,她除了读书作诗自我安慰外,终日都闷闷不乐,生了病也不愿求医,终于在1759年(乾隆二十四年)病死,年仅39岁。

  袁枚在《哭三妹五十韵》里写道:“彩凤从鸦逐,红兰受雪欺。”“汝死我葬,我死谁埋?汝倘有灵,可能告我?”“生前既不可想,身后又不可知;哭汝既不闻汝言,奠汝又不见汝食。纸灰飞扬,朔风野大,阿兄归矣,犹屡屡回头望汝也……”

  袁素文这位贤淑的才女,由于受封建礼教毒害太深,所以导致了这场催人下泪的婚姻悲剧。她从“淑女”到“贤妇”,结果却差一点成了被卖掉的“弃妇”,并因此过早离开人世,这是与她自幼深受封建礼教的教育是分不开的。袁枚作为她的兄长,也看出了这一点。他在《祭妹文》中说:“呜呼!使汝不识诗书,或未必艰贞若是!”这种无可奈何的叹息,正是一种既沉痛又委婉的控诉。 袁素文留在人间的,除了一个悲婉的故事,还有就是一本著作《素文女子遗稿》。

  《祭妹文》构思精巧,别巨匠心,按照时间的先后顺序,从素文墓地入笔到病根祸源的交代,从野外同捉蟋蟀到书斋共读诗经,从胞妹送哥眼泪流到把盏喜迎兄长归,从离家出嫁到中道归返,从侍奉母亲以示其德到关爱长兄以显其情,从素文之死到后事料理,情节层层推进,感情波起浪涌,叙事历历可见,抒情句句见心,文情并茂,浑然一体。

  文章起笔交待亡妹所葬之地、祭奠时间,祭者身份等,紧接着“呜呼”一转,直呼亡妹,为全文奠定了凄切哀婉的悲怆基调。接着,简洁叙述妹妹的死因:“以一念之贞,遇人仳离,致孤危托落。”意为素文早亡其根源是少年时常听先生授经,“爱听古人节义事”,说明是封建诗书的腐朽观念侵害了素文,使她饱受苦难,英年早逝。

  接下来,作者追忆与素文共度的难忘时光。童年相伴读书,“差肩而坐”,温馨之情溢于言表;同捉蟋蟀,同葬蟋蟀,则体现了妹妹性情温厚善良。其描述真实生动,一个天真活泼善良的孩童突现于眼前。这原本不为奇,妙就妙在作者把追忆与现实联系起来,当年兄妹同葬蟋蟀,后来孤兄独葬亡妹,物换星移,昨是今非,让作者潸然泪下。年长些时,袁枚远行广西,妹妹不忍哥哥分离,掎裳拽衣,放声大哭。当年有妹送兄行,后来唯独兄送妹归,令作者十分伤痛。袁枚考中进士,衣锦还家,妹妹惊喜万分,扶案而出,家人瞠视而笑。妹妹为哥哥中考得官而欣喜之情,和盘托出,手足之情可见一斑。往日种种琐事,历历如在作者眼前。“然而汝已不在人间,则虽年光倒流,几时可再,而亦无与为证印者矣。”时光不可倒流,昔日也不再重来了。

  随后,记妹妹归返母家的种种情形:服侍母亲;治办文墨;袁枚染病在床,妹妹终宵刺探,还想方设法让哥哥高兴,兄妹感情深厚。

  而后,记妹妹病危和亡逝的情况。素文病入膏肓,大限将至,但不让人给哥哥报信,以宽兄长之心。忍死待兄归,然而终等不及哥哥归来含憾而终,死不瞑目。“已予先一日梦汝来诀,心知不祥,飞舟渡江。”袁枚已预感不祥,急赶归家,在妹妹逝去几小时后才赶到家中,其时素文四肢尚温,却未能与妹妹说上一句心中话,只怪自己轻信医言,远吊扬州,自责之情溢于言表。一句“呜呼痛哉”,把对亡妹的思念、同情、内疚、哀痛统统浓缩在伤心欲绝的悲叹中。

  最后,简述妹妹亡后料理事宜。并随感而发:“汝死我葬,我死谁埋?汝倘有灵,可能告我?”末段,作者把视线拉回到眼前,回到祭奠的暮地。“哭汝既不闻汝言,奠汝又不见汝食。”逝者已逝,生者十分凄切哀伤。“纸灰飞扬,朔风野大,阿兄归矣,犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉!呜呼哀哉!”对妹妹的怀念和挚爱之情表达得淋漓尽致。

  袁枚将整篇文章写得有灵性又不事雕琢。作者在回忆童年与妹妹同度的琐事时,信手拈来,清灵隽妙;悲悼亲人的遽然长逝时,又字字玑珠,句句血泪,真挚动人,感人肺腑。他在叙事中寄寓哀痛,行文中饱含真情,同时还穿插些许景物描绘,从而使痛惜、哀伤、悔恨、无可奈何之情有机地揉和在一起,具有很强的艺术感染力。

jì祭mèi妹wén文

yuán袁méi枚 〔qīng清dài代 〕

    qián乾lóng隆dīng丁hài亥dōng冬 ,zàng葬sān三mèi妹sù素wén文yú于shàng上yuán元zhī之yáng羊shān山 ,ér而diàn奠yǐ以wén文yuē曰 :

    wū呜hū呼 !rǔ汝shēng生yú于zhè浙 ,ér而zàng葬yú于sī斯 ,lí离wú吾xiāng乡qī七bǎi百lǐ里yǐ矣 ;dāng当shí时suī虽jī觭mèng梦huàn幻xiǎng想 ,nìng宁zhī知cǐ此wéi为guī归gǔ骨suǒ所yé耶 ?

    rǔ汝yǐ以yí一niàn念zhī之zhēn贞 ,yù遇rén人pǐ仳lí离 ,zhì致gū孤wēi危tuō托luò落 ,suī虽mìng命zhī之suǒ所cún存 ,tiān天shí实wéi为zhī之 ;rán然ér而lèi累rǔ汝zhì至cǐ此zhě者 ,wèi未cháng尝fēi非yú予zhī之guò过yě也 。yú予yòu幼cóng从xiān先shēng生shòu授jīng经 ,rǔ汝cī差jiān肩ér而zuò坐 ,ài爱tīng听gǔ古rén人jié节yì义shì事 ;yí一dàn旦zhǎng长chéng成 ,jù遽gōng躬dǎo蹈zhī之 。wū呜hū呼 !shǐ使rǔ汝bù不shí识 《shī诗 》 、 《shū书 》 ,huò或wèi未bì必jiān艰zhēn贞ruò若shì是 。

    yú余zhuō捉xī蟋shuài蟀 ,rǔ汝fèn奋bì臂chū出qí其jiān间 ;suì岁hán寒chóng虫jiāng僵 ,tóng同lín临qí其xué穴 。jīn今yú予liàn殓rǔ汝zàng葬rǔ汝 ,ér而dāng当rì日zhī之qíng情xíng形 ,jǐng憬rán然fù赴mù目 。yú予jiǔ九suì岁 ,qì憩shū书zhāi斋 ,rǔ汝shū梳shuāng双jì髻 ,pī披dān单jiān缣lái来 ,wēn温 《zī缁yī衣 》yì一zhāng章 ;shì适xiān先shēng生zhà奓hù户rù入 ,wén闻liǎng两tóng童zǐ子yīn音láng琅láng琅rán然 ,bù不jué觉wǎn莞ěr尔 ,lián连hū呼 “zé则zé则 ” ,cǐ此qī七yuè月wàng望rì日shì事yě也 。rǔ汝zài在jiǔ九yuán原 ,dāng当fēn分míng明jì记zhī之 。yú予ruò弱guàn冠yuè粤xíng行 ,rǔ汝jǐ掎cháng裳bēi悲tòng恸 。yú逾sān三nián年 ,yú予pī披gōng宫jǐn锦huán还jiā家 ,rǔ汝cóng从dōng东xiāng厢fú扶àn案chū出 ,yì一jiā家chēng瞠shì视ér而xiào笑 ,bú不jì记yǔ语cóng从hé何qǐ起 ,dà大gài概shuō说zhǎng长ān安dēng登kē科 、hán函shǐ使bào报xìn信chí迟zǎo早yún云ěr尔 。fán凡cǐ此suǒ琐suǒ琐 ,suī虽wéi为chén陈jì迹 ,rán然wǒ我yí一rì日wèi未sǐ死 ,zé则yí一rì日bù不néng能wàng忘 。jiù旧shì事tián填yīng膺 ,sī思zhī之qī凄gěng梗 ,rú如yǐng影lì历lì历 ,bī逼qǔ取biàn便shì逝 。huǐ悔dāng当shí时bù不jiāng将yī嫛ní婗qíng情zhuàng状 ,luó罗lǚ缕jì记cún存 ;rán然ér而rǔ汝yǐ已bù不zài在rén人jiān间 ,zé则suī虽nián年guāng光dào倒liú流 ,ér儿shí时kě可zài再 ,ér而yì亦wú无yǔ与wéi为zhèng证yìn印zhě者yǐ矣 。

    rǔ汝zhī之yì义jué绝gāo高shì氏ér而guī归yě也 ,táng堂shàng上ā阿nǎi奶 ,zhàng仗rǔ汝fú扶chí持 ;jiā家zhōng中wén文mò墨 ,tì眣rǔ汝bàn办zhì治 。cháng尝wèi谓nǚ女liú流zhōng中zuì最shǎo少míng明jīng经yì义 、ān谙yǎ雅gù故zhě者 。rǔ汝sào嫂fēi非bù不wǎn婉yì嫕 ,ér而yú于cǐ此wēi微quē缺rán然 。gù故zì自rǔ汝guī归hòu后 ,suī虽wéi为rǔ汝bēi悲 ,shí实wéi为yú予xǐ喜 。yú予yòu又zhǎng长rǔ汝sì四suì岁 ,huò或rén人jiān间zhǎng长zhě者xiān先wáng亡 ,kě可jiāng将shēn身hòu后tuō托rǔ汝 ;ér而bú不wèi谓rǔ汝zhī之xiān先yú予yǐ以qù去yě也 !

    qián前nián年yú予bìng病 ,rǔ汝zhōng终xiāo宵cì刺tàn探 ,jiǎn减yì一fēn分zé则xǐ喜 ,zēng增yì一fēn分zé则yōu忧 。hòu后suī虽xiǎo小cī差 ,yóu犹shàng尚yè殗dié殜 ,wú无suǒ所yú娱qiǎn遣 ;rǔ汝lái来chuáng床qián前 ,wéi为shuō说bài稗guān官yě野shǐ史kě可xǐ喜kě可è愕zhī之shì事 ,liáo聊zī资yì一huān欢 。wū呜hū呼 !jīn今ér而hòu后wú吾jiāng将zài再bìng病 ,jiào教cóng从hé何chù处hū呼rǔ汝yé耶 ?

    rǔ汝zhī之jí疾yě也 ,yú予xìn信yī医yán言wú无hài害 ,yuǎn远diào吊yáng扬zhōu州 ;rǔ汝yòu又lǜ虑qī戚wú吾xīn心 ,zǔ阻rén人zǒu走bào报 ;jí及zhì至mián绵chuò惙yǐ已jí极 ,ā阿nǎi奶wèn问 : “wàng望xiōng兄guī归fǒu否 ? ”qiáng强yìng应yuē曰 : “nuò诺 。 ”yǐ已yú予xiān先yí一rì日mèng梦rǔ汝lái来jué诀 ,xīn心zhī知bù不xiáng祥 ,fēi飞zhōu舟dù渡jiāng江 ,guǒ果yú予yǐ以wèi未shí时huán还jiā家 ,ér而rǔ汝yǐ以chén辰shí时qì气jué绝 ;sì四zhī支yóu犹wēn温 ,yí一mù目wèi未míng瞑 ,gài盖yóu犹rěn忍sǐ死dài待yú予yě也 。wū呜hū呼tòng痛zāi哉 !zǎo早zhī知jué诀rǔ汝 ,zé则yú予qǐ岂kěn肯yuǎn远yóu游 ?jí即yóu游 ,yì亦shàng尚yǒu有jǐ几xǔ许xīn心zhōng中yán言yào要rǔ汝zhī知wén闻 、gòng共rǔ汝chóu筹huà画yě也 。ér而jīn今yǐ已yǐ矣 !chú除wú吾sǐ死wài外 ,dāng当wú无jiàn见qī期 。wú吾yòu又bù不zhī知hé何rì日sǐ死 ,kě可yǐ以jiàn见rǔ汝 ;ér而sǐ死hòu后zhī之yǒu有zhī知wú无zhī知 ,yǔ与dé得jiàn见bù不dé得jiàn见 ,yòu又zú卒nán难míng明yě也 。rán然zé则bào抱cǐ此wú无yá涯zhī之hàn憾 ,tiān天hū乎rén人hū乎 !ér而jìng竟yǐ已hū乎 !

    rǔ汝zhī之shī诗 ,wú吾yǐ已fù付zǐ梓 ;rǔ汝zhī之nǚ女 ,wú吾yǐ已dài代jià嫁 ;rǔ汝zhī之shēng生píng平 ,wú吾yǐ已zuò作zhuàn传 ;wéi惟rǔ汝zhī之zhūn窀xī穸 ,shàng尚wèi未móu谋ěr耳 。xiān先yíng茔zài在háng杭 ,jiāng江guǎng广hé河shēn深 ,shì势nán难guī归zàng葬 ,gù故qǐng请mǔ母mìng命ér而nìng宁rǔ汝yú于sī斯 ,biàn便jì祭sǎo扫yě也 。qí其páng傍 ,zàng葬rǔ汝nǚ女ā阿yìn印 ;qí其xià下liǎng两zhǒng冢 :yī一wéi为ā阿yé爷shì侍zhě者zhū朱shì氏 ,yī一wéi为ā阿xiōng兄shì侍zhě者táo陶shì氏 。yáng羊shān山kuàng旷miǎo渺 ,nán南wàng望yuán原xí隰 ,xī西wàng望qī栖xiá霞 ,fēng风yǔ雨chén晨hūn昏 ,jī羁hún魂yǒu有bàn伴 ,dāng当bù不gū孤jì寂 。suǒ所lián怜zhě者 ,wú吾zì自wù戊yín寅nián年dú读rǔ汝kū哭zhí侄shī诗hòu后 ,zhì至jīn今wú无nán男 ;liǎng两nǚ女yá牙yá牙 ,shēng生rǔ汝sǐ死hòu后 ,cái才zhōu周zuì晬ěr耳 。yú予suī虽qīn亲zài在wèi未gǎn敢yán言lǎo老 ,ér而chǐ齿wēi危fà发tū秃 ,àn暗lǐ里zì自zhī知 ;zhī知zài在rén人jiān间 ,shàng尚fù复jǐ几rì日 ?ā阿pǐn品yuǎn远guān官hé河nán南 ,yì亦wú无zǐ子nǚ女 ,jiǔ九zú族wú无kě可jì继zhě者 。rǔ汝sǐ死wǒ我zàng葬 ,wǒ我sǐ死shéi谁mái埋 ?rǔ汝tǎng倘yǒu有líng灵 ,kě可néng能gào告wǒ我 ?

    wū呜hū呼 !shēng生qián前jì既bù不kě可xiǎng想 ,shēn身hòu后yòu又bù不kě可zhī知 ;kū哭rǔ汝jì既bù不wén闻rǔ汝yán言 ,diàn奠rǔ汝yòu又bú不jiàn见rǔ汝shí食 。zhǐ纸huī灰fēi飞yáng扬 ,shuò朔fēng风yě野dà大 ,ā阿xiōng兄guī归yǐ矣 ,yóu犹lǚ屡lǚ屡huí回tóu头wàng望rǔ汝yě也 。wū呜hū呼āi哀zāi哉 !wū呜hū呼āi哀zāi哉 !

黄生允修借书。随园主人授以书,而告之曰:
黄生¹允修借书。随园主人授²以书,而告之曰:
译文:读书人黄允修来(向我)借书。我把书交授给他并且告诉他说:
注释:¹生:古时对读书人的通称。²授:交给,交付。
书非借不能读也。子不闻藏书者乎?七略、四库,天子之书,然天子读书者有几?汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵人读书者有几?其他祖父积,子孙弃者无论焉。非独书为然,天下物皆然。非夫人之物而强假焉,必虑人逼取,而惴惴焉摩玩之不已,曰:“今日存,明日去,吾不得而见之矣。”若业为吾所有,必高束焉,庋藏焉,曰“姑俟异日观”云尔。
书非借不能读也。子¹不闻藏书者乎?七略、四库,天子之书²,然天子读书者有几?汗³牛塞屋,富贵家之书,然富贵人读书者有几?其他祖父⁴积,子孙弃者⁵无论⁶焉。非独书为然⁷,天下物皆然。非夫(fú)人⁸之物而强(qiǎng)⁹假焉,必虑人逼取,而惴(zhuì)惴¹⁰焉摩玩¹¹之不已,曰:“今日存,明日去,吾不得而见之矣。”若业¹²为吾所有,必高束¹³焉,庋(guǐ)¹⁴藏焉,曰“姑¹⁵俟(sì)¹⁶异日¹⁷观”云尔¹⁸。
译文:书不是借来的就不能(认认真真地)去读。你没听说过那些藏书的人(是怎样读书)吗?《七略》(我国最早的图书目录分类著作,分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部)、《四库》(唐朝京师长安和东都洛阳的藏书,有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书),是天子的藏书,然而天子中读书的人有几个呢?那些搬运起来使牛累得流汗,放在家里塞满了屋子的,是富贵人家的书,然而富贵人中读书的有几个呢?其余那些祖辈和父辈收藏(的书籍),子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样,天下的事物(也)都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来,(他)一定担心别人催着要还,因而就显出忧惧的样子,抚摸玩赏那东西久久不能停止,心想:“今天存放(在我这里),明天(就要给人)拿回去,我不能再看到它了。”如果(这东西)已经被我所拥有,(我)一定会(把它)捆扎好放在高处,保存起来,说一声“姑且等到另外的日子再看吧。”
注释:¹子:对人的尊称,相当于现代汉语的“您”。²七略四库,天子之书:七略四库是天子的书。西汉末学者刘向整理校订内府藏书。刘向的儿子刘歆(xīn)继续做这个工作,写成《七略》。唐朝,京师长安和东都洛阳的藏书,有经、史、子、集四库。这里七略四库都指内府藏书。³汗:动词,使……流汗。⁴祖父:祖父和父亲。“祖父”相对“子孙”说。⁵弃者:丢弃的情况。⁶无论:不用说,不必说。⁷然:这样。⁸夫人:那人。指向别人借书的人。⁹强:勉强。¹⁰惴惴:忧惧的样子。¹¹摩玩:玩弄,抚弄。¹²业:业已、已经。¹³高束:捆扎起来放在高处。束,捆,扎。¹⁴庋:放置、保存。¹⁵姑:姑且,且。¹⁶俟:等待。¹⁷异日:另外的。¹⁸尔:语气词,罢了。
余幼好书,家贫难致。有张氏藏书甚富。往借,不与,归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后,俸去书来,落落大满,素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专,而少时之岁月为可惜也!
余幼好书,家贫难致¹。有张氏藏书甚富。往借,不与²,归而形诸梦³。其切⁴如是⁵。故有所览辄省(xǐng)记⁶。通籍⁷后,俸⁸去书来,落落⁹大满,素蟫(yín)¹⁰灰丝¹¹时蒙卷(juàn)轴¹²。然后叹借者之用心专,而少时¹³之岁月¹⁴为可惜也!
译文:我小时候爱好读书,但是家里贫穷,很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。(我)到他家去借,(他)不借给我,回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切(求书的心情就)像这样。所以(只要)有看过的书就记在心里。(我)做了官以后,薪俸花出去了,书籍买来了,屋里到处都堆放满了,蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我(才)感慨借书读的人是(那么)用心专一,而自己少年时候的时光是(多么)值得珍惜的啊!
注释:¹难致:难以得到。²与:给。³形诸梦:形之于梦。在梦中现出那种情形。形,动词,现出。诸,等于“之于”。⁴切:迫切。⁵如是:这样。⁶故有所览辄省记:(因为迫切地要读书,又得不到书。)所以看过的就记在心里。省,记。⁷通籍:出仕,做官。做了官,名字就不属于“民籍”,取得了官的身份,所以说“通籍”。这是封建士大夫的常用语。籍,民籍。通,动词,表示从民籍到仕宦的提升。⁸俸:俸禄,官吏的薪水。⁹落落:堆积的样子。¹⁰素蟫:指书里蠹虫。¹¹灰丝:指虫丝。¹²卷轴:书册。古代还没有线装书的时期,书的形式是横幅长卷,有轴以便卷起来。后世沿用“卷轴”称书册。¹³少时:年轻时。¹⁴岁月:指时间。
今黄生贫类予,其借书亦类予;惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎,生固幸而遇予乎?知幸与不幸,则其读书也必专,而其归书也必速。
今黄生贫类¹予,其借书亦类予;惟予之公²书与张氏之吝³书若不相类。然则予固不幸而遇张乎,生固幸而遇予乎?知幸与不幸,则其读书也必专,而其归⁴书也必速。
译文:如今姓黄的年轻人像我(从前一样)贫穷,他借书(苦读)也像我(从前一样);只不过我把书公开,慷慨出借和姓张的吝惜书籍,(不肯出借,)似乎并不相同。这样看来,那么是我本来不幸遇到了姓张的,而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧?(黄生)懂得了(借到书的)幸运和(借不到书的)不幸运,那么他读书一定会专心,而且他还书也一定会很快。
注释:¹类:似、像。²公:动词,同别人共用。³吝:吝啬。⁴归:还。
为一说,使与书俱。
为一说,使与书俱。
译文:(我)写下这篇说,让(它)和书一起(交给黄生)。

  这篇散文阐明了借书与读书的关系,以时不待人、时不再来,勉励后学专心攻读。作者在交代写作缘起后,就提出“书非借不书读也”的观点,出人意表,引人深思。此观点看似偏颇,但读者读完全文后,方觉得其深刻,极有道理。作者先以藏书不读作为反证。皇家有《七略》之全四库之富,各类书籍应有尽有,“然天子读书者有几?”“贵人家,藏书满屋,然富贵人读书者有几?”至于祖、父辈积书,子孙辈弃而不读,这种现象太多了。于是作者总结道,有读书之便而无借书之苦的人“读书者有几?”否定答案寓于反问之中。

  作者接着由书及物,作了类比,指出人的普遍心理是:借于他人,担心别人索回,因此不住地观摩玩赏;但一旦属于自己,就会束之高阁,借口来日再看。这种心理状态说明了“书非借不书读也”的道理。

  作者再以自己的经历来现身说法,更增强了说服力。自己幼时家贫借书困难,但“有所览,辄省记”,取得了很好的效果,这说明了“借者之用心专”的道理。后来做了官,有条件买书,却是素蟑灰丝,时蒙卷轴”,这进一步证明“书非借不书读”的观点。

  此文最显著的特点是采用对比的方法论述问题。如将藏书者不读书与借书者读书对比,将自己家贫无书之时与有书之时对比,将黄生与自己对比。作者于对比中阐明自己的见解,期望读书人应该珍惜读书的机会,从而发愤攻读,使学有所成。例如以“非夫人之物”与“若业为吾有”作对比;以“余幼好书,家贫难致”的勤学与“通籍后,俸去书来”的疏懒作对比;以“予之公书”与“张氏之吝书”作对比;以自身的“不幸”与黄生的有“幸”作对比,等等。这样,不仅书够鲜明地阐述观点,也书加深读者的理解,增强文章的说服力。

  而且,从文章中,可以看出作者袁枚是一位才子气颇重、任性适情的人。他列举天子与富贵人的例子,说明他敢于指责权贵、无视传统的个性。他珍惜少年时代借书苦读的岁月,并对晚辈谆谆告诫,说明他极具人情味。

参考资料:
1、 汤克勤主编,古文鉴赏辞典,崇文书局,2015.08,第468-470页
2、 江夏,肖毅编著,全日制学校初中语文课本 文言文评点译释 言文对照 课文评点 语词释义(第4版),华中理工大学出版社,1989.01,第60页

huáng黄shēng生jiè借shū书shuō说

yuán袁méi枚 〔qīng清dài代 〕

    huáng黄shēng生yǔn允xiū修jiè借shū书 。suí随yuán园zhǔ主rén人shòu授yǐ以shū书 ,ér而gào告zhī之yuē曰 :

    shū书fēi非jiè借bù不néng能dú读yě也 。zǐ子bù不wén闻cáng藏shū书zhě者hū乎 ?qī七lüè略 、sì四kù库 ,tiān天zǐ子zhī之shū书 ,rán然tiān天zǐ子dú读shū书zhě者yǒu有jǐ几 ?hàn汗niú牛sāi塞wū屋 ,fù富guì贵jiā家zhī之shū书 ,rán然fù富guì贵rén人dú读shū书zhě者yǒu有jǐ几 ?qí其tā他zǔ祖fù父jī积 ,zǐ子sūn孙qì弃zhě者wú无lùn论yān焉 。fēi非dú独shū书wéi为rán然 ,tiān天xià下wù物jiē皆rán然 。fēi非fú夫rén人zhī之wù物ér而qiǎng强jiǎ假yān焉 ,bì必lǜ虑rén人bī逼qǔ取 ,ér而zhuì惴zhuì惴yān焉mó摩wán玩zhī之bù不yǐ已 ,yuē曰 : “jīn今rì日cún存 ,míng明rì日qù去 ,wú吾bù不dé得ér而jiàn见zhī之yǐ矣 。 ”ruò若yè业wéi为wú吾suǒ所yǒu有 ,bì必gāo高shù束yān焉 ,guǐ庋cáng藏yān焉 ,yuē曰 “gū姑sì俟yì异rì日guān观 ”yún云ěr尔 。

    yú余yòu幼hào好shū书 ,jiā家pín贫nán难zhì致 。yǒu有zhāng张shì氏cáng藏shū书shèn甚fù富 。wǎng往jiè借 ,bù不yǔ与 ,guī归ér而xíng形zhū诸mèng梦 。qí其qiè切rú如shì是 。gù故yǒu有suǒ所lǎn览zhé辄xǐng省jì记 。tōng通jí籍hòu后 ,fèng俸qù去shū书lái来 ,luò落luò落dà大mǎn满 ,sù素yín蟫huī灰sī丝shí时méng蒙juàn卷zhóu轴 。rán然hòu后tàn叹jiè借zhě者zhī之yòng用xīn心zhuān专 ,ér而shào少shí时zhī之suì岁yuè月wéi为kě可xī惜yě也 !

    jīn今huáng黄shēng生pín贫lèi类yú予 ,qí其jiè借shū书yì亦lèi类yú予 ;wéi惟yú予zhī之gōng公shū书yǔ与zhāng张shì氏zhī之lìn吝shū书ruò若bù不xiāng相lèi类 。rán然zé则yú予gù固bú不xìng幸ér而yù遇zhāng张hū乎 ,shēng生gù固xìng幸ér而yù遇yú予hū乎 ?zhī知xìng幸yǔ与bú不xìng幸 ,zé则qí其dú读shū书yě也bì必zhuān专 ,ér而qí其guī归shū书yě也bì必sù速 。

    wéi为yì一shuō说 ,shǐ使yǔ与shū书jù俱 。

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