归有光的诗文
类型：
诗经
楚辞
乐府
写景
咏物
春天
夏天
秋天
冬天
写雨
写雪
写风
写花
梅花
荷花
菊花
柳树
月亮
山水
写山
写水
长江
黄河
儿童
写鸟
写马
田园
边塞
地名
节日
春节
元宵
寒食
清明
端午
七夕
中秋
重阳
怀古
抒情
爱国
离别
送别
思乡
思念
爱情
励志
哲理
闺怨
悼亡
写人
老师
母亲
友情
战争
读书
惜时
忧民
婉约
豪放
民谣
唐诗三百
古诗三百
宋词三百
小学古诗
初中古诗
高中古诗
小学文言
初中文言
高中文言
宋词精选
古诗十九
古文观止
人有置瓯道旁，倾侧坠地，瓯已败。其人方去之，适有持瓯者过，其人亟拘执之，曰：“尔何故败我瓯？”因夺其瓯，而以败瓯与之。市人多右先败瓯者，持瓯者竟不能直而去。噫！败瓯者向不见人，则去矣。持瓯者不幸值之，乃以其全瓯易其不全瓯。事之变如此，而彼市人亦失其本心也哉！
人有置¹瓯(ōu)²道旁，倾侧坠地，瓯已败³。其人方去之，适⁴有持瓯者过，其人亟⁵拘执之，曰：“尔何故败我瓯？”因夺其瓯，而以⁶败瓯与之。市人多右⁷先败瓯者，持瓯者竟不能直⁸而去。噫！败瓯者向⁹不见人，则去矣。持瓯者不幸值之，乃以其全瓯易其不全瓯。事之变如此，而彼市人亦失其本心也哉！
译文：有个人将一个盆放在路边，（那人不小心）倒向一边，（盆）坠落在地上，盆已经摔破了。那人正准备离开，恰巧有个人也拿着盆经过这里，那人急忙抓住拿着盆（经过）的人，并且质问他说：“你为什么打破我的盆？”于是夺过他手里的盆子，却把（自己刚刚摔破的）那个盆给他。集市上的人大多偏袒那个先摔破盆的人，拿着盆的人竟得不到公正的待遇，最终蒙冤离开了。唉！先摔破盆的那个人如果见不到（拿着盆子的）人来，早就离开了。拿着盆子经过的人不幸碰到了他，竟然被迫拿他完好无损的盆子换了摔破了的盆子。事情的变化就是如此难以捉摸啊，而那些集市上的人也丧失掉了他们善良真诚的的本心啊！
注释：¹置：放置。²瓯：盆盂一类的瓦器。³败：打坏，打破。⁴适：适逢、恰好。⁵亟：急切。用法同“亟待解决”。⁶以：把。⁷右：偏袒。⁸不能直：指不能得到公正的解决。⁹向：如果。
自予初识贞甫，时贞甫年甚少，读书马鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，与贞甫之妻为兄弟，时时过内家相从也。予尝入邓尉山中，贞甫来共居，日游虎山、西崦，上下诸山，观太湖七十二峰之胜。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吴淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。贞甫是以益亲善，以文字往来无虚日。以予之穷于世，贞甫独相信，虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。
自予初识贞甫，时贞甫年甚少，读书马鞍山¹浮屠²之偏。及予娶读氏³，与贞甫之妻为兄弟⁴，时时过内家⁵相从也。予尝入邓尉山⁶中，贞甫来共居，日游虎山、西崦(yān)⁷，上下诸山，观太湖七十二峰之胜。嘉靖二十年，予卜居安亭⁸。安亭在吴淞江⁹上，界昆山¹⁰、嘉定之壤，沈氏世居于此。贞甫是以益亲善，以文字往来无虚日。以予之穷于世，贞甫独相信，虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。
译文：我初次认识沈贞甫时，他还很年轻，在马鞍山一座寺庙旁读书。等我娶了王氏，（王氏）和贞甫的妻子是姊妹，经常在岳丈家相见。我曾经到邓尉山中小住，贞甫也来同住，天天到虎山、西崦周围的山上游玩，观赏太湖七十二峰的美景。嘉靖二十年，我定居安亭。安亭在吴淞江边，界于昆山、嘉定之间，沈家世代在此居住。贞甫因此更加亲近善待我，凭借着文字往来，没有一天不这样（每天都和我有书信往来）。因为我仕途坎坷，但唯独沈贞甫相信我，即使是一个字的疑惑，也一定来拜访我，加以考订，并且最终认为我的话正确。
注释：¹马鞍山：在江苏昆山市西北，形似马鞍，故名，又名昆山。²浮屠：佛塔。³读氏：归有光的继室。前妻魏氏早故。⁴兄弟：这里指姊妹。古代女子也可用兄弟相称。⁵内家：妻子家。⁶邓尉山：在今江苏苏州市西南，因汉代邓尉曾隐居于此，故名。山以梅花著称。⁷虎山、西崦：山名。嘉靖二十年：1541年。嘉靖为明世宗年号（1522—1566）。⁸安亭：镇名。在今上海市嘉定县西南。⁹吴淞江：古称松江，也称苏州河。源出太湖瓜泾口，东流到上海市区外白渡桥入黄浦江。¹⁰昆山：今江苏省昆山市，与上海市的嘉定县接壤。
盖予屏居江海之滨，二十年间，死丧忧患，颠倒狼狈，世人之所嗤笑。贞甫了不以人之说而有动于心，以与之上下。至于一时富贵翕吓，众所观骇，而贞甫不予易也。嗟夫！士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶？此贞甫之没，不能不为之恸也！
盖予屏居江海之滨¹，二十年间，死丧忧患，颠倒狼狈，世人之所嗤(chī)笑。贞甫了不以人之说而有动于心，以与之上下。至于一时富贵翕(xī)吓²，众所观骇(hài)，而贞甫不予易也。嗟夫！士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶？此贞甫之没，不能不为之恸(tòng)也！
译文：我隐居在江海边，二十年中，（经历了）许多丧老病死、坎坷磨难，被世人所嗤笑，而贞甫全然不因别人的说法改变自己，而与我共进退。即使我偶尔得到重用，众人看到后都很惊讶，而贞甫不会瞧不起我。唉！士人在潦倒（或不得意）时，听到别人一句好话，也不能忘怀，我凭什么从贞甫那里得到这样的（恩遇）呢？这正是贞甫去世，我不能不为他极度悲伤的（原因）啊。
注释：¹江海之滨：指安亭。²翕吓：显赫。
贞甫为人伉厉？喜自修饰。介介自持，非其人，未尝假以词色。遇事，激昂僵仆无所避。尤好观古书，必之名山及浮图、老子之宫。所至扫地焚香，图书充几。闻人有书，多方求之，手自抄写，至数百卷，今世有科举速化之学，皆以通经学古为迂。贞甫独于书知好之如此，盖方进于古而未已也。不幸而病，病已数年，而为书益勤。予甚畏其志，而忧其力之不继，而竟以病死。悲夫！
贞甫为人伉厉¹？喜自修饰。介介²自持，非其人，未尝假以词色。遇事，激昂僵仆无所避。尤好观古书，必之名山及浮图、老子之宫³。所至扫地焚香，图书充几。闻人有书，多方求之，手自抄写，至数百卷，今世有科举速化之学⁴，皆以通经学古为迂。贞甫独于书知好之如此，盖方进于古而未已也。不幸而病，病已数年，而为书益勤。予甚畏⁵其志，而忧其力之不继，而竟以病死。悲夫！
译文：贞甫为人刚直，注重自己的道德修养，耿介自重，不是同道中人就不曾对他和颜悦色。遇到事情慷慨激昂，即使跌倒（受到挫折）也不回避。特别喜欢读古书，一定要到名山大川、寺庙道观中，每到一处就扫净地面，燃上香，图书放满了书几。听说别人有好书，就想尽办法借来，亲自抄书，多达几百卷。现在有为科举速成为学之道，都认为研习经书、学习古籍是迂腐的，沈贞甫却单单这样喜欢并精研经典古籍，在古籍研究方面大有长进，从未停止。后来不幸得病，一病数年，可是读书著述更加勤奋。我十分敬仰他的志向，同时也担心他的气力难以继续（如此繁重的劳作），他最终因此病逝，真悲伤啊！
注释：¹伉厉：正直严厉。²介介：耿介。³浮屠、老子之宫：指佛寺、道观。⁴科举速化之学：指应会科举考试能迅速登科的学习办法。⁵畏：敬服。
初，予在安亭，无事每过其精庐，啜茗论文，或至竟日。及贞甫没，而予复往，又经兵燹之后，独徘徊无所之，益使人有荒江寂寞之叹矣。
初，予在安亭，无事每过其精庐¹，啜(chuò)茗²论文，或至竟日。及贞甫没，而予复往，又经兵燹(xiǎn)之后，独徘徊无所之，益使人有荒江寂寞之叹矣。
译文：当初我在安亭时，闲来无事，每次到他的学舍去拜访他，边喝茶边讨论文章，有时达一整天。等到贞甫病逝了我再到那里去，又经过战乱，独自徘徊无处可去，更使人产生荒凉寂寞的感慨。
注释：¹精庐：书斋。²啜茗：品茶。
贞甫讳果，字贞甫。娶王氏，无子，养女一人。有弟曰善继、善述。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。即以是年某月日，葬于某原之先茔。可悲也已！铭曰：
贞甫讳果，字贞甫。娶读氏，无子，养女一人。有弟曰善继、善述。其卒以嘉靖三十四年¹七月日，年四十有二。即以是年某月日，葬于某原²之先茔(yíng)³。可悲也已！铭曰：
译文：娶王氏为妻，没有儿子，只有一个女儿。有两个弟弟叫善继、善述。他在嘉靖三十四年七月某日病逝，时年四十二岁。真令人悲伤啊！
注释：¹嘉靖三十四年：1555年。²原：高地。³先茔：祖先的坟地。
天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯！
天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯！
译文：铭文：天意命运不可预料，他的勤谨忠恳在这里停止了（英年早逝）！
昔吾亡妻，能孝于吾父母，友于吾女兄弟，知夫人之能教也。粗食之养，未尝不甘，知夫人之俭也；婢仆之御，未尝有疾言厉色，知夫人之仁也。癸巳之岁，秋冬之交，忽遘危疾，气息掇掇，犹日念母，扶而归宁。疾既大作，又扶以东。沿流二十里，如不能至。十月庚子，将绝之夕，问侍者曰：“二鼓矣？”闻户外风淅淅，曰：“天寒，风且作，吾母其不能来乎？吾其不能待乎？”呜呼！颠危困顿，临死垂绝之时，母子之情何如也！甲午、丙申三岁中，有光应有司之贡，驰走二京，提携二孤，属之外母。夫人抚之，未尝不泣。自是每见之必泣也。呜呼！及今儿女几有成矣，夫人奄忽长逝。闻讣之日，有光寓松江之上，相去百里，戴星而往，则就木矣。悲夫！吾妻当夫人之生，即以遗夫人之悲，而死又无以悲夫人。夫人五女，抚棺而泣者，独无一人焉。今兹岁輤车将次于墓门。呜呼！死者有知，母子相聚，复已三年也。哀哉！尚享。
昔吾亡妻¹，能孝于吾父母，友于²吾女兄弟³，知夫人之能教也。粗食之养，未尝不甘，知夫人之俭也；婢仆之御⁴，未尝有疾言厉色，知夫人之仁也。癸巳之岁⁵，秋冬之交，忽遘(gòu)⁶危疾，气息掇(duó)掇⁷，犹日念母，扶而归宁⁸。疾既大作，又扶以东。沿流二十里，如不能至。十月庚子⁹，将绝之夕，问侍者曰：“二鼓¹⁰矣？”闻户外风淅(xī)淅，曰：“天寒，风且作，吾母其不能来乎？吾其不能待乎？”呜呼！颠危困顿¹¹，临死垂绝之时，母子之情何如也！甲午、丙申三岁¹²中，有光应有司¹³之贡，驰走二京¹⁴，提携二孤¹⁵，属(zhǔ)¹⁶之外母¹⁷。夫人抚之，未尝不泣。自是每见之必泣也。呜呼！及今儿女几有成矣，夫人奄(yǎn)忽长逝¹⁸。闻讣之日，有光寓松江¹⁹之上，相去百里，戴星而往，则就木²⁰矣。悲夫！吾妻当夫人之生，即以遗夫人之悲，而死又无以悲夫人。夫人五女²¹，抚棺而泣者，独无一人焉。今兹岁²²輤(qiàn)车²³将次²⁴于墓门²⁵。呜呼！死者有知，母子相聚，复已三年也。哀哉！尚享²⁶。
译文：我已去世的妻子，能孝敬我的父母，和我的姐妹友爱相处，因而知道岳母是很有教养的人。妻子和我粗茶淡饭的过日子，从来没有说过不好，因而知道夫人是很节俭的；妻子管理家里的奴婢仆人，从来没有过说话尖刻脸色不好看的时候，因而知道夫人是很仁慈的人。嘉靖十二年，秋冬交替的时候，妻子忽然患上严重的疾病，气色十分的疲惫，但仍然每天思念着母亲，因而回娘家去。疾病发作的厉害了，仍向东走。又走了近二十里，却不能如期到家。农历十一月初二日，临死之前，问服侍的人：“二更了吗？”听到窗外风声淅淅，说：“天冷风又大，我的母亲不能来吗，我等不到那个时候了吗？”唉！极端的危难困苦临死的时候，还想着母亲，母子之间的感情是多么深厚啊！嘉靖十三年到十五年的三年中，我应试被选为有司，奔走在南京和北京之间，我带着两个孩子，把他们托付给外祖母。夫人您抚摸着他们，泣不成声。自此以后，每次见面都要哭泣。呜呼！到现在我的儿女差不多长大成人了，夫人却突然去世了。听到讣告的时候，我正住在松江县，距离数百里，披星戴月的赶过去，却已装殓完毕了。悲伤啊！我的妻子是夫人生的，去世时夫人为之悲痛，却无法来为夫人悲伤。夫人共生了五个女儿，扑在棺木上痛哭流泣的人中，独少了这一个女儿啊。今年装着灵柩的车子停在的墓门外，安葬的事已经结束了。呜呼！去世的人如果泉下有知，母子会相聚吧，到现在也已三年了。哀哉！安息吧！
注释：¹亡妻：指归有光的原配魏氏，为南京光禄寺典簿魏庠的次女，嘉靖七年（1528）嫁到归家，嘉靖十二年（1533）冬十月卒。归有光写此文时，其前妻已去世十六年。²友于：兄弟友爱之义。语本《尚书·君陈》：“惟孝友于兄弟。”³女兄弟：指归有光的姐妹。⁴御：管理。⁵癸巳之岁：即嘉靖十二年（1533）。⁶遘：遭遇。⁷掇掇：疲惫的样子。掇通惙。⁸归宁：已婚女子回娘家看望父母称归宁。⁹十月庚子：按嘉靖十二年农历十月无“庚子”日，庚子日当为该年农历十一月初二日。¹⁰二鼓：即二更，相当于现代的九时至十一时。¹¹颠危困顿：极端的危难困苦。¹²甲午、丙申三岁：即嘉靖十三年秋，归有光赴应试（南京）乡试下第；嘉靖十五年，应选贡赴北京廷试，入南京国子监。¹³有司：官吏。古代设官分职，各有专司，故称。¹⁴二京：明代永乐十九年（1421）以后，迁都北京，但南京仍保留一套中央机构。二京即指南京与北京。¹⁵二孤：指归有光的长女如兰与长子䎖孙。¹⁶属：通“嘱”，托付意。¹⁷外母：即岳母。¹⁸奄忽长逝：指突然死亡。奄忽，倏忽，疾速。¹⁹松江：县名，今属上海市。²⁰就木：即入棺，指装殓完毕。²¹夫人五女：据《外舅光禄寺典簿魏公墓志铭》：“女五人：适郑若曾、归有光、姚员、孺人出；适顾梦谷、晋骕，他姬出。”²²今兹岁：今年。²³輤车：装载灵柩和车子。²⁴次：停驻。²⁵墓门：墓道上的门。全句言安葬事。²⁶尚享：或作“尚飨”，即享用祭品，是古代祭文结尾的惯用套语。
嘉靖辛卯，余自南都下第归，闭门扫轨，朋旧少过。家无闲室，昼居于内，日抱小女儿以嬉；儿欲睡，或乳于母，即读尚书。儿亦爱弄书，见书，辄以指循行，口作声，若甚解者。故余读常不废，时有所见，用著于录。意到即笔不得留，昔人所谓兔起鹘落时也。无暇为文章，留之箱筥，以备温故。章分句析，有古之诸家在，不敢以比拟，号曰别解。
嘉靖辛卯¹，余自南都²下第³归，闭门扫轨⁴，朋旧少过。家无闲室，昼门于内，日抱小女儿以嬉⁵；儿欲睡，或乳于母，即读尚书。儿亦爱弄书，见书，辄(zhé)以指循⁶行(háng)⁷，口作声，若甚解者。故余读常不废⁸，时有所见，用著于录。意到即笔⁹不得留，昔人¹⁰所谓兔起鹘(hú)落¹¹时也。无暇为文章，留之箱筥(jǔ)¹²，以备温故¹³。章分句析，有古之诸家¹⁴在，不敢以比拟，号曰别解。
译文：嘉靖辛卯年间，我在南都考试，未被录取而从南都回家，闭门闲居，亲朋好友们较少到访。因里面没有空闲的房子，白天住在家里，抱着小女儿逗趣，在小女儿是或者吃奶时，我就读《尚书》，小女儿也喜欢摆弄书，一看见书就就用小手指头顺着一行行的文字指着，同时口中念念有声，似乎很懂的样子。所以我一直没有把读书这件事荒废，偶尔有些感悟，就记录下来。不论想到什么都有有想写的冲动，手中的笔想停也停不下来，正像古人所说的“兔起鹘落”（比喻动作敏捷，也比喻绘画或写文章迅捷流畅）一样。（因为）没有什么时间写文章，（所以）就把这些记录下来的感悟保存在箱子中，以用来日后复习。本人对文章的分析，因为有古代名家在，所以不敢和他们的相提并论，所以取名为《别解》。
注释：《尚书别解》：书名，是归有光读《尚书》的心得笔记。本文是他为自己这部书写的序言。¹嘉靖辛卯：即嘉靖十年，公元1531年，是年作者25岁。²南都：南京。明初建都南京，明成祖迁都北京后，以南京为陪都。³下第：科举考试落榜。⁴扫轨：扫除车迹，以示谢绝与外界交往。⁵嬉：游戏、玩耍。⁶循：顺。⁷行：书页上的字行。⁸不废：不被耽误。⁹意到即笔：有什么感受马上提笔记下。¹⁰昔人：从前的人。此指苏东坡。¹¹兔起鹘落：兔子刚刚跳起来，鹘：一种猛禽)就猛冲下去，本比喻动作的敏捷，后以之比喻作家、书画家创作时思绪与笔力的敏捷。此喻见于苏东坡《文与可画筼筜谷偃竹记》：“振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，稍纵即逝矣。” ¹²筥：圆形竹器。¹³温故：温习从前所学的知识。¹⁴古之诸家：在归有光之前分析《尚书》章句著名的有东汉马融的《尚书马注》、唐代孔颖达的《尚书正义》等。
余尝谓观书，若画工之有画耳、目、口、鼻，大、小、肥、瘠，无不似者，而人见之，不以为似也。其必有得其形而不得其神者矣。余之读书也，不敢谓得其神，乃有意于以神求之云。
余尝谓观书，若画工之有画耳、目、口、鼻，大、小、肥、瘠¹，无不似者，而人见之，不以为似也。其必有得其形而不得其神者矣。余之读书也，不敢谓得其神，乃有意于以神求之云。
译文：我曾说过：看画家作画，耳朵、眼睛、嘴巴、鼻子、大小、胖瘦都画得很像了，但人们看了之后仍说不像，那一定只画外表而没有画到人的精神、气质等。我读书，不敢说是已经得到了书的“神”，但我读书的目的就是为了努力地领悟书中的“神”罢了。
注释：¹瘠：瘦。
张自新，初名鸿，字子宾，苏州昆山人。自新少读书，敏慧绝出。古经中疑义，群弟子屹屹未有所得，自新随口而应，若素了然。性方简，无文饰。见之者莫不讪笑，目为乡里人。同舍生夜读，倦睡去，自新以灯檠投之，油污满几，正色切责，若老师然。髫龀丧父，家计不能支，母曰：“吾见人家读书，如捕风影，期望青紫，万不得一。且命已至此，何以书为？”自新涕泣长跪，曰：“亡父以此命鸿，且死，未闻有他语，鸿何敢忘？且鸿宁以衣食忧吾母耶？”与其兄耕田度日，带笠荷锄，面色黧黑。夜归，则正襟危坐，啸歌古人，飘飘然若在世外，不知贫贱之为戚也。
张自新，初名鸿，字子宾，苏州昆山¹人。自新少读书，敏慧绝出²。古经中疑义，群弟子屹(yì)屹³未有所得，自新随口而应，若素了然。性方简⁴，无文饰。见之者莫不讪笑，目为乡里人。同舍生夜读，倦睡去，自新以灯檠(qíng)⁵投之，油污满几，正色切责，若老师然。髫(tiáo)龀(chèn)⁶丧父，家计不能支，母曰：“吾见人家读书，如捕风影，期望青紫⁷，万不得一。且命已至此，何以书为？”自新涕泣长跪，曰：“亡父以此命鸿，且死⁸，未闻有他语，鸿何敢忘？且鸿宁以衣食忧吾母耶？”与其兄耕田度日，带笠荷锄，面色黧(lí)黑。夜归，则正襟危坐，啸歌古人⁹，飘飘然若在世外，不知贫贱之为戚也。
译文：张自新，原名鸿，字子宾，苏州昆山人。自新年少读书，聪慧绝伦，文思敏捷。古《经》中有疑惑难解之处，学生们都茫然呆立而无所获，只有自新随口而答，仿佛很平常很熟识一样。他性格方正诚实，没有丝毫的矫饰。看见他的人没有不讥讽他的，都将他看作乡下人。同舍的书生晚间读书，疲倦而睡去，自新扔灯架以提醒他，油污满桌子，他严肃恳切地提出批评，仿佛老师一样。自新幼年丧父，家计不能支撑，母亲说：“我看见人家读书，宛如捕风捉影，期望做大官，万人中不过一个。况且我们家命运已经到了这种地步，还为什么读书呢？”自新哭泣、长跪，说：“亡父用这来嘱咐我，将离人世时，没有听说别的话，我怎么敢忘却呢？况且我难道因为衣食的缘故而使母亲忧劳吗？”他和他的兄长耕田度日，戴着斗笠扛着锄头，脸色黝黑。晚间归来，就正襟危坐，吟咏古人的诗文，飘飘然仿佛在尘世之外，不觉得贫贱是一种悲戚了。
注释：¹苏州昆山：今江苏昆山市，明代时属苏州府。²绝出：非常突出。³屹屹：耸立的样子，这里指呆呆地站立着。⁴方简：方正诚实。⁵灯檠：灯架。⁶髫龀：指童年时代。髫，古代小孩下垂的头发。龀，小孩子换牙齿。⁷青紫：古代公卿绶带之色，这里借指高官显爵。汉代规定：丞相、太尉金印紫绶，御史大夫银印青缓。后因称贵官之服为“青紫”。⁸且死：将死。⁹啸歌古人：吟咏古人的诗文。
兄为里长，里多逃亡，输纳无所出。每岁终，官府催科，搒掠无完肤。自新辄诣县自代，而匿其兄他所。县吏怪其意气，方授杖，辄止之，曰：“而何人者？”自新曰：“里长，实书生也。”试之文，立就，慰而免之。弱冠，授徒他所。岁归省三四，敝衣草履，徒步往返，为其母具酒食，兄弟酣笑，以为大乐。
兄为里长¹，里多逃亡，输纳无所出。每岁终，官府催科²，搒(péng)掠³无完肤。自新辄(zhé)诣县自代，而⁴匿其兄他所。县吏怪其意气，方授杖，辄止之，曰：“而何人者？”自新曰：“里长，实书生也。”试之文，立就，慰而免之。弱冠⁵，授徒他所。岁归省三四，敝(bì)衣草履(lǚ)，徒步往返，为其母具酒食，兄弟酣(hān)笑，以为大乐。
译文：他的兄长是里长，乡里多有逃亡之人，租税没有地方收取。每到年终，官府催交租税，就将他拷打得体无完肤。自新就到县衙代哥哥受刑，把哥哥藏匿到别的地方去。县吏为其意气而感到奇怪，刚要施与杖刑，他就阻止了，问：“你是什么人？”自新说：“我是里长，本是一名书生。”县官让他试写一篇文章，他马上就写成了，县官安慰他，并免去了对他的刑罚。自新二十岁的时候，就在别的地方教授学生。每年回乡探亲三四次，穿着破衣草鞋，徒步往返，为他的母亲准备酒菜饭食，兄弟俩酣笑，他把它视为最高兴的事。
注释：¹里长：谓一里之长。《大明律附例》四：“凡各处人民，每一百户内议设里长一名，甲首一十名，轮年应役，催办钱粮，勾摄公事。”²催科：催租税。科，法令条律。因租税有法令科条，故名。³搒掠：拷打。⁴而：同“尔”，你。⁵弱冠：古代称二十岁为“弱冠”。《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。”
自新视豪势，眇然不为意。吴中子弟多轻儇，冶鲜好衣服，相聚集，以亵语戏笑，自新一切不省。与之语，不答。议论古今，意气慷慨。酒酣，大声曰：“宰天下竟何如？”目直上视，气勃勃若怒，群儿至欲殴之。补学官弟子员，学官索贽金甚急，自新实无所出，数召笞辱，意忽忽不乐，欲弃去，俄得疾卒。
自新视豪势¹，眇(miǎo)然²不为意。吴中子弟多轻儇(xuān)³，冶(yě)鲜好衣服，相聚集，以亵(xiè)语戏笑，自新一切不省⁴。与之语，不答。议论古今，意气慷慨。酒酣(hān)，大声曰：“宰天下竟何如？”目直上视，气勃勃若怒，群儿至欲殴之。补学官弟子员⁵，学官索贽(zhì)金⁶甚急，自新实无所出，数召笞(chī)辱，意忽忽⁷不乐，欲弃去，俄得疾卒。
译文：自新看那些权豪势要之人，淡然不放在心上。吴中子弟大多轻薄浮滑，穿着光鲜华丽的衣服，聚集到一处，用猥亵的语言玩笑，自新从不理会这一切。人们和他谈话，他也不回答。谈论古今之事，意气慷慨。酒喝到酣畅的时候，他大声说：“主宰天下终究怎么样呢？”并且眼睛往上看，神气勃勃仿佛发怒一样，那些年轻人想要殴打他。他被补授为秀才，学官向他索要礼金很是急迫。自新确实拿不出礼金，屡次遭受鞭笞的侮辱，心里怏怏不乐，想弃官而去，不久就得病去世。
注释：¹豪势：指权豪势要的人。²眇然：蔑视。³轻儇：轻佻，不庄重。⁴省：理会。⁵学官弟子员：即生员，也就是秀才。⁶贽金：指入学的见面礼金。⁷忽忽：恍忽，失意的样子。
自新为文，博雅而有奇气，人无知之者。予尝以示吴纯甫，纯甫好奖士类，然其中所许可者，不过一二人，顾独称自新。自新之卒也，纯甫买棺葬焉。
自新为文，博雅而有奇气，人无知之者。予尝以示吴纯甫¹，纯甫好奖士类，然其中所许可者，不过一二人，顾独称自新。自新之卒也，纯甫买棺葬焉。
译文：自新写文章，渊博高雅而有奇伟气概，人们不知道。我曾把这些文章拿给吴纯甫看，纯甫喜欢奖掖士人，然而其中所赞许的人，不过一两个，而仅称许自新。自新死了，纯甫买来棺材为之安葬。
注释：¹吴纯甫：吴中英，字纯甫，昆山人，博学多才，但屡试不第，终生未仕。
归子曰：余与自新游最久，见其面斥人过，使人无所容。俦人广坐间，出一语，未尝视人颜色。笑骂纷集，殊不为意。其自信如此。以自新之才，使之有所用，必有以自见者。沦没至此，天可问邪？世之乘时得势，意气扬扬，自谓己能者，亦可以省矣。语曰：“丛兰欲茂，秋风败之。”余悲自新之死，为之叙列其事。自新家在新洋江口，风雨之夜，江涛有声，震动数里。野老相语，以为自新不亡云。
归子¹曰：余与自新游最久，见其面斥人过，使人无所容。俦人²广坐间，出一语，未尝视人颜色。笑骂纷集，殊不为意。其自信如此。以自新之才，使之有所用，必有以自见者。沦没至此，天可问邪？世之乘时得势，意气扬扬，自谓己能者，亦可以省矣。语曰：“丛兰欲茂，秋风败³之。”余悲自新之死，为之叙列其事。自新家在新洋江口，风雨之夜，江涛有声，震动数里。野老相语，以为自新不亡云。
译文：归子说：我和自新交游最久，看见他当面斥责别人过错，使人无容身之处。大庭广众之下，他讲一句话，不曾看人家的脸色。即便笑骂纷纷扬扬，他也从不放在心上。他是这样的自信。凭借自新的才华，如果让他有所举用，一定有自己的主见。他沉沦埋没到这种地步，天意可探问吗？世间的乘时得势者，意气扬扬，自认为自己有才能的人，也可以醒悟了。古语说：“丛兰欲茂，秋风败之。”我悲悼自新的死，为此叙述他的事迹。自新家在新洋江口，风雨之夜，江涛声声，声响几里远。野老村民相互议论，认为自新没有死。
注释：¹归子：作者自称。²俦人：同辈之人。³败：使……败。
余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。
余少好读司马子长书¹，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃(bó)勃²不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡³，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙(xǐ)⁴上下。设⁵不幸而处其穷⁶，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫⁷，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦(zì)之间哉？盖孔子⁸亟(qì)⁹美¹⁰颜渊¹¹，而责子路¹²之愠(yùn)¹³见，古之难其人¹⁴久矣。
译文：我年少时喜欢阅读司马迁的《史记》，看见文章的内容情感愤激、充满了愤恨抑郁不平之气，这种情感十分激烈，难以抑制。我认为君子处在这个世上，对于事物加以权衡的标准、尺度，始终在于自己的个人情感，决不应该因为一时的遭遇，或自己处境的变化而改变。假设不幸处于困窘的处境，那么利用这种处境使自己的心态平和，性情得到愉悦的人，一定是有他自己的方法。哪里会像那些道德修养不高的普通人，一旦外界的环境不符合他的心意，悲伤哀怨憔悴的神情就会表现在眉宇间？孔子常常赞美颜渊，责备子路的恼怒，从中可以看到古人能做到平其心志、怡其性情也是很困难的。
注释：¹司马长子：即司马迁（前145—前86？），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城南）人，继承父亲司马谈之职，任太史令，因替不得已降匈奴的汉将李陵辩护，而受宫刑之辱。从此发愤著书，完成《史记》一百三十篇，为我国第一部纪传体通史，其中多有抑郁不平之气，后人认为是他个人遭际的反映。²勃勃：兴盛的样子。³轻重之衡：指对于事物加以权衡的标准、尺度。⁴迁徙：变化，改易。⁵设：假设。⁶处其穷：指陷入困难的境地。⁷闾巷小夫：指道德修养不高的一般平民。⁸孔子：孔丘（前551—前479），字仲尼，春秋鲁国陬邑（今山东曲阜）人，开创儒家学派，对后世影响极大。其言论事迹主要见于他的弟子或再传弟子所编辑的《论语》一书。⁹亟：屡次。¹⁰美：赞赏。¹¹颜渊：即颜回，是孔子得意的学生，孔子常常称赏其品质。如《论语·雍也》：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”《论语·为政》：“子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足发以，回也不愚。”《论语·雍也》：“孔子曰：有颜回者好学，不迁始，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”¹²子路：孔子的七十二弟子之一，姓仲，名由，字子路，春秋时鲁国人，为人好勇。¹³愠：怒，怨恨。“愠见”语出《论语·卫灵公》：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”大意是：孔子在陈国断绝了粮食，跟随的人都饿病了，爬不起来。子路怨恨地来见孔子说：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子回答说：“君子虽穷，还是坚持着，小人一穷就无所不为了。”对子路的行为加以责备。¹⁴难其人：认为能做一个“平其心志，恰其性情”的人是困难的。
已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。
已而观陶子¹之集，则其平淡冲和，潇洒脱落²，悠然势分(fèn)³之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然⁴尘查(zhā)俗垢(gòu)⁵与之俱化。信乎古之善处穷者也。推⁶陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙⁷易代⁸之间，谓为大节⁹，而不究其安命乐天¹⁰之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯(cǎn)于肤¹¹，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍(pí)蜉(fú)聚散¹²耳。昔虞(yú)伯生¹³慕陶¹⁴，而并诸邵(shào)子¹⁵之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁¹⁶其室曰陶庵(ān)云。
译文：不久前我看了陶潜的文集，文章中表现出淡泊平和，洒脱自然，悠然自得地处在权势地位之外，不只是不被贫穷所困扰，简直是将贫穷也当作了一种快乐。百世以后的人，诵读他的文章，自己心中的世俗污秽的念头就全都消失了。确实啊，陶渊明是古代善于处穷不变的人。推想学习陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了。可是时下评论陶渊明的人，只看到他在东晋末年的行为，赞赏他的大节，而不谈他乐天知命的事实。陶渊明他外有穷困的逼迫，内有饥寒的痛苦，但是性情没有受到干扰，对于晋、宋朝代的改变，在陶渊明看来就像蚍蜉聚散一样，完全与自己无关。从前虞伯生仰慕陶渊明，将他与邵雍相提并论。我不敢望邵雍之项背，只喜欢陶渊明，如今我身处困境，所以把自己的居室命名为陶庵。
注释：¹陶子：即陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，晋浔阳（今江西九江）人。曾为州祭酒，复为镇军、建威参军，后为彭泽令，因“不为五斗米折腰”而弃官隐居，后人称靖节先生。他以写田园诗著名，有自然朴素之美。有《陶渊明集》。《晋书》《宋书》均有传。²脱落：疏阔，洒脱。《梁书·处士传·何点》：“心游物表，不滞近迹；脱落形骸，寄之远理。”³势分：权势、地位。⁴融融然：和乐的样子。⁵尘查俗垢：指节俗间的尘土污垢。查同渣，即渣滓。⁶推：发扬光大。⁷元熙：东晋最末一个皇帝晋恭帝的年号（419—420）。⁸易代：指宋武帝刘裕灭亡晋朝并取而代之，建立刘宋王朝。⁹大节：指陶渊明忠于司马氏的东晋王朝，不肯做刘宋王朝的官员。¹⁰安命乐天：即乐天知命，指乐从天道的安排，安守命运的分限。¹¹憯于肤：使身体受伤痛。¹²蚍蜉聚散：比喻无关宏旨的小事情。作者认为晋宋易代，在陶渊明看来，本不足道。¹³虞伯生：即元代著名学者虞集（1272—1348），字伯生，号道园，历官国子助教、集贤修撰、翰林直学士兼国子祭酒，卒谥文靖。有《道园学古录》五十卷。《元史》有传。¹⁴慕陶：仰慕崇敬陶渊明。据《元史》本传，虞集“早岁与弟盘同辟书舍为二室，左室书陶渊明诗于壁，题曰陶庵；右室书邵尧夫诗，题曰邵庵。故世称邵庵先生”。¹⁵邵子：即邵雍（1011—1077），字尧夫，北宋哲学家。好《易》理，居洛阳三十年，名所居曰安乐窝。卒谥康节，有《皇极经世》《伊川击壤集》。《宋史》有传。¹⁶扁：用如动词，即题扁于室。
余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙馀姚。元至顺间，有官平江者，因家昆山之南戴，故县人谓之南戴王氏。翁为人倜傥奇伟，吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格一时名德，皆相友善，为与连姻。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致，题其扁曰“世美”。四明杨太史守阯为之记。
余妻之曾大父¹王翁致谦²，宋丞相魏公³之后。自大名⁴徙宛丘⁵，后又徙(xǐ)馀(yú)姚(yáo)⁶。元至顺⁷间，有官平江⁸者，因家昆山⁹之南戴，故县人谓之南戴¹⁰王氏。翁为人倜(tì)傥(tǎng)奇伟¹¹，吏部左侍郎¹²叶公盛、大理寺卿¹³章公格¹⁴一时名德¹⁵，皆相友善，为与连姻。成化¹⁶初，筑室百楹(yíng)于安亭江¹⁷上，堂宇闳(hóng)敞¹⁸，极幽雅之致，题其扁曰“世美”。四明¹⁹杨太史守阯(zhǐ)²⁰为之记。
译文：我妻子的曾祖父王致谦是宋朝丞相魏公之后。他们家从大名府搬迁到宛丘，后来又迁徙到了馀姚。在元朝至顺年间，他们家出了一位在平江路做官的，又因为他们家在昆山的南戴，所以县里的人都称他们家南戴王氏。曾祖父他性情豪爽洒脱，奇异不凡，与吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格一样，都是当时德高望重的人，他们相互之间交情很好，并结成儿女亲家。到成化初年，他们家在安亭江边建了上百间房子，厅堂十分宏伟宽敞，极尽优雅的情趣，又在匾上提了“世美”二字。四明山的杨守阯太史为他写作了《世美堂记》。
注释：¹曾大父：即曾祖父。²王翁致谦：即长者王致谦。翁，对年长者的尊称，这里是对已故前辈人的尊称。³魏公：即王旦，字子明，宋太平兴国间进士，宋真宗时擢知枢密院，为丞相之位。他长期在相位，参与军国重事，很受倚重。死后封魏国公，谥文正。《宋史》有传。⁴大名：宋代大名府，治所在今河北大名以东。⁵宛丘：治所在今河南淮阳。⁶馀姚：今属浙江。⁷至顺：元文宗年号（1330—1333）。⁸平江：元代平江路，即今江苏苏州。⁹昆山：在今江苏省东南部，邻接上海市。¹⁰南戴：昆山东南永安乡有南戴村。¹¹倜傥奇伟：豪爽洒脱，奇异不凡。¹²吏部左侍郎：吏部的副职。叶公盛：即叶盛（1420—1474），字与中，昆山人，正统十年（1445）进士，授兵科给事中，擢右参政，天顺时以右佥都御史巡抚两广，官至吏部左侍郎。卒谥文庄。有《菉竹堂集》《水东日记》等传世。《明史》有传。¹³大理寺卿：明代中央主司法审判的机构大理寺的长官。¹⁴章公格：即章格（1426—1505），字韶凤，号戒庵，常熟（今属江苏）人。景泰二年（1451）进士，历官南京工部主事、广东按察使、大理寺卿。¹⁵名德：德高望重的人。¹⁶成化：明宪宗年号（1465—1487）。¹⁷安亭江：安亭在今上海市嘉定区西南。归有光《畏垒亭记》：“自昆山城水行七十里，曰安亭，在吴淞江之旁。盖图志有安亭江，今不可见矣。”这里“安亭江”即指安亭镇。¹⁸闳敞：宽敞明亮。¹⁹四明：宁波附近有四明山，此为宁波的别称。²⁰杨太史守阯：即杨守阯（1436—1512），字维立，号碧川，宁波（今属浙江）人。成化十四年（1478）进士。累迁翰林侍读学士、南京吏部右侍郎，以尚书致仕。著有《碧川文选》《浙元三会录》《困学寘闻录》等。《明史》有传。太史：明代对翰林官的尊称。
嘉靖中，曾孙某以逋官物粥于人。余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有《黍离》之悲。”余闻之，固已恻然，然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也。乃谋质金以偿粥者，不足，则岁质贷。五六年，始尽雠其直。安亭俗呰窳而田恶。先是县人争以不利阻余，余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语以为言，众莫不笑之。 余于家事，未尝訾省。吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒菜，岁苦旱而独收。每稻熟，先以为吾父母酒醴，乃敢尝酒。获二麦，以为舅姑羞酱，乃烹饪。祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失，姊妹之无依者悉来归，四方学者馆饩莫不得所。有遘悯不自得者，终默默未尝有所言也。以余好书，故家有零落篇牍，辄令里媪访求，遂置书无虑数千卷。
嘉靖¹中，曾孙某以逋(bū)²官物³粥(yù)⁴于人。余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿⁵有《黍离》之悲⁶。”余闻之，固已恻(cè)然，然亦自爱其居闲靓(jìng)⁷，可以避俗嚣(xiāo)⁸也。乃谋质金⁹以偿粥(yù)者¹⁰，不足，则岁质贷¹¹。五六年，始尽雠(chóu)¹²其直¹³。安亭俗呰(zǐ)窳(yǔ)¹⁴而田恶¹⁵。先是县人争以不利阻余，余称孙叔敖请寝之丘¹⁶、韩献子迁新田¹⁷之语以为言¹⁸，众莫不笑之。 余于家事，未尝訾(zī)省(xǐng)¹⁹。吾妻终亦不以有无告，但督僮奴²⁰垦荒菜²¹，岁苦旱而独收。每稻熟，先以为吾父母酒醴(lǐ)²²，乃敢尝酒。获二麦²³，以为舅姑²⁴羞酱²⁵，乃烹饪。祭祀、宾客、婚姻、赠遗(wèi)²⁶无所失²⁷，姊妹之无依者悉来归，四方学者馆饩(xì)²⁸莫不得所。有遘(gòu)悯²⁹不自得者，终默默未尝有所言也。以余好书，故家³⁰有零落篇牍(dú)³¹，辄(zhé)令里媪访求，遂置书无虑数千卷。
译文：嘉靖中期，王翁的曾孙因为欠官府的税金，要把世美堂卖掉。我正在堂中读书，我妻子说：“只要有你在，就不能让人有家园毁坏的悲哀。”我听后，本来觉得很伤感，然而我自己也很喜欢那里环境的幽静、美好，可以避开尘世的喧嚣。于是，我想借钱来还给那个买主（买下世美堂），钱不够，就每年典押借贷。过了五六年，才把那些钱还完。安亭这个地方民风懒惰，土地贫瘠。开始时，县里的人都争着用这样做的害处来阻止我，我就说了孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田的典故给他们听，众人都在笑他。我对于家中的财务，自己从来没有计算、核查过。我的妻子也从来不把情况告诉我，只是叫僮奴们去开垦荒地，在大旱的年成，只有我家的地获得丰收。每年当稻子成熟的时候，（我的妻子）先用它们酿酒给我的父母品尝，自己才敢尝。当丰收了大小麦的时候，（我的妻子）先用它们做成美味的酱制品给公婆，自己才敢用它做菜。祖宗的祭祀，宾客的接待，子女的婚嫁，亲友间的礼尚往来，她没有做得不周到的，姐妹中孤苦无依的大都来投奔我，四方往来的读书人没有不照吃和住的。有时候碰到不顺心的忧愁事，她最后都默默接受没有怨言。因为我喜爱读书，那时旧时的书香人家有零散的书籍，她就让邻里的老妇人求借，于是购置的书籍不下几千卷。
注释：¹嘉靖：明世宗年号（1522—1566）。²逋：拖欠，积欠。³官物：官家的物品，财产，公物。⁴粥：通“鬻”，出售。⁵顿：立时。⁶《黍离》之悲：这里指祖传家产归于他人的悲伤。《黍离》是《诗经·王风》中的一篇，中有句云：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”相传这是一首凭吊故国的诗歌，周室东迁后，周大夫行经西周故城镐京，见宗庙宫室均已毁坏，长了庄稼，不胜感慨，就写下此诗。后世多用“黍离”喻国家之沦亡或家园之破灭。⁷闲靓：幽静、美好。靓通“静”。⁸俗嚣：喧嚣，吵闹。⁹质金：借款。质，以财物抵押。¹⁰粥者：卖主。¹¹质贷：典押借贷。¹²雠：偿还。¹³直：通“值”，价钱。¹⁴俗呰窳：民风懒惰。¹⁵田恶：土地不肥沃。¹⁶孙叔敖请寝之丘：春秋时，楚国的令尹孙叔敖在临死时嘱咐儿子说，如果楚王要给你们封地，那就请求封到寝之丘这个地方（又名沈丘，在今河南沈丘），因为这个地方贫穷，不会有人争夺，可保长久。事见《史记·滑稽列传》。¹⁷韩献子迁新田：春秋时的晋国决定迁都，众大夫们主张迁到郇瑕（xún xiá）去，因为那里比较富庶。只有大夫韩厥（即韩献子）主张迁都到新田（在今山西曲沃西南）去，因为那里的百姓容易管理。晋君最后接受了韩厥的意见。¹⁸以为言：用这些事例作为理由相告。¹⁹訾省：计算、核查财务。²⁰僮奴：未成年的男仆。²¹荒菜：即荒地。²²酒醴：酒与醴（甜酒）。语出《诗·周颂·丰年》：“丰年多黍多馀，亦有高廪，万亿及姊。为酒为醴，烝畀祖妣。”大意是：丰收之年打下粮食多，粮仓盖得大又高，藏贮数以亿万计，酿成各成酒，献给祖先品尝。²³二麦：指大麦、小麦。²⁴舅姑：古代称公公与婆婆。²⁵羞酱：美味的酱制品。²⁶赠遗：这里指有礼品互赠的人际往来等。²⁷无所失：没有不周到之处。²⁸馆饩：居住之地与食物供应。²⁹遘悯：指遇到不顺心的忧愁事。³⁰故家：传世久远的书香人家。³¹零落篇牍：指零散的书籍等物。
庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家。时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳。余谓：“得无有所恨耶？”曰：“方共采药鹿门，何恨也？”长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣！然张公负君耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒，实张文隐公薨之明年也。
庚(gēng)戌(xū)岁¹，余落第出都门²，从陆道旬日至家。时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳。余谓：“得无有所恨耶？”曰：“方共采药鹿门³，何恨也？”长沙张文隐公⁴薨⁵，余哭之恸(tòng)，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣⁶！然张公负君⁷耳！”辛亥五月晦日⁸，吾妻卒，实张文隐公薨(hōng)之明年也。
译文：庚戌年的时候，我到京城参加会试落榜，走了十天才到家。那个时候正是芍药花盛开的时候，我的妻子准备了美酒来慰劳我。我说：“难道没有遗憾吗？”她说：“我正想和你一起去鹿门山采药隐居，有什么好遗憾的呢？”长沙张文隐公去世的时候，我悲伤地痛哭，妻子也潸然泪下，说道：“这个世上再也没有了解你的人了！但是张公是有负于你的啊！”辛亥年五月末，我的妻子去世，是在张文隐公去世后的第二年。
注释：¹庚戌岁：即嘉靖二十九年（1550），这一年归有光四十五岁，上京会试，下第归。²都门：指北京城门。³方共采药鹿门：指抛弃功名事，隐居不出仕。见《后汉书·逸民传》所载庞公事。庞公是南都襄阳人，与妻子相敬如宾，屡次拒绝刘表的征召，最后“遂携其妻子登鹿门山，因采药不反。”鹿门，山名，在今湖北襄阳东南。⁴长沙张文隐公：即张治（1488—1550），字文邦，号龙湖，茶陵（今属湖南）人。正德十六年（1521）进士，累官南京吏部尚书，入为文渊阁大学士，进太子太保，他性格卞急而志意慷慨，喜奖进士类。卒谥文隐，后改谥文毅，有《龙湖文集》。⁵薨：古人用以称三品以上的大臣死亡。⁶世无知君者矣：据归有光《上瞿侍郎书》，张治为应天府乡试主考，以未能取中归有光为恨，曾对客说：“吾为国得士三百人，不自喜；而以失一士为恨。”⁷张公负君：据明王锡爵《明太仆寺寺剥开归公墓志铭》云：“岁庚子，茶陵张文毅公考士，得其文，谓为贾、董再生，将置第一，而疑太学多他省人，更置第二，然自喜得一国士。”⁸辛亥五月晦日：即嘉靖三十年（1551）农历五月三十日。晦日，农历每月的末一天。按，归有光《王氏画赞并序》一文记其妻卒年为五月二十九日，此云晦日，似误记。
后三年，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁，堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。辛酉清明日，率子妇来省祭，留修圮坏，居久之不去。一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰：“其室在，其人亡，吾念汝妇耳！”余退而伤之，述其事，以为《世美堂后记》。
后三年，倭(wō)奴犯境¹，一日抄掠数过，而宅不毁，堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。辛酉²清明日³，率子妇来省(xǐng)祭⁴，留修圮(pǐ)⁵坏，居久之不去。一日，家君⁶燕坐⁷堂中，惨然谓余曰：“其室在，其人亡⁸，吾念汝妇耳！”余退而伤之，述其事，以为《世美堂后记》。
译文：又过了三年，倭奴侵犯我国边境，在一天之中多次经过了掠夺，我的房子没有被毁坏，堂里的书也没有损毁。后来我一直居住在县城，一年才去两次而已。辛酉年的清明节，我带着儿子儿媳前来祭扫，留下来把损坏的地方加以修葺，长住在这里没有离开。一天，我的父亲闲坐在厅堂里，悲痛地对我说：“房子还在，人却已经不在了，我想念我的女儿啊！”我退下后，十分哀伤，于是将这些记录下来，写了这篇《世美堂后记》。
注释：¹倭奴犯境：倭奴，指日本海盗，又称倭寇。嘉靖三十三年（1554）夏四月，倭寇大举入侵昆山，生灵涂炭。²辛酉：嘉靖四十年（1561）。³清明日：农历二十四节气之一，约在公历的每年4月5日。该辛酉年的清明日在农历三月二十一日。⁴省祭：祭扫、察阅。⁵圮：倒塌。⁶家君：自己向人称自己的父亲。⁷燕坐：闲坐。⁸“其室在”两句：语出《诗经·郑风·东门之墠》：“东门之墠，茹藘在阪，其室则迩，其人甚远。”后世用作悼念亡者之词。
余尝读白乐天《江州司马厅记》，言“自武德以来，庶官以便宜制事，皆非其初设官之制，自五大都督府，至于上中下那司马之职尽去，惟员与俸在。”余以隆庆二年秋，自吴兴改倅邢州，明年夏五月莅任，实司那之马政，今马政无所为也，独承奉太仆寺上下文移而已。所谓司马之职尽去，真如乐天所云者。
余尝读白乐天《江州司马厅记》，言“自武德以来，庶官¹以便宜制事²，皆非其初设官之制，自五大都督府，至于上中下那司马之职尽去，惟员与俸³在。”余以隆庆二年秋，自吴兴改倅(cuì)邢(xíng)州⁴，明年夏五月莅(lì)任⁵，实司那之马政，今马政无所为也，独承奉⁶太仆寺⁷上下文移⁸而已。所谓司马之职尽去，真如乐天所云者。
译文：我曾经读过白居易写的《江州司马厅记》，文章说“从唐高祖以后，各种官职可斟酌情势，自行处理，这都不是当初设置各级官职的制度，从五大都督府，到上中下郡司马的职务都没有了，惟有官员的设置名额与所定俸禄还在。我在隆庆二年秋季自吴兴调任邢州任副长官，第二年夏季五月到任，实际上主持郡里的马政，掌管舆马及牧畜之事。现如今马政没有什么事情做，只是收接转发太仆寺的文件而已。所谓司马管的那些本职工作，都成过去的事了，真的就如白居易的文章中所说的那样。
注释：¹庶官：各种官职。²便宜制事：可斟酌情势，自行处理。³员与俸：指官员的设置名额与所定俸禄。⁴改倅邢州：调任邢州副长官。改：调任。倅：地方官的副职。⁵莅任：到任。⁶承奉：承命奉行。⁷太仆寺：明代官署名，掌管舆马及牧畜之事。⁸文移：文书，公文。
而乐天又言：江州左匡庐，右江、湖，土高气清，富有佳境，守土臣不可观游，惟司马得从容山水间，以足为乐。而邢，古河内，在太行山麓，《禹贡》衡津、大陆，并其境内。太史公称”邯郸亦漳、河间一都会”，“其谣俗犹有赵之风”，余夙欲览观其山川之美，而日闭门不出，则乐天所得以养志忘名者，余亦无以有之。然独爱乐天襟怀夷旷，能自适，现其所为诗，绝不类古迁谪者，有无聊不平之意。则所言江州之佳境，亦偶寓焉耳！虽徽江州，其有不自得者哉？
而乐天又言：江州左匡庐¹，右江、湖²，土高气清，富有佳境，守土臣³不可观游，惟司马得从容山水间，以足为乐。而邢，古河内⁴，在太行山麓(lù)，《禹贡》衡津、大陆，并其境内。太史公称”邯郸亦漳(zhāng)、河间一都会”，“其谣俗犹有赵之风”，余夙欲览观其山川之美，而日闭门不出，则乐天所得以养志忘名者，余亦无以有之。然独爱乐天襟(jīn)怀夷旷⁵，能自适，现其所为诗，绝不类古迁谪(zhé)者，有无聊不平之意。则所言江州之佳境，亦偶寓焉耳！虽徽江州，其有不自得者哉？
译文：而白居易又说：九江左面有庐山，右面有长江、鄱阳湖，山高气清，景致美好。州郡长官不可观游，惟有司马可以从容徜徉于山水之间，以此为乐。而邢州位于黄河以北，古称河内，在太行山下。《禹贡》提到的衡漳大地全都在其境内。司马迁在《史记》中说邯郸也是漳河之间的一个都会，当地的风俗习惯仍然有赵国之风。我一向想浏览它的山川之美，而终日闭门不出，于是白居易所得以养志忘名的游历山川之乐，我也无由得到。然而我独爱白居易襟怀愉夷旷达，能自找适意;看他写的诗，绝不像过去被迁滴的人，流姆无聊不平的情绪，那么白居易所描述的九江那美好的地方，也不过是偶尔寄托而已。虽蛰居九江，难道有什么不自得吗？
注释：¹左匡庐：左，古人以左右代替方位上的东西。匡庐，即庐山。²江、湖：指长江与鄱阳湖。³守土臣：镇守地方的官员，指州郡长官。⁴古河内：黄河以北的地方，约相当于今河南省与河北省南部一带。⁵夷旷：闲适放达。
余自夏来，忽已秋中，颇能以书史自误。顾街内无精庐，治一土室，而户西向，寒风烈日，霖雨飞霜，无地可避。几榻亦不能具。月得俸黍米二石。余南人，不惯食黍米，然休休焉自谓识时知命，差不愧于乐天。因诵其语以为《厅记》。使乐天有知，亦以谓千载之下，乃有此同志者也。
余自夏来，忽已秋中¹，颇能以书史自误。顾街内无精庐，治一土室，而户西向，寒风烈日，霖雨²飞霜，无地可避。几榻(tà)亦不能具。月得俸黍(shǔ)米二石。余南人，不惯食黍米，然休休³焉自谓识时知命，差⁴不愧于乐天。因诵其语以为《厅记》。使乐天有知，亦以谓千载之下，乃有此同志者也。
译文：我自夏天来到邢州，不知不觉已到中秋节了，颇能以读书、读史自娱自乐。见官署里面没有书斋，就盖了一间土房，它的门窗向西，下连绵大雨和飞霜时，就无处可避。小桌子、床也不能置备。每月得俸禄黄米两石。我是南方人，不习惯吃黄米饭，然而能宽容安闲，自以为识时知命，大致不愧于白居易.因此我读着白居易的《江州司马厅记》而写了这篇《厅记》。倘若白居易有知，也可以说千年之后还有这样志同道合的人了。
注释：¹秋中：秋季之中，指中秋节，即农历八月十五El。²霖雨：连绵大雨。³休休：安闲、安乐的样子。⁴差：略微。
这篇文章一共可以分为三段。第一段引述白居易文章中的相关语句，表明自己的心态。第二段以江州山水之美与邢州环境作比较，体现了自己的感情波澜起伏。第三段具体写自己住处的恶劣环境和以书史自娱的心境。全文合理运用对比的方式，摹仿白居易的笔触，通过将自己与白居易作对比来表达了自己内心压抑的情感以及不满的情绪。
第一段的开头有如神来之笔，引出唐代曾被贬为江州司马的白居易，作者正是读了他的《江州司马厅记》。这一段的文字是不动感情的，但“同是天涯沦落人”的潜在意思已经不言而喻了。第一段引述白居易文章中的相关语句，说明自己主管的马政是无所事事、独奉文移的闲职。并用“司马之职尽去”之语，点明了自己的处境与千年前的江州司马何其相似。
第二段是以江州山水之美与邢州环境作比较，说明自己所处的自然环境“犹有赵之风”，不类江州之佳山水，所以也不能和江州司马那样“养志忘名”，只能心仪其“襟怀夷旷，能自适”。第二段感情波澜起伏。白居易谪居江州，犹有匡庐江湖之佳境可供养志忘名，可自己却是什么也没有，与之相比处境更差。但是，白居易虽然是个迁谪者却没有无聊不平之意，胸怀夷旷，能怡然自得，是归有光所赞同的。因此，“虽微江州，其有不自得哉”一语，既是说自居易，也是在说作者自己。
第三段具体写自己住处的恶劣环境和以书史自娱的心境，实是以干载之下江州司马白居易的同志自居而自表心迹而已。结尾处点睛之笔说得很明白：儒家的“乐天知命”的思想，是白居易和归有光所共有的。
参考资料：
1、
段承校选注评析,归震川诗文选,江苏古籍出版社,2002.10,第174页
2、
（明）归有光著 叶祖兴 英子选注,归有光抒情散文,作家出版社,1998年11月第1版,第55页
3、
郭预衡 侯光复,中国古代十大散文家精品全集 归有光,大连出版社,1998年03月第1版,第253页
太湖，东南巨浸也，广五百里，群峰出于波涛之间以百数。而重涯别坞，幽谷曲隈，无非仙灵之所栖息。天下之山，得水而悦，水或束隘迫狭，不足以尽山之奇；天下之水，得山而止，山或孤孑卑稚，不足以极水之趣。太湖漭淼澒洞，沉浸诸山，山多而湖之水足以贮之。意惟海外绝岛胜是，中州无有也。故凡奔涌屏列于湖之滨者，皆挟湖以为胜。
太湖，东南巨浸(jìn)¹也，广五百里²，群峰出于波涛之间以百数。而重涯别坞(wù)³，幽谷曲隈(wēi)⁴，无非仙灵之所栖息。天下之山，得水而悦，水或束隘(ài)迫狭，不足以尽山之奇；天下之水，得山而止，山或孤孑(jié)卑稚⁵，不足以极水之趣。太湖漭(mǎng)淼(miǎo)澒(hòng)洞(tóng)⁶，沉浸诸山，山多而湖之水足以贮(zhù)之。意惟海外绝岛胜是，中州⁷无有也。故凡奔涌⁸屏列⁹于湖之滨者，皆挟湖以为胜。
译文：太湖是东南方的大湖。它方圆五百里，挺立于波涛之上的山峰数以百计。而层层叠叠的山谷，各不相同的谷地，幽深的山谷，曲折的水流，无非是神仙圣灵栖息的地方。天下的山峰，有水才能有情趣；有时候水被束缚显得狭窄紧迫，就不能尽显山的奇美；天下的水，有山才能尽显其美；山有时孤零矮小，就不能尽显水的奇趣。太湖水势广阔浩荡，连绵不断，淹没了许多山，山虽多但太湖的水却足以容纳得下。我想这只是海外才有的独一无二的岛，这样绝美的风景在中原是没有的。因此凡是太湖边的奔流的河水，屏列的山峰，都是凭借太湖才成为了胜景。
注释：¹巨浸：太湖，古称震泽、具区、笠泽，在江苏和浙江两省之间，周围五百余里，面积三万六千多顷，为长江和钱塘江下游泥沙堰塞古海湾而成，是中国第三大淡水湖，素称鱼米之乡。²广五百里：《明史·地理一·苏州府》：太湖“纵广三百八十三里，周三万六千顷”。³坞：四周高而中间低的谷地。⁴曲隈：水流弯曲之处。⁵孤孑卑稚：孤零矮小。⁶漭淼澒洞：水势广阔浩荡，相连不断。⁷中州：泛指黄河中下游地区，亦称中原。⁸奔涌：奔腾涌出。⁹屏列：像屏风一样排列着。
自锡山过五里湖，得宝界山，在洞庭之北、夫椒、湫山之间，仲山王先生居之。先生蚤岁弃官，而其子鉴始登第，亦告归，家庭间日以诗画自娱。因长洲陆君，来请予为山居之记。
自锡山¹过五里湖，得宝界山，在洞庭之北、夫椒(jiāo)、湫(jiǎo)山之间²，仲山王先生居之。先生蚤³岁弃官，而其子鉴始登第，亦告归⁴，家庭间日以诗画自娱。因长洲陆君，来请予为山居之记。
译文：从锡山经过五里湖，就到了宝界山，它在洞庭山的北面，椒山、湫山的中间，王仲山先生住在那里。先生早年曾弃官不做，而他的儿子刚刚考中，也辞官回家了。他们在家中的庭院里每天吟诗作画自娱自乐。因而长洲县的陆君让我为山居作一篇传记。
注释：¹锡山：山名，在今江苏省无锡市西。²“洞庭”句：洞庭，山名。太湖中有东、西洞庭二山，东洞庭山现已与陆地相连。夫椒：山名，在太湖当中。一说：又名包山，即西洞庭山。湫山：太湖中山名。³蚤：同“早”。⁴告归：辞官回家。
余未至宝界也，尝读书万峰山，尽得湖滨诸山之景。虽面势不同，无不挟湖以为胜，而马迹长兴，往往在残霞落照之间，则所谓宝界者，庶几望见之。昔王右丞辋川别墅，其诗画之妙，至今可以想见其处。仲山之居，岂减华子冈、欹湖诸奇胜？而千里湖山，岂蓝田之所有哉？摩诘清思逸韵，出尘壒之外。而天宝之末，顾不能自引决，以濡羯胡之腥膻。以此知士大夫出处有道，一失足遂不可浣，如摩诘，令人千载有遗恨也。今仲山父子嘉遁于明时，何可及哉！何可及哉！
余未至宝界也，尝读书万峰山¹，尽得湖滨诸山之景。虽面势²不同，无不挟湖以为胜，而马迹长兴³，往往在残霞落照之间，则所谓宝界者，庶几望见之。昔王右丞辋(wǎng)川别墅⁴，其诗画之妙，至今可以想见其处。仲山之居，岂减华子冈、欹(qī)湖⁵诸奇胜？而千里湖山，岂蓝田⁶之所有哉？摩诘(jié)⁷清思逸韵，出尘壒(ài)⁸之外。而天宝之末⁹，顾¹⁰不能自引决¹¹，以濡(rú)羯(jié)胡之腥膻(shān)¹²。以此知士大夫出处(chǔ)有道¹³，一失足遂不可浣(huàn)¹⁴，如摩诘，令人千载有遗恨也。今仲山父子嘉遁于明时¹⁵，何可及哉！何可及哉！
译文：我没有到过宝界山，但曾经在万峰山读书，饱览过湖边各山的奇景。虽然方向形势不同，但没有一个不是凭借太湖才成为胜景的。常常在夕阳西下、残霞片片的时候，从长兴县的马迹山上几乎可以望见那座宝界山。过去王维闲居的辋川别墅，将其入诗入画得非常美妙，至今可以让人想象出那个地方。仲山先生的住所，比起华子冈、欹湖那些奇妙美好的景象，难道有所逊色吗？茫茫千里湖山一片，哪里是蓝田所能具有的呢？王维思想超逸脱俗，高于世人，但天宝末年却不能自杀殉国，结果被叛军俘获。从这里可以看出士大夫当官退隐都有原则，一旦失足就不能再恢复清白，比如说王维，让人一千年来还有遗憾。如今仲山父子在政治清明的时代归隐，哪里比得上啊！哪里比得上啊！
注释：¹万峰山：又名邓尉山，在今江苏省吴县西南。²面势：方向形势。³马迹长兴：山名，在太湖中。长兴：县名，今属浙江省。⁴“王右丞”句：王右丞，王维，字摩诘，唐代诗人与画家。开元进士，官至尚书右丞。《新唐书·文艺中》有传。辋川别墅：在今陕西省蓝田县南。王维得宋之问蓝田别墅，改筑而成。王维曾集其吟咏为《辋川集》，并绘有《辋川图》。⁵华子冈、欹湖：辋川的两处名胜。⁶蓝田：指代辋川别墅。⁷摩诘：指王维。⁸尘壒：尘埃。此指世俗。壒，灰尘。⁹天宝之末：天宝，唐玄宗李隆基的年号（742年—755年）。末，末年，指天宝十四年（755年），其年发生安史之乱。¹⁰顾：却，然而。¹¹自引决：自杀。¹²濡羯胡之腥膻：安禄山军队攻进长安，王维被俘，遣送洛阳，授予给事中官职。事见《唐书·王维传》。羯胡：匈奴人的别称，此代指安禄山。¹³出处有道：当官与退隐都有原则。出，指出仕，当官。处，指退隐。¹⁴“失足”句：失足，指道德堕落，丧失节操。浣，洗净。¹⁵嘉遁于明时：嘉遁，合乎正道的退隐。《周易·遯（dùn）卦·九五》：“嘉遁贞吉。”明时：政治清明的时代。
文章开始便高屋建瓴，寥寥几笔，就得心应手地勾画出太湖景色的特点：烟波浩渺，群峰绵亘，重涯别坞，幽谷曲隈；并用天下山与水的不能相称，反衬太湖山水的相得益彰，进而概括出滨湖诸山的共同特点：挟湖为胜。文章后半段，作者以王维未能审时度势，致染“羯胡之膻”，反衬王氏父子明时退隐之智；用王维所居辋川别墅的不足，反衬宝界山居能擅千里湖山之胜。全文巧于用笔，善于衬托。
第一段是描写太湖的奇山秀水。太湖的美，在于山水相衬，相得益彰。作者认为，天下之山，得水而悦；天下之水，得山而止。山借水而妩媚，水因为山而灵秀，相互修饰弥补对方的缺陋。而五百里太湖，浩瀚澒洞，群峰出于万顷波涛之中，为中原绝不可见的奇观。湖中有数十个岛屿，号称七十二山，实际可以称山的不及其半，如果把所有的洲渚矶浮都算在内则又不止七十二个，正如文中所说：“群峰出于波涛之间以百数”。其中较大的有湖东南的东、西洞庭山和湖西北的马迹山。四面群山环绕，港汊相连，草树繁茂，曲折幽深，湖光山色，风景秀丽，处处都可以说是仙灵栖息之所。作者以神话传说中的“海外绝岛”相比，称之为“中州无有”，表达了无限向往和赞美之情。
文章第二段接着叙述为宝界山居作记的经过和感想。宝界山在太湖鼋头渚，有宝界桥与无锡市区相连。从锡山出发，渡过五里湖，舍舟登岸，便到了王氏父子隐居之处。据传宋人钱绅退休后曾卜筑于此，明清时其遗址尚存。东南有山门，下岭可通石塘，风景与作者早年读书的万峰山相似，“皆挟湖以为胜”，可以尽览湖山之美。登上宝界山向西南眺望，湖中的马迹山和作者所居的长兴县，“往往在残霞落照之间”。反过来说，从长兴向东北望去，也可以看到宝界山。这里通过遐想，将作者与山居主人联系起来，既表达了对王氏父子的仰慕之情，同时也使文章更加富于诗意。
最后一段议论，用意在于称赞王问和王鉴父子二人不慕功名富贵能够激流勇退，为当时的士大夫所不及。文章对王维在安史之乱中滞留长安，未能“引决”，以至“一失足遂不可浣”，虽不免过于苛求，却也反映出作者对气节、人格的看重。
归有光虽然没有到过宝界山，但他对太湖的山川地理十分熟悉，他任职的长兴县，地处太湖西南，与北岸的无锡隔湖相望。湖中和湖周的许多名胜古迹，他都去考察和游览过，所以写起来得心应手，使人有亲临其境之感。全文结构严谨，脉胳清晰，夹叙夹议，文字简洁，不仅介绍了少为人知的宝界山居，而且对太湖风物的描绘尤为生动具体，展现出“东南巨浸”的宏阔图景。
参考资料：
1、
臧维熙主编．中国游记鉴赏辞典．青岛：青岛出版社，1991年11月：第398—399页
2、
陈鸿儒，朱鸿，陈炜选注．明清山水小品精华．天津：天津人民出版社，2000年1月：第55页
杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。”
杏花书屋，余友周孺允¹所构读书之室也。孺允自言其先大夫²玉岩公³为御史，谪(zhé)⁴沅(yuán)、湘⁵时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅(láng)然出户外。嘉靖⁶初，起官⁷陟(zhì)⁸宪使⁹，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。”
译文：杏花书屋，是友人周孺允建造的读书室。孺允曾说他已去世的父亲的玉岩公担任御史之职，在玉岩公谪戍到沅、湘一带时，曾经做梦自己居住在一间房子里，室外杏花烂漫，自己的孩子则在房内读书，朗朗的读书声传到户外。嘉庆初年，玉岩公重新起用后升任宪使，于是他的家从故居迁到县的东门，也就是他现在居住的宅院。玉岩公曾经指着房子后的一块空地对孺允说：“将来某一天应当在那里建造一栋房子，给它命名为杏花书屋，以此来记录我昔日的梦。
注释：¹周孺允：字士洵，周广的小儿子，太仓（今属江苏）人。²先大父：犹言先父。³玉岩公：即周广（1474—1531），字克之，号玉岩，又号抑斋。弘治十八年（1505）进士，曾任莆田、吉水知县，正德中授监察御史，以疏谏明武宗，被贬广东怀远（今属广西）驿丞，险些被刺杀。两年后迁建昌（治所在今江西永新西北）知县，再贬竹寨驿丞。明世宗立，擢福建按察使，又以右佥都御史巡抚江西，令贪官恐惧。后卒于南京刑部右侍郎任上。《明史》有传。⁴谪：封建时代官吏被降职调到边远地区。⁵沅、湘：沅江和湘江，均在今湖南省。战国楚屈原因谗被放，流落于沅、湘之间，这里有比喻义，即以屈原比况周广。⁶嘉靖：明世宗朱厚熜年号（1522—1566）。⁷起官：被贬官后重新起用，又称起复。⁸陟：提升。⁹宪使：御史台或都察院所属的官员，即御史。《明史》本传：“世宗即位，复故官。”
公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶、芳洲杜若之间，可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！
公后迁南京刑部右侍郎¹，不及归而没(mò)于金陵²。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年³，孺允葺(qì)⁴公所居堂，因于园中构屋五楹(yíng)⁵，贮(zhù)书万卷，以公所命名，揭⁶之楣(méi)⁷间，周环艺⁸以花果竹木。方春时，杏花粲(càn)发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶⁹、芳洲杜若¹⁰之间，可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！
译文：玉岩公后来升官至南京刑部右侍郎，还没有来得及荣归故里就在金陵去世。玉岩公去世后，孺允兄弟多次被人欺侮，家族不免有风雨飘摇的祸患。这种情况持续了好几年，才获得安居。到了嘉靖二十年，孺允修葺玉岩公的居室，于是在园中建造了五间房屋，藏书达万卷，用玉岩公昔日命的名，悬挂在门楣之上。在院落的四周，种植花果竹木。当春天到来的时候，杏花烂漫，整个院落如玉岩公昔年梦中之境。在回头想想玉岩公昔日谪戍在沅、湘一带的情景，真可谓是醒来所见的现实是虚妄的，而梦中所想做的才是真实的。到了这个厅堂，追思玉岩公，怎能不感慨万千！
注释：¹南京刑部右侍郎：南京刑部的副长官。明初朱元璋建都南京，后明成祖迁都北京，仍在南京设立名义上的中央机构，并任命各部官员。²金陵：即今江苏南京。³嘉靖二十年：即公元1541年。⁴葺：修补房屋。⁵楹：房屋一间称一楹。⁶揭：悬挂。⁷楣：门上的横木。⁸艺：种植。⁹洞庭木叶：语出战国楚屈原《九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”¹⁰苏洲杜若：语出屈原《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若。”这里系借用，比喻周广被贬官之所，并与前文“谪沅、湘时”照应。
昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十馀年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣；乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。
昔唐人重进士科¹，士方登第时，则长安²杏花盛开，故杏园之宴³，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时⁴，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤(wǔ)⁵天子，间(jiàn)关⁶岭海⁷十馀年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣；乃复以科名⁸望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁(cuì)⁹其躬¹⁰而已；至于其后，犹冀¹¹其世世享德而宣力¹²于无穷也。夫公之所以为心者如此。
译文：过去唐代人重视进士科，读书人要登第的时候，正是长安杏花盛开之时，所以人们都把新进士的杏园宴当做一件大事。如今考察进士，也是在杏花盛开之时，读书人要想得第，大多以梦见杏花为前兆。这是世俗不忘追求荣华和功名的助成这样的。玉岩公因为直谏之事触犯了天子，发配到道路艰险的岭南十几年时间，所为铁石心肠，对于追求富贵的念头已经灰飞烟灭了，但玉岩公仍以科名寄希望于自己的子孙。大约古代的君子，爱自己的国和自己的家，不但鞠躬尽瘁；并且对于他的后代，仍然希望他们世世享受祖荫并能无穷无尽的为国家效力啊。玉岩公的良苦用心大约就在上述这些吧。
注释：¹唐人重进士科：唐代科举取士有秀才、明经、进士、明法等科，其中以进士一科最为士人所重，时谚有“三十老明经，五十少进士”之语。唐代宰相多由进士出身。²长安：即今陕西省西安市，唐代首都。³杏园之宴：唐代帝王赐宴新科进士的宴会。杏园故址在今陕西西安市郊大雁塔南。新科进士于杏园宴后到大雁塔题名留念，为一时盛事。⁴“今世”两句：明代会试在农历二月中，殿试在三月初，与杏花开放时间相当。⁵忤：触犯，不顺从。⁶间关：辗转。⁷岭海：指两广地区。其地北倚五岭，南临南海，故称。这里即指周广的贬所。⁸科名：指通过科举考试获得功名。⁹尽瘁：尽全力。¹⁰躬：身体。¹¹冀：期望。¹²宣力：出力，效力。
今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用：而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。《诗》曰：“自今以始，岁其有，君子有谷，贻孙子。于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！
今去公之殁(mò)¹，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕(xī)赫²，其后有不知所在者。孺允兄弟³虽蠖(huò)屈⁴于时，而人方望其大用：而诸孙皆秀发⁵，可以知《诗》《书》⁶之泽也。《诗》曰：“自今以始，岁其有，君子有谷，贻孙子。于胥乐兮⁷！”吾于周氏见之矣！
译文：现在距离玉岩公去世还没有多久，但以前和他同时中进士做官的人，一时富贵兴盛显赫，他们的后代现在不知沦落在何地。虽然目前孺允兄弟还不得志，但人们正期望他们能得以重用。并且玉岩公诸子都才华出众，可以凭此知道《诗》《书》传家的恩泽啊。《诗经》中说：打如今开了头，年年都有好收成，君子有了厚禄就留给子孙。大家都欢乐无比啊！我在周氏家族看到了《诗经》所说的情形啊！
注释：¹殁：死亡。²翕赫：显赫荣耀。³孺允兄弟：指周士淳、周士淹、周士洵兄弟。⁴蠖屈：比喻人不遇时，屈居下位而退隐。⁵秀发：喻指人神采焕发，才华出众。语出《诗经·大雅·生民》：“实发实秀。”原指植物生长繁茂，花朵盛开。⁶《诗》《书》：指《诗经》和《尚书》。这里也泛指古代文献。⁷“自今”五句：语见《诗经·鲁颂·有駜（bì）》的第三章。大意是：今年算是个开端，岁岁皆为丰年，君子有了俸禄，就留下给子孙，大家都欢乐无比本文选自《震川先生集》卷十五。据文中所记年代，本文作于嘉靖二十年（1541）或稍后，归有光时年约三十五岁。周广（玉岩公）于明正德间为御史，直言立朝，曾上疏进谏明武宗，几乎被害。归有光对这位前辈很尊重，与其子周士洵为友，后来又为他的两个哥哥周士淳、周士淹写过墓志铭，可见关系密切，非同一般。此文是为友人的新建书屋作记，缅怀其先人忠义之馀，祝愿周氏子孙兴旺发达，克绍箕裘。