吕不韦 撰的诗文
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孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之。麑母随之而啼，秦西巴弗忍，纵而与之。孟孙归，求麑安在。秦西巴对曰:“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑不忍，又何况于人乎？”
孟孙猎¹而得麑(ní)²，使³秦西巴持⁴归烹⁵之。麑母随之而啼⁶，秦西巴弗忍⁷，纵⁸而与之。孟孙归，求麑安⁹在。秦西巴对曰：“其¹⁰母随而啼，臣诚¹¹弗忍，窃¹²纵而予之。”孟孙怒，逐¹³秦西巴。居¹⁴一年，取以为¹⁵子傅¹⁶。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑不忍，又何况于人乎？”
译文：孟孙氏打猎得到一只幼鹿，派秦西巴拿回去烧煮它。母鹿跟随着秦西巴并啼叫。秦西巴不忍心，（将幼鹿）放还给母鹿。孟孙氏回来后，寻找鹿在哪里。秦西巴回答说：“小鹿的妈妈跟在后面啼叫，我实在不忍心，私自放还给母鹿。”孟孙氏很生气，把秦西巴赶走了。过了一年，又采用他把他作为儿子的老师。左右大臣和侍卫说：“秦西巴对您有罪，现在却把他作为您儿子的老师，为什么？”孟孙氏说：“(他)对一只小鹿都不忍心伤害，又何况对人呢？
注释：纵麑：放走小鹿。¹猎：打猎。²麑：小鹿。³使：派，命令，让。⁴持：拿着。⁵烹：烧，煮。⁶啼：啼叫。⁷忍：忍心。⁸纵：放走。⁹安：哪里。¹⁰其：它的。¹¹诚：的确。¹²窃：私自。¹³逐：赶走。¹⁴居：过了。¹⁵以为：把...当作。¹⁶子傅：太子的老师；太子是君位的继承人。
人有亡斧者，意其邻人之子。视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。
人有亡¹斧者²，意³其邻人之子。视其⁴行步，窃⁵斧其；视⁶其颜色，窃斧其；听其言语，窃斧其；动作态度，无为而不窃斧者其⁷。俄而掘其沟而得其斧⁸，他日⁹，复¹⁰见其邻之子，其行动¹¹、颜色¹²、动作皆¹³无似窃斧者¹⁴其。
译文：有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
注释：¹亡：丢掉，丢失。²者：有个丢掉斧子的人。³意：同“臆”，估计，怀疑，猜想。⁴其：指代邻人之子。⁵窃：偷盗。⁶视：看。⁷无为而不窃斧其：没有一样不像偷斧子的人。⁸俄而掘其沟而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷却找到了自己的斧子。俄：一会儿，不久。⁹他日：另一天。¹⁰复：再，又。¹¹行动：走路的姿势。¹²颜色：表情。¹³皆：都。¹⁴无似窃斧者：没有一点像偷斧子的样子。
《人有亡斧者》讲述的 从前有个人丢了一把斧子，他怀疑是邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，是偷斧子的；看那人脸上的神色，是偷斧子的；听他的言谈话语，是偷斧子的；一举一动，没有一样不像偷斧子的人。不久，他挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。第二天又看见他邻居的儿子，就觉得他行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。当人以成见去观察世界时，必然歪曲原来客观事物的原貌。准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。
不要多疑，重要的是要从实际出发，摆正自己的心态。
不要随便猜疑别人。
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”
有过于江上¹者，见人方引²婴儿而欲投之³江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善⁴游。”
译文：有个经过江边的人，看见一个人正拉着一个小孩要把他投到江里去，小孩吓得直哭。过江的人忙问这样做的原因，那人回答：“这孩子的父亲擅长游泳。”
注释：¹过于江上：经过江边。²方引：正带着，牵着。方，正在。引：带着，抱着。³之：代词，指婴儿。⁴善：擅长。
其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。
其父虽善游，其子岂¹遽(jù)²善游哉？以此任物³，亦必悖(bèi)⁴矣。
译文：孩子的父亲虽然擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？这样处理事情，肯定是谬误的啊！
注释：¹岂：难道。²遽：立即。³以此任物：用这种观点来对待事物。任，对待。任物：对待事物。以：用。⁴悖：违反。
父善游讲述的是古代有个经过江边的人，看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。这人问他原因，那人回答：“这孩子的父亲擅长游泳。”孩子的父亲虽然擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？ .用这种观点对待事物，也一定是违反常理的。
而事告诉我们，知识与技能是无法遗传的。一个人单纯强调先天智力和体能因素的作用，而忽视后天刻苦学习的重要性，那是幼稚可笑的。
范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣！
范氏负亡也¹，百姓有得钟²者，欲负而走，则³钟大不可负⁴；以锤(chuí)⁵毁负，钟况(huàng)然⁶有声。恐人闻负而夺己也，遽(jù)⁷掩其耳。恶(è)人闻负，可也；恶(wù)⁸己自闻负，悖(bèi)⁹矣！
译文：范氏逃亡的时候，有老百姓得到一口钟，想把它背走。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。厌恶(恐怕)别人听到，可以；但怕自己听到，就很荒谬了。
注释：¹范氏负亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡：逃亡。²钟：古代的打击乐器。³则：但是。⁴负：用背驮东西。⁵锤：槌子或棒子。⁶况然：形容钟声。⁷遽：立刻。⁸恶：害怕。⁹悖：荒谬。
钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。
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