北冥有鱼
北冥¹有鱼,其名为鲲(kūn)²。鲲之大³,不知其⁴几千里也;化而为鸟,其名为鹏⁵。鹏之背,不知其几千里也;怒⁶而飞,其翼若垂⁷天之云。是鸟也,海运⁸则将徙(xǐ)⁹于南冥。南冥者,天池¹⁰也。《齐谐¹¹》者,志怪¹²者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击¹³三千里,抟(tuán)¹⁴扶摇¹⁵而上者九万里,去以六月息者也¹⁶。”野马¹⁷也,尘埃¹⁸也,生物¹⁹之以息²⁰相²¹吹²²也。天之苍苍²³,其正色邪(yé)²⁴?其远而无所至极²⁵邪(yé)?其视下²⁶也,亦²⁷若是²⁸则已²⁹矣。
译文:北海有一条鱼,它的名字叫做鲲。鲲体积巨大,不知道有几千里。鲲变化成为鸟,它的名字叫做鹏,鹏的脊背,不知道有几千里。当它奋起而飞的时候,那展开的双翅就好像悬挂在天空中的云。这只鹏鸟啊,在海水运动的时候将要飞到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一本专门记载怪异事物的书。《齐谐》记载说:“大鹏迁徙到南海的时候,翅膀击水而行,激起的浪花有三千里,它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空,凭借着六月的大风而离开”。山野中的雾气,空气中的尘埃,都是生物用气息相吹拂的结果。天色湛蓝,是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢?大鹏从天空中往下看,也不过像人在地面上看天一样罢了。
注释:¹北冥:北海。下文“南冥”,指南海。传说北海无边无际,水深而黑。冥:通假“溟”,指海色深黑。²鲲:传说中的大鱼。 ³之:主谓之间取消句子独立性。⁴其:指示代词。⁵鹏:本为古“凤”字,这里指传说中的大鸟。⁶怒:奋起的样子,这里指鼓起翅膀。⁷垂:同“陲”,边际。⁸海运:海水运动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风,因此大鹏可以乘风南行。⁹徙:迁移。¹⁰天池:天然形成的水池。¹¹《齐谐》:书名。出于齐国,多载诙谐怪异之事,故名“齐谐”。一说人名。¹²志怪:记载怪异的事物。志,记载。¹³水击:指鹏鸟的翅膀拍击水面。击:拍打。¹⁴抟:鸟类向高空盘旋飞翔。一作“搏”(bó),拍。¹⁵扶摇:一种旋风,又名飙,由地面急剧盘旋而上的暴风。九,表虚数,不是实指。¹⁶去以六月息者也:指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风,大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。去:离,这里指离开北海。以:凭借。息:风。¹⁷野马:指游动的雾气。古人认为:春天万物生机萌发,大地之上游气奔涌如野马一般。¹⁸尘埃:扬在空中的土叫“尘”,细碎的尘粒叫“埃”。¹⁹生物:概指各种有生命的东西。²⁰息:这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。²¹相:互相。²²吹:吹拂。²³苍苍:深蓝。²⁴其正色邪:或许是上天真正的颜色?其,抑,或许。正色,真正的颜色。邪,同“耶”,疑问语气词。²⁵极:尽。²⁶下:向下。²⁷亦:也。²⁸是:这样。²⁹已:罢了。
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
庄子与惠子游于濠(háo)梁¹之上。庄子曰:“鲦(tiáo)鱼²出游从容³,是⁴鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固⁵不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全⁶矣!”庄子曰:“请循其本⁷。子曰‘汝安知鱼乐⁸’云者⁹,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
译文:庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说:“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得,这就是鱼的快乐。”惠子说:“你又不是鱼,怎么知道鱼是快乐的?”庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼儿是快乐的?”惠子说:“我不是你,固然就不知道你;你也不是鱼,你不知道鱼的快乐,这是可以完全确定的。”庄子说:“让我们回到最初的话题,你开始问我‘你怎么知道鱼是快乐的呢’的话,就说明你很清楚我知道,所以才来问我是从哪里知道的。而我则是在濠水的桥上知道的。”
注释:¹濠梁:濠水上的桥上。濠,水名,在现在安徽凤阳。²鲦鱼:一种淡水鱼中的银白色小鱼,喜欢在水层下面游动,长约16厘米,又名白鲦。³从容:悠闲自得。⁴是:这。⁵固:固然(固不知子矣);本来(子固非鱼也)。⁶全:完全,完备。⁷循其本:追溯话题本源。循:追溯。其,话题。本:最初。⁸汝安知鱼乐:你怎么(哪里)知道鱼是快乐的呢。安:疑问代词。怎么,哪里。⁹云者:……的话。
庄子与惠子游于濠梁之上
庄子与惠子游于濠梁之上
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

  《庄子与惠子游于濠梁之上》该文节选自《秋水》。

  《秋水》是《庄子》中的又一长篇,用篇首的两个字作为篇名,中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话,一问一答一气呵成,构成本篇的主体。后一部分分别写了六个寓言故事,每个寓言故事自成一体,各不关联,跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系,对全篇主题的表达帮助也不甚大,似有游离之嫌。

  《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适,诗意盎然。一力辩,一巧辩;一求真,一尚美;一拘泥,一超然;让人读后会心一笑而沉思良久。

  惠子好辩,重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨;庄子智辩,重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性,那么庄子则具有艺术家的风貌。

zhuāng庄zǐ子èr二zé则

zhuāng庄zhōu周 〔xiān先qín秦 〕

    běi北míng冥yǒu有yú鱼

    běi北míng冥yǒu有yú鱼 ,qí其míng名wéi为kūn鲲 。kūn鲲zhī之dà大 ,bù不zhī知qí其jǐ几qiān千lǐ里yě也 ;huà化ér而wéi为niǎo鸟 ,qí其míng名wéi为péng鹏 。péng鹏zhī之bèi背 ,bù不zhī知qí其jǐ几qiān千lǐ里yě也 ;nù怒ér而fēi飞 ,qí其yì翼ruò若chuí垂tiān天zhī之yún云 。shì是niǎo鸟yě也 ,hǎi海yùn运zé则jiāng将xǐ徙yú于nán南míng冥 。nán南míng冥zhě者 ,tiān天chí池yě也 。 《qí齐xié谐 》zhě者 ,zhì志guài怪zhě者yě也 。 《xié谐 》zhī之yán言yuē曰 : “péng鹏zhī之xǐ徙yú于nán南míng冥yě也 ,shuǐ水jī击sān三qiān千lǐ里 ,tuán抟fú扶yáo摇ér而shàng上zhě者jiǔ九wàn万lǐ里 ,qù去yǐ以liù六yuè月xī息zhě者yě也 。 ”yě野mǎ马yě也 ,chén尘āi埃yě也 ,shēng生wù物zhī之yǐ以xī息xiāng相chuī吹yě也 。tiān天zhī之cāng苍cāng苍 ,qí其zhèng正sè色yé邪 ?qí其yuǎn远ér而wú无suǒ所zhì至jí极yé邪 ?qí其shí视xià下yě也 ,yì亦ruò若shì是zé则yǐ已yǐ矣 。

    zhuāng庄zǐ子yǔ与huì惠zǐ子yóu游yú于háo濠liáng梁zhī之shàng上

    zhuāng庄zǐ子yǔ与huì惠zǐ子yóu游yú于háo濠liáng梁zhī之shàng上 。zhuāng庄zǐ子yuē曰 : “tiáo鲦yú鱼chū出yóu游cóng从róng容 ,shì是yú鱼zhī之lè乐yě也 。 ”huì惠zǐ子yuē曰 : “zǐ子fēi非yú鱼 ,ān安zhī知yú鱼zhī之lè乐 ? ”zhuāng庄zǐ子yuē曰 : “zǐ子fēi非wǒ我 ,ān安zhī知wǒ我bù不zhī知yú鱼zhī之lè乐 ? ”huì惠zǐ子yuē曰 : “wǒ我fēi非zǐ子 ,gù固bù不zhī知zǐ子yǐ矣 ;zǐ子gù固fēi非yú鱼yě也 ,zǐ子zhī之bù不zhī知yú鱼zhī之lè乐 ,quán全yǐ矣 ! ”zhuāng庄zǐ子yuē曰 : “qǐng请xún循qí其běn本 。zǐ子yuē曰 ‘rǔ汝ān安zhī知yú鱼lè乐 ’yún云zhě者 ,jì既yǐ已zhī知wú吾zhī知zhī之ér而wèn问wǒ我 。wǒ我zhī知zhī之háo濠shàng上yě也 。 ”

惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而掊之。”庄子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼絖为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋之曰:‘我世世为洴澼絖,不过数金。今一朝而鬻技百金,请与之。’客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将。冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”
惠子¹谓庄子曰:“魏王²贻(yí)³我大瓠(hù)之种,我树⁴之成而实⁵五石(shí)⁶。以盛水浆,其坚不能自举⁷也。剖之以为瓢(piáo),则瓠(huò)落⁸无所容。非不呺(xiāo)然⁹大也,吾为(wèi)¹⁰其无用而掊(pǒu)¹¹之。”庄子曰:“夫子固¹²拙于用大矣。宋人有善为不龟(jūn)¹³手之药者,世世以洴(píng)¹⁴澼(pì)¹⁵絖(kuàng)¹⁶为事。客闻之,请买其方¹⁷百金。聚族而谋之曰:‘我世世为洴澼絖,不过数金。今一朝而鬻(yù)¹⁸技百金,请与之。’客得之,以说(shuì)¹⁹吴王。越有难²⁰,吴王使之将(jiàng)²¹。冬,与越人水战,大败越人,裂²²地而封之。能不龟手一²³也,或²⁴以²⁵封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑²⁶以为大樽(zūn)²⁷而浮乎江湖,而忧其瓠(huò)落无所容?则夫子犹有蓬之心²⁸也夫!”
译文:惠子对庄子说:“魏王赠送我大葫芦的种子,我将它培植起来后,结出的果实容得下五石。用大葫芦去盛水浆,它的坚固程度太脆弱而无法举起来。把它剖开做瓢,却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀,我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说:“先生实在是不善于使用大东西啊!宋国有一善于调制不皲手药物的人家,世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事,愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量:‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮,所得不过数金,如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方,来游说吴王。越国发兵入侵吴国,吴王派他统率部队,冬天跟越军在水上交战,大败越军,吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂,药方是同样的,有的人用它来获得封赏,有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮,这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦,为什么不把它系在身上,作为腰舟而浮游于江湖,却担忧它大而无处可容纳呢?看来先生你还是心窍不通啊!”
注释:瓠(hù):葫芦。¹惠子:宋国人,姓惠名施,做过梁惠王的相。惠施本是庄子的朋友,为先秦名家代表,但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事,多为寓言性质,并不真正反映惠施的思想。²魏王:即梁惠王,又称魏惠王。³贻:赠送。⁴树:种植、培育。⁵实:容得下。⁶石:形容容积。⁷举:拿起来。⁸瓠落:又写作“廓落”,很大的样子。⁹呺然:庞大而又中空的样子。¹⁰为:因为。¹¹掊:砸破。¹²固:实在,确实。¹³龟:通作“皲”,皮肤受冻开裂。¹⁴洴:浮。¹⁵澼:在水中漂洗。¹⁶絖:古同“纩”,丝绵。¹⁷方:药方。¹⁸鬻:卖,出售。¹⁹说:劝说、游说。²⁰难:发难,这里指越国对吴国有军事行动。²¹将:统率部队。²²裂:划分出。²³一:同一,一样的。²⁴或:无定代词,这里指有的人。²⁵以:凭借,其后省去宾语“不龟手之药”。²⁶虑:考虑。一说通作“摅”,用绳络缀结。²⁷樽:本为酒器,这里指形似酒樽,可以拴在身上的一种凫水工具,俗称腰舟。²⁸有蓬之心:喻指见识浅薄不能通晓大道理。蓬:草名,其状弯曲不直。

wǔ五shí石zhī之hù瓠

zhuāng庄zhōu周 〔xiān先qín秦 〕

    huì惠zǐ子wèi谓zhuāng庄zǐ子yuē曰 : “wèi魏wáng王yí贻wǒ我dà大hù瓠zhī之zhǒng种 ,wǒ我shù树zhī之chéng成ér而shí实wǔ五shí石 。yǐ以chéng盛shuǐ水jiāng浆 ,qí其jiān坚bù不néng能zì自jǔ举yě也 。pōu剖zhī之yǐ以wéi为piáo瓢 ,zé则huò瓠luò落wú无suǒ所róng容 。fēi非bù不xiāo呺rán然dà大yě也 ,wú吾wéi为qí其wú无yòng用ér而pǒu掊zhī之 。 ”zhuāng庄zǐ子yuē曰 : “fū夫zǐ子gù固zhuō拙yú于yòng用dà大yǐ矣 。sòng宋rén人yǒu有shàn善wéi为bù不jūn龟shǒu手zhī之yào药zhě者 ,shì世shì世yǐ以píng洴pì澼kuàng絖wéi为shì事 。kè客wén闻zhī之 ,qǐng请mǎi买qí其fāng方bǎi百jīn金 。jù聚zú族ér而móu谋zhī之yuē曰 : ‘wǒ我shì世shì世wéi为píng洴pì澼kuàng絖 ,bú不guò过shù数jīn金 。jīn今yì一zhāo朝ér而yù鬻jì技bǎi百jīn金 ,qǐng请yǔ与zhī之 。 ’kè客dé得zhī之 ,yǐ以yuè说wú吴wáng王 。yuè越yǒu有nàn难 ,wú吴wáng王shǐ使zhī之jiàng将 。dōng冬 ,yǔ与yuè越rén人shuǐ水zhàn战 ,dà大bài败yuè越rén人 ,liè裂dì地ér而fēng封zhī之 。néng能bù不jūn龟shǒu手yì一yě也 ,huò或yǐ以fēng封 ,huò或bù不miǎn免yú于píng洴pì澼kuàng絖 ,zé则suǒ所yòng用zhī之yì异yě也 。jīn今zǐ子yǒu有wǔ五shí石zhī之hù瓠 ,hé何bú不lǜ虑yǐ以wéi为dà大zūn樽ér而fú浮hū乎jiāng江hú湖 ,ér而yōu忧qí其huò瓠luò落wú无suǒ所róng容 ?zé则fū夫zǐ子yóu犹yǒu有péng蓬zhī之xīn心yě也fū夫 ! ”
惠子相梁,庄子往见之。或谓惠子曰:“庄子来,欲代子相。”于是惠子恐,搜于国中三日三夜。庄子往见之,曰:“南方有鸟,其名为鹓鶵,子知之乎?夫鹓鶵发于南海,而飞于北海;非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠,鹓鶵过之,仰而视之曰:‘吓!’今子欲以子之梁国而吓我邪?”
惠子¹相梁²,庄子往见之。或³谓惠子曰:“庄子来,欲代子相。”于是⁴惠子恐⁵,搜于国⁶中三⁷日三夜。庄子往⁸见之,曰:“南方有鸟,其名为鹓(yuān)鶵(chú)⁹,子知之乎?夫(fú)¹⁰鹓鶵发于南海¹¹,而飞于北海¹²;非梧桐不止,非练实¹³不食,非醴(lǐ)泉¹⁴不饮。于是¹⁵鸱(chī)¹⁶得腐鼠,鹓鶵过之,仰而视之曰:‘吓(hè)¹⁷!’今子欲以子¹⁸之梁国而吓我邪?”
译文:惠施在梁国做国相,庄子去看望他。有人告诉惠施说:“庄子到梁国来,是想取代你做宰相。惠于是惠施非常害怕,在国都搜捕了三天三夜。庄子前去见他,说:“南方有一种鸟,它的名字叫鹓鶵,你知道它吗?那鹓鶵是从南海起飞,要飞到北海去;不是梧桐树就不栖息,不是竹子所结的子就不吃,不是甘甜的泉水就不喝。在此时鹞鹰拾到一只腐臭的老鼠,鹓鶵从它面前飞过,鹞鹰看到仰头发出‘喝!’的怒斥声。难道现在你也想用你的梁国相位来威吓我吗?惠
注释:¹惠子:即惠施,战国时宋国人,哲学家,庄子好友。²相梁:在梁国当宰相。梁:魏国的都城,战国时期魏国迁都大梁。(今河南开封)后的别称。根据史实魏国都城叫大梁,所以魏也叫梁。相:辅助君主的人,相当于后代的宰相。这里用作动词,做宰相的意思。³或:有人。⁴于是:与现代意思相同,可直接翻译为“于是”。⁵恐:害怕。⁶国:国都。⁷三:虚指,多次。⁸往:前往。⁹鹓鶵:鶵,古同“雏”。鹓鶵为古代传说中像凤凰一类的鸟,习性高洁。¹⁰夫:句首语气词,可以不译,也可以译作那。¹¹发于南海:于,从。¹²飞于北海:于,到。¹³练实:竹实,即竹子所结的子,因为色白如洁白的绢,故称。¹⁴醴泉:甘泉,甜美的泉水。醴:甘甜。¹⁵于是:在这时。¹⁶鸱:王力《古代汉语》中解释为鹞鹰。¹⁷吓:模仿鹞鹰发怒的声音。下文的“吓”用作动词。¹⁸子:你,指代惠子。

  这篇短文中,庄子将自己比作鹓鶵,将惠子比作鸱,把功名利禄比作腐鼠,表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣,辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸,表现了庄子对功名利禄的态度。故事发展出人意料,人物形成鲜明对照,比喻巧妙贴切,收到言简义丰的效果。

  巧妙地采用了寓言的形式。庄子往见惠子,表明自己的清高,无意功名利禄,指责惠子为保住官位而偏狭猜忌的心态,但这些并没有直接道出,而是寓于一个虚构的故事中,使人感到意味隽永,具有更强的讽刺性。

  善于运用比喻。其中的“鹓鶵惠“鸱惠和“腐鼠惠都具有明显的比喻义,且比喻自然生动形象,特别是把鸱吓鹓鶵的情景刻画地惟妙惟肖,活画出了惠子因怕丢掉相国的官职而偏狭猜忌的丑态。按:庄子和惠子本是朋友,惠子先于庄子而逝,在《庄子·徐无鬼》中表现了庄子对墓中的惠子的怀念。

  本篇表现了庄子无意于功名利禄的清高的品质。比起《逍遥游》中表现的虚无主义和追求绝对自由的人生观来,还是值得肯定的。

huì惠zǐ子xiàng相liáng梁

zhuāng庄zhōu周 〔xiān先qín秦 〕

    huì惠zǐ子xiàng相liáng梁 ,zhuāng庄zǐ子wǎng往jiàn见zhī之 。huò或wèi谓huì惠zǐ子yuē曰 : “zhuāng庄zǐ子lái来 ,yù欲dài代zǐ子xiàng相 。 ”yú于shì是huì惠zǐ子kǒng恐 ,sōu搜yú于guó国zhōng中sān三rì日sān三yè夜 。zhuāng庄zǐ子wǎng往jiàn见zhī之 ,yuē曰 : “nán南fāng方yǒu有niǎo鸟 ,qì其míng名wéi为yuān鹓chú鶵 ,zǐ子zhī知zhī之hū乎 ?fú夫yuān鹓chú鶵fā发yú于nán南hǎi海 ,ér而fēi飞yú于běi北hǎi海 ;fēi非wú梧tóng桐bù不zhǐ止 ,fēi非liàn练shí实bù不shí食 ,fēi非lǐ醴quán泉bù不yǐn饮 。yú于shì是chī鸱dé得fǔ腐shǔ鼠 ,yuān鹓chú鶵guò过zhī之 ,yǎng仰ér而shì视zhī之yuē曰 : ‘hè吓 ! ’jīn今zǐ子yù欲yǐ以zǐ子zhī之liáng梁guó国ér而hè吓wǒ我yé邪 ? ”
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”
庄子与惠子游于濠(háo)梁¹之上。庄子曰:“鲦(tiáo)鱼²出游从容³,是⁴鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固⁵不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全⁶矣!”庄子曰:“请循其本⁷。子曰‘汝安知鱼乐⁸’云者⁹,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”
译文:庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说:“白鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊。”惠施说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐?”庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐?”惠施说:“我不是你,固然不知道你;你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,是完全可以肯定的!”庄子说:“请追溯话题本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话,说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。”
注释:¹濠梁:濠水上的桥上。濠,水名,在现在安徽凤阳。²鲦鱼:一种淡水鱼中的银白色小鱼,喜欢在水层下面游动,长约16厘米,又名白鲦。³从容:悠闲自得。⁴是:这。⁵固:固然(固不知子矣);本来(子固非鱼也)。⁶全:完全,完备。⁷循其本:追溯话题本源。循:追溯。其,话题。本:最初。⁸汝安知鱼乐:你怎么(哪里)知道鱼是快乐的呢。安:疑问代词。怎么,哪里。⁹云者:……的话。

  《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适,诗意盎然。一力辩,一巧辩;一求真,一尚美;一拘泥,一超然;让人读后会心一笑而沉思良久。

  惠子好辩,重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨;庄子智辩,重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性,那么庄子则具有艺术家的风貌。

  1.雄辩的机锋。文章写庄子与惠子同游于濠水的一座桥梁之上,俯瞰鲦庄自由自在地游来游去,因而引发联想,展开一场人能否知“庄之乐”的论辩。除了开头内容用叙述语句略作交代,通篇采用对话形式。运用以子之矛攻子之盾的辩论技巧,顶真式地将这场论辩深化。且不说论辩双方谁是谁非,谁胜谁负,仅两人不在论辩中所反映出来的敏捷的思维、睿智的辩语、雄辩的机锋,就令人拍案叫绝,不禁惊叹两人的雄辩之才。

  2.无穷的韵味。惠子从认知规律上来说,人和庄是两种不同的生物,庄不可能有人的喜怒哀乐;庄子则从艺术角度来说,人乐庄亦乐。从认知规律上说,庄子的逻辑推理纯属诡辩。然而,庄子子的诡辩却并不使人反感,因为庄子完全是以艺术的心态去看待世界的。人乐庄亦乐,这是典型的“移情”作用。所谓“移情”,就是是把自己的情感移到外物身上,觉得外物也有同样的情感。庄当然不可能有喜怒哀乐,但庄子把自己在濠梁之上游玩的快乐,移到到嬉游的庄儿身上,更加衬托出庄子的快乐。所以,本篇所写不但不会使人感到庄子是在狡辩、强词夺理,反倒使人觉得庄子说得好妙趣横生,读后感到韵味无穷。

参考资料:
1、 陈鼓应.《庄子浅说》

zhuāng庄zǐ子yǔ与huì惠zǐ子yóu游yú于háo濠liáng梁zhī之shàng上

zhuāng庄zhōu周 〔xiān先qín秦 〕

zhuāng庄zǐ子yǔ与huì惠zǐ子yóu游yú于háo濠liáng梁zhī之shàng上 。zhuāng庄zǐ子yuē曰 : “tiáo鲦yú鱼chū出yóu游cóng从róng容 ,shì是yú鱼zhī之lè乐yě也 。 ”huì惠zǐ子yuē曰 : “zǐ子fēi非yú鱼 ,ān安zhī知yú鱼zhī之lè乐 ? ”zhuāng庄zǐ子yuē曰 : “zǐ子fēi非wǒ我 ,ān安zhī知wǒ我bù不zhī知yú鱼zhī之lè乐 ? ”huì惠zǐ子yuē曰 : “wǒ我fēi非zǐ子 ,gù固bù不zhī知zǐ子yǐ矣 ;zǐ子gù固fēi非yú鱼yě也 ,zǐ子zhī之bù不zhī知yú鱼zhī之lè乐 ,quán全yǐ矣 ! ”zhuāng庄zǐ子yuē曰 : “qǐng请xún循qí其běn本 。zǐ子yuē曰 ‘rǔ汝ān安zhī知yú鱼lè乐 ’yún云zhě者 ,jì既yǐ已zhī知wú吾zhī知zhī之ér而wèn问wǒ我 ,wǒ我zhī知zhī之háo濠shàng上yě也 。 ”
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
北冥¹有鱼,其名为鲲(kūn)²。鲲之大³,不知其⁴几千里也;化而为鸟,其名为鹏⁵。鹏之背,不知其几千里也;怒⁶而飞,其翼若垂⁷天之云。是鸟也,海运⁸则将徙(xǐ)⁹于南冥。南冥者,天池¹⁰也。《齐谐¹¹》者,志怪¹²者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击¹³三千里,抟(tuán)¹⁴扶摇¹⁵而上者九万里,去以六月息者也¹⁶。”野马¹⁷也,尘埃¹⁸也,生物¹⁹之以息²⁰相²¹吹²²也。天之苍苍²³,其正色邪(yé)²⁴?其远而无所至极²⁵邪(yé)?其视下²⁶也,亦²⁷若是²⁸则已²⁹矣。
译文:北海有一条鱼,它的名字叫做鲲。鲲体积巨大,不知道有几千里。鲲变化成为鸟,它的名字叫做鹏,鹏的脊背,不知道有几千里。当它奋起而飞的时候,那展开的双翅就好像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊,在海水运动的时候将要飞到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一本专门记载怪异事物的书。《齐谐》记载说:“大鹏迁徙到南海的时候,翅膀击水而行,激起的浪花有三千里,它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空,凭借着六月的大风而离开。”山野中的雾气,空气中的尘埃,都是有生命的万物用气息相吹拂的结果。天色湛蓝,是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢?大鹏从天空中往下看,也不过像人在地面上看天一样罢了。
注释:¹北冥:北海。下文“南冥”,指南海。传说北海无边无际,水深而黑。冥:通假“溟”,指海色深黑。²鲲:传说中的大鱼。 ³之:主谓之间取消句子独立性。⁴其:指示代词。⁵鹏:本为古“凤”字,这里指传说中的大鸟。⁶怒:奋起的样子,这里指鼓起翅膀。⁷垂天之云:悬挂在天空的云。垂:悬挂。⁸海运:海水运动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风,因此大鹏可以乘风南行。⁹徙:迁移。¹⁰天池:天然形成的水池。¹¹《齐谐》:书名。出于齐国,多载诙谐怪异之事,故名“齐谐”。一说人名。¹²志怪:记载怪异的事物。志,记载。¹³水击:指鹏鸟的翅膀拍击水面。击:拍打。¹⁴抟:鸟类向高空盘旋飞翔。一作“搏”(bó),拍。¹⁵扶摇:一种旋风,又名飙,由地面急剧盘旋而上的暴风。九,表虚数,不是实指。¹⁶去以六月息者也:指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风,大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。去:离,这里指离开北海。以:凭借。息:风。¹⁷野马:指游动的雾气。古人认为:春天万物生机萌发,大地之上游气奔涌如野马一般。¹⁸尘埃:扬在空中的土叫“尘”,细碎的尘粒叫“埃”。¹⁹生物:概指各种有生命的东西。²⁰息:这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。²¹相:互相。²²吹:吹拂。²³苍苍:深蓝。²⁴其正色邪:或许是上天真正的颜色?其,抑,或许。正色,真正的颜色。邪,同“耶”,疑问语气词。²⁵极:尽。²⁶下:向下。²⁷亦:也。²⁸是:这样。²⁹已:罢了。

běi北míng冥yǒu有yú鱼

zhuāng庄zhōu周 〔xiān先qín秦 〕

    běi北míng冥yǒu有yú鱼 ,qí其míng名wéi为kūn鲲 。kūn鲲zhī之dà大 ,bù不zhī知qí其jǐ几qiān千lǐ里yě也 ;huà化ér而wéi为niǎo鸟 ,qí其míng名wéi为péng鹏 。péng鹏zhī之bèi背 ,bù不zhī知qí其jǐ几qiān千lǐ里yě也 ;nù怒ér而fēi飞 ,qí其yì翼ruò若chuí垂tiān天zhī之yún云 。shì是niǎo鸟yě也 ,hǎi海yùn运zé则jiāng将xǐ徙yú于nán南míng冥 。nán南míng冥zhě者 ,tiān天chí池yě也 。 《qí齐xié谐 》zhě者 ,zhì志guài怪zhě者yě也 。 《xié谐 》zhī之yán言yuē曰 : “péng鹏zhī之xǐ徙yú于nán南míng冥yě也 ,shuǐ水jī击sān三qiān千lǐ里 ,tuán抟fú扶yáo摇ér而shàng上zhě者jiǔ九wàn万lǐ里 ,qù去yǐ以liù六yuè月xī息zhě者yě也 。 ”yě野mǎ马yě也 ,chén尘āi埃yě也 ,shēng生wù物zhī之yǐ以xī息xiāng相chuī吹yě也 。tiān天zhī之cāng苍cāng苍 ,qí其zhèng正sè色yé邪 ?qí其yuǎn远ér而wú无suǒ所zhì至jí极yé邪 ?qí其shì视xià下yě也 ,yì亦ruò若shì是zé则yǐ已yǐ矣 。
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。
北冥¹有鱼,其名为鲲(kūn)²。鲲之大³,不知其⁴几千里也;化而为鸟,其名为鹏⁵。鹏之背,不知其几千里也;怒⁶而飞,其翼若垂⁷天之云。是鸟也,海运⁸则将徙(xǐ)⁹于南冥。南冥者,天池¹⁰也。《齐谐¹¹》者,志怪¹²者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击¹³三千里,抟(tuán)¹⁴扶摇¹⁵而上者九万里,去以六月息者也¹⁶。”野马¹⁷也,尘埃¹⁸也,生物¹⁹之以息²⁰相²¹吹²²也。天之苍苍²³,其正色邪(yé)²⁴?其远而无所至极²⁵邪(yé)?其视下²⁶也,亦²⁷若是²⁸则已²⁹矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆³⁰杯水于坳(ào)³¹堂之上,则芥(jiè)³²为之舟;置杯焉则胶³³,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则³⁴风斯在下矣,而后乃今³⁵培(péi)³⁶风;背负青天而莫之夭(yāo)阏(è)³⁷者,而后乃今将图南³⁸。
译文:北海里有一条鱼,它的名字叫鲲。鲲非常巨大,不知道有几千里。鲲变化成为鸟,它的名字就叫做鹏。鹏的脊背,也不知道有几千里长;当它振动翅膀奋起直飞的时候,翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟,大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》这本书,是记载一些怪异事情的书。书上记载:“鹏往南方的大海迁徙的时候,翅膀拍打水面,能激起三千里的浪涛,环绕着旋风飞上了九万里的高空,凭借着六月的大风离开。”像野马奔腾一样的游气,飘飘扬扬的尘埃,都是因为大自然里各种生物的气息吹拂所致。天的深蓝色,那是它真正的颜色吗?还是太远而没有达到尽头的地方(看不清楚)呢?鹏往下看的时候,看见的应该也是这个样子。如果聚集的水不深,那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水,一棵小草就能被当作是一艘船,放一个杯子在上面就会被粘住,这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话,那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此,鹏在九万里的高空飞行,风就在它的身下了,凭借着风力,背负着青天毫无阻挡,然后才开始朝南飞。
注释:¹北冥:北海。下文“南冥”,指南海。传说北海无边无际,水深而黑。冥:通假“溟”,指海色深黑。²鲲:传说中的大鱼。 ³之:主谓之间取消句子独立性。⁴其:指示代词。⁵鹏:本为古“凤”字,这里指传说中的大鸟。⁶怒:奋起的样子,这里指鼓起翅膀。⁷垂:同“陲”,边际。⁸海运:海水运动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风,因此大鹏可以乘风南行。⁹徙:迁移。¹⁰天池:天然形成的水池。¹¹《齐谐》:书名。出于齐国,多载诙谐怪异之事,故名“齐谐”。一说人名。¹²志怪:记载怪异的事物。志,记载。¹³水击:指鹏鸟的翅膀拍击水面。击:拍打。¹⁴抟:鸟类向高空盘旋飞翔。一作“搏”(bó),拍。¹⁵扶摇:一种旋风,又名飙,由地面急剧盘旋而上的暴风。九,表虚数,不是实指。¹⁶去以六月息者也:指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风,大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。去:离,这里指离开北海。以:凭借。息:风。¹⁷野马:指游动的雾气。古人认为:春天万物生机萌发,大地之上游气奔涌如野马一般。¹⁸尘埃:扬在空中的土叫“尘”,细碎的尘粒叫“埃”。¹⁹生物:概指各种有生命的东西。²⁰息:这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。²¹相:互相。²²吹:吹拂。²³苍苍:深蓝。²⁴其正色邪:或许是上天真正的颜色?其,抑,或许。正色,真正的颜色。邪,同“耶”,疑问语气词。²⁵极:尽。²⁶下:向下。²⁷亦:也。²⁸是:这样。²⁹已:罢了。³⁰覆:倾倒。³¹坳:凹陷不平,“坳堂”指堂中低凹处。³²芥:小草。³³置杯焉则胶:将杯子放于其中则胶着搁浅。置,放。焉,于此。胶,指着地。³⁴斯:则,就。³⁵而后乃今:“今而后乃”的倒文,意为“这样,然后才……”。³⁶培:凭。³⁷莫之夭阏:无所滞碍。夭,挫折。阏,遏制,阻止。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。³⁸图南:计划向南飞。
蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮,适千里者,三月聚粮。之二虫又何知?(抢榆枋 一作:枪榆枋)
蜩(tiáo)¹与学鸠(jiū)²笑之曰:“我决(xuè)³起而飞,抢(qiāng)⁴榆(yú)枋(fāng)⁵而止,时则不至,而控⁶于地而已矣,奚以⁷之⁸九万里而南⁹为¹⁰?”适¹¹莽苍¹²者,三餐¹³而反¹⁴,腹犹¹⁵果然¹⁶;适百里者,宿舂(chōng)粮¹⁷,适千里者,三月聚粮。之¹⁸二虫¹⁹又何知?(抢榆枋 一作:枪榆枋)
译文:蝉和小斑鸠讥笑鹏说:“我们奋力而飞,碰到榆树和檀树就停止,有时飞不上去,落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢?”到近郊去的人,只带当天吃的三餐粮食,回来肚子还是饱饱的;到百里外的人,要用一整夜时间舂米准备干粮;到千里外的人,要提前三个月来准备粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢?
注释:¹蜩:蝉。²学鸠:斑鸠之类的小鸟名。³决:疾速的样子。⁴抢:触,碰,着落。“抢”也作“枪”。⁵榆枋:两种树名。榆,榆树。枋,檀木。⁶控:投,落下。⁷奚以:何以。⁸之:去到。⁹南:名词作动词,向南(飞行)。¹⁰为:句末语气词,表反问,相当于“呢”。“奚以……为”,即“哪里用得着.......呢”。¹¹适:去,往。¹²莽苍:色彩朦胧,遥远不可辨析,本指郊野的颜色,这里引申为近郊。¹³三餐:指一日。意思是只需一日之粮。¹⁴反:同“返”,返回。¹⁵犹:还。¹⁶果然:吃饱的样子。¹⁷宿舂粮:即舂宿粮,舂捣一宿的粮食。宿:这里指一夜。 ¹⁸之:此,这。¹⁹二虫:指蜩与学鸠。虫:有动物之意,可译为小动物。
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋。上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之。不亦悲乎!
小知¹不及大知(zhì),小年不及大年。奚以知其然也?朝菌²不知晦朔(shuò)³,蟪(huì)蛄(gū)⁴不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵⁵者,以五百岁为春,五百岁为秋。上古有大椿⁶者,以八千岁为春,八千岁为秋。此大年也。而彭祖⁷乃今⁸以⁹久特¹⁰闻¹¹,众人¹²匹之,不亦悲乎!
译文:小智比不上大智,短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢?朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死夏生秋死的寒蝉,不知道一年的时光,这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做冥灵,它把五百年当作一个春季,五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿,它把八千年当作一个春季,八千年当作一个秋季,这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名,一般人谈到长寿,就举出彭祖来相比,岂不可悲!
注释:¹知:通“智”,智慧。²朝菌:一种大芝,朝生暮死的菌类植物。³晦朔:晦,农历每月的最后一天,朔,农历每月的第一天。一说“晦”指月末,“朔”指月初。⁴蟪蛄:寒蝉,春生夏死或夏生秋死。⁵冥灵:大树名。一说为大龟名。根据前后用语结构的特点,此句之下当有“此中年也”一句,但传统本子均无此句。⁶大椿:传说中的大树名。一说为巨大的香椿。⁷彭祖:传说中尧的臣子,名铿,封于彭,活了约八百岁。⁸乃今:而今。⁹以,凭。¹⁰特:独。¹¹闻:闻名于世。¹²众人:一般人。匹:配,比。
汤之问棘也是已:“穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏。背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰:‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?’”此小大之辩也。
汤¹之问棘(jí)²也是已³:“穷发(fà)⁴之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修⁵者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏。背若泰山⁶,翼若垂天之云,抟扶摇羊角⁷而上者九万里,绝⁸云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳(yàn)⁹笑之曰:‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞(rèn)¹⁰而下,翱(áo)翔蓬蒿(hāo)之间,此亦飞之至¹¹也。而彼且奚适也?’”此小大之辩¹²也。
译文:商汤问棘的话也是这样的:“在草木不生的极远的北方,有个很深的大海,那就是天池。里面有条鱼,它的身子有几千里宽,没有人知道它有多长,它的名字叫做鲲。有一只鸟,它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山,翅膀像天边的云;借着旋风盘旋而上九万里,超越云层,背负青天,然后向南飞翔,将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说:‘它要飞到哪里去呢?我一跳就飞起来,不过数丈高就落下来,在蓬蒿丛中盘旋,这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢?’”这就是小和大的分别。
注释:¹汤:商汤。²棘:汤时的贤大夫,《列子汤问》篇作“夏革(jí)”。³已:矣。⁴穷发:传说中极荒远的不生草木之地。发,指草木植被。⁵修:长。⁶泰山:在今山东泰安北。⁷羊角:一种旋风,回旋向上如羊角状。⁸绝:穿过。⁹斥鴳:池沼中的小雀。斥,池,小泽。¹⁰仞:古代长度单位,周制为八尺,汉制为七尺;这里应从周制。¹¹至:极点。¹²小大之辩:小和大的区别。辩,同“辨”,分辨,分别。
故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。
故夫知效¹一官²,行(xíng)³比⁴一乡,德合⁵一君,而(néng)⁶征⁷一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子⁸犹然⁹笑之。且举¹⁰世誉之而不加劝¹¹,举世非¹²之而不加沮(jǔ)¹³,定¹⁴乎内外¹⁵之分,辩乎荣辱之境¹⁶,斯已矣。彼其于世,未数(shuò)数然¹⁷也。虽然,犹有未树也。夫列子¹⁸御¹⁹风而行,泠(líng)然²⁰善²¹也,旬²²、有²³五日而后反。彼于致福²⁴者,未数数然也。此虽²⁵免乎行,犹有所待²⁶者也。若夫乘²⁷天地²⁸之正²⁹,而御六气之辩³⁰,以游无穷者,彼³¹且³²恶(wū)³³乎待哉?故曰:至人³⁴无己³⁵,神人³⁶无功³⁷,圣人³⁸无名³⁹。
译文:所以,那些才智能胜任一官的职守,行为能够庇护一乡百姓的,德行能投合一个君王的心意的,能力能够取得全国信任的,他们看待自己,也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人,世上所有的人都称赞他,他并不因此就特别勤勉,世上所有的人都责难他,他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸,分辨清楚荣辱的界限,就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切,都没有拼命去追求。即使如此,他还是有未达到的境界。列子乘风而行,飘然自得,驾轻就熟。十五天以后返回;他对于求福的事,没有拼命去追求。这样虽然免了步行,还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性,驾驭着六气的变化,遨游于无穷的境地,他还要凭借什么呢?所以说:修养最高的人能任顺自然、忘掉自己,修养达到神化不测境界的人无意于求功,有道德学问的圣人无意于求名。
注释:¹效:效力,尽力。²官:官职。³行:品行。⁴比:合。⁵合:使...满意。⁶而:通“能”,能力。⁷征:征服。⁸宋荣子:一名宋钘(jiān),宋国人,战国时期的思想家。⁹犹然:喜笑的样子;犹,通“繇”,喜。¹⁰举:全。¹¹劝:勤勉,努力。¹²非:非议,责难。¹³沮:沮丧。¹⁴定:认清。¹⁵内外:这里分别指自身和身外之物。在庄子看来,自主的精神是内在的,荣誉和非难都是外在的,而只有自主的精神才是重要的、可贵的。¹⁶境:界。¹⁷数数然:汲汲然,指急迫用世、谋求名利、拼命追求的样子。¹⁸列子:郑国人,名叫列御寇,战国时代思想家。¹⁹御:驾驭。²⁰泠然:轻妙飘然的样子。²¹善:美好的。、²²旬:十天。²³有:通“又”,用于连接整数与零数。²⁴致福:求福。²⁵虽:虽然。²⁶待:凭借,依靠。²⁷乘:遵循,凭借。²⁸天地:这里指万物,指整个自然界。²⁹正:本;这里指自然的本性。³⁰御六气之辩:驾驭六气的变化。御,驾驭、把握。六气:指阴、阳、风、雨、晦、明。辩:通“变”,变化的意思。³¹彼:他。³²且:将要。³³恶:何,什么。³⁴至人:庄子认为修养最高的人。下文“神人”“圣人”义相近。 ³⁵无己:清除外物与自我的界限,达到忘掉自己的境界。即物我不分。³⁶神人:这里指精神世界完全能超脱于物外的人。³⁷无功:无作为,故无功利。³⁸圣人:这里指思想修养臻于完美的人。³⁹无名:不追求名誉地位,不立名。
这篇文章巧用寓言故事,文笔变化多端,富于浪漫主义色彩,庄子所宣扬的主张是清静无为、颐养天年。他对于世间的大小、贵贱、寿夭、是非、得失、荣辱等的解释是相对主义的。他对待社会和人生的思想态度,无论是消极的还是富有启发性的,对后世均有着深远的影响。他厌恶那个“窃钩者诛,窃国者侯”的社会,拒绝与统治者合作,鄙视富贵利禄,否定鬼神的存在,都有着积极的意义,是值得肯定的。但是,他那种妄想逃避现实,追求无条件的精神自由的思想,这种思想无论在当时或现在,都是—种消极的、不可能实现的绝对主观唯心主义观点。

xiāo逍yáo遥yóu游 ·jié节xuǎn选

zhuāng庄zhōu周 〔xiān先qín秦 〕

    běi北míng冥yǒu有yú鱼 ,qí其míng名wéi为kūn鲲 。kūn鲲zhī之dà大 ,bù不zhī知qí其jǐ几qiān千lǐ里yě也 ;huà化ér而wéi为niǎo鸟 ,qí其míng名wéi为péng鹏 。péng鹏zhī之bèi背 ,bù不zhī知qí其jǐ几qiān千lǐ里yě也 ,nù怒ér而fēi飞 ,qí其yì翼ruò若chuí垂tiān天zhī之yún云 。shì是niǎo鸟yě也 ,hǎi海yùn运zé则jiāng将xǐ徙yú于nán南míng冥 。nán南míng冥zhě者 ,tiān天chí池yě也 。 《qí齐xié谐 》zhě者 ,zhì志guài怪zhě者yě也 。 《xié谐 》zhī之yán言yuē曰 : “péng鹏zhī之xǐ徙yú于nán南míng冥yě也 ,shuǐ水jī击sān三qiān千lǐ里 ,tuán抟fú扶yáo摇ér而shàng上zhě者jiǔ九wàn万lǐ里 ,qù去yǐ以liù六yuè月xī息zhě者yě也 。 ”yě野mǎ马yě也 ,chén尘āi埃yě也 ,shēng生wù物zhī之yǐ以xī息xiāng相chuī吹yě也 。tiān天zhī之cāng苍cāng苍 ,qí其zhèng正sè色yé邪 ?qí其yuǎn远ér而wú无suǒ所zhì至jí极yé邪 ?qí其shì视xià下yě也 ,yǐ亦ruò若shì是zé则yǐ已yǐ矣 。qiě且fú夫shuǐ水zhī之jī积yě也bú不hòu厚 ,zé则qí其fù负dà大zhōu舟yě也wú无lì力 。fù覆bēi杯shuǐ水yú于ào坳táng堂zhī之shàng上 ,zé则jiè芥wéi为zhī之zhōu舟 ;zhì置bēi杯yān焉zé则jiāo胶 ,shuǐ水qiǎn浅ér而zhōu舟dà大yě也 。fēng风zhī之jī积yě也bú不hòu厚 ,zé则qí其fù负dà大yì翼yě也wú无lì力 。gù故jiǔ九wàn万lǐ里 ,zé则fēng风sī斯zài在xià下yǐ矣 ,ér而hòu后nǎi乃jīn今péi培fēng风 ;bèi背fù负qīng青tiān天ér而mò莫zhī之yāo夭è阏zhě者 ,ér而hòu后nǎi乃jīn今jiāng将tú图nán南 。

    tiáo蜩yǔ与xué学jiū鸠xiào笑zhī之yuē曰 : “wǒ我xuè决qǐ起ér而fēi飞 ,qiāng抢yú榆fāng枋ér而zhǐ止 ,shí时zé则bú不zhì至 ,ér而kòng控yú于dì地ér而yǐ已yǐ矣 ,xī奚yǐ以zhī之jiǔ九wàn万lǐ里ér而nán南wéi为 ? ”shì适mǎng莽cāng苍zhě者 ,sān三cān餐ér而fǎn反 ,fù腹yóu犹guǒ果rán然 ;shì适bǎi百lǐ里zhě者 ,xiǔ宿chōng舂liáng粮 ,shì适qiān千lǐ里zhě者 ,sān三yuè月jù聚liáng粮 。zhī之èr二chóng虫yòu又hé何zhī知 ? (qiāng抢yú榆fāng枋yī一zuò作 :qiāng枪yú榆fāng枋 )

    xiǎo小zhī知bù不jí及dà大zhì知 ,xiǎo小nián年bù不jí及dà大nián年 。xī奚yǐ以zhī知qí其rán然yě也 ?zhāo朝jùn菌bù不zhī知huì晦shuò朔 ,huì蟪gū蛄bù不zhī知chūn春qiū秋 ,cǐ此xiǎo小nián年yě也 。chǔ楚zhī之nán南yǒu有míng冥líng灵zhě者 ,yǐ以wǔ五bǎi百suì岁wéi为chūn春 ,wǔ五bǎi百suì岁wéi为qiū秋 。shàng上gǔ古yǒu有dà大chūn椿zhě者 ,yǐ以bā八qiān千suì岁wéi为chūn春 ,bā八qiān千suì岁wéi为qiū秋 。cǐ此dà大nián年yě也 。ér而péng彭zǔ祖nǎi乃jīn今yǐ以jiǔ久tè特wén闻 ,zhòng众rén人pǐ匹zhī之 。bú不yì亦bēi悲hū乎 !

    tāng汤zhī之wèn问jí棘yě也shì是yǐ已 : “qióng穷fà发zhī之běi北 ,yǒu有míng冥hǎi海zhě者 ,tiān天chí池yě也 。yǒu有yú鱼yān焉 ,qí其guǎng广shù数qiān千lǐ里 ,wèi未yǒu有zhī知qí其xiū修zhě者 ,qí其míng名wéi为kūn鲲 。yǒu有niǎo鸟yān焉 ,qí其míng名wéi为péng鹏 。bèi背ruò若tài泰shān山 ,yì翼ruò若chuí垂tiān天zhī之yún云 ,tuán抟fú扶yáo摇yáng羊jiǎo角ér而shàng上zhě者jiǔ九wàn万lǐ里 ,jué绝yún云qì气 ,fù负qīng青tiān天 ,rán然hòu后tú图nán南 ,qiě且shì适nán南míng冥yě也 。chì斥yàn鴳xiào笑zhī之yuē曰 : ‘bǐ彼qiě且xī奚shì适yě也 ?wǒ我téng腾yuè跃ér而shàng上 ,bú不guò过shù数rèn仞ér而xià下 ,áo翱xiáng翔péng蓬hāo蒿zhī之jiān间 ,cǐ此yì亦fēi飞zhī之zhì至yě也 。ér而bǐ彼qiě且xī奚shì适yě也 ? ’ ”cǐ此xiǎo小dà大zhī之biàn辩yě也 。

    gù故fú夫zhī知xiào效yì一guān官 ,xíng行bǐ比yì一xiāng乡 ,dé德hé合yì一jūn君 ,néng而zhēng征yì一guó国zhě者 ,qí其zì自shì视yě也 ,yì亦ruò若cǐ此yǐ矣 。ér而sòng宋róng荣zǐ子yóu犹rán然xiào笑zhī之 。qiě且jǔ举shì世yù誉zhī之ér而bù不jiā加quàn劝 ,jǔ举shì世fēi非zhī之ér而bù不jiā加jǔ沮 ,dìng定hū乎nèi内wài外zhī之fēn分 ,biàn辩hū乎róng荣rǔ辱zhī之jìng境 ,sī斯yǐ已yǐ矣 。bǐ彼qí其yú于shì世 ,wèi未shuò数shuò数rán然yě也 。suī虽rán然 ,yóu犹yǒu有wèi未shù树yě也 。fú夫liè列zǐ子yù御fēng风ér而xíng行 ,líng泠rán然shàn善yě也 ,xún旬yǒu有wǔ五rì日ér而hòu后fǎn反 。bǐ彼yú于zhì致fú福zhě者 ,wèi未shù数shù数rán然yě也 。cǐ此suī虽miǎn免hū乎xíng行 ,yóu犹yǒu有suǒ所dài待zhě者yě也 。ruò若fú夫chéng乘tiān天dì地zhī之zhèng正 ,ér而yù御liù六qì气zhī之biàn辩 ,yǐ以yóu游wú无qióng穷zhě者 ,bǐ彼qiě且wū恶hū乎dài待zāi哉 ?gù故yuē曰 :zhì至rén人wú无jǐ己 ,shén神rén人wú无gōng功 ,shèng圣rén人wú无míng名 。

臧与谷,二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事,则挟策读书;问谷 奚事,则博塞以游。二人者,事业不同,其于亡羊均也。
臧(zāng)与谷,二人相与牧羊而俱¹亡²其羊。问臧奚³事,则挟策读书;问谷奚事,则博塞(sāi)⁴以游。二人者,事业不同,其于亡羊均也。
译文:臧与谷二人一起去放羊,结果都把羊丢失了。问臧当时在干什么,他说正在那里捧着简册读书;问谷当时在干什么,他说正在那里下棋。他们二人所做的事情虽不相同,但把羊丢了却是相同的。
注释:¹俱:全;都。²亡:丢失。³奚:疑问代词。相当于“何”“什么”。⁴博塞:一般指格五。 格五是一种古代流行的中国棋类游戏。又名簙簺、博塞或簺。
昔者海鸟止于鲁郊,鲁侯御而觞之于庙,奏九韶以为乐,具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲,不敢食一脔,不敢饮一杯,三日而死。
昔¹者海鸟止²于鲁郊³,鲁侯⁴御⁵而觞(shāng)⁶之于庙⁷。奏《九韶》⁸以为乐,而太牢⁹以为¹⁰膳。鸟乃眩(xuàn)视¹¹忧悲,不敢食一脔(luán)¹²,不敢饮一杯,三日而死。
译文:从前,有一只海鸟停留在鲁国国都的郊外,鲁侯(派人)用车迎接它,并在宗庙里给它敬酒,演奏《九韶》使它高兴,准备牛羊猪的肉作为它的食物。海鸟却眼睛发花,心情悲伤,不敢吃一块肉,不敢喝一杯酒,三天后就死了。
注释:¹昔:从前、过去。²止:停止,栖息。³鲁郊:鲁国的郊外。鲁:古国名,在今山东西南部。⁴鲁侯:鲁国国君。⁵御:吹奏。⁶觞:古代的饮酒器,这里用作动词。此指敬酒。⁷庙:祖庙。⁸《九韶》:虞舜时乐名。韶乐九章,故名。⁹太牢:指古代帝王或诸侯祭祀社稷时猪、牛、羊三牲齐全的供品。¹⁰以为:用来作为。¹¹眩视:眼睛发花。¹²脔:量词,用于块状的鱼肉。
此以己养养鸟也,非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者,宜栖之深林,游之坛陆,浮之江湖,食之鳅鲦,随行列而止,逶迤而处。
此以己养¹养鸟也,非以鸟养养鸟也。夫以鸟养²养鸟者,宜栖(qī)³之深林,游之坛陆,浮之江湖,食之鳅(qiū)鲦(tiáo),随行列而止⁴,逶(wēi)迤(yí)⁵而处。
译文:这是因为(鲁侯)用供养自己的办法养鸟,不是用养鸟的方法养鸟。按鸟的习性来养鸟,就应当让鸟栖息于深山老林,游戏于水中沙洲,浮游于江河湖泽、啄食泥鳅和小鱼,随着鸟群的队列而止息,从容自得、自由自在地生活。
注释:¹己养:供养自己的方法。²鸟养:喂养鸟的方法。³栖:居住。 ⁴止:停止,栖息。⁵逶迤:顺应自得之貌。
庄子之楚,见空髑髅,髐然有形。撽以马捶,因而问 之,曰:“夫子贪生失理而为此乎?将子有亡国之事、斧钺之诛而为 此乎?将子有不善之行,愧遗父母妻子之丑而为此乎?将子有冻馁之 患而为此乎?将子之春秋故及此乎?”于是语卒,援髑髅,枕而卧。
庄子之楚,见空髑(dú)髅(lóu)¹,髐(xiāo)然²有形。撽(qiào)³以马捶(chuí)⁴,因而问之,曰:“夫子贪生失理而为此乎?将子有亡国之事、斧钺(yuè)⁵之诛而为此乎?将子有不善之行,愧遗父母妻子之丑而为此乎?将子有冻馁(něi)⁶之患而为此乎?将子之春秋故及此乎?”于是语卒,援髑髅,枕而卧。
译文:庄子在前往楚国的路上,看见一个髑髅,枯骨突露呈现原形。他用马鞭从旁边敲了敲,然后问道:“先生是贪图生命而失去真理,才成了这样吗?还是您遇到了亡国的大事,遭到了刀斧的砍杀,才成了这样吗?还是您做了不好的行为,害怕给父母、妻儿子女留下耻辱,羞愧而死,才成了这样吗?还是您遭受了寒冷与饥饿的灾祸,才成了这样吗?还是您享尽天年而死去,才成了这样呢?”庄子说完后,拿过髑髅,用作枕头睡觉。
注释:¹髑髅:指死人的头骨。²髐然:骨骼枯空而破损的样子。³撽:从旁边敲打。⁴马捶:马鞕。⁵斧钺:斧与钺。泛指兵器。⁶冻馁:过分的寒冷与饥饿。
夜半,髑髅见梦曰:“子之谈者似辩士,诸子所言,皆生人之累也, 死则无此矣。子欲闻死之说乎?”庄子曰:“然。”髑髅曰:“死, 无君于上,无臣于下,亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王 乐,不能过也。”庄子不信,曰:“吾使司命复生子形,为子骨肉肌 肤,反子父母、妻子、闾里、知识,子欲之乎?”髑髅深颦蹙额曰: “吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎!”
夜半,髑髅见梦曰:“子之谈者似辩士,诸子所言,皆生人之累也,死则无此矣。子欲闻死之说乎?”庄子曰:“然。”髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下,亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”庄子不信,曰:“吾使司命复生子形,为子骨肉肌肤,反子父母、妻子、闾(lǘ)里、知识,子欲之乎?”髑髅深颦(pín)蹙(cù)¹额曰:“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎!”
译文:到了半夜,髑髅给庄子托梦说:“你之前谈话的情况真像一个善于辩论的人。但你所谈论的那些话,全都是活人的拘束和累赘,人死后就不会有这些忧虑了。你想听听人死后的有关情况和道理吗?”庄子说:“好的。”髑髅说:“人一旦死了,在上没有国君的统治,在下没有官吏的管辖;也没有四季的操劳,从容安逸地把天地的长久看作是时令的流逝,即使南面为王的快乐,也不可能超过。”庄子不相信,说:“我让主管生命的神来恢复你的形体,为你重新长出骨肉肌肤,返回到你的父母、妻子儿女、左右邻里和朋友故交中去,你希望这样做吗?”髑髅皱眉蹙额,深感忧虑地说:“我怎么能抛弃南面称王的快乐而再次经历人世的劳苦呢?”
注释:¹颦蹙:皱眉皱额。
河上有家贫恃纬萧而食者,其子没于渊,得千金之珠。其父谓其子曰:“取石来锻之!夫千金之珠,必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者,必遭其睡也。使骊龙而寤,子尚奚微之有哉!”
河上有家贫恃(shì)¹纬萧²而食者,其子没(mò)³于渊,得千金之珠。其其谓其子曰:“取石来锻⁴之!夫千金之珠,必在九重之渊而骊龙颔(hàn)⁵下。子能得珠者,必遭其睡也。使骊龙而寤⁶,子尚奚微之有哉!”
译文:河边有一户贫穷靠编织苇席为生的人家,他的儿子潜入深渊,得到一枚价值千金的珍珠。父亲对儿子说:“拿过石块来锤坏这颗宝珠!价值千金的宝珠,必定出自深深的潭底黑龙的下巴下面,你能轻易地获得这样的宝珠,一定是遇到龙在打盹儿。倘若黑龙醒过来,你还能活着回来吗?”
注释:¹恃:依赖;倚仗。²纬萧:指编织蒿草。³没:沉下去。⁴锻:锤击。⁵颔:下巴颏。⁶寤:睡醒。
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